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专题训练(十) 议论文阅读
一、[2018·哈尔滨] 阅读下面议论文,回答文后问题。(13 分)
人当有所畏惧
①在对待“畏惧”的问题上,一直有两种说法,一种是“无所畏惧”,一种是“有所畏惧”。年轻的时候,听到的多
是对无所畏惧的推崇,加之年轻气盛,便总有一种大无畏的劲头。待过了知天命之年,身上的锐气消减,有些事就不免畏
首畏尾、怕这怕那。经历了这两种说法的打架,心里常常会困惑:是无所畏惧对,还是有所畏惧对?琢磨的结果是:人当有
所畏惧。
②为什么人当有所畏惧呢?因为人生在世不能没有理想、信念,为了追求和坚守自己的理想和信念,人就必须有所畏
惧。孔子就曾说过:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”(一)这里孔子指出的君子的畏惧对象,其实也是他们
崇信的对象。人们常说的“敬畏”,其实就是由“敬”而“畏”。如果没有信仰,没有崇敬,则很难生“畏”。
③人有所畏惧才能有操守和原则,才能严于律己、堂堂做人,才能安身立命。东汉杨震升任东莱太守,上任途中经过
昌邑。昌邑县令王密是杨震荐举 的官员。闻知恩公到来,王密带十斤黄金于夜晚前往馆驿拜访杨震。杨震不受。王密以
为他故作客气,说:“暮夜无知者。”杨震来气了,反驳道:“天知,神知,我知,子知。何谓无知!”从此,“四知”便传为
佳话,流传至今。
④无所畏惧者往往过高地估计自己的能力,因有恃无恐而栽跟头,而且会栽得很惨。这其中,《三国演义》中几个人
物的命运就很典型。比如何进。东汉末年,汉灵帝驾崩,大将军何进贵为国舅,又是辅政大臣,可谓权倾天下。这时,有人
提醒他十常侍要谋反。可何进并不以为然,说:“吾掌天下之权,十常侍敢待如何?”结果怎么样?时间不长,何进就身首
异处了。杀他的人正是十常侍。这是恃权而无恐。
⑤吕布自恃勇武过人,一般人都不放在眼里。他动不动就会说:“吾有画戟、赤兔马,有何惧哉!”可是,在白门楼,
他的赤兔马和方天画戟相继被不满于他的部下偷走,他本人也因为失去了坐骑和武器而成了曹操的阶下囚,最后被缢死。
(二)这是恃器而无恐。
⑥还有那个死读兵书的马谡,把兵书上的“凭高视下,势如破竹”奉为教条,盲目以为只要将兵马“置之死地”,就
自然可以“而后生”了。结果,他虽将兵马置之绝地,却没能“后生”,而是落得个几乎全军覆没。这是恃书而无恐。
⑦经验证明,与无所畏惧、有恃无恐相伴的,往往是失败;相反,倒是有所畏惧、自知自律常常与成功为伍。这是因
为,无所敬畏的人不懂得人并不能主宰一切,需要敬重圣贤、敬重自然、敬重百姓的道理。既然违背了客观规律,所谓的
“无所畏惧”也就只能是盲目的“无畏”,顶多也就是蛮勇罢了。这跟真正意义上的“大无畏精神”实在是相去甚远,
不能同日而语。
(选文有改动)2
1.本文的中心论点是什么?(4 分)
2.④~⑥段列举了哪三种“有恃无恐”?(3 分)
3.依次指出文中画线句所运用的论证方法。(一个括号只能填写一种论证方法)(4 分)
(一)( )
(二)( )
4.你认为“四知”的故事被“传为佳话,流传至今”的原因可能是什么?(2 分)
二、[2018·徐州] 阅读下面议论文,回答文后问题。(13 分)
当“听书”成为一种时尚
张 音
“读书”这件事,随着数字化阅读的延伸,正变得更为多元,比如“听书”。
不久前公布的第十五次全国国民阅读调查数据显示,有声阅读——即“听书”,受到越来越多人的欢迎,使用手机
APP、微信语音等收听图书相关内容成为阅读新的增长点。2017 年,中国成年国民的听书率为 22.8%,较 2016 年的 17.0%
提高了 5.8 个百分点。在未成年人群体中,听书频率也相当高,其中 14~17 周岁青少年的听书率达到 28.4%。
用耳朵代替眼睛,去占据生活中碎片化的时间。听书的流行,是否证明科技与创意正不断拓展读书的外延,为人们提
供了阅读的更多可能性?是否意味着数字化阅读打开了新的市场空间,使阅读与生活在数字时代更深融合?种种已知或
未知的尝试,都值得探讨。
不难确认的是,听书的流行建立在数字化阅读的潮流之上。中国新闻出版研究院所做的这项国民阅读调查显
示,2017 年我国国民数字化阅读方式的接触率为 73.0%,较 2016 年的 68.2%上升了 4.8 个百分点。同时,有超过半数成年
国民倾向于数字化阅读方式。
如果说听书还只是一种“前沿”或者说时尚的阅读方式,数字化阅读则几乎已经可以算作这个时代的一种主流阅读
方式。君不见,早班地铁里,人手一部手机的“低头族”比比皆是,很多人手拿一张报纸的场景已一去不返。当然,看手
机是否就等同于“阅读”,还需要打个问号。某种意义上,包含在这种场景中的数字化阅读,正在不知不觉间影响着人们3
的阅读习惯。如果说这种阅读方式起初只是为了填充人们的“碎片时间”,如今则需进一步发问,阅读是否正在被这种
方式“撕成碎片”?
仔细想想,无论何种阅读方式,你现在是否还能沉下心来读完一本书?是否隔几分钟就要拿起手机刷刷微博、流连于
朋友圈?当以秒计算的短视频日渐流行,无数转瞬即逝的兴趣点如走马灯般轮转,脑海中的印象就像海浪一遍遍冲刷着
沙滩,最终却难留痕迹。“碎片化阅读”带来的“阅读碎片化”,使浅阅读、快阅读大行其道,而深阅读似乎已成为生活
中的一种奢侈。数字化阅读带来的“双刃剑”效应,需要更多维度、更深层面的观察。
科技演进到今天,阅读方式的变迁早已超越人们以往的想象边界,但是阅读的真正内涵与价值,其实并没有发生多
少改变。读书使人进步,科技改变世界,而归根结底,如何让科技的进步服务于人的发展,“读书”这件事本身,已经提出
了一个值得思考的问题。
(选自《人民日报》2018 年 5 月 17 日,略有改动)
1.作者在文中提出的最主要的问题是什么?(4 分)
2.作者在文中对“听书”进行了 怎样的思考?(2 分)
3.“数字化阅读带来的‘双刃剑’效应”中的“双刃剑”在文中具体指什么?(4 分)
4.根据文章内容并结合提供的图表资料,下列说法不恰当的一项是 ( )(3 分)
类 型
年度
成人纸质
图书阅读
量(本)
成人电子
图书阅读
量(本)
城镇居民
纸质图书
阅读量(本)
农村居民
纸质图书
阅读量(本)
2016 4.65 3.21 5.60 3.61
2017 4.66 3.12 5.83 3.35
(《第十五次全国国民阅读调查报告》中国新闻出版研究院,2018 年 4 月 18 日)
A.从选文列举的数据来看,国民数字化阅读方式的接触率保持增长势头,数字化阅读几乎已经可以成为这个时代的一种
主流生活方式,影响着人们的阅读习惯。4
B.从图表看,农村居民的阅读量和城镇居民的阅读量相比落后不少,城乡阅读差距明显,而且将会越来越大。
C.目前农村的阅读现状令人担忧。各地可以通过设立“农民阅读节”,建设“农民书屋”等来改变这种现状,进而提升
农民文化素养。
D.成人纸质图书人均阅读量增长缓慢昭示我们,培养阅读习惯不是一朝一夕的事,需要更长期的努力,久久为功才会有
更明显的成效。
三、[2018·攀枝花] 阅读下面议论文,回答文后问题。(13 分)
灵感并不那么值钱
万维钢
①人们对“创造性思维”的认识有三个迷信:创新的关键是某个绝妙的灵感,灵感非常难得,想法越离奇越有价值。
其实,这些迷信是不符合创造性思维的。
②据说阿基米德洗澡时福至心灵,想出了测量皇冠体积的方法,大喊“Eureka”(意思是“我发现了”),从此,有人
把凡是通过神秘灵感获得重大发现的时刻叫作“尤里卡时刻”。人们熟知:牛顿看到苹果落地发现万有引力;门捷列夫
梦见蛇咬住自己的尾巴(另一个说法是梦见一张张扑克牌被放进一个大表中),醒来制成元素周期表……
③人们由此形成了对“创造性思维”的传统认识:创造性思维是一种神秘思维,其中,辛苦工作不重要,灵感才是关
键。然而事实是,伟大的发现都是慢慢地得出来的。
④阿基米德的故事已不可考,而牛顿的苹果故事完全是传奇。在他之前就有多人有过万有引力的设想,我们有充分
理由推测牛顿的引力思想是“学”来的——借鉴了前人的想法,使用了前人的数据,然后做了无数计算验证。在门捷列
夫制成元素周期表之前,给元素分类已是显学,英国化学家纽兰兹已经发现按原子量大小进行排序具有明显的周期性,
