高考文化常识专题：传统文化之中国人姓、氏、字、号的由来

1 中国人姓、氏、字、号的由来 我们中国人都有名有姓，古人还有字有号。那么，你知道它们 是怎么来的吗？ 一、姓 人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。 在远古时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说熊、 蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。 后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。由于古代氏族部落 的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是 很少的。 后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫、姒、子、姬、（周 王族姓）、风、赢（姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、 偃、归、曼、芈（楚姓）等 22 个姓。这些姓中近半数带女字旁。所 以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。2 中国有多少个姓？ 宋代的《百家姓》里面提到了 502 个姓氏。明代有一本《皇明千 家姓》，记载的姓氏有 1968 个。当代的《中国姓氏汇编》这本书里 共收姓氏 5730 个。其中单姓 3470 个，双字姓 2085 个，三字姓 163 个，四字五字姓 12 个。台湾的《中华姓符》这本书里共收姓氏 6363 个，但里面有异体字重复收入的情况。 二、氏 由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为 了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部3 落共用的代号，这便是“氏”，当然也有的小部落没这样做，而仍然 沿用老部落的姓的。有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。 这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏 便越来越多，甚至于远远超过原来姓的规模。 从时间上来讲，这已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时 代的烙印。所以“氏”可以说是姓的分支。《通签·外纪》说：“姓 者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”就很能说明二者的 关系。“姓”是不变的，“氏”是可变的。顾炎武也说：“氏一传而 可变，姓千万年而不变。”秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些 人有姓，哪些人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合 一，统称为姓。最明显的标志是《史记》，根据现有姓氏、推究它们 的来源或者说最初确定它为姓氏的缘由，大致有以下几个方面： （1）前面提到过，带女字旁的姓氏。如：娰、姬、姜、妫、赢 等，这是母系氏族社会女性崇拜的反映。有些直接就是女族长的名姓 称号。 （2）以动植物或其他自然物为姓氏 马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、 桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、 玉等，这其中很大一部分是部落的图腾。 （3）以封国、采邑或职官、爵位为姓。如齐、楚、燕、韩、赵、4 魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、宰、 上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等，由于古代封爵职官名目 繁多，故此类姓很多。 （4）以出生地、居住地或职业为姓。如姚（虞舜生姚墟）、东 方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、东郭、南、 百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）、陶、巫、卜、医等。 （5）以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、 武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。 （6）其他（在姓中还有几种变种，突变情况）： A、皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘，李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李。 B、为避灾难而改姓。如伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国，改姓王 孙；陈厉公子陈完，在陈内乱后逃到齐国做了大夫，改姓田。 C、为避皇帝或圣人讳而改姓。如荀改孙，庄改严，丘改邱等。 D、嫌原姓复杂、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯，欧阳简姓欧。 E、少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓（如 陆、穆、贺、于等），皇族带头，由原来的姓拓跋改为姓元。 F、另外，拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱 新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音。有些少数民族姓在译成汉语后， 嫌字太长就简化，如爱新觉罗，改姓罗，金。从以上可看出，同姓不5 一定就是一家。 今天在公共社交场合的“贵姓”、“尊姓”、“按姓氏笔画为序” 中的姓，实际上包括了古姓、氏这两方面的内容。 另外，古代姓氏还有几点值得注意： 战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。因为“姓所 以别婚姻”，“氏所以别贵贱”，“贵者有氏，贱者有名无氏”。 那么男子称什么呢？1、贵者称氏；2、贱者则以职业概括之。如 奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟，这些职业名后来才成了姓。当时是 通称。 氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。“礼不 娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”（《左传》），“同姓不婚，恶 不殖也”。（《国语》）有人认为里面隐含了朴素的优生学。 