进学解
“说”是一种文体，通过发表议论或记述事物来说明某个道理，早期的“说”是战国时代策士进言献计的“游说”之辞。汉以后出现了以“说”命名的文章，用来说明或申述事理。徐师曾《文体明辨》云：“说者，释也，述也，解释义理而以己意述之也。”唐宋以后，以“说”命名的文字除了具有理论性文章的特点外，更偏重于说明和阐释。这类文章一般具有篇幅短小，行文自由的特点，或阐明事理，或抒写生活中的感触，或记读心得，近似于现在的杂文、杂感，所以亦称这类文体为“杂说”。韩愈的《师说》《马说》，柳宗元的《捕蛇者说》、周敦颐的《爱莲说》等，都是“说”这种文体中的名篇。
“杂说”可以说是一种议论文，是杂文最早的形态。《四库全书总目录杂家类一》说：“杂家之义广，无所不包，……议论而兼叙述者谓杂说。”另外，因为杂说文体比较灵活，有些文章并没有以“说”命题，但也属于杂说文体。如韩愈的《进学解》。
“解”也是文体名，指那些解释疑难的文章。“解”大致可分为两类：一类是作者借问答方式，先借假托者之口提出某些疑问，然后自己加以解答，借此表明身世，发泄某种不平或发表某种观点。汉代扬雄的《解嘲》开此类文章之先河，韩愈的《进学解》就集中体现了这类文章的特点。由于这类文章的写作多从作者的生活感受出发，表达了作者的某种思想倾向或感情，因而具有较强的文学性。另一类是具有解说性质的文章，如解释书中的某些语句或问题等，这类文章在于它的学术价值，一般不具文学色彩。
寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，是民间口头创作。在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如《攘鸡》《揠苗助长》等，其中《庄子》与《韩非子》收录最多。汉魏以后，在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。唐宋时期，寓言文学有了显著的进步。除民间口头创作之外，又出现了大量的文人创作。如柳宗元《黔之驴》、苏轼《日喻》等，都文辞婉转、含意深远，充分显示了寓庄于谐、发人深省的幽默风格，以及一般寓言文学那种一针见血、尖锐锋利的战斗性。
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第5课进_学_解
走近作者
韩愈(见《原毁》)
相关背景
韩愈仕途坎坷，大起大落；几次起落都是由于参与政治、关心时局，对朝政发表意见而遭受打击的。这样的经历使他对读书人的遭遇，对人才使用问题非常重视。因此，他在《送孟东野序》中提出了著名的论点“大凡物不得其平则鸣”。他认为文章著作，往往都是作者自鸣其不幸的产物。
《进学解》写于元和八年(813)，也就是韩愈由“职方员外郎”再度被贬为“国子监博士”的时候。根据《旧唐书·韩愈传》记载：“复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。”显然这是韩愈有感于自己的仕途遭遇，而抒发自己遭到贬斥不被重用发牢骚的一篇文章。所谓“自喻”，就是自鸣心计和自我解嘲。
题目“进学解”的“进”，即长进、进步；“学”，包括“业”与“行”。“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。“解”，辩解，论析。“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析，作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。
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文意感知
作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释。作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得志的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。
思维导图
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一、通假字
1．登崇畯良 同“俊”，译为“优秀”
2．冗不见治 同“现”，译为“表现”
3．校短量长 同“较”，译为“比较”
4．不繇其统 同“由”，译为“由着，遵从”
5．踵常途之促促 同“役役”，译为“劳苦”
6．班资之崇庳 同“卑”，译为“低下”
二、古今异义
1．国子先生晨入太学
古义：唐代对国子博士的尊称
今义：老师；对知识分子的称呼；称别人的丈夫或对别人称自己的丈夫
2．刮垢磨光
古义：培养造就人才 今义：打磨光滑
3．张皇幽眇
古义：张大，引申为阐发 今义：慌张，惊慌
4．上规姚、姒，浑浑无涯
古义：深远博大。含褒义
今义：形容无知无识，混沌糊涂。含贬义
5．《春秋》谨严，《左氏》浮夸
古义：文辞华美。含褒义
今义：虚夸，不切实。含贬义
6．三年博士，冗不见治
古义：一种传授经学的官员 今义：学位的最高一级