把这种周期性称为“八音律”,这已经非常接近门捷列夫的周期表了。
⑤史蒂芬·约翰逊在《好想法从哪来》一书中提出“慢直觉”的概念。他说,伟大的发现并不是一蹴而就的,而是
一系列小想法慢慢连接起来的结果。研究一个问题,开始有个模糊的直觉,选择一个方向往下走,随着研究深入,新想法
连接起来,得到新事实支持,慢慢长大。由此看来,“尤里卡时刻”其实是慢直觉积累到一定程度导致突破的时刻。生物
学家克里格·娄在他的《怎样成为成功的科学家:科学发现的战略思维》这本书中指出:不要指望灵感,要指望汗水。
⑥发明大王爱迪生的大部分工作是试错和积累经验,他的秘诀在于使用简单、步骤少、并行、可以反复修改的方案,
然后在实验室泡着,有庞大的助手团队帮着干。发现电磁感应的物理学家法拉第每周做好几十个实验,大部分想法被证
明是错的,这没关系,架不住他做得多!他不管做什么研究,都会产生各种想法,也许一百个想法里面只有一个最后被证
明是有用的。只要愿意把想法一个个拿来尝试,失败就是常态,成功则是失败的副产品。
⑦从“想法——验证”这个策略来看,创造性思维虽然不怕离奇,但不应追求离奇,因为越是离奇,失败的可能性越
大。但是离奇的灵感有更大的戏剧性,所以往往被人们记住,接着人们误以为一个想法如果不离奇就不配称为灵感,误以
为要想创新,就必须刻意追求离奇的想法。真正的职业人员所做的大部分日常的创新,都是在当前基础上的改进。5
⑧灵感并不像人们想象的那样值钱。创造性思维必须“生之有根,长之靠谱”。所以,鼓励创造性思维应当鼓励尝
试,鼓励失败,而不是鼓励妄想。
(选自《青年文摘》总第 608 期,有删改)
1.第②段画线句中“据说”一词能否删去?为什么? (4 分)
2.作者认为对“尤里卡时刻”的正确理解是什么?请用原文回答。(2 分)
3.作者用四个事例论述了“伟大的发现都是慢慢地得出来的”这一观点,请用简明的语言指出这四个事例。(4 分)
4.下列对原文内容和写法的理解分析,不正确的一项是 ( )(3 分)
A.辛苦工作不重要,灵感才是关键,这是人们对创造性思维的传统认识。
B.作者有理有据地反驳了对创造性思维的错误认识,提出了自己的观点。
C.作者认为在创造性思维中,要想创新就必须刻意追求离奇的想法。
D.作者认为鼓励创造性思维,不应该鼓励妄想,而应该鼓励尝试,鼓励失败。
四、[2018·玉林] 阅读下面议论文,回答文后问题。(14 分)
孟子:我们的文化宝藏
鹿义霞
带着一颗朝拜的心,我又一次走近经典聆听孟子。书香扑面的时候,心被虔诚塞得满满。沿着岁月的河道溯源,不觉
间仿佛已走过千年。作为一代儒家宗师的孟子并没有走远,他是一座解读不尽的文化宝藏,依然穿越时空给后人启迪,给
后人震撼!
这是一个不惧忧患、心怀天下的孟子——生于乱世,勇于济世;游于列国,长途跋涉;晓之以理,苦口婆心:他奔走在
游说的路上,执着而坚定,焦灼而真诚。倡导仁政,反对战争,主张以德服人,抨击暴力治国,纵然屡屡碰壁却依然不失以
天下为己任的使命感。“乐以天下,忧以天下”“人皆可以为尧舜”“生于忧患,死于安乐”“得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之”“拔一毛而利天下,不为也”“行仁政而王天下”……20 多年的游说生涯,
他辗转奔走,他不辞劳苦,留下了悠长的足迹,留下了经典的语句,也为我们塑造了一个激情的孟子形象。那份知识分子
的良知,给后人留下经久的感动。6
这是一个满怀智慧、为民呼号的孟子——民生的艰辛与百姓的困苦触动着他的心灵。他重视民心的向背,深谙人民
与天下的“载舟”“覆舟”关系;他向往理想社会图景,规劝统治者安定人民,善待民生。听,“诸侯之宝三:土地、人民、
政事。宝珠玉者,殃必及身”“保民而王,莫之能御也”“民为贵,社稷次之,君为轻”“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民
之忧者,民亦忧其忧”……孟子的话精辟而深情。锲而不舍宣扬民本思想,持之以恒做百姓代言人,他那份深刻,他那份
执着,他那份大爱,让千年后的我们读到岁月的回声。“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其
时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路
矣。”——每当读到孟子这段话,心里就会猛然升腾起大片温暖,大片美好。
这是一个气节超然、卓然出众的孟子——呼唤高尚人格,是孟子不变的主题;追求气节超然,是孟子永恒的追求;注
重人格修养,是孟子真挚的宣言。“养心莫善于寡欲”“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者
也”“穷则独善其身,达则兼善天下”……这样的语言烙在心灵深处,指导着我们做人,影响着我们做事。“富贵不能淫,
贫贱不能移,威武不能屈”成了很多人的精神坐标,对于中华民族的精神性格塑造,尤其对中国历代优秀知识分子的性格
塑造,起到了重大的作用。想到孟子,常常想到这样四个字:浩然正气。
这是一个才学渊博、文采飞扬的孟子——《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》 《离娄》《万章》《告子》……孟子
的文章说理畅达、气势充沛并长于论辩。孟子的言辞形象生动、寓意深刻并耐人寻味。那些精彩的比喻,那些巧妙的构
思,那些练达的语句,构成了孟子作品特别的气象。“不以规矩,不成方圆”“以五十步笑百步”“权,然后知轻重;度,
然后知长短”……孟子的作品乃中国文坛之瑰宝。
这是一个提倡社会和谐的孟子,他说“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”;这是一个睿智理性的孟子,他说“人
有不为也,而后可以有为”;这是一个自信的孟子,他说“尽信《书》,则不如无《书》”;这是一个笑对困苦的孟子,他
说“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不
能”……
孟子是中国儒家学派的重要代表,被尊为“亚圣”,儒家文化亦被称为“孔孟之道”。孟子在修身养性、治国安民、
教育学习、交友处世、孝亲敬老等方面为我们留下了很多充满智慧和哲理的警世名言,警醒后人反刍,引发后人思考。
作为思想家的孟子,作为教育家的孟子,作为政治家的孟子,作为文学家的孟子,是一座解读不尽的文化宝藏。忽然想起
有本书上这样说过:阅读孟子,让经典进入民间,让传统回归现实,让历史告诉未来。
1.作者写作本文的目的是什么?(含标点限 60 个字内)(4 分)
2.孟子作为我们的文化宝藏是一个丰富的多面体。你最喜欢文中所介绍的哪一个孟子?为什么? (4 分)7
3.文中说:“想到孟子,常常想到这样四个字:浩然正气。”请你引用在课本中学习过的孟子的《鱼我所欲也》中的相关
语句作为这句话的论据并做简要的分析论证。(含标点限 120 个字内)(6 分)
五、[2018·淮安] 阅读下面议论文,回答文后问题。(13 分)
古典诗词与文化自信
阮 直
①上海复旦大学附中的 16 岁高中生武亦姝经过三轮比拼击败四期擂主《诗刊》编辑彭敏,最终获得央视《中国诗
词大会》年度总冠军。“颜值与才华齐飞”,武亦姝成了众人崇拜的“才女型偶像”。高达 11.6 亿的观看人次,也让节
目的策划者始料未及。
②为什么本是小众化的中国古典诗词能够以如此大众化的方式脱颖而出?人们都以为当下的民众不再读书,更别说
诵读古典诗词了。央视记者在采访一位观众时,他的回答精彩、准确:“诗词是小众的,但在某些家庭、某个人的心灵岛
屿里,诗词却是千山万水,是他们的‘主旋律’。”
③每个人成长的历程,都有诗心相伴,都有远方与梦想,这就是所谓的“诗性心灵”。中国古典诗词中的人性温暖、
个体真情、细微感悟、形象表达是能穿越千年的,并与当下任何个体的人生、命运发生勾连,并在个体面对生活的焦躁、
困惑时给予他们平静与慰藉。[A]
④生活清贫不会让我们低头,可面对经典我们只能俯首称臣。对文化的敬畏是因为我们内心永远矗立着一个个文化
巨匠与大师,他们的生命与智慧,他们的精神与风范是民族精神的典范。[B]
