高考考场作文怎么写得深刻 55张ppt

缘 事 析 理 学 习 写 得 深 刻•就事论事 缘事发挥 •就事选例 谈古论今 •就事说理 并列对照 • 引—析—联—结 •时评类 •一般议论文•引 简洁 短文可全篇，长则具针对性引述。 要求 “论点源自材料，材料生发论点” 。 •析 充分 对所选论点展开分析议论，对所选 论据进行深入、透彻的剖析。当然也可以发掘出材料 中的论据来论证中心论点。 •联 紧扣 “引申”“类比”，由此及彼地展 开联 想，特别要联系当前的社会实际。文章内容是 否充实，是否具有针对性，这是关键步。 •结 点题 收束全文。可借用名言，再作概括；或诗 意点化，升华论点；或画龙点睛，意味深长；或总结全文，发 出号召……一句话，就是使结尾回扣材料，照应开头，深化中 心，使文章浑然一体。常见写作七步法 1、引材料 2、提观点 3、论危害 4、挖根源 5、提办法 6、联现实 7、作结论（作呼告） 什么是缘事析理呢？ 缘事析理是指依据事例分析它所蕴含的道理。 常见写作方法： 1、以小见大 2、比较鉴别 3、探究因果 4、预测未来 缘事析理 以小见大——就是从小事情中发 掘出大道理。要以小见大，最好的办 法是把典型的小事放到社会的大背景 上去思考。 6 箕子见象箸以知天下之祸 1、以小见大 •常见写作方法 2、前不久看到了这样一个小故事，某 个大学校园里，一个大学生出寝室要给室友留 一张字条，告诉他钥匙放在哪里。可是“钥匙 ”两个字他不会写，就问了其他寝室的同学， 问了好几个，谁也不会写，没办法，只好用 “KEY”来代替了。 请大家就这件事发表一下自己的观点和看法。 •练习练习8 Key————钥匙代替 英文 汉语 西方文化 中华文明 生活琐事 社会问题 文化问题 小 大 如果说某一个大学生出现这样的问题是 偶然现象，是暂性遗忘，那一连好几个人记 不住这个词就能看出些问题了。 那么，现在许多学生重视英语的学习而 忽视了母语的学习，社会上重英文轻汉语的 现象也十分严重。 以小见大• 故宫里的“星巴克”：在故宫一座古 香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一 家美国咖啡店——开门营业了六年。你如 何看待此事？故宫 星巴克 中国 美国 中华文化 外国文化 可见：外国（西方）文化已大举进入我国。 小 大三、例文欣赏 12 从“故宫中的星巴克”说开…… 在故宫一座古香古色大殿的一角，一家“星 巴克咖啡店”已开设了六年。这家披着西服的 洋店，鹤立在长袍马褂的建筑群里，格外醒目， 不，应该是格外刺眼。它仿佛向前来故宫的游 客诉说着什么…… （在描述与评论中引出事例） 星巴克咖啡店是美国消费主义、实用 主义的象征，“存在的就是合理的”，它 能在故宫生存六年，说明它迎合了许多游 客，尤其是外国游客的消费心理。故宫是 我国传统文化的圣地，将“星巴克”开到 故宫，却令人别有一番滋味在心头。它象 征着外国文化的“软力量”在我国—— 一个五千年文明古国的渗透与扩张。 （析例，以小见大）（横向展开，联系现实生活中的例子，扣题）        近年来，外国文化的渗透与扩张的事 例比比皆是：那耸立在大街小巷的一家家 国外品牌服饰店；那一层层张贴在学府校 园里的英语补习海报；那一部部占据着电 视屏幕的日剧韩剧。还有那五花八门的西 式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是欧 风美雨，铺天盖地，日剧韩剧，遮天蔽日。 面对软力量的强大攻势，许多同胞， 尤其是青少年在不知不觉中丧失了自我。 他们花大量的时间苦读英语却忽视自己的 母语；他们熟知比尔•盖茨、乔丹却冷落了 老舍、巴金；他们迷恋日本漫画却不读 《诗经》、《离骚》…… （再引例，展开对比，已现观点） 外国文化正一步步蚕食着我们原本有限的心 灵空间。自然界中有“生物入侵”一说，武汉东 湖的水面就曾被从国外引进的水葫芦——一种生 长极迅速的猪饲料侵占，导致其他物种的萎缩甚 至销声匿迹。文化也是如此。当人们只满足于声 色大餐的感官刺激，心灵就会被金钱物欲所填满。 今天，有几个人能静静地坐下来与古典对话和传 统交流？传统文化正渐渐被我们抛弃。 山东曲阜孔庙恢复祭孔仪式竟然要跑到韩 国去学习程序，不正是一个最典型的例子吗？ 真是滑天下之大稽！假如有一天，我们斩断曾 滋养我们的传统文化的脐带，斩断将我们紧紧 联系的民族文化纽带时，我们的民族凝聚力在 哪里呢？我们灵魂的根又在哪里呢？杨叔子博 导说得好：“科学落后，一打就垮；人文缺失， 不打自垮。” （再析例，比较鉴别，分析任其发展的后果） 这绝不是杞人忧天危言耸听，最高意 义上的侵略就是文化侵略。