高中语文 《窦娥冤（节选）》教案 粤教版选修

《窦娥冤（节选）》教案 【教学目标】知识目标1、了解中国古代戏曲的特点及其在中国文学史上的地位。2、了解并掌握元杂剧的结构及其特有的舞台语言。能力目标1、赏析《窦娥冤》的戏剧冲突和窦娥性格的典型意义。2、熟读重要曲词，体会尖锐的戏剧冲突与浓郁的抒情性相结合的艺术特色。德育目标1、认识封建社会吏治腐败的黑暗现实和统治者草菅人命的罪恶。2、正确认识窦娥的反抗精神。【教学重点】1、鉴赏性格化的人物语言，体味本色语言的特有风格。2、反复诵读，仔细揣摩，落实背诵要求。【教学方法】1、读讲结合，鼓励学生收集有关戏曲知识。2、读背结合，抓住重点曲词，引导学生在背诵的基础上深入领会其思想内涵。3、利用多媒体设备，直观欣赏戏曲片段，提高鉴赏能力。 【课时安排】3课时【教学步骤】一、解题：1、元杂剧简介元杂剧是用北曲演唱的一种戏曲形式，金末元初产生于中国北方，是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的，体制严格，是一种歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式。且有韵文和散文相结合的、结构完整的文学剧本。元杂剧通常由四折组成，一般分别为故事的开端、发展、高潮和结局。四折之外还可以加一两个楔子，楔子一般放在第一折之前，介绍剧情，也就是序幕；也可放在两折之间，作为过场戏。也有少数杂剧突破了一本四折的形式，如《西厢记》是五本二十一折的连本戏。音乐上，每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲，每一曲牌都属于一定的宫调，剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。杂剧角色分为末、旦、净三大类和一些杂角，舞台演出由曲词（人物唱词）、宾白（对话、独白、旁白等）、科介（动作）三部分组成。主要角色：外——老年男子卜儿——老妇人正旦——女主角旦儿——女配角正末——男主角冲末——男配角 净——花脸，扮勇猛、刚烈人物杂当——无名氏，小角色2、关汉卿简介关汉卿（1220?—1300?），号已斋叟，金末元初大都人，元杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远合称为“元曲四大家”，并位居其首。一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间，多才博艺、能写会演、风流倜傥、豪爽侠义，是当时杂剧界的领袖人物。所作杂剧六十余种，今存十八种，另有套曲十余套，小令五十余首。《窦娥冤》是其代表作。其作品取材广泛，斗争性强，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大的影响。1956年被列入世界文化名人。他是我国最早也是最伟大的戏剧作家。关汉卿创作的名剧还有《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《单刀会》等。元杂剧名篇除关汉卿的作品以外，还有：马致远《汉宫秋》白朴《梧桐雨》      与《窦》合称元杂剧的四大悲剧纪君祥《赵氏孤儿》王实甫《西厢记》郑光祖《倩女离魂》 与《拜月亭》合称元杂剧的四大爱情剧白朴《墙头马上》3、《窦娥冤》剧情简介：《窦娥冤》，全名《感天动地窦娥冤》，共四折。剧情梗概是：贫穷的书生窦天章由于借了高利贷者蔡婆婆的四十两银子，便把自己年仅七岁的女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，自己从蔡婆婆手中另取得十两银子，只身一人上京赶考。 