⑤诗心的灵感是个体的,而诗意的审美却是共同的,诗歌意境是古今一脉的文化印记,但是当代诗人的许多作品却
不能赋予我们这样的精神给养。从 50 后、60 后到 00 后,他们的心中都储存着若干首古典诗词,那些脍炙人口的诗句成
为他们共同的文化记忆,使他们形成了一致的审美方式。所以,《中国诗词大会》才能让亿万观众共同回味那些年背过
的唐诗宋词,重温那一份深藏心底的古典韵致。
⑥诗言志,歌咏言。中国古典文学作品的价值是诗歌大于散文,散文大于小说。古典诗词不仅使中华文明在语言文
字上登峰造极,其蕴含的“中国意境”更是中国美学对世界美学的独特贡献。
⑦从“窈窕淑女,君子好逑”的纯真质朴,到“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”的初心不改;从“老骥伏枥,志在
千里”的壮志豪情,到“心远地自偏”的淡然超脱;从“黄河之水天上来”的大唐豪迈,到“帘卷西风,人比黄花瘦”的
婉约自怜……每一个中国人都能从这些隽永、深情的诗词中得到心灵的滋养。8
⑧重温古典诗词,不是因为经典在凋敝,也不是为了借古抒怀,而是因为这些经典记载着我们民族特有的人文情怀
与精神世界,是我们民族审美方式的独特表达,是华夏子孙心灵永不荒芜的执着追求,是我们走向复兴的精神支撑。
⑨北京师范大学文学院教授康震在评价古典诗词时讲道:我们更加坚定了一个信念和事实,那就是中华民族的优秀
传统文化,依然牢牢地扎根在民间,这就是中华民族文化自信力的重要来源。
⑩诗歌书写内心,改变需要行动,我们的生活,不仅取决于我们的心态,更有赖于我们的作为。
(选自《2017 中国杂文年选》,有删改)
1.阅读全文,概括古典诗词对于个人成长的意义。(每点不得超过 10 个字)(4 分)
2.第②段加点字“大众化的方式”指什么?(2 分)
3.下面材料,你觉得放在文中[A][B]两处中的哪一处更恰当?请简要说明理由。(4 分)
65 岁,只上过四年学的农民王海军,一边摆摊修车,一边和众人“推敲”诗词语句。只要别人改得好,他就请对方喝
一瓶啤酒。诗词大会上,他即兴赋诗;节目动情处,他潸然泪下。
4.第⑨段引述康震教授的话有何作用?(3 分)
六、[2018·邵阳] 阅读下面议论文,回答文后问题。(13 分)
母语是教育的起点
①尼采曾经指出:母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”,良好的训练是“一切后续教育工作”
的“自然的、丰产的土壤”;教师应当使学生从少年时代起就严肃地对待母语,“对语言感到敬畏”,最好还“对语言产
生高贵的热情”。我完全赞同他的见解。9
②教育是心智成长的过程,而母语环境是心智成长重要的环境之一。母语就好比文化母乳,我们在母语的滋养下学
会了思考、表达和交流。虽然后续教育有不同领域和学科之分,但一切教育的基本要求是正确地读、想和写,而实现这
种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。认真对待语言,力求准确地使用每一个词,这不仅是为了避免他人的误
解,更是对待心智生活的严肃态度。不能想象,一个对写给别人看的文字极其马虎的人,自己思考时会非常认真。相反,
凡是呕心沥血于精神劳动的人,因为珍惜劳动成果,在传达时对文字往往都近乎怀有一种洁癖。
③如果说文化是一种教养,那么,母语就是教养的基本功,教养上的缺陷必定会在语言上体现出来。一个语言粗鄙的
人,我们会立刻断定他没文化。一个语言华而不实的人,我们也可以立刻断定他伪文化。举止上的高贵风度来自平时一
丝不苟的训练和自我训练,语言上的良好作风也是如此。不用说写公开发表的文章,哪怕是只写给某一个人看的信、只
给自己看的日记,都讲究用词和语法的正确、文风的端正,不肯留下一个不修边幅的句子,如此持之以恒,良好的文字习
惯就化作本能了,而这便是文字上的教养,因为教养无非是化作本能的良好习惯罢了。
④一百多年前,尼采埋怨德国青少年不是从德语经典作家身上而是从媒体那里学习母语,使得他们“尚未成型的心
灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”。如果尼采生活在今天这个网络时代,真不知他会做何感想。我本人认为,网络
语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范围和自由的发表空间,这诚然是好事,但也因此更应该警惕尼采所说的“新闻审
美趣味”的蔓延。网络语文往往是急就章,因此可能导致两个后果,一是内容上的浅薄,缺乏酝酿和积累,成为即兴发泄
和时尚狂欢的娱乐场;二是语言上的粗率,容易滋生马虎对待母语的习气,成为错别字和语病的重灾区。
⑤所以,我提倡,各民族都拥有优秀母语写作的传统,这个传统存在于本民族的经典作品之中,它们理应成为母语学
习的范本,而不该是网络语文。
1.选文的中心论点是什么?(2 分)
2.第②段中画线句子运用了什么论证方法?有何作用?(4 分)
3.下列对文本信息理解不正确的一项是 ( )(3 分)
A.文章第②③段从母语环境的重要性及母语是教养的基本功两个方面,正面论述了中心论点。
B.作者坚决否定了网络语文学习母语的做法,并指出了网络语文的缺点及危害。
C.作者善于引用,巧妙分析,使文章富有文化底蕴。
D.作者号召我们要继承优秀母语写作的传统,母语学习的范本应该是民族的经典作品。10
4.书写是母语教育的基础,键盘打字是时代进步的必然。结合文本,联系自身实际,谈谈你对汉字书写及键盘打字的看法。
(4 分)
七、[2018·江西样卷] 阅读下面议论文,回答文后问题。(13 分)
说经典
梁 衡
什么是经典?常念为经,常说为典。经典就是经得起重复,常被人想起,不会被忘记。常言道“话说三遍淡如水”,一
般的话多说几遍人就要烦。但经典的话人们一遍遍地说,一代代地说;经典的书,人们一遍遍地读,一代代地读。不但文
字的经典是这样,就是音乐、绘画等一切艺术品都是这样。一首好歌,人们会不厌其烦地唱;一首好曲子会不厌其烦地听;
一幅好字画挂在墙上,天天看不够。甚至像唐太宗那样,喜欢王羲之的字,一生看不够,临死又陪葬到棺材里。
许多人都在梦想自己的作品、事业成为经典,好让自己被历史记住,实现永恒。但这永恒之梦,总是让可怕的重复之
手轻轻一拍就碎,它太轻太薄,不耐用,甚至经不起念叨第二遍。倒是许多不经意之说、之作,无心插柳柳成荫,不经意间
成了经典。莎士比亚有许多话,简直就是大白话,比如“是生还是死,这是一个问题”。还有托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》
的开 头:“幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。”这些话被人千百次模仿。就是《兰亭集序》也是在一
次普通的文人聚会上,王羲之一挥而就。当然,经典也有呕心沥血、积久而成的。像米开朗琪罗的壁画《末日的审判》,
一画就是八年。不管是妙手偶成还是苦修所得,总之,它达到了那个水平,后人承认它,就常想起它,提起它,借用它。它
如铜镜愈磨愈亮,要是一只纸糊灯笼呢?用三五次就破了。
经典之所以经得起重复,原因有三:一是达到了空前的高度;二是有绝后的效果;三是上升到了理性,有长远的指导
意义。
经典不怕后人重复,但重复前人却做不出经典。文化的发展总是一步一步,积累而成。在这个积累过程中要有个性,
能占一席之地必得有新的创造。比如教师一遍一遍讲数理化常识,如果他只教书而不从事科研,一生也不会造就数学或
物理科学方面的经典。因为只有像牛顿发现了万有引力,像伽利略发现了重力加速度,像爱因斯坦发现了相对论等,才算
是科学发展史上的经典。唐诗、宋词、元曲,书法上的欧、颜、柳、赵、王羲之的行书、宋徽宗的瘦金书,都是中国文
学艺术史上的经典。因为在这之前没有出现过,实现了“空前”,有里程碑的效果。我们回望历史,就会看到这些高峰,
它们是一个永远的参照点。11
经典又是绝后的,你可以重复它、超越它,但不能复制它。后人时时地想起、品味、研究经典的目的是为了吸收借
鉴它,以便去创造自己新的经典。就像爱因斯坦超越牛顿,爱翁和牛顿都不失为经典。齐白石谈到别人学他的画说:“学