7．窥陈编以盗窃
古义：抄袭剽窃
今义：用不合法的手段秘密取得
8．指前人之瑕疵
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古义：这里指职位在自己之上的人
今义：古人或以前的人
三、一词多义
1．立
2．治
3．披
4．劳
5．辞
6．修
7．行
8．于
四、词类活用
1．名词活用
(1)名词作状语
①国子先生晨入太学 在清晨
②犹且月费俸钱，岁靡廪粟 每月
每年、年年
(2)名词作动词
①补苴罅漏 填补
②踵常途之促促 走、跟随
2．动词活用
动词的使动用法
乘马从徒 使……跟从
3．形容词活用
形容词作名词
①细大不捐 小的大的事情
②投闲置散 无关紧要的位置
五、文言句式
1．判断句
(1)施以成室者，匠氏之工也。(“……者，……也”表判断)
(2)待用无遗者，医师之良也。(“……者，……也”表判断)
2．被动句
(1)暂为御史，遂窜南夷。(动词“窜”表被动，被贬之意)
(2)然而公不见信于人，私不见助于友。(“见……于……”表被动)
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3．省略句
逃谗于楚，废死(于)兰陵。
4．状语后置句
辙环天下，卒老于行。(状语“于行”后置，正常语序应为“于行老”)
5．宾语前置句
惟器是适者，宰相之方也。(“惟……是……”宾语前置的标志)
1．找出表达作者关于“进学”的主要观点，并谈谈你对这一观点的理解。
明确：“进学”的主要观点是“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”。作者通过“精”与“荒”，“成”与“毁”两两对比，鲜明地指出了精进学业和成就品行的关键，语言精辟，观点鲜明，发人深省。
2．学生针对先生的训示，进行了有力的反驳，可分为几层？
明确：分两层。第一层从“先生欺余哉”至“可谓成矣”。学生赞颂先生业精、行成。第二层从“然而公不见信于人”至段末。指出先生“无幸”被重用，遭遇可悲。
3．“诸生”是从哪几方面对“国子先生”给予评价的？这样写有什么作用？
明确：①治学之勤恳；②儒学的功绩；③文章的境界；④为人的成功。诸生从四个方面对先生进行了高度的评价。但是他在公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。这种局面是怎么造成的？显然不是因为先生和许多无幸获选者一样的学业不精、德行不成。虽未直斥有司之不明、不公，但已隐含此意。
4．关于人才，韩愈在他的《杂说》中的《马说》篇就有了自己的看法，在《进学解》中他又是怎样看待人才的呢？请结合文本分析。
明确：作者在《进学解》中列举了不同木材有不同的用途，良匠可以各尽其材。不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病，可以药尽其用。接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用。说明不论什么样的人都有特长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就可以用其所长，发挥作用，否则未能见用，不是人才不好，而是不遇明世。他这种思想和“世有伯乐，然后有千里马”的立论完全一致，同样是说人才的使用，其意思是说掌权的人应该知人善任，否则天下人才虽多，亦不见用，反而说天下无才，岂不荒谬？他这种思想还是有积极意义的。
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写法鉴赏
1．文章幽默中见深刻，含蓄中显丰赡
讽刺和批判是这篇文章的基调。本文用问答对话的形式写别人嘲讽自己失意，自己就进行解释，借以发泄牢骚。针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。作者“投闲置散，乃分之宜”的引咎自责，是反话正说，另有寄托感慨，讽刺用人制度的不合理，十分巧妙。反语的运用，使讽刺不仅寓巧于朴，诙谐幽默，而且形神毕肖，冷峻犀利。
2．巧用排比加强气势，显示力量
如“诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”，是四句一个排比。“上规姚、姒，浑浑无涯；《周诰》《殷盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩。”先说“姚、姒”，指《尚书》中舜和禹的文章，更讲它们的风格；次说《尚书》中商和周的文章，更讲它们的风格；三说《春秋》，更讲它的风格等。这样用八句构成六个排比。
素材挖掘
“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且。这句话看来平常，却说出了学习成败的规律，现在已经成为大家熟悉的学习格言，不少人把它作为座右铭，激励自己前进。
[应用角度]