窦娥来到蔡婆婆家之后，十七岁时，与蔡婆婆的儿子成婚，不想婚后两年，丈夫去世，窦娥便与婆婆相依为命，一直到她二十岁的时候。这一天，蔡婆婆出外讨债，欠债者是一个“死的医不活，活的医死了”的赛卢医。赛卢医没有钱，便欲将蔡婆婆骗到荒郊勒死，不想被路过此地的流氓张驴儿父子撞见，赛卢医逃跑。但张驴儿父子救起蔡婆婆之后，听说她家有一个如花似玉的媳妇，便要蔡婆婆答应她们婆媳二人分别嫁给他们父子俩，否则，就要将蔡婆婆再勒死。蔡婆婆没有办法，只好将张驴儿父子引回家中。但遭到窦娥的竭力反对。一天，蔡婆婆病了，张驴儿的老子去看望她，问她想什么东西吃，蔡婆婆说想吃一碗羊肚儿汤。于是，老头子便让窦娥去做。再说赛卢医因为勒死蔡婆婆未遂，准备逃走，但这时张驴儿找上门来。说：“你给副毒药与我，否则，我便告官，说你想勒死蔡婆婆。”赛卢医受到威胁，只好照办。张驴儿拿到这副药后，在窦娥做好羊肚儿汤并由他送去的途中，张驴儿放下毒药——原来，他想毒死蔡婆婆，进而霸占窦娥。不料这时，蔡婆婆呕吐，便将汤给了张驴儿的老子吃，这老头子吃下汤后，便一命呜呼。这下，张驴儿便叫了。他说，窦娥毒死了他老子，并且问窦娥是想公了还是私了。所谓公了就去见官，所谓私了就是让窦娥嫁给他。窦娥不愿嫁给张驴儿，再说她根本没有毒死那个老头子，并且，窦娥还对封建的衙门存有幻想。于是，便与张驴儿一同来到衙门。昏庸的楚州太守桃杌，因为得了张驴儿送来的银子，他没作仔细调查，便以重刑加于窦娥，但窦娥始终屈不认招，于是桃杌便下令毒打蔡婆婆，想让蔡婆婆招认是窦娥毒死了张驴儿的老子，蔡婆婆没有招认。而孝顺的窦娥为了使婆婆免遭毒打，便承认自己毒死了张驴儿的老子。于是，窦娥便被押上了刑场。这就是课文中出现的情景。 窦娥死后，过了三年，她的父亲窦天章一举及第，官拜参知政事（相当于副宰相，正二品），兼两淮提刑肃政廉访使（朝廷派往各路的司法刑狱和官吏考核的官）。窦天章到楚州巡视时，晚上，窦娥的冤魂前来哭泣。于是，窦天章便重审此案，撤职桃杌，永不录用；处死张驴儿，充军赛卢医，使窦娥的冤案得到了彻底的平反。二、疏通字词，理情思路。1、研讨疑问字词。①只合把清浊分辨。只合：只应该。韦庄《菩萨蛮》：“人人尽说江南好，游人只合江南老。”②为善的受贫穷更命短。更：还。李白《登鹳鹊楼》：“欲穷千里目，更上一层楼。”《孔雀东南飞》：“仍更被驱遣，何言复来还！”③可怜我孤身只影无亲眷。只：单一，单独。李密《陈情表》：“形单影只”。④则落的吞声忍气空嗟怨。空：白白地，徒然。岳飞《满江红》：“莫等闲白了少年头，空悲切！”⑤念窦娥葫芦提当罪愆。当：判罪《史记.李将军列传》：“吏当广所失亡多，为虏所生得，当死，赎为庶人。”⑥一腔热血休半点儿沾在地下。休：不要，如“休想”。2、学生自由诵读。3、学点选择精彩段落诵读。 4、学生分角色诵读。（窦娥、刽子手、婆婆、监斩官各由1人扮演，可分场来）5、扮演者谈诵读心得（或自评、互评相结合）6、思路结构：共三个场面，即文章可分为三个部分。①开头至“只落得两泪涟涟”，是窦娥被押赴刑场途中诉说冤屈，指斥天地鬼神的场面，可概括为：指斥天地（板书）；②“刽子云”至“负屈街冤”，是窦娥请求走后街并与婆婆诀别的场面，可概括为：诀别婆婆（板书）；③“刽子做喝科”至结束，是窦娥发下三桩誓愿并应验的场面，可概括为：三桩誓愿（板书）。负屈衔冤    指斥天地孝心拳拳    与婆诀别惊天奇冤    誓愿应验三、研习课文1、分析剧中人物形象。（1）分析窦娥的形象特征。学生讨论后，自由发言。明确：窦娥是一位坚强的女子形象，从文章中看，一个“冤”字贯穿其中，由一个冤字引出了窦娥的怨、悲、恨，逐步深入地展示了窦娥的反抗精神，突出了她的刚烈性格。 窦娥从上一场，就先用一支[端正好]的曲子，诉说自己莫名其妙地犯法受刑，接着说冤屈之大可以“动地惊天”。窦娥含冤受刑，对命运的不平、天地的不公充满了愤恨。