我者生,像我者死。”因为每一个经典都有它那个时代、环境及创造者的个性烙印。
比如我们现在写古诗词,无论如何也不会有李白、李商隐、李清照的神韵,岂止唐宋,就是郭小川、贺敬之也无法克
隆。时势异也,条件不再。你只能创造你自己的高峰,唯其这种“绝后”性,才能使它高标青史,成为永远的经典。
我们对经典的重复不只是表面的阅读,更是一次新挖掘。经典所以总能让人重复、不忘,总要提起,是因为它对后人
有启示和指导价值。“绣出鸳鸯凭君看,莫把金针度与人”,经典不只是一双锦绣鸳鸯,还是一根闪闪的金针。凡经典都
超出了当时实践的范围而有了理性的意义,有观点、立场、方法、思想、哲理的内涵,唯理性才可以指导以后的实践。
理性之树常绿,只有理性的东西才经得起一遍一遍地挖掘、印证,而它又总能在新的条件下释放出新能量,如天然放射性
铀矿一样,有释放不完的能量。范仲淹说:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”司马迁说:“人固有一死,或重于泰山,
或轻于鸿毛。”这都是永远的经典,早超出了当时的具体所指而有了哲理的永恒。诸如达·芬奇的《蒙娜丽莎》的微笑,
朱自清《背影》中父亲饱经风霜的背影,小提琴曲《梁祝》中爱的旋律,还有毕加索油画中的哲理,张旭狂草中的张力,
也都远远超出自身的艺术价值而有了生命的启示。
总之,经典所以经得起重复是因为它丰富的内涵,人们每重复它一次都能从中开发出有用的东西,像一块糖,因为有
甜味人才会去嚼。同样,一篇文章、一幅画或一个理论,能经得起人反复咀嚼而味终不淡,这就是经典与平凡的区别。一
块黄土,风一吹雨一打就碎;一颗钻石,岁月的打磨只能使它愈见光亮。
(选自《我的阅读与写作》,略有改动)
1.文章以“说经典”为论题从三个方面论述经典,请概括文章内容,填写下面表格。(6 分)
什么是经典 (1)
经典形成的主
要形式
(2)
成为经典的条
件
(3)
2.文章在论述成为经典需要一定条件时,列举了大量的事例进行论证,请任选一例分析其作用。(3 分)12
3.综观全文,对于经典的论述,作者主要是围绕“重复”进行讨论,请结合文中相关语句,说说你对“经典就是经得起重
复”中“重复”的理解。(4 分)
八、[2018·抚州二模] 阅读下面议论文,回答文后问题。(13 分)
让认真成为一种习惯
1930 年中原大战中,冯玉祥部下的一名参谋未经核实,误将电令会师之地沁阳写成泌阳,导致贻误战机而落败。此战
被后人戏称为“败在一撇上”。
多写“一撇”,是战败的表象;缺失“认真”,方为失利的实质。何谓认真?它是一种专注、一种投入、一种坚韧,乃
为可贵的精神品质,彰显对职守的忠诚、做事的严谨、追求的执着。播种认真,收获品格;播种品格,收获信念;播种信念,
收获辉煌。正如一谚语所示:“认真是成功的秘诀,粗心是失败的伴侣。”
认真之要,在对“毫厘”的极致严格上。事物的质变,往往缘于毫厘的差别和缺失,一丝一毫牵动全盘,认真与否关
乎成败。非凡,每每孕育于丝毫的较真之中,无论做好一项工作,还是成就一番大业,皆要有精细、精准、精深的全程投
入。上个世纪 60 年代,邓稼先在领军对我国首颗原子弹设计进行理论计算时,发现一关键资料与苏联专家提供的技术指
标有细微之别。于是,这些科研精英们,操作着那时的手摇计算器,耗费了数百公斤资料纸,最终以确无“毫厘”之差的
严谨结论,证明了完全可以忽略苏方提及的冲击波波峰值,万无一失地完成了我国原子弹的理论设计。正是这种极其认
真的精神品格,成就了昔日的“两弹一星”,当今的“蛟龙”“天河”等科技明星。
认真之贵,在对事业的“至拙”专注上。“天下之至拙,能胜天下之至巧。”认真,彰显的是笨功夫、长功夫、真功
夫,乃为至拙的内在修炼。有了这种修炼,滴水可穿石,铁棒可磨针,铁树可开花。马克思潜心研究 40 年,终成科学巨著
《资本论》;李时珍耗费心血二十七载,“读万卷书,行万里路”,终成医药经典《本草纲目》;钱穆倾尽一生心力,砥砺“虽
居乡僻,未尝敢一日废学”的拙功,终成 1700 万言的国学著述。古今中外、千行百业的事实可鉴:做事、治学、成大器
的真谛在于“心心在一艺,其艺必工;心心在一职,其职必举”。
认真之难,在对成功的默默守望上。成功过程是坚守认真的寂寞远征,不是一事功,而是事事功;不是一阵子,而是一
辈子。其间不会躁动,不曾走神,也永远不忘初心,不言放弃。1977 年至今,多少科研奇迹层出不穷,多少名流人物闪烁更
迭,但那颗名为“旅行者一号”的空间探测器,依然飞驰在太阳系外的轨道上。漫漫 40 年,这个航天科研团队的成员,从
青春到暮年,一直在关注着那么遥远的距离,那么浩渺的太空,那么难测的结果。沉潜事业的认真,多么需要远离红尘熙
攘,摈弃功利躁动,抵御炫眼诱惑。否则,何以到达“诗与远方”?
然而,一举成名、一鸣惊人的“速成”心态,使一些人变得急功近利、心浮气躁。殊不知,一旦履职分心、做事粗心,
厄运便不远了。君不见,一块脱落的塑料泡沫未引起监控发射者的关注,导致美国“哥伦比亚”号航天飞机的悲惨失事;13
一个粗心的农林工未灭烟蒂,引起一场森林大火……因失于一物之细,而失去天下之大;因疏于一事之微,而导致一场悲
剧,这是警世教训。
“万物得其本者生,百事得其道者成。”干事创业得认真之“道”,必能事举功成。
(选自《人民日报》2017 年 8 月 22 日)
1.本文的中心论点是什么?作者从哪几方面论证这中心论点的?(4 分)
2.下面两个事例可以分别放在哪个自然段作为事实论据?(2 分)
①齐白石老人一次作画忘记蕉叶新拔是左卷还是右卷,在北京遍寻芭蕉无果后遗憾放弃。
②海明威的长篇小说《永别了,武器》修改了 39 次才最终出版,修改时间几乎与初稿时间持平。
3.请简要分析第五自然段的论证思路。(4 分)
4.文中列举了哪些反面事例?列举这些事例有什么作用?(3 分)
九、[原创] 阅读下面议论文,回答文后问题。(13 分)
用一生写好一个“恒”字
王艺侨14
①在我国书法史上,流传着“二王”的一段佳话。王羲之“临池学书”,为节省时间顺手用池水涮笔,结果把一池清
水染成墨池。若干年后,其子王献之磨墨练字,用完了整整 18 缸水。这些故事,都在说明一个道理:人生欲有所成,关键
是砥砺一颗恒心。
②古往今来,有恒者事竟成。一个人未必具备出众的天赋,但如果拥有异于常人的执着,“千磨万击还坚劲”“咬定
青山不放松”,就能把“恒”字写进自己的品格,守得云开见月明,成就不凡事业。
③然而现实中,也有一些人贪图安逸、缺乏毅力,往往让事情无疾而终。譬如,有的人遇到挫折就乱了阵脚,逃避矛
盾,蛰伏起来;有的人干工作浮在表面,看上去勤勤恳恳,其实心里根本就没有恒定的目标;还有的人习惯东一榔头西一
棒子,做不到一锤接着一锤敲,累积不出成绩。古人说得好:“贵有恒,何须三更眠五更起;最无益,只怕一日曝十日寒。”
要做成一件事情,重要的是专注于目标,毫不动摇、勇往直前。心态一旦浮躁,注定难以走出浅尝辄止、兜兜转转的人生
迷宫。
④树立恒心,离不开对人生意义的深刻省思。“词学宗师”夏承焘专注于词学研究和教学,以毕生之力旁搜远绍、
取精用宏,终成现代词学的开拓者和奠基人。“革命战士”吴玉章四十年如一日,再苦再难也不忘教书育人,坚持革命,
坚持办教育,坚持做好事,造就了一大批各类人才。《吕氏春秋》有言:“不能教者:志气不和,取舍数变,固无恒心,若晏
阴喜怒无处。”事实上,无论何种行业或领域,不管是做学问还是做事情,倘若没有水滴石穿的韧性,缺乏坐得住、沉得
下的脾性,都难有经得起时间检验的成绩。
⑤“书不记,熟读可记;义不精,细思可精;唯有志不立,直是无着力处。”恒心是成功的催化剂,而养恒心最离不开
意志和勇气。葆有坚强的意志,才能在恶劣环境中坚如磐石,在乱云飞渡时不忘初心;具备非凡的勇气,才能面对恐惧不
退缩,遭受打击不怯懦,义无反顾地坚持下去。对个体来说,追求善始善终、善作善成,就必须剔除急功近利之心,舍弃徘
徊犹豫之意,自觉培养敢于正视困难的勇气和不甘落后的志气,用一生写好一个“恒”字。
⑥鲁迅曾如此点评运动会选手:“优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者,和见了这样竞技
者而肃然不笑的看客,乃正是中国将来的脊梁。”行走在人生之路上,又何尝不是如此?