春秋时，鲁昭公娶吴女为夫人，两人都姓姬，乃改夫人姓孟，称 吴孟子。 因为“姓”起着“别婚姻”的作用，贵族男子又不称姓，故女子 称姓特别重要，为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别，就形成了对 女子的特殊称呼，在姓的前后加前缀、后缀。 A、前缀用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗。 B、以夫家的采邑、谥号为前缀：如晋姬、武姜、文赢。6 C、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀，如张氏、商女、孟母、吴姬、 赵媪等。 三、名 名是每个人的代号。姓氏是公共的，名是个人的。历朝历代的命 名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。由于人们所属的民族、 社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也 很不相同。 “名”的产生也是在氏族社会时期，同时也是人的个体意识逐渐 觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释：“名，自命也。从口夕， 夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意为，黄昏后，天暗黑不能 相认识，各以代号称。这便是名的由来。这多少有些传说意味。人们 发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命 “名”讲究起来。实际上，名的出现是私有制经济出现后的必然产物。 古时天下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部 落名。 据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名， 我们现在所看见最早的名是商代人的名。当时的习惯，崇尚以天干为 名。也往往以其生日干支来命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚 辛壬癸（十个天干）。如太乙、成汤（天乙）、太丁、盘庚、帝辛7 （纣）、外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）。陈梦家《殷商卜 辞综述》认为：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。 周代以后对命名有所讲究。春秋鲁桓公六年（705），鲁桓公问 命名应遵守的礼节时，大夫申提出“信”“义”“象”“假”“类” 五条（“五则”）。 到战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，如屈原（皇 揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。随着儒学的兴起，对起名的讲究越 来越复杂，成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注 意的五条之外，还规定了“六不”。即（1）不以国（2）不以官（3） 不以山川（4）不以隐疾（5）不以畜牲（6）不以器币。 秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名方面除了对“五类”、 “六不”同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、 王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。 魏晋以后，一代代的学风、思潮，单从命名方面即能看出一些。 如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。如盛行以“之” 命名，如王羲之、子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之， 科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之、杨衔之等。 南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间，僧佑、僧护、僧 智、梵童、摩诃之名比比皆是。据正史载，南北朝带僧字的名有 122 人，昙者 39 人，佛者 24 人。8 唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名 成了时尚。如朱熹（火），父名松（木），儿名墅（土），孙名钜 （金），曾孙名浚（水），刚好是五行一个循环。 另外，汉人取名： （1）尚英武，雄浑劲健。像胜（秦末起义的陈胜）、武（军事家孙 武）、超（三国时期大将马超）、猛（王猛）、固（班固）、彪（班 彪）、举等这很常用。 （2）见贤思齐、追慕圣人。如张禹、赵禹、邓禹（就是大禹治水的 那个禹）、陶汤、张汤、赵汤（商朝的第一个王叫汤），周昌、王昌 （周文王叫姬昌），张尧、黄舜等就体现这一特色。 （3）求长生长寿。如万年（张万年）、千秋、去病（霍去病）、弃 疾（辛弃疾）、彭祖、彭生等名常见。 宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。至今，从农村族谱中 可看出这一现象。其字当然是些寓意吉利的字，如文武、富贵、昭庆、 德祥、龙凤、昌盛等。明清以族谱命名为特征，影响很大。 1744 年，乾隆为孔子后裔定了三十个字为： 希言公彦承，宏闻贞尚衍 兴毓传继广，昭宪庆繁祥 令德垂维佑，钦绍念显扬9 （前乒乓球世界冠军孔令辉据说是孔家的后人） 1920 年，孔令贴又在这 30 个字后续了二十个字： 建道敦安定，懋修肇益常。 裕文焕景瑞，永锡世绪昌。 而民间命名习惯约有以下数种： 节令法：以生时节令，花卉为名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋实、 秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。 地名法：纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。 盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。 动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、 凤儿。 体重法：九斤老太、九斤姑娘（加护身符的重量）。 性变法：女当男养，亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，新妹、宝 姬、秋月等。 排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮 （两）、根山（三）；张益（一）、张耳（二）、张山散（三）等。 五行法：如前述朱熹一家祖孙五代。 综合的，如润土（节令加五行）。