由于内心悲愤到了极点，所以不由得对天地表示怨恨。这就自然引出了下面在[滚绣球]这支曲子中对天地鬼神的指斥、控诉（板书）。既抒发了自己的痛苦和悲伤，又表达了对不公正的封建法制和封建秩序的抗议（板书）和否定，很好地体现了窦娥的反抗精神。接着在诀别婆婆一部分中，充分展现了窦娥性格的另一面：淳朴、善良（板书）的美好心灵。从窦娥的行动和宾白中我们可以知道，窦娥是刚强的，面对酷刑，坚持正理。但为了婆婆免遭毒打，才被迫屈招。即使是走后街，也是为了怕婆婆看见自己受刑而伤心。到了如此悲惨的境地，仍在劝慰婆婆保重身体，不要过分悲伤，窦娥的善良性格和美好心灵，充分地展现在人们面前，窦娥临死前的希望和要求，也仅仅是央求婆婆顾念自己冤屈而死和生前的孤苦无依，对自己“遇时节将碗凉浆奠”，更突出了这一弱女子的悲惨遭遇。窦娥这善良、美好的心灵更突出了她的“冤”和“屈”之深，也就更深入地揭露了社会的黑暗和现实的残酷。临刑时的三桩誓愿，尤其是第三桩誓愿，窦娥把斗争的锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。这是窦娥对自己蒙冤受刑的强烈愤恨（板书）和坚决抗争（板书），是她反抗性格的顶点。这里，是全剧的高潮，也是窦娥形象塑造的最成功的一笔，主人公的反抗精神由此得到完美的体现。这样，一个勤劳、正直、善良，但又有强烈反抗精神的古代年轻妇女的形象就丰满、鲜明地站在我们面前了。（以上答案仅供教师参考，学生回答只要抓住要点就应该给予肯定。）学生结合剧情思考并讨论：窦娥一个善良的女子是如何成为一个具有强烈反抗精神的妇女的？讨论后明确： 从剧情中可以了解到窦娥的经历。她先是被卖给蔡婆婆做童养媳，而后又年轻守寡，被张驴儿父子恃强霸占，再加上桃杌太守的草菅人命、严刑逼供，才把窦娥推向悲剧的结局。这一步一步的逼迫，也使得窦娥善良的性格越来越坚强。她不愿答应张驴儿的逼婚，还是抱着守贞节的道德观念，就是被张驴儿以父死相要挟时，窦娥对封建官府还抱有幻想，企图以官府来证明自己的清白，但在遭到桃杌太守的毒打后，这一幻想就消失了，希望也彻底破灭了。由于她来自生活的底层，受的迫害越多，对封建社会的罪恶认识就越清楚，反抗就越强烈。由此可见，窦娥并非是一开始就对官府有着清醒认识的，而是在整个封建制度和封建秩序对她撒开一面大网，使她在走投无路的情况下，才走上反抗的道路。即使是本折一开始，窦娥在指天斥地的怒骂后，也只能无奈地接受命运的安排，“哎，只落得个两泪涟涟”。直到“三桩誓愿”，她即将悲惨地离开人世的一刹那，她的感情才喷涌而出，把斗争的矛头指向腐败、黑暗的封建吏治。可以说，窦娥的反抗也是被迫——被整个封建制度、封建秩序逼出来的，越是善良的人被逼反抗，越能体现对整个社会制度的揭露和否定。（2）分析蔡婆婆的形象及意义。讨论后明确：蔡婆婆也是善良的人，虽然她收养窦娥是为了抵押顶债，十几年的相依为命使她和窦娥之间有了一种同命相怜的母子般的情感，这从她的宾白中可以看出。她对窦娥的受屈也是非常悲痛的，两处“痛杀我也”就很好地表达了这一点。但她在现实面前却没有窦娥那样坚强，那样敢于斗争，面对张驴儿父子的逼迫，只能是逆来顺受；窦娥受刑时，也不敢提出有利于窦娥的证据，体现了她的懦弱、动摇。不过，赴刑场的路上为窦娥送行，之后又为窦娥收尸，还是可以看出她的那份善良的。不可否认的是，正是她的软弱，才引狼入室；正是她的动摇，才给了张驴儿可乘之机。所以，她也是逼迫窦娥走向悲剧的一员。蔡婆婆的形象与窦娥形成了鲜明对比，对窦娥形象的成功塑造作了映衬和必要的铺垫。（3）学生思考：既然蔡婆婆间接参与了对窦娥的迫害，为什么窦娥还要替她顶罪呢？这不是“愚孝”吗？讨论明确：窦娥不是替婆婆顶罪，而是不忍见婆婆受拷打而屈招，这充分体现了窦娥也只是当时社会环境中的一个普通女子，包括她为丈夫守贞节。