(选自《人民日报》2018 年 5 月 17 日)
1.文章第①段引用王羲之和王献之的事例,有什么作用?(3 分)
2.试对第④段的论证思路进行分析。(4 分)
3.文章结尾引用鲁迅的话,在内容和结构上分别有什么作用?(2 分)15
4.请结合文章内容,联系实际,谈谈如何培养自己的“恒心”。(4 分)
十、[原创] 阅读下面议论文,回答文后问题。(13 分)
我们需要“制造快乐的能力”
韩 硕
①“今年当你听到自己的名字,先别着急,等一分钟再上来!”在第 90 届奥斯卡颁奖典礼上,一开场主持人以去年误
颁最佳影片的乌龙事件①为引子,既活跃了气氛,也巧妙地对会务工作做了提醒,引得现场观众掌声连连。
②谁都不会拒绝一个有趣的人,“学会了幽默,全世界都会欢迎你”。一位白人记者曾向南非总统曼德拉发问:“南
非局势那么乱,黑人参政到底有没有希望?”他回答:“小伙子,我的年龄比你大得多,但我比你乐观得多,你为何如此悲
观呢?”有朋友的孩子看见爱因斯坦就号啕大哭,爱因斯坦却摸着孩子的头说:“你是第一个肯当面说出对我的印象的
人。”可以说,幽默是“人类心灵舒展的花朵”,不仅让你变得思维敏锐、胸襟开阔,也给他人带来欢乐,为人际交往增
光添彩。
③法国作家埃斯卡皮,曾在著作《论幽默》中,将幽默比作是真理大家族的一员,是机智和快乐的孩子,这道出了幽
默的本质。表面上看,幽默是一种引人发笑的手段,似乎人人都能轻松掌握。但让人快乐并非如想象得那么简单,是否具
备洞察生活的能力、温和宽容的心态等等,都是决定幽默能否戳中笑点的重要因素。从国外的《今夜秀》《艾伦秀》等
脱口秀,到国内的《欢乐喜剧人》等喜剧类节目,这些文化产品能够受到不同年龄段观众的广泛欢迎,主要就在于对受众
需要快乐、希望发笑这一需求的精准把握。如一位观察者所言:让人笑,是一件值得尊重的事。
④作为智慧的标志,幽默不分国界,但会因民族、文化的差异呈现出不同的特质。比如,大不列颠的幽默有不少反讽、
奚落、荒诞和双关,中国等东亚国家的幽默则较为含蓄,需要读出字面意思背后的内涵。如果对当地文化不够了解,理解
其幽默自然也会“差点意思”。换句话说,幽默中包含了一个民族的鲜明个性,抓住笑点,读懂幽默,其实是在体味不同
国家的文化精髓。
⑤泰国人常说:“遇见苦难,我们用幽默活下来。”由此想到意大利电影《美丽人生》中的一个片段。在恐怖的纳
粹集中营里,在残酷的战争和死亡面前,乐观、睿智的父亲基度,将一场不可避免的灾难,“改编”为一出“有趣的游
戏”,只为保护年幼的孩子免遭伤害。幽默,是他作为父亲送给儿子最珍贵的礼物,也体现了最深沉、伟大的父爱。人生
不如意十有八九,将幽默当作“对付痛苦的最好武器”,即便有了伤痕,也会因此而沐浴到生活的阳光。
⑥幽默是“最好的良药”,无论何时,人类都需要制造快乐的能力。而在节奏紧张的现代生活中,不管是缓解压力,
还是融洽气氛,幽默显然具有更为重要的现实意义。一项国外调查显示,无论择偶还是身处职场,幽默感都是被很多人所
看重的一项个人素质。“好看的皮囊千篇一律,有趣的灵魂万里挑一”,为生活多添加点意趣,人生才能更立体、更丰润。
(选自《人民日报》2018 年 4 月 24 日)16
[注释] ①乌龙事件:第 89 届奥斯卡金像奖于 2017 年 2 月 26 日举行,在颁发最后一个大奖最佳影片时,颁奖人因为拿错
最佳女主角奖的信封,将奖颁给了《爱乐之城》,《爱乐之城》剧组所有成员都上台说了一遍获奖感言,结果却得知是个
大乌龙,场面一度非常尴尬,而后改正过来,真正的最佳影片得主为《月光男孩》。
1.从全文看,我们为什么需要“制造快乐的 能力”? (2 分)
2.第⑤段画线句运用什么论证方法?作用是什么? (3 分)
3.请为第②段补写一则事实论据,使论证更加充分。 (4 分)
4.请联系实际谈谈现实生活中你如何提高“制造快乐的能力”。(4 分)
十一、[原创] 阅读下面议论文,回答文后问题。(13 分)
略说“知人”
王 宁
①中国有句俗话,叫“知人知面不知心”,这句话的意思是说,了解人难,难的是了解人内在的品德。伪劣商品难辨,
因为它有迷惑人的包装;伪善小人难识,因为他有欺骗人的谎言。而知人之难,并不只在于识别伪善小人,还在于人性之
复杂——说假话有时是为了怕伤人,回避真相有时是为了保全真情,岂能一概否定?所以,中国古代把“知人”当成最高
的智慧,《尚书》说“知人则哲”,《老子》说“知人者智”。
②知人涉及择友,知人方能交友。《文中子》说:“君子先择而后交,小人先交而后择。”《战国策》说:“以财交
者,财尽则交绝;以色交者,华落而爱渝。”择友,当择其德,唐代孟郊《审交》诗:“种树须择地,恶土变木根。结交若失
人,中道生谤言。君子芳桂性,春荣寒更繁。小人槿花心,朝在夕不存。莫蹑冬冰坚,中有潜浪翻。唯当金石交,可以贤达
论。”17
③知人涉及育人,知人方能发现人才、培养人才。孔子是最了解自己学生的。子夏三年丧毕,去见孔子,孔子给他琴,
让他奏乐。子夏拂弦,侃侃而乐作,然后说:“先王制礼乐,我不敢情绪低落,弹奏得过于压抑。”孔子说:“子夏够得上
是君子。”闵子骞三年丧毕,也去见孔子,孔子也给他琴,让他奏乐,闵子骞拂弦,切切而悲作,然后说:“先王制礼乐,我
不敢忘记悲伤,弹奏得过于欢乐。”孔子也称赞他是君子。子贡很是奇怪,问孔子:“他们两人情况完全不同,您怎么都
夸他们是君子呢?”孔子说:“闵子骞哀未尽,弹奏时自然流露哀伤,但他能用礼来论断这哀伤。子夏哀已尽,弹奏时自然
显得平静,但也仍能用礼来阐发这平静,所以我说他们都是懂礼乐的君子,难道不可以吗?”这个故事自然首先说的是感
情、音乐与礼仪的辩证关系,可是更深刻的意义,在于孔子了解自己的学生。
④知人涉及选贤,知人方能善任。刘邦称帝后,在洛阳南宫置酒,宴席之上,他问群臣:“我所以能得天下,是因为什
么?项羽所以失天下,又是因为什么?”臣子们的答复,他都不满意。最后他说:“夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾
不如子房;镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,
吾能用之,此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也。”这个故事首先说的是用人,嫉贤妒能,唯
愚是举,当然是胜利之大忌;可是,用人首先在知人,刘邦若不能把张良、萧何、韩信的德才了解得那么透彻,把他们从芸
芸众生中挑出来,焉能任用他们建功立业?
