第3辑 启功：是真名士自风流-2021年高考作文素材之人物精华思与用

第 3 辑 启功：是真名士自风流 自设“启”姓当始祖；没有学历的教授；独创“五三五”字体； 从不温习烦恼；智慧人生多幽默 我们这个时代是一个浮躁的时代，多少人不安于自己的命运，梦寐以求的是当富翁，做名流。这或许 无可厚非，但是有一句话我们应当记取，那便是：是真名士自风流。一个 “真”，一个“自”，道尽了名 士浑然天成的风流气度。人生当如水，如水一样柔软平易，如水一样顺其自然，神聚则汪洋恣意，形散则 化雾成烟，以原色为本，做真实的自己。启功先生正是这样的风流名士。 【人物小传】 启功（1912.7.26—2005.6.30），中国书法家，书画鉴定家。字元伯，一作元白。满族，清朝皇室后 裔，雍正帝九世孙，远祖为雍正帝第五子、和恭亲王弘昼，曾祖父溥良为光绪六年（1880 年）庚辰科进士， 祖父毓隆为光绪二十年（1894 年）甲午恩科进士。长于古典文学、古文字学的研究，曾在辅仁大学任教。1949 年后任北京师范大学教授。曾任中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、中央文史研究馆馆长、九三 学社顾问、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会主席，中国佛教协会常务理事、故宫博物院和 国家博物馆顾问。著有《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《论书绝句百首》等著作， 出版《启功书画留影集》以及多种书法选集。因病于 2005 年 6 月 30 日 2 时 25 分逝世。 【精华素材】 自设“启”姓当始祖 启功先生全名为爱新觉罗·启功，但他在所有的书画、著作、文章和书信中，从未用过“爱新觉罗”。 他诙谐地说：“本人姓启名功字元白，不吃祖宗饭，不当八旗子弟，靠自己的本领谋生。”启功的高祖父 这一代，因不是正室生的嫡系长子而列入旁支，从而跟着当侧室的母亲搬出了王府。当启功的高祖父死后， 曾祖父已成为所谓的“强干弱枝”，以教书度日。他不甘居人下，发愤读书，应考科举，由举人、进士到 翰林，最后当了礼部尚书。启功的祖父仍旧走这条道，最终也做了“主考”，当了“学政”。可是启功的 父亲未踏入仕途便于十九岁过早地夭亡，当时启功刚满周岁。在祖父关爱下启功才得以上学念书。他明白 自己是彻底被遗弃的贵族后裔，便决定隐其姓，先解决生计再图发展，于是开朗乐观的他便独创“启”姓， 自当始祖。 有人给启功写信，上书“爱新觉罗·启功收”，启功开始只是一笑，不以为意。后来这种写法的信件越来越多，启功索性标明“查无此人，请退回”。启功还特意在《中华读书报》上写文昭告天下:“我叫启功， 字元白，也作元伯，是满洲族人，简称满族人，属正蓝旗。我既然叫启功，当然就是姓启名功。有的人说 您不是姓爱新觉罗名启功吗？现在很多爱新氏非常夸耀自己的姓，也希望别人称他姓爱新觉罗；别人也愿 意这样称他，觉得这是对他的一种恭维，这实际很无聊。事实证明，爱新觉罗如果真的能作为一个姓，它 的辱也罢，荣也罢，完全要听政治的摆布，这还有什么好夸耀的呢？何必还抱着它津津乐道呢？” 【思与用】 想起鲁迅笔下的阿 Q，虽潦倒至极，却常常念叨“我们先前比你阔”，身为皇室后裔，启功先生最有资 格夸耀，但他把这一切看得很淡，也很透：那是别人的恭维，是政治的摆布，实际很无聊。人的出生是无 法选择的，是贵族还是平民，是“富 N 代”还“穷 N 代”，这不是我们个人意志和行为的结果，然而道路 却是自己走出来的。仰仗祖辈余荫固然可发辉煌一时，可是只有自己能发光的天体才是耀眼的星。本素材 适用话题：平常心、低调人生、走自己的路等。 