虽然这是封建道德伦理观念的影响，但作为一个儿媳向婆婆尽孝，免使婆婆受罪，这一品行还是能得到社会认同的。“百善孝为先”嘛！小辈向长辈尽孝道，这是我们民族的优良传统，还是应该发扬的。我们反对那种无原则的百依百顺的孝道，但对于牺牲自我，以避免长辈受害的“孝”，还是应该赞同的。并且通过窦娥处处替婆婆着想，关怀婆婆，尤其是本折中，在临刑时仍劝婆婆不要悲痛，更好地体现了窦娥的善良。如此善良又恪守妇道的女子却不为当时的社会所容，可见社会的黑暗、制度的腐败，更有力地抨击了腐朽的社会秩序，突出了文章的主题。2、学生自由朗读课文，思考本文塑窦娥这一形象要表现的主题。 经过讨论后明确：《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是元人悲剧的代表作。作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，深刻地揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴以及在它的庇护下流氓恶棍的横行；也反映了人民深重的苦难和坚定的反抗精神。从思想的深度和广度来看，这部剧称得上是元代这个特定历史时期社会生活的一面镜子。但是这场冤案是在窦娥的父亲窦天章做了高官后平反的。这表明古代劳动人民把自己的苦难寄托在明君或清官的身上，虽然符合了劳动人民的愿望，但同时也反映了他们思想的局限性。劳动人民无法认识到造成其苦难的根源是腐朽的封建专制制度，只有推翻这一制度，劳动人民才能过上自由幸福的生活。这一思想局限在其他的戏剧和小说中也有反映。四、赏析“三桩誓愿”（一）重点赏析“三桩誓愿”，品味本文的浪漫主义色彩。1、请同学们用最简洁的词语概括这三桩誓愿。明确：血溅白练、六月飞雪、亢旱三年。2、提问：它们化用了什么典故？明确：苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞霜、东海孝妇。3、提问：这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？讨论后明确：不行，第一愿是血溅白练，是希望在场的人立刻了解她的冤情，让“四下里皆瞧见”，以证明她“委实的冤情不浅”，并且用“苌弘化碧”“望帝啼鹃”这两个典故说明她死得冤枉、悲凄。第二愿是“六月飞雪”以“免得我尸骸现”。让洁白的雪花覆盖她纯洁的躯体，表明她的清白，并用“六月飞霜”这个典故表现她的冤情深重，足以动天。第三愿是要楚州亢旱三年，为的是“官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这已经不仅是为了证明自己的冤屈，而是希望上天惩治邪恶。斗争的锋芒直指贪赃枉法，草菅人命的昏官污吏。“东海孝妇”这一典故的运用，更加强化了她的斗争性。这三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，不可颠倒。 4、提问：这三桩誓愿有两桩即时应验，还有一桩在第四折中也得到验证，同学们，请想一下，这是否可能？作者为什么要这样写？讨论后明确：在现实生活中，这三桩誓愿均是无法实现的。作者所引用的典故，也基本上是传说，但这三桩誓愿却在作者的笔下一一应验，真个是“连皇天也肯从人愿”，证明了窦娥“委实得冤情不浅”。这正是作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计出超现实的情节，并且发生得那样合情合理，使人看不出一点牵强的痕迹，确信它就是生活的真实。这正是作者浪漫主义精神和浪漫主义手法的一种成功的表现。