⑤知人确实很难。人们常说多数人“心里有杆秤”,又说“日久见人心”。陆游有两句名言:“万事不如公论久,诸
贤莫与众心违。”然而欲知真相,公论尚需长久;欲晓一心,还要先见众心,这都是不容易的。有时候,急于结交和用人,
等不得那么久,一旦交友不慎或任人不淑,吃亏、误事、受气、遭罪,哭都来不及。
⑥知人是一种智慧,又是一种境界、一种素养。
⑦“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。”其实,马各有其用,何须都日行千里?仅仅识得千里马,
也还不够;懂得各马各用,更显“伯乐”本色。
(选自《人民日报》2018 年 1 月 15 日)
1.本文的中心论点是什么?(2 分)
2.文章第①段有什么作用?(4 分)
3.试分析第④段的论证思路。(4 分)18
4.②③④段的顺序是否可以调换?为什么?(3 分)
十二、[原创] 阅读下面议论文,回答文后问题。(13 分)
读书与用书
陶行知
①中国有三种人:书呆子是读死书,死读书,读书死;工人、农人、苦力、伙计是做死工,死做工,做工死;少爷、小姐、
太太、老爷是享死福,死享福,享福死。
②书呆子要动动手,把那呆头呆脑的样子改过来,你们要吃一贴“手化脑”才会好。我劝你们少读一点书,否则在脑
里要长“痞块”咧。工人、农人、苦力、伙计要多读一点书,吃一贴“脑化手”,否则是一辈子要“劳而不获”。少爷、
小姐、太太、老爷,你们是快乐死了。好,愿意死就快快地死掉吧。我代你们挖坟墓。倘使不愿意死,就得把手套解掉,
把高跟鞋脱掉,把那享现成福的念头打断,把手、头脑拿出来服侍大众并为大众打算。药在你们自己的身上,我开不出别
的药方来。
③与读书联成一气的有“读书人”一个名词,假使书是应该读的,便应使人人有书读;决不能单使一部分的人有书读
叫作读书人,一部分的人无书读叫作不读书人。
④有些人叫作蛀书虫。他们把书当作糖吃,甚至于当作大烟吃。我们不能否认,中国是吃书的人多,用书的人少。现
在要换一换方针才行。
⑤书只是一种工具,和锯子、锄头一样,都是给人用的。我们与其说“读书”,不如说“用书”。书里有真知识和假
知识。用它一下,书的本来面目就显了出来,真的便用得出去,假的便用不出去。
⑥农人要用书,工人要用书,商人要用书,兵士要用书,医生要用书,画家要用书,教师要用书,唱歌的要用书,做戏的
要用书,三百六十行,行行要用书。
⑦用书如用刀,不快就要磨。呆磨不切菜,怎能见婆婆。
⑧孟子说:“尽信《书》,则不如无《书》。”连字典有时也不可以太相信。第五十一期的《论语》的《半月要闻》
内有这样一条:
⑨据二卷十二期的《图书评论》记载:《王云五大辞典》将汤玉麟之承德归入察哈尔,张家口“收回”入河北,瀛台
移入“故宫太液池”,雨花台移入南京“城内”,大明湖移出“历城县西北”。
⑩我叫小孩子们查一查《王云五大辞典》,小孩子们的报告是,《王云五大辞典》真的弄错了。总之,书不可尽信,
连字典也不可尽信。
书既不可以全信,那么,应当怀疑的地方就得问。学非问不明。戴东原先生在这一点上是给了我们一个很好的引
导。东原先生十岁才能开口讲话。《大学》有经一章,传十章。有一条注解说这一章经是孔子的话,由曾子写的;那十章19
传是曾子之意,由他的门徒记下来的。东原先生问塾师怎样知道是如此。塾师答不出,赞叹了一声说:“这真是个非常的
小孩子呀!”
王冕十岁时,母亲叫他到面前说:“因你父亲死后,我一个寡妇人家,年岁不好,柴火又贵。只靠着我做些针线生活
寻来的钱,如何供得你读书?如今没奈何,把你雇到隔壁人家放牛,每月可得几钱银子,你又有现成饭吃。”王冕说:“假
如我要读书,依旧可以带几本去读。”王冕自此只在秦家放牛。偷空走到村学堂里,见那闯学堂的书客,就买几本旧书,
逐日把牛拴了,坐在柳荫树下看。
现在的学校教育是对穷孩子封锁,有钱、有闲、有面子才有书念。我们穷人就不要求学吗?不,社会就是我们的大
学。关在门外的穷孩子,我们踏着王冕的足迹来攀上知识的高塔吧。
(选自《陶行知文集》,有改动)
1.针对“中国有三种人”,作者“开”的药方是什么? (2 分)
2.第⑧段运用了什么论证方法?有什么作用? (3 分)
3.本文的语言生动活泼,请你举一例加以分析。 (4 分)
4.你从王冕读书的事例上学到了什么?你又该怎样对待自己的读书生活?(4 分)
参考答案
一、
1.人当有所畏惧。
[解析] 本题考查概括中心论点的能力。中心论点是作者在文中的中心观点,一般可从题目、开头、结尾找到,偶尔在文
章中间出现。也有一些文章没有直接点明中心论点,则需要概括。选文从正反两方面展开论述,重点从“为什么”的层
面回答了“有所敬畏”的人生价值。题目直接点明了作者的态度,因此是中心论点。
2.恃权而无恐;恃器而无恐;恃书而无恐。
[解析]本题考查筛选并整合信息的能力。选文第④⑤⑥三个自然段中,第④段的开头句“无所畏惧者往往过高地估计自
己的能力,因有恃无恐而栽跟头,而且会栽得很惨”统领这三段,每一段的结尾句是对该段内容的总结,也就是三种“有
恃无恐”的具体表现的总结。20
3.道理论证 举例论证
[解析]本题考查概括论证方法的能力。第②段画线句子引用孔子“君子有三畏”的名言,论证“人就必须有所畏惧”的
观点,是道理论据。从论据的角度看,是道理论证。第⑤段画线的部分,列举了吕布武功过人,自恃勇武,最终器具(方天
画戟、赤兔马)被偷,落得个被曹操缢死的结局。这是典型的举例论证。
4.示例一:杨震在深夜无人知的情况下,能拒绝重金的诱惑,能够说出“四知”的话,体现了他难能可贵的优秀品质,值得
人们敬仰和学习。
示例二:从这件事中能看出,杨震有所畏惧,有操守和原则,能严于律己、堂堂做人,这值得人们钦佩和学习。
[解析] 本题考查筛选并整合文中信息、把握文章主题的能力。杨震拒金的故事在选文第③段,该段开头的总领句,指出
了有所畏惧的人生意义,可以看作是这个故事流传至今的原因。
二、
1.如何让科技的进步服务于人类的读书(阅读)需要。
[解析] 本题考查对论题的把握。对于议论文来说,探讨的主要问题与中心论点略有区别,但密不可分。前者称为论题。
论题是文中主要探讨的话题,而中心论点则是明确精准的观点。因此对于本题,不需要有鲜明的观点,只需通读全文,把
文中探讨的主要问题概括出来即可。
2.是否证明科技与创意正不断拓展读书的外延,为人们提供了阅读的更多可能性? 是否意味着数字化阅读打开了新的市
场空间,使阅读与生活在数字时代更深融合?
[解析] 本题考查信息的筛选与提取。主要聚焦在“听书”的段落,尤其是第三段,结合问号的提示,可以得出答案。
3.一方面,填充人们的“碎片时间”,成为阅读新的增长点。另一方面,“碎片化阅读”带来的“阅读碎片化”,使浅阅
读、快阅读大行其道,而深阅读似乎已成为生活中的一种奢侈。
[解析] 本题考查理解关键词语,归纳内容要点。首先找到关键词语“双刃剑”所在的段落,然后从上下文中筛选主要信
息,归纳出“双刃剑”的两方面即可。
4.B [解析] 本题考查对文本与图表信息的综合解读。B 项,图表并不能表现城乡阅读差距将会越来越大。
三、
1.不能,因为作者认为“阿基米德的故事已不可考”,去掉“据说”一词,语言就不准确、不严密。
[解析] 本题考查的是议论文语言的特点。“据说”的意思是根据别人说,表示此信息的来源并非发言人,信息的真实性
不确定。作者并不肯定阿基米德故事的真实性,所以,“据说”体现了议论文语言的准确性、严密性。
2.“尤里卡时刻”其实是慢直觉积累到一定程度导致突破的时刻。
[解析] 本题考查的是信息的筛选。原句在第⑤段,直接使用原句作答。
3.①牛顿发现万有引力的真实情况(或“牛顿借鉴前人成果,发现万有引力”);②门捷列夫制成元素周期表的真实情况
(或“门捷列夫借鉴前人成果,制成元素周期表”);③爱迪生在大量的试错后才成为发明大王(或“发明大王爱迪生的大
部分工作是试错和积累经验”);④法拉第通过大量试验才有所发现。21
[解析] 本题考查的是事实论据的概括。围绕第③段“伟大的发现都是慢慢地得出来的”这一观点,作者在第④段和第⑥
段分别列举了牛顿、门捷列夫借鉴前人的研究成果获得伟大发现和爱迪生、法拉第经历许多次失败才获得成功的事例。
4.C [解析] 本题考查的是对文章内容及写作手法的理解。依据第⑦段可知,“要想创新就必须刻意追求离奇的想法”
是一般人的错误认识,不是作者观点。
四、
1.作者希望人们都阅读孟子的作品,感悟其中包含的智慧和哲理,获得启迪和警醒,对现实生活和历史发展起到积极的