没有学历的教授 　　在亲友的资助下，启功入学读书，但因家境窘困最终高中未能毕业即辍学回家。辍学后，他先后师从 贾羲民、吴镜汀、戴姜福等学习书法丹青和古典文学，为维持生计边学习边做家庭教师。1933 年，启功曾 祖门生、原北洋政府教育总长傅增湘介绍他去见辅仁大学校长陈垣，陈先生对傅增湘推介的这位后生评价 颇高：“写、作俱佳。”随即安排他到辅仁大学附中教授国文，但不到两年，有人以学历不够为由将其解 聘。1935 年，陈垣又安排启功到辅仁大学美术系当助教，恰巧以前辞退他的那个人分管美术系，不久启功 再次被解聘。 陈垣认准了启功是个可就之才，1938 年暑假开学后，他聘请启功担任辅仁大学国文系讲师，教授大一 国文。当时启功比学生大不了几岁，与同学们相处甚洽。当时启功尚是讲师职称，但他的书画造诣与成就， 已是名满故都。有一批年轻人围绕在他左右，每周日总有不少年轻人在他家聚集，绝大多数是来请教画法、 画技的。启先生善谈，常常让学生周日到他在黑芝麻胡同的家去做客聊天，说古道今，有时兴至谈到午时， 启先生就留饭，饭后继续谈。此后，启功再也没有离开过讲台和他的学生们，他先后开过中国文学、中国 美术和唐宋诗词、历代文选等课程，由一名普通的讲师成长为副教授、教授，成为中国教育史上为数不多 的没有学历的大学教授之一。 对于陈垣的知遇之恩，启功一生都记在心里，他曾多次对友人谈起这段往事：“当时师生之谊，有逾 父子。”上世纪 90 年代初，陈垣先生逝去二十年后，启功通过书画义卖的方式筹集了一笔资金，用陈垣师 书斋的名字设立了“励耘奖学助学基金”，以缅怀先师，奖掖后学。【思与用】 当前社会，学历似乎已经像户口一样重要，学历的不同也把人分为了三六九等。其实，学历只是一种学 习经历的证明，学历与能力之间不成正比,有学历不一定有能力,学历高不一定能力高，无学历不一定无能 力,学历低也不一定能力低。衡量和评价人才，选拔和使用人才，应当坚持德才兼备原则，综合考察其品德、 知识、能力和业绩等情况，而不能以偏概全，唯学历是举。本素材适用话题：头衔、光环、学历与能力 等。 独创“五三五”字体 启功先生出生在书香门第，自幼便在祖父的督促下练习书法。开始他与一般的小孩没有两样，悬腕运 笔老哆嗦，描“红字”的成绩也不理想，以致后来他的画比字好。对他刺激最大的是，一次他的表舅请他 作画，却事先叮嘱再三：画好后千万别在上面题款，他要另找人写。此事促使他立志勤奋练字。后来陈垣 又对他说：“你要给学生批改作文，学生的字写得比你漂亮，你心里会是什么滋味？”启功下苦心练字， 书法有了很大的进步。 古人有“书法以用笔为先”之说。启功曾花大量的时间和精力苦练用笔，一笔一笔地琢磨，临帖临得 分毫无差，但写出来的字平看还可以，一挂起来就没神了。经过再三揣摩，他才发现问题在字的“结构” 上。启功找来很多名家碑帖以及唐代佛经，用透亮的方格纸将这些字单个放大，潜心描写，终于从名家书 法的笔划结构上，找到了写字的规律。一般人学书法都是从写“九宫格”或“米字格”开始，将方格分成 若干的等分。启功发现问题就出在这“等分”上，因为每个字的“重心”不一定都在“中心”，所以不能 把每个字都一个模式地上下左右分为“三等分”。于是他采用一个更为符合字形结构的划分法，即“五三 五”不等分法，这种字形上下左右的分量较大，中间的分量较小，而不是“九宫格”那样的“九等分”。 他反复研究，还发现汉字结构存在“先紧后松、左紧右松、内紧外松”的规律，所以对历来所说汉字应“横 平竖直”之言也不可尽信了。他认为平、直之中也是有变化的，不然写出来的字就全无神采而变得呆傻了。 【思与用】 从悬腕发抖、不能在画作上题款到独创“五三五”字体，成为书法大师，启功先生的成功给人的启发是 多方面的：首先，正如鲁迅所说，即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不 会就是一首好诗，任何人的成功都源于后天的努力；其次，艺术要勇于突破，在继承中发展，在借鉴中创 新，这是艺术创作乃至社会发展的普遍规律，因袭和惰性只能导致艺术的死亡。