正是作者浪漫主义的描写，显示了正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这也正是本剧最成功的一处，是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻。既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。人们把《窦娥冤》又称作是《六月雪》，就是有力的证明。可以说，在本折中，作者把现实主义和浪漫主义完美地结合在一起了。（解说：以上这几个问题的设置，目的是突破难点，使同学们更好地理解本剧现实主义和浪漫主义相结合的艺术魅力。所以，教师在组织学生讨论时，要注重引导，也可以与第三单元学过的传统小说中的神话色彩结合起来，或同练习题中第四题结合起来进行。）（二）课文写窦娥临刑前发出三桩誓愿，她的冤屈和抗争感天动地；《孔雀东南飞》写刘兰芝和焦仲卿双双殉情，化为双飞鸟。这在现实生活中都是不可能的。试就这种写法谈谈你的看法。学生讨论后明确：课文写三桩誓愿，不仅表明窦娥的冤屈深重、反抗强烈，而且显示她愤怒抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱情，反映了当时人民的反抗情绪和伸张正义、惩治邪恶的愿望。《孔雀东南飞》写刘兰芝和焦仲卿殉情后合葬，墓上梧桐“枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更”。他们的精魂化为鸳鸯，生时离散，死后团聚，朝夕相伴，情意缠绵。这里所显现的情形和所蕴含的感情很美，委婉地表达了对二人忠贞爱情的赞颂和对他们被迫害而死的无限同情，反映了人们追求婚姻自由和向往爱情幸福的美好愿望。 两篇作品都运用了大胆的想象。这种想象可以使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻；既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。两篇作品通过想象和夸张，以超现实的情节，让美好的愿望在作品中得以实现，以寄寓作者的爱憎，反映人民的情绪和理想。并反映了中华民族传统的喜爱“大团圆”结局的文化心理和审美习惯，以及传统的文学作品奖善惩恶的教化功能。（三）有人认为窦娥是善良的野蛮人，她的誓愿——“六月飞雪，楚州亢旱”是一种复仇，一种盲目的野蛮的报复，将一己私仇扩大至整个楚州之人，你如何认识这种看法呢？经讨论学生归纳。明确：如果不这样处理，寄希望于天地鬼神惩治贪官，恐怕会陷入常规的因果报应的结局，就不会让读者体会窦娥惊天地、泣鬼神的冤仇。运用浪漫主义的手法，创造了浓郁的悲剧气氛，深化了主题，构成全剧的高潮，充满激动人心的艺术魅力。这也是七百年来此剧家喻户晓的原因。教师补充：文学欣赏是以情感人，当观众沉浸在戏剧的氛围中，完全忘记了其他利害关系，为她而悲，为她而恨，已达到文学作品的教育目的。如果欣赏文学时用纯现实的观点来赏析，那么文学作品便没有它独特的价值了。实质上这涉及美学问题，即实用价值和美学价值。实用价值是理性，主要讲道德的善恶，而审美价值，则是以情感为核心的。窦娥的誓愿从实用角度来说，的确不应当，因为它可能导致众多的人遭受灾难。但从审美的角度说，它是美的，从情感上深深打动了读者。 五、赏析课文中的戏剧语言本文体现了戏剧“本色派”的特点，即语言通俗自然，朴实生动，符合剧中人物身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。课文中的曲词都不事雕琢，感情真切，质朴无华，精练优美，浅显而见深邃。1、赏析《滚绣球》 （1）背诵并口译这支曲子。（2）这曲子运用了哪些修辞手法？有什么表达效果？明确：这支曲子运用呼告、对比及对偶句、反问句、感叹句、词语反复等，直抒胸臆，高亢激越，酣畅淋漓地表达了主人公的满腔怨恨，体现了古代戏曲的曲词富于抒情性的特点。