指导作用。
[解析] 本题考查作者写作文章的目的。因为这是一篇议论文,所以表明作者写作目的的句子,一般要在文章的首尾去找。
文章的第一段中“依然穿越时空给后人启迪,给后人震撼”,这句话写出了读孟子的文章能获得启迪。在第七段“警醒
后人反刍,引发后人思考”“阅读孟子,让经典进入民间,让传统回归现实,让历史告诉未来”。这些句子明确表达了作
者写作本文的目的,就是因为阅读孟子可以产生这些积极的作用,对个人和社会都产生有益的影响。
2.示例:我最喜欢“满怀智慧、为民呼号的孟子”,因为孟子关心民生的艰辛与百姓的困苦,他锲而不舍地宣扬民本思想,
他对百姓的大爱,让我们感到温暖和美好。今天,孟子的这份大爱已经被继承和坚守,中国共产党提出的到 2020 年中国
共产党成立一百周年之际,全面消灭贫困,这是以习近平为核心的党中央对人民做出的庄严承诺,这是共产党人的“自我
加压”。环顾世界,恐怕找不到这样一个对国家、民族如此负责任的执政党。
[解析] 本题考查对文中孟子思想的理解能力。文章中的二至六段,作者从五个方面带领读者去认识孟子,了解孟子思想
的内涵。选取其中你最喜欢的孟子的一个方面,谈一谈你喜欢的原因,这个原因可以在文中找,并要结合实际进行拓展,
说一说如今对孟子思想的继承体现在哪里。
3.示例:孟子在《鱼我所欲也》中曾经说过“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也”。这几
句话是从正面论证“义”比“生”更珍贵,在二者不可得兼时应该舍生取义。孟子的这种浩然正气对后世产生了良好 的
影响,许多志士仁人把它奉为行为准则。
[解析]本题考查论据的使用和分析论证能力。题目中的“想起孟子,常常想到这样四个字:浩然正气”这句话,就是要我
们论证孟子思想中存在着浩然正气,而且指定要从《鱼我所欲也》一文中找到论证的语句作为论据。首先我们就要先回
忆《鱼我所欲也》的内容,找到与“正气”有关的内容,比如文中的“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,
舍生而取义者也”“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也”,这
些话都能体现出孟子的浩然正气,选取自己印象最深刻的来谈论即可。
五、
1.给予平静与慰藉;提供民族精神典范(智慧风范等);帮助形成一致审美方式”“帮助获得古典韵致;给予心灵滋养。
[解析] 本试题考查对文本的信息筛选能力。由文章第③段的“在个体面对生活的焦躁、困惑时给予他们平静与慰
藉”,第④段“他们的生命与智慧,他们的精神与风范是民族精神的典范”,第⑤段“使他们形成了一致的审美方式”“重
温那一份深藏心底的古典韵致”以及第⑦段“从这些隽永、深情的诗词中得到心灵的滋养”中组织答案。22
2.央视面向大众举办《中国诗词大会》这个节目。
[解析] 本试题考查对重点词语的理解能力。联系文本①②段我们可以得出答案。
3.放在 A 处。理由:(示例一)从观点与材料的关系看,第③段讲“每个人成长的历程,都有诗心相伴,都有远方与梦想”;
而材料写的是王海军个体对诗词的热爱。材料证明了观点,所以放在 A 处比较合适。(示例二)从结构安排看,第④段开
头“生活清贫不会让我们低头,可面对经典我们只能俯首称臣”是承上启下的过渡句。(示例三)从句群内部逻辑看,第③
段最后一句的“慰藉”与材料中的“潸然泪下”相互呼应。(示例四)从人称指代看,第③段最后一句“给予他们平静与
慰藉”中“他们”指的是读书的个体,而第④段中的“他们”指的是文学巨匠与大师,材料中的王海军是个体现象。
[解析] 本题考查辨析观点与事例间关系的能力。首先明确材料的写作内容——只上过四年学的农民王海军,热爱诗词,
并有不错的成就。而第③段的中心句是“每个人成长的历程,都有诗心相伴,都有远方与梦想,这就是所谓的‘诗性心
灵’”,所以应该放在这里。
4.内容上,借康震的话总结观点(升华主题):古典诗词是中华民族的优秀传统文化,传统文化是中华民族文化自信力的
重要来源。结构上,回答了第②段问题(或呼应标题,或为下文呼吁行动做铺垫)。表达效果上,引用名人的话,权威有力,
增强文章说服力。
[解析]本试题考查引用的作用。首先引用康震的话肯定了传统文化的重要性,并强调了这是民族自信力的重要来源。这
样的评论出现在文章的将要结尾处,是对全文的总结;再者这一观点又照应了文章的标题。康震作为教授,用他的话证明
论点,增强了说服力。
六、
1.母语是教育的起点。(或母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”。)
[解析] 本题考查的是中心论点的提炼。本文中心论点非常明显,题目和文章第一句话就是本文的中心论点。
2.运用了比喻论证,把“母语”比作“文化母乳”,形象地论述了母语在心智成长过程中的重要作用,使深奥抽象的道理
变得通俗易懂。
[解析] 本题考查的是论证方法的类型及其表达作用。 “母语就好比文化母乳,我们在母语的滋养下学会了思考、表达
和交流。”此句明显使用了比喻论证的方法,形象生动地论述了母语在心智成长过程中的重要性。用人们熟知的事物做
比喻来证明论点,具有形象性,能将抽象的道理予以具体化,做到深入浅出、平易生动,从而加强对论点的证明效果。
3.B [解析] 本题考查的是对文章内容的理解。作者提倡从经典作品中学习母语,指出了从网络学习母语的缺点和后果,
但也肯定了“网络语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范围和自由的发表空间”的优点。
4.示例:汉字是我们民族文化的载体,写一手好字,不但便于与人交流,还体现我们个人的修养和情趣。同时,我们在书写
过程中学会了思考、表达和交流,还能感受到传统文化的血脉。用键盘打字,字体规范、速度快、准确性高。所以,我们
既要重视汉字书写,也要重视键盘打字,把键盘打字作为学习汉语的辅助手段。23
[解析] 本题考查的是对文本知识的迁移能力。答此题,要结合文本并联系自己的生活实际。此题的答案比较开放,关键
是能够有理有据地把自己的观点说清楚讲明白。立场要鲜明,根据要真实有效。可举现实生活的事例来证明自己的观点。
要把汉字书写及键盘打字的利弊得失讲清楚,特别是要把汉字书写的意义谈出来。
七、
1.(1)经典就是经得起重复,常被人想起,不会被忘记的作品、事业
(2)①妙手偶成或不经意之说、之作。②苦修所得或呕心沥血、积久而成之说、之作
(3)①达到了空前的高度。②有绝后的效果。③上升到了理性,有长远的指导意义
[解析]通读全文,梳理脉络,分清层次,综合考虑,提取要点,找到关键句,必要时用自己的语言概括即可。第一问,整理第
一段的“什么是经典?常念为经,常说为典。经典就是经得起重复,常被人想起,不会被忘记”和第二段的“作品、事业
成为经典”。第二问,提取第二段的“不管是妙手偶成还是苦修所得,总之,它达到了那个水平,后人承认它”作为答案。
第三问,提取第三段的“经典之所以经得起重复,原因有三:一是达到了空前的高度;二是有绝后的效果;三是上升到了理
性,有长远的指导意义”作为答案。
2.示例:举我们写古诗词,无论如何也不会有李白、李商隐、李清照的神韵,这是因为时势不再,条件不再。这就很有力
地证明了成为经典需要一定条件这一观点。
[解析] 本题考查举例论证的作用。如举我们写古诗词,无论如何也不会有李白、李商隐、李清照的神韵,这是因为时势
不再,条件不再。这就很有力地证明了成为经典需要一定条件这一观点。
3.经典不怕后人重复,实现了“空前”,有里程碑的效果; 经典的重复不是表面的重复,不能复制;经典经得起重复,它有
丰富的内涵,它可以挖掘出新的东西。
[解析]本题考查对文中关键语句含义的理解。这需要读懂文章的内容。“经典就是经得起重复”中“重复”的意思,可
从文章中提取相关语句作答。如“经典不怕后人重复”“经典又是绝后的,你可以重复它、超越它,但不能复制它”“我
们对经典的重复不只是表面的阅读,更是一次新挖掘”等。
八、
1.中心论点:干事创业得认真之“道”,必能事举功成。作者从三个方面论证中心论点:①认真之要,在对“毫厘”的极
致严格上。②认真之贵,在对事业的“至拙”专注上。③认真之难,在对成功的默默守望上。
[解析]我们可以从文章的语言标志入手寻找文章中心论点。议论文中,常常用“总之”“总而言之”“可见”“由此可