本素材适用话题：天才、 勤奋、创新、开拓进取等。从不温习烦恼 启功先生的工作助手他曾问：“经历了这么多，你为什么还这么乐观？”先生答道：“我从不温习烦 恼。人的一生，分为过去、现在、将来。过去的已经过去了，现在很短暂，很快也会过去，只有将来是有 希望的。” 1957 年“反右”期间，启功从不向执政者提意见却被戴上右派帽子。老伴时常伤心哭泣，他虽心 里也有委屈，但他深知革命的逻辑，他对妻子讲的一番道理让人动容：“算了，咱们也谈不上冤枉。 咱们是封建余孽，你想，资产阶级都要革咱们的命，更不用说要革资产阶级命的无产阶级了，现在革 命需要抓一部分右派，不抓咱们抓谁？咱们能成‘左派’吗？既然不是‘左派’，可不就是‘右派’ 吗？” 文革期间，当时北师大中文系的红卫兵小将们跑到启功家里，质问他：“有什么‘封资修’？”启功 回答说：“没有‘资’，也没有‘修’，只有‘封’。”红卫兵喝道：“那好，就给你封了吧！”红卫兵 们说着就给启功的东西贴上了封条。后来一位卖力批判启功的人，曾在“文革”后登门道歉。谁知启功心 下早已释然，对来人说：“那个时候好比在演戏，让你唱诸葛亮，让我唱马谡，戏唱完了就过去了。” 1979 年，北师大正式为启功平反，同时给他加了一级工资。启功对前来通知的人说：“改与不改，对 我都无所谓了。”来人问原因，启功回答；“当初知道我被划为右派分子特别为我揪心的两个人，一个是 我师陈垣，一个是我老伴，现在，这两个人都不在了。” 【思与用】 从不温习烦恼，这是何等智慧的语言，何等的思想。卢梭说过：“除了身体的痛苦和良心的责备以外， 一切痛苦都是想象出来的。”生活中，许多人总觉得活得很累，总有很多痛苦，原因之一就是常犯一种错 误——放大痛苦。很多烦恼和痛苦，都是人瞎琢磨出来的。其实人生中挫折与失误时常有之，遭遇挫折与 失误不应一味放大痛苦让其充塞心灵，应学会调适心弦，坦然面对，这样才能快意人生。本素材适用话题： 心态、忘记与铭记、遭遇挫折与放大痛苦等。 智慧人生多幽默 在北师大校园内，“师”门弟子爱戴、尊敬启老，见面总爱称他为“博导”。启功便言：“老朽垂垂老 矣，一拨就倒、一驳就倒，我是‘拨倒’，不拨‘自倒’矣！”启功外出讲学，会议主持人说：“现在请 启老作指示。”他接下去便说：“本人是满族，祖先活动在东北，属少数民族，历史上通称‘胡人’。因 此在下所讲，全是不折不扣的‘胡言’……”如此见面语，立马活跃了会场气氛。 1995 年 11 月的一天，数十位学者会聚在北京师范大学英东楼讨论启功先生的新著《汉语现象论丛》。讨论结束前，一直正襟危坐、凝神倾听的启功站起来讲话。他微躬身子，表情认真地说：“我内侄的孩子 小时候，他的一个同学常跟他一块上家来玩。有时我嫌他们闹，就跟他们说，你们出去玩吧，乖，啊？如 此几次，终于有一天，我听见他俩出去，那个孩子边下楼边很有些不解地问：那个老头老说我们乖，我们 哪儿乖啊？今天上午听了各位的发言，给我的感觉就像那小孩，我不禁要自问一声：我哪儿乖啊？”听完 这最后一句，会场里笑声一片。 一位空军高级将领派秘书前来求字，秘书开门见山摆明来头，说明背景，提出要求，大有旋风直升机空 降而来之势。启功先生正儿八经问那秘书：“我要不写，你们会不会派飞机来炸我？”秘书一愣，摸不着 头脑，连忙说：“哪里，哪里。”先生接着说:“那好，那就不写了。”一时间拒之于千里。 一个地产商，准备好笔墨纸砚，非要叫先生为自己的地盘题名。先生脸一沉说：“你准备好笔墨纸砚我 就非得要写，你要准备好一副棺材我就得往里跳吗？” 【思与用】 93 年的漫长人生，启功经历过怎样的坎坷，是今天许多人难以想象的。