10 民国年间尚洋名：玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆很多。 文革间尚红、建、卫、忠、青等字。 现在的趋向：朦胧、洋名、多字名。 古代的女子有姓无名，在家只有小名、乳名，对外则称某某氏。 四、字 “字”只是限于古代有身份的人。 《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而 字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让 人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而 不能直呼其名。 古人命字方法的主要依据有以下几种： 同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子 我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮，周瑜 字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。 反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑 也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，韩愈字退之，宋朱熹（火亮） 字元晦，元赵孟頫（俯）字子昂，晏殊字同叔。 连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字11 子瞻（《左传僖 28 年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。 从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或 解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。 这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者 字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围。 五、号 号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》：“号为尊其 名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称 自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。 号起源很早，但直至六朝时期还不流行，葛洪、陶潜有号，当时 多数人没有。到唐宋间才特别盛行起来，原因有二：1、伦理道德加 强，2、文学发达，文人讲究文雅。至明清，由于文人范围扩大，加 上帝王提倡，更加盛行起来。 纵观古人命号特点，我们也可以概括为几条。 1、自号一般都有寓意在内。 （1）或以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。李白自幼生活 在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟 堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚 璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。乾隆晚年自号十全老人、古 稀天子。咸丰（奕）自号且乐道人。12 （2）或以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千 卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士” 是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号四明狂客；金心农自号出家庵粥 饭僧，都体现了个人的旨趣。 （3）有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自 号。辛弃疾自号六十一上人，赵孟頫甲寅年生，自号甲寅人；唐寅 （唐伯虎）自号江南第一风流才子。徐树丕，自号活埋庵道人。 2、别人赠号主要有三种情况： （1）以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋代贺铸因写了“一 川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。张先因写了“云破月 来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影” 字的好诗，人称“张三影”。 类似例子再如： 山抹微云秦学士——秦观“满庭芳”词“山抹微云，天连衰草” 露花倒影柳屯田——柳永，《破阵子》词中有“露花倒影”句。 张孤雁——张炎《解连环·孤雁》 红杏尚书——宋祁（工部尚书）《木兰花》“绿杨烟外晓春寒，红杏 枝头春意闹”。 现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴，有的是自号，有的是赠13 号。 郭沫若（笔名）原名开贞，巴金、夏衍、冰心全是笔名（自号），而 非原名。 艺号（赠号）： 张英杰——盖叫天，牛俊国——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏 ——白玉霜，毛稚黄——毛三瘦。 2、以官职、任所或出生地为号。王安石称王临川；杜工部（杜甫）， 贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；康有为，广 东南海人，称康南海；孔融，曾任北海太守，人称孔北海；顾炎武， 江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林。清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的 是李鸿章（合肥人），“司农常熟世间芜”说的是翁同和为常熟人， 时任户部尚书。 3、以封爵、谥号为号 诸葛亮封武乡侯，人称武侯；司马光，封温国公，岳飞，谥号武 穆。 宋以后，文人之间大多以号相称，以至造成众号行世，他们的字 名反被冷疏的情况。苏轼一生有 14 类 38 个名号，鲁迅先生一生 （1881—1936）57 岁，共用过 140 多个名号（主要是笔名）。 由于号可自取和赠送，因此具有自由性和可变性。以至许多文人， 有很多别号，多的可达几十个，上百个，“别号太多，反成搅乱”14 （郑板桥集题画。靳秋四索画），所以近代以后，尤其建国以来，文 人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。少数文人存 有别号，多为 20 世纪三、四十年代前就出名的文人。如鲁迅曾自号 书斋，绿林书室，且介亭；王力自号龙虫并雕斋；姚雪垠，无止境斋； 叶圣陶未厌居，俞平柏古槐书屋，此可谓遗风。