“业精于勤荒于嬉，形成于思毁于随”是文章的一个主要论点，文章肯定、赞叹了韩愈治学之勤苦，弘扬儒教之功绩，文学创作成就之巨大，为人耿直、方正。从而，为“业”与“行”立下具体可行的榜样。一方面勉励弟子进学，盼望世人进学；另一方面也表示自己虽遭贬斥，仍立志进学的决心，表现出修身致用，对于道德文章积极进取的精神，鼓舞了当时及后代的许许多多读书人。这则材料可以用在“学与思”“勤奋与懈怠”等作文中。
(时间：40分钟 分值：59分)
一、基础达标(25分，选择题每小题3分)
1．对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．张皇幽缈 张皇：张大，引申为阐发
B．细大不捐 捐：舍弃
C．头童齿豁 童：秃
D．《左氏》浮夸 浮夸：虚夸，不切实际
解析：选D D项，浮夸：指文章多有夸张和形象性描写，文辞华美。
2．下列句中不含通假字的一项是( )
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A．校短量长 B．冗长见治
C．计班资之崇庳 D．乘马从徒
解析：选D A项，“校”同“较”，比较；B项，“见”同“现”，表现；C项，“庳”同“卑”，低下。
3．下列句中加点词语的词类活用情况分类正确的一组是( )
①拔去凶邪 ②补苴罅漏 ③张皇幽眇 ④障百川而东之 ⑤《诗》正而葩 ⑥乘马从徒 ⑦名一艺者无不庸 ⑧月费俸钱
A．①③/②⑦/④⑥/⑤/⑧ B．①③/②⑤⑦/④⑥/⑧
C．①③⑤/②⑦/④⑥/⑧ D．①④/②③/⑤/⑥⑦/⑧
解析：选A ①③形容词用作名词，①凶险邪恶的人，③精深微妙的文理；②⑦名词用作动词，②填补，⑦具有；④⑥动词的使动用法，④使……止，⑥使……跟从；⑤名词用作形容词，辞藻的华美，⑧名词作状语，每月。
4．下列句子句式特点说法有误的一项是( )
A．国子先生晨入太学，招诸生立馆下 省略句
B．言未既，有笑于列者曰 介宾短语后置句
C．然而公不见信于人 被动句
D．寻坠绪之茫茫 宾语前置句
解析：选D D项，定语后置句。
5．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是( )
A．全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
B．第一段是国子先生教诲学生的第一句话，激励学生应在“业”和“行”两方面刻苦努力，这也是韩愈认为的主观修养的重要方面。
C．第二段写学生针对国子先生的教诲提出质问，从三个方面进行有力的反驳。文章从肯定到否定，显出波澜起伏之美。
D．第三段写国子先生针对学生驳诘的辨析，其中先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。
解析：选C C项，“从三个方面”错误，学生从四个方面进行反驳。
6．把下面的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。(4分)
译文：________________________________________________________________
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(2)公不见信于人，私不见助于友。(3分)
译文：____________________________________________________________________
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(3)乘马从徒，安坐而食。(3分)
译文：____________________________________________________________________
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参考答案：(1)学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。
(2)在官场上不被人信用，私交上也没人帮助你。
(3)骑马行路时，生徒们跟在后面，自己不费力就可安然地坐下吃饭。
二、能力拓展(21分，选择题每小题3分)
阅读下面的文言文，完成7～11题。
讳 辩
韩 愈
愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而倡之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”
律曰：“二名不偏讳①。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”律曰：“不讳嫌名②。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名“仁”，子不得为人乎？
夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名。康王钊之孙，谥为昭王；曾参之父名皙，曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名“彻”为“通”，不闻又讳“车辙”之“辙”为某字也；讳吕后名“雉”为“野鸡”，不闻又讳“治天下”之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”“势”“秉”“机”也。惟宦官宫妾，乃不敢言“谕”及“机”，以为触犯。士君子立言行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参卒不可胜。胜周公、孔子、曾参，乃比于宦官宫妾，则是宦官宫妾之孝之于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？
[注] ①二名不偏讳：两个字的名字，单用其中一个字时，不避讳。②不讳嫌名：与人姓名音相近的字不避讳。下文“浒”“势”“秉”“机”“谕”均与唐代皇帝名音同音近。
7．对下列各加点词的解释，不正确的一项是( )
A．贺不举进士为是 举：推荐
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B．稽之以国家之典 稽：查核
C．作人得如周公、孔子，亦可以止矣 止：到达顶点
D．周公、孔子、曾参卒不可胜 胜：超过
解析：选A A项，举：应考。
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称。
B．《春秋》，即《春秋经》，古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，相传是春秋末年鲁国的史官左丘明的编著的一部史书。
C．谥，古代皇帝、贵族、大臣、杰出官员或其他有地位的人死后所加的带有褒贬意义的称号。
D．诏，先秦时代上级给下级的命令文告称诏。自秦始皇始，专指帝王的文书命令。
解析：选B 鲁国史官左丘明编著的史书是为《春秋》做的注解，名曰《春秋左氏传》《左氏春秋》《左传》等。
9．对本文的理解和分析，错误的一项是( )
A．李贺参加进士考试，有人为打击竞争对手，借口他父亲名晋肃，如果他参加进士考试，就犯嫌名讳，企图让他放弃考试。
B．韩愈曾经鼓励李贺参加进士考试，在李贺遭到恶意毁谤，他本人也因鼓励李贺应考而会受到指责的情况下，写下本文进行辩驳。
C．韩愈认为，李贺参加进士考试，既不违犯“二名律”，也不违反“嫌名律”，毁谤者和附和者的言论，在法理上是没有依据的。
D．韩愈认为，周公、孔子、曾参都不避父母的名讳，而毁谤者和附和者却想超越这些古圣先贤，过分强调避讳，实在荒谬可笑。
解析：选D D项，“周公、孔子、曾参都不避父母的名讳”不合文意。周公是“作诗不讳”；孔子是“二名不偏讳”；曾参是“不讳嫌名”。
10．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)听者不察也，和而倡之。(4分)
译文：_________________________________________________________________
(2)若不明白，子与贺且得罪。(4分)
译文：_________________________________________________________________
参考答案：(1)听到(这种议论)的人不加分辨，附和(这种意见)，也主张这样。
(2)如果不辩明这件事，您和李贺都将获罪。
11．第2段中，作者是以什么样的法令依据来驳斥“贺父名晋肃，贺不举进士为是”谬论的？请用原文表述。(4分)
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答：________________________________________________________________________
参考答案：(1)二名不偏讳；(2)不讳嫌名。
参考译文：
我给李贺写信，勉励李贺去考进士。李贺考进士已被提名推荐，同李贺争名的人诋毁他，说：“李贺的父亲名叫晋肃，李贺不去考进士才是正确的，勉励他去考的人是不对的。”听到(这种议论)的人不加分辨，附和(这种意见)，也主张这样，大家说的话完全相同。皇甫湜说：“如果不辩明这件事，您和李贺都将获罪。”我说：“是这样。”
律令上说：“名在用到其中某一字时不避讳。”解释它的人说：“譬如(孔子的母亲名‘征在’，孔子)在说‘征’的时候不说‘在’，说‘在’的时候不说‘征’，就属于这种情况。”律令上说：“不避讳声音相近的字。”解释它的人说：“譬如‘禹’与‘雨’之类就是这样。”现在李贺的父亲名叫晋肃，李贺去考进士，是违背了二名律呢，还是违背了嫌名律呢？父名晋肃，儿子不可以考进士，那么倘若父亲名仁，儿子就不能做人了吗？