但是，良好的家教，丰富的阅 历，广博的知识，以及乐观善良的性格，使他能够超然对待人世间的荣辱冷暖，始终保持一颗纯净而又深 邃的赤子之心。看表面启功像是游戏人间，探底里乃是把一切都看破了。正是这种淡泊名利、对社会权威 的不屑，使得启功先生的人生充满了中国知识分子的自嘲。本素材适用话题：幽默、智慧、洞悉、淡泊 名利等。 【时文赏读】 有个搞笑的大师叫启功（节选） 文晓方 启功先生扬名不在于他是雍正皇帝八代玄孙，也不在他是北京师范大学的资深教授，在于他的书法 艺术、古代书画碑帖鉴定和古文学研究。在这几个领域中，除了给人庄重深厚严谨脱俗感觉之外，和搞笑 没有什么关系。不过启功老爷子确实搞笑，太搞笑了。 一、和自己搞笑 启功先生 2005 年去世，在结发妻子于 1975 年病逝不久，也就是他六十六岁时，自撰墓志铭：“中学 生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。 妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐 臭。”没有人像启功那样，提前 27 年用搞笑的打油诗给自己盖棺定论，如今这打油诗一样的墓志铭永久地 凿刻在先生的墓碑上了。 说到死，就有鬼，鬼文化也是国学中的一大块。长江边上丰都鬼城也越来越火爆，不知先生是否去过丰都鬼城，但是他和鬼也搞笑，有诗曰：“昔有见鬼者，自言不畏葸，向他摆事实，向他讲道理，你是明 日我，我是昨日你，鬼心大悦服，彼此皆欢喜”。一个“明日我”“昨日你”，把永不同轨的阴阳两界炫 耀成一道彩虹。 二、和工作搞笑 大学党组织积极发展党员，某教授申请加入，组织上准备接受他，想通过他来做老师们的思想工作， 起到以点带面的效果。有领导走访启功先生征求意见。先生若有所思，没有对某教授给予正面点评，反面 娓娓道来：“本来一棵树上好好待着几只鸟，结果树上不见得多了一只鸟，而可能所有鸟都飞走了”，来 人遂心领神会去也。 启功先生从一职位上退下，竞争上岗的人数不少，替补人选一时难以定夺。相关领导问先生意见，先 生本不想介入此事，半开玩笑回说：“不如抓阄。”一位竞争者听说后颇为不满，连夜造访质问：“如此 大事怎能玩笑对待，岂不对我等太不尊重了吗？”颇有兴师问罪之状。先生立马回答：“怎么能说不尊重？ 西藏达赖、班禅转世不也要通过金瓶掣签这种抓阄方式来决定吗？”来者一时语塞，只好寒暄而去。 三、和病痛搞笑 先生晚年，多有病痛，颈椎骨质增生导致头晕，开始不大去医院，一旦去了，搞笑打油诗也就来了。 其《沁园春·病》曰： 旧病重来，依样葫芦，地复天翻。怪非观珍宝，眼球震颤；未逢国色，魂魄拘挛。郑重要求，“病魔 足下，可否虚衷听一言？亲爱的，你何时与我，永断牵缠？”多蒙友好相怜，劝努力精心治一番。只南行 半里，首都医院，纵无特效，姑且周旋。奇事惊人，大夫高叫：“现有磷酸组织胺。别害怕，虽药称剧毒， 管保平安。” 后来做了颈椎牵引术，躺在牵引床上，又作西江月：“七节颈椎生刺，六斤铁饼栓牢。长绳牵系两三 条，头上几根活套。虽不轻松愉快，略同锻炼晨操。洗冤录里每篇瞧，不见这般上吊。 启功先生也被人们称为大师，不知道值几多金银。每当听到有人尊称他“大师”，便说：“你们少说 了一个‘反犬旁’。我是那个‘狮’。”说完向人做狮吼状。 在我看来，他给后世留下了一片无边的心海和众多灿烂的汉字书法，而不是许多是是非非！ 【相关链接】 启功名言 ○学为人师，行为世范。 ○行文简浅显，做事诚平恒。 ○盘子不是永远向上盛东西的，立起来也可以当小车轮子用。○入学初识门庭，毕业非同学成。涉世或始今日，立身却在生平。 ○写字与德、学是两个问题。这好比我们世俗的人见一个僧人，先问他是否吃肉喝酒。如吃肉酒就认 为他不算好和尚。