而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。2、赏析《快活三》《鲍老儿》二曲。请两位同学分别朗读这两支曲子。明确：这两支曲子连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深。寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，备感凄怆，刻画出窦娥与婆婆死别时的悲痛心情。课文中的说白也同样不带半点加工痕迹，我们看下面这段说白：（正旦云）“婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻，不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有蹇不了的浆水饭，蹇半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。”明确：这些朴素的语言出自窦娥这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切！毫无雕饰之感，只觉得它像生活本身所表现的那样自然、生动，真实鲜活地揭示了这个从小就给人做童养媳的窦娥屈辱的地位与悲惨的命运。3、小结（写作提示）。《窦娥冤》的语言之所以朴实无华，是由于作者善于在人民大众口语基础上进行提炼加工，使之清新质朴通俗自然，明白如话，同时他大量使用方言、俗语、谚语、成语，成少典故的堆砌和字句的雕琢，适合于舞台演出，易于广大群众接受。六、比较分析： 解读葛朗台太太、祥林嫂、窦娥三位女性形象。明确：三位女性都不同程度地受着宗教思想的影响，但从她们身上表现出来的人文精神各异。“羔羊”一般的葛朗台太太是一个虔诚的基督教徒。她相信，只有忍受现世的苦难，死后灵魂才能上天堂。因此，面对贪婪冷酷而又极端吝啬的守财奴，她表现得那样忍让、善良和超脱，只相信“幸福只有在天上”。祥林嫂的死主要是封建礼教吃人的结果。在世时，她也曾试图通过宗教来拯救自己，以免遭受被“锯开”的痛苦，也希望死后自己的“魂灵”与阿毛相遇。但当发现宗教不可能拯救她的时候，她便“以死去撞地狱的门”。这或多或少也体现了一些“觉醒”。对于窦娥，在她的一切梦想破灭（官府没有覆勘，“天地”也没有为她伸张正义）之后，她开始了对人生的进一步思考，对原以为“公正无私”的天地鬼神也开始了怀疑和否定。第三折的[端正好][滚绣球]中怨天咒地的心声已远远超出了自身遭际的感叹，发展为对善恶对立、贤愚颠倒的社会现实的怀疑和不满，对世俗观念里最为神圣威严的天地日月鬼神表示了抗议和否定，在她的身上，表现出百折不回、生死不渝的抗争精神，向命运，向不公平的世道宣战。这又是葛朗台太太和祥林嫂无法企及的。 附：生旦净丑名称的由来：“生”：就是生疏的意思。过去老生是各行当之首，也就是整出戏的台柱，要求生角的演出老练成熟，故反其意为“生”。“生”有“小生”（书生）、“武小生”、“须生”（文的挂黑胡子，武的挂红胡子）、“老生”。“旦”：指旭日初升，也是阳气最上升的时候，而旦角表演的是女性，女属阴，故反名为“旦”。“旦”有“青衣”“花旦”“刀马旦”“彩旦”“老旦”（亦名婆旦）。“净”意为清洁干净，而净角都是满面涂彩的大花脸，看起来极不干净，不干净的反面就是净，因而名“净”。“净”有“花脸”“架子花脸”“铜锤花脸”“小花脸”等。“丑”：指属相，丑属牛，牛性笨。因此，丑就是笨的代名词，而演丑角的人，则要求伶俐、活泼、聪明，所以反其名为“丑”。“丑”有“文丑”“武丑”“小丑”，“丑”有一类丑（表演正面人物），二类丑（表演花花公子，半洋半土），三类丑（表演小市民）之分。