避讳是从什么时候开始的呢？制订礼法制度来教化天下的，不是周公、孔子么？而周公作诗不避讳，孔子不避母亲双名中的单独一字，孔子作《春秋》也不嘲讽那些名字与父亲相近的人。周康王钊的孙子，谥号是昭王；曾参的父亲名皙，曾子不避“昔”字。周朝时有个人叫骐期，汉朝时有个人叫杜度，这两个人，他们的儿子应该怎么避讳呢？难道为了要避父名的同音字，就连他们的姓也避了吗？还是就不避同音字了呢？汉代讳武帝名“彻”为“通”字，但没有听说又讳“车辙”的“辙”字为别的什么字；讳吕后名“雉”，遇到“雉”字就改称“野鸡”，但没有听说又讳“治天下”的“治”字为别的什么字。现在臣僚上送奏章、皇帝下达诏旨，也没听说要避“浒”“势”“秉”“机”(分别与高祖李渊之父李虎、太宗李世民、世祖李昞、玄宗李隆基的名字同音)这些字。只有宦官和宫女，才不敢说“谕”和“机”这些字，以为这样是犯忌的。士大夫的言论行动，究竟应该依照什么法度呢？总之，无论是考据经典、质正律文还是查核国家典章，李贺参加进士考试，到底是可以还是不可以呢？
大凡服侍父母能像曾参那样，可以免遭非议了；做人能像周公、孔子那样，也可以说达到顶点了。而现在的读书人，不努力学习曾参、周公、孔子的品行，却要在讳父母的名字上，去超越曾参、周公、孔子，也可知他们的糊涂了。周公、孔子、曾参，终究是无法超过的。想超越周公、孔子、曾参，却让自己等同于宦官、宫女，那么难道宦官、宫女孝顺他们的父母，还胜过周公、孔子、曾参吗？
三、文化常识及语言运用(13分)
12．下列对文化常识的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．夷人，原指少数民族的一种。春秋时国民中有华夏和东夷、西戎、南蛮、北狄的区分。各诸侯国在经济文化上较先进而自称华夏，他们把较为落后的小国或部族称之为戎、狄、蛮、夷。后来“夷人”就引申为对中国境内除华夏族之外的各族人的通称。
B．春节是我国最重要的节日，在千百年的发展中形成了一些固定的风俗，如贴春联(
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桃符、楹联)、贴窗花和倒贴“福”字，吃团圆饭、守岁、拜年等等。
C．归省，指从外地回到家乡探亲，古时指当官的或是有成就的人回归故里。《红楼梦》第十八回“庆元宵贾元春归省”中就有贾府隆重迎接元妃回家省亲的内容。“归”在古代指女子出嫁，在《诗经·周南·桃夭》中就有“之子于归，宜其室家”之说。
D．阳明学，又称王学、心学，是由明代大儒王守仁发展的道家学说。因王守仁曾筑室于阳明洞中，世称“阳明先生”，故称其学说为“阳明学”。王守仁继承宋代陆九渊的“心即理”学说，提倡“知行合一”和“致良知”，是明朝中晚期的主流学说之一。
解析：选D “道家学说”错误，应为“儒家学说”。
13．请仿照下面的示例造句。(5分)
示例：古人说：“三思而后行。”
确实如此，深思熟虑能够使人做出准确的判断。但在机遇稍纵即逝的现代社会，事事三思只能使你成为竞争中落后的乌龟。
韩愈说：“世有伯乐，然后有千里马。”
答：____________________________________________________________________
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参考答案：确实如此，人才需要靠具有慧眼的人赏识。但在展示机会众多的社会，苦苦等待“伯乐”的出现只能使你成为老死于马厩的骏马。
14．下面文段中有三处表述存在逻辑问题，现在已修改了一处，请参照①的方式，修改另外两处问题。(5分)
某中学一班主任在开励志主题班会时说：“人与人的差别不在智商上，而在态度上。勤奋刻苦是取得好成绩的法宝，大家要沉下心来，把所有时间都用在学习上，才能考上双一流大学。考上了好的大学，就意味着你比别人有了更高的平台，将来就一定能更好地适应这个日新月异的社会。”
①应该说“人与人的差别不仅在智商上，更在态度上”。
②________________________________________________________________________
③________________________________________________________________________
解析：题干已经明确说“文段中有三处表述存在逻辑问题”，并且题目已经修改了一处错误，这就给了答题一定的限定，一定程度上降低了难度。第①处，文段中“不在智商上，而在态度上”这一说法是不符合常理的，因为人与人有智商高低的区别，所以在表述时应肯定智商的差别，且侧重态度的重要性。据此范例，阅读文段可以发现，“把所有时间都用在学习上”是不符合现实情况的，因为人不是机器，不可能把所有时间都用在学习上，可改为“将更多的时间用在学习上”；还有，“将来就一定能更好地适应这个日新月异的社会”说法过于绝对了，能否适应社会取决于很多因素，考上好的大学只能说是增加了概率，可将“
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就一定”去掉。
参考答案：②应该说“将更多的时间用在学习上，才能考上双一流大学”。③应该说“将来能更好地适应这个日新月异的社会”。(答出一处给2分，答出两处给5分)
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