见”“因此”“所以”等归纳性的词语,这些词语往往就是对主要观点进行归纳总结的语言标志。本文的中心论点在文
章末尾。作者 在第三至五段从三个方面对中心论点进行了论证。
2.第①个事例可以放在第三段作为论据。第②个事例可以用作第四段的论据。
[解析] 齐白石老人因忘记蕉叶新拔是左卷还是右卷而放弃作画,说明他认真严谨的态度,正好可以佐证第三段“认真之
要,在对‘毫厘’的极致严格上”这一分论点。海明威的小说《永别了,武器》修改次数之多、修改时间之长,说明他写
作一丝不苟,彰显的是笨功夫、长功夫、真功夫,正好佐证了“认真之贵,在对事业的‘至拙’专注上”这一分论点。24
3.作者先提出分论点“认真之难,在对成功的默默守望上”,接着阐释分论点的内涵,然后列举“旅行者一号”空间探测
器这个航天科研团队的事例论证观点,最后得出结论。
[解析]此题考查对议论文具体段落论证思路的把握,对论证思路的梳理一定要扣住作者的行文顺序。作者先提出分论点,
接着阐释分论点的内涵,然后列举“旅行者一号”空间探测器这个航天科研团队的事例论证观点,最后得出结论。把这
些内容用“首先”“其次(然后)”“第三”“最后”一类表起承转合关系的词语串联起来即可。
4.事例:①冯玉祥部下的一名参谋未经核实,误将电令会师之地沁阳写成泌阳,导致贻误战机而落败;②一块脱落的塑料
泡沫未引起监控发射者的关注,导致美国“哥伦比亚”号航天飞机的悲惨失事;③一个粗心的农林工未灭烟蒂,引起一场
森林大火。作用:这三个事例从反面证明了粗心是失败的伴侣,因疏于一事之微,而导致一场悲剧的观点。
[解析] 本题考查的是论据对论点的支撑作用。本文列举的反面事例有:①冯玉祥部下的一名参谋未经核实,误将电令会
师之地沁阳写成泌阳,导致贻误战机而落败;②一块脱落的塑料泡沫未引起监控发射者的关注,导致美国“哥伦比亚”号
航天飞机的悲惨失事;③一个粗心的农林工未灭烟蒂,引起一场森林大火。这三个事例从反面证明了粗心是失败的伴侣,
因疏于一事之微,而导致一场悲剧的观点。
九、
1.引出中心论点“人生欲有所成,关键是砥砺一颗恒心”。同时也充当了本文的论据,引起读者的阅读兴趣。
[解析] 此题考查首段的作用。王羲之和王献之事例的共同点是有目标,并为目标的实现持之以恒地练习,因而有了巨大
的成就,很自然地引出中心论点。名人事例,具有说服力的同时,又引起读者的兴趣。
2.本段首先提出“树立恒心,离不开对人生意义的深刻省思”的分论点,然后引用夏承焘和吴玉章的事例做事实论据,接
着引用《吕氏春秋》的内容做道理论据,最后分析要有“坐得住、沉得下的脾性”才能有成绩。
[解析]此题考查论证思路。首先阅读本段,找出本段的观点:树立恒心,离不开对人生意义的深刻省思。然后再找出论据:
夏承焘、吴玉章的事例和《吕氏春秋》的内容。最后按照顺序,合理用语言表述。
3.内容上:深化了中心论点。结构上:首尾照应。
[解析] 鲁迅的话强调了一个核心词“砥砺”,这与中心论点的部分相吻合,只要“砥砺一颗恒心”,即使不成功,也值得
称赞,所以深化文章中心,并照应了开头。
4.示例:①拥有异于常人的执着;②树立恒心,要对人生意义深刻省思;③葆有坚强的意志。联系实际略。
[解析] 此题考查对文章内容的理解和主观认识。阅读文章可知:文章从第②段到第⑤段,依次给我们论述了怎样做才能
有“恒心”,从中提取要点。第②段,拥有异于常人的执着;第④段,树立恒心,离不开对人生意义的深刻省思;第⑤段,葆
有坚强的意志。做到这些,就可以培养“恒心”。
十、
1.①幽默让人思维敏锐、心灵舒展,给他人带来欢乐,为人际交往增光添彩;②让人笑,是一件值得尊重的事;③幽默是智
慧的标志,代表各民族的个性、不同国家的文化精髓;④幽默是“对付痛苦的最好武器”。25
[解析] 本题考查论题提出的原因。答题时要全面考虑文章的行文思路,涉及制造快乐即幽默的特性和好处,本文第②段
论述幽默让人思维敏捷、胸怀开阔;第③段论述幽默的本质是快乐;第④段论述幽默是智慧的标志;第⑤段论述幽默可以
战胜痛苦。将以上分析整合概括即可。
2.道理论证,对本文的分论点进行论证,增强说服力;突出了幽默的重要性,强调幽默是对付痛苦的最好的武器。
[解析] 此题考查对论证方法的判断及作用的分析。分析其作用,就是先找到这种论证方法所支撑的论点,然后结合论证
方法的特点进行解说。第⑤段画线句引用泰国人常说的话,证明了幽默能战胜苦难的观点,增强了说服力,使说理更深刻、
透彻,增加论据的权威性。
3.示例:一位美国的女读者喜欢钱锺书的作 品,想要登门拜访他。钱锺书在电话中婉言谢绝了这位女士,拒绝的理由
是:“假如你吃了个鸡蛋,觉得不错,何必要认识那个下蛋的母鸡呢?”
[解析]此题考查补写论据的能力。解答本题需要仔细阅读题目的要求,划定区域,理解本段主要讲了什么内容,第②段主
要讲幽默可以让人思维敏锐、胸襟开阔,为人际交往增添光彩,围绕这一观点,举出的事例必须与幽默有关。
4.示例:我认为幽默是最好的良药,在学习中要不断丰富自己的知识,以温和宽容、乐观自信的心态对待生活,为人处世,
多用幽默的手段制造快乐,用幽默的方法与苦难坎坷做斗争。(意思对即可)
[解析] 此题考查阐发自己观点的能力。阅读文章,抓住文章中的关键词“幽默是‘最好的良药’”,用幽默来面对生活,
回答时要结合自己的生活或学习经历展开阐述。答题模式:摆观点+结合生活实际+紧扣论点的小结。
十一、
1.知人方能择友、育人、选贤。
[解析] 此题考查中心论点。文章第①段引出“知人”,②~④段从择友、育人、选贤三个方面证明“知人”的重要性。
⑤~⑥段论述“知人”的方法,第⑦段强调“知人善用”的观点,由此可知文章的观点是:知人方能择友、育人、选贤。
2.引出论题“知人”,引起读者的兴趣。
[解析]此题考查首段的作用。开篇引用俗话“知人知面不知心”并对“知人”加以阐释,并用《尚书》《老子》的名言
加以论述,从而得知其作用是引出论题“知人”,并引起读者的兴趣。
3.首先作者提出分论点“知人涉及选贤,知人方能善任”;然后用刘邦的事例论证这一论点;最后作者发表议论,再次强
调“知人涉及选贤,知人方能善任”的论点。
[解析] 此题考查论证思路。仔细阅读本段,可知首句是本段的论点。刘邦在宴会上的话语正好论证了这一论点,接着作
者对刘邦用人的事例加以阐释,使论据和论点有机地结合在了一起。
4.不能。因为从第②~④段的第一句话,就可知道从择友到育人再到选贤是层层递进的,由个体到他人再到国家层面,写
“知人”的重要性,所以不能调换顺序。
[解析]此题考查段落的顺序。抓住第②~④段的第一句话,就可知道从择友到育人再到选贤是层层递进的,由个体到他人
再到国家层面,写“知人”的重要性,所以不能调换顺序。
十二、26
1.书呆子要动动手,少读一点书;工人、农人、苦力、伙计要多读一点书;少爷、小姐、太太、老爷把那享现成福的念头
打断,把手、头脑拿出来服侍大众并为大众打算。
[解析] 此题考查内容理解。根据题干,锁定答案在第②段,从“书呆子要动动手……我劝你们少读一点书”“工人、农
人、苦力、伙计要多读一点书”“把那享现成福的念头打断,把手、头脑拿出来服侍大众并为大众打算。药在你们自己
的身上,我开不出别的药方来”可概括出。
2.运用了道理论证的论证方法,有力地论述了书不可以全信的论点。
[解析] 此题考查论证方法及其作用。引用孟子的“尽信《书》,则不如无《书》”,所以是道理论证,分析此句内容,可
知论证了书不可以全信的观点。
3.示例:“书呆子是读死书,死读书,读书死;工人、农人、苦力、伙计是做死工,死做工,做工死;少爷、小姐、太太、老
爷是享死福,死享福,享福死。”此句中的“读死书,死读书,读书死”“做死工,死做工,做工死”“享死福,死享福,享
福死”语言工整,又言简意明,富有新意,把中国有三种人的形态准确生动地表现了出来。
[解析] 此题考查语言特色。阅读全文,找运用修辞的语句或语言工整的语句,再结合修辞以及语句的内容分析其特点。
4.示例:读书不一定在学堂里,只要有心读,读书无处不可。王冕也让我们学到了要理解自己的父母,要有孝心。王冕在
尽孝心的同时又读了书,我们坐在明亮的教室里更应用心读书,来回报父母。
[解析]此题为开放性试题。结合王冕一边放牛,一边用心读书的事例来论述,要言之有理。我们该怎样对待读书,结合亲
身经历,如父母为我们创造了好的读书环境等等,加以阐述。
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