歌德曾经说过： “文化的衰落表明一个民族的衰落，这两 者走下坡路的时间是齐头并进的。” （补说一层，论证严密） 诚然，外国文化也有精华值得我们吸 收。在各国文化交流日益频繁的今天，我 们再也不能闭关锁国、固步自封；但我们 要牢记，在对外来文化实行“拿来主义” 时，一定要将本民族文化的优良传统发扬 光大，一定要保持本国文化的特色。 （得出结论） 2016年5月3日，四川一名女大学生在南充上 动车后，请坐在自己位置上的老人归还座位，并 拒绝了老人女儿“挤着坐”的请求。该老人年过 八旬，其女儿带其到成都看病，只买到了达州到 营山的站票，后一中年男子为老人让座，女大学 生因此受到老人女儿的讥讽。而女大学生委屈道： “坐自己位置错了吗？”这则“女子动车拒为站 票老人让座”的新闻，很快引发媒体热议。 对于以上事情，你怎么看？请你就其中一个 或一群人的表现，表明你的态度，阐述你的看法。 综合材料及内容含意，选好角度，确定立意，自 拟标题，不得抄袭。不少于800字。 22 •如何完成以小见大的思考？ 让座 行为文明 道德高度立意 1、让座是值得提倡的美德，做了就该得到夸奖， 必须让座则是道德胁迫，更是道德暴力。 2、不让座是买票上车的权利和自由，不让不代表 道德沦丧，谴责不让座是道德的滥用。 3、维护道德只能靠引导，不能强迫，依靠暴力维 护道德，不过是将道德作为自己私欲的遮羞布。题目—明确表达观点，不要泛泛而谈， 不要模棱两可 •没有观点的题目： 《高傲自大的女儿》《道德绑架》《让座风 云》《权利与道德，舍取其谁》《动车上的 让座》《情分与本分》《道德与现实》 •剑走偏锋的题目： 《好态度才会同情》《把孝心放在实处》25 •表达欠妥的题目： 《当代中国流行道德绑架？》《凭什么让我 让？》《宣扬道德时，勿道德绑架》 •优秀的题目： 《莫用道德束缚权利》《拒绝道德绑架》 《莫让道德阻碍自由权利》《不要让道德绑 架成为理所当然》三、例文欣赏 26 达州一女子带着老人准备去成都看病，因没 买到座票，后借座邻座。后被刚上车的女大学生 请求归还座位，老人女儿恳请能否挤一挤，被拒。 最后一中年男子将老人让了座。女大学生却受到 老人女儿的讥讽。难道坐自己位子真的错了吗？ 　 这是挺有意思的一件事：因为没有主动让座， 甚至没有被动让座，结果座位权利被道德绑架所 凌辱。于是带来一个老生常谈的议题：让座是美 德，不让座是失德？ 动车上拒让座，错了吗？ 动车让座为何有争议，大概就是两点使然： 第一，女儿没买到坐票，也是挺无奈的一件事。 不过，动车不像城市的普通公交，有时坐着需 要三五个小时还不止。这个时候，如果‚让座成 功，估计道德成本就会高到吓死人。第二，坐 动车不像坐公交，用网友的话说，既然没有座 位，那你能不能买一等座?能不能买商务座?实 在不行，可以坐迟一点有位的那趟。当然，再 不济，有特殊情况，还有列车员可以寻求帮助， 是不是非要挤乘客的座位权呢? 这些问题，其实不过是一个问题：道德行为， 不是膜拜的神龛，应该是力所能及的温暖。几站 路，让一让，又何妨？但几小时的路程，高价买 的车票，也要逼着被人让这就过了力所能及之槛， 让座这种小小的美德行为，就成了成本高昂的义 举。凡人可以效仿小善，英雄才会大义凛然。说 起来同样是让座，但动车上的让座，显然不是人 人可以轻易借鉴的小善那么简单。 动车上应该让座吗？姑且先将这个问题搁置 不议。这些年，为了提倡让座，大家都是蛮拼的： 上世纪的时候基本是道德说教，再不行就小喇叭 广播；十多年前，发现了谴责的力量，鼓动着大 爷大妈们以扇耳光、坐大腿的方式强行索座；再 然后，地方部门尝试以地方立法的姿态，罗列出 奖或罚各种强制手段，于是让座这件事，似乎从 主动让成了必须让。但其实，好像也没有任何一 种调查或逻辑能证明，这些年在让座上的努力， 果真就多大程度推进了让座美德的蔚然成风。 拒绝和老人挤着坐动车被指责，这是道德泛 化之祸。有人担心，拒绝让座，会让公德斯文扫 地，会让社会风化粗鄙不堪。然而有意思的是， 在动车拒让座事件后的网络调查中：一方面是九 成人支持女孩的拒绝行为，另一方面是五成左右 的人愿意主动或被动让座。看起来，这是很分裂 的一件事，但实际上，恰恰是民意理性的彰显： 在价值认同层面，民意褒扬了让座的美德行为； 但在权利尊重层面，拒绝让座同样不是丑事一桩。 动车上拒让座，谈不上什么错，更犯不着指 责。我们能做的，是根据自己的情况，能让就让， 不让也请待之谦和。32 2、比较鉴别 •常见写作方法 比较鉴别，就是通过比较事物的特点，进而认识事 物本质的事理探索方法。事物都有两面性，只有将这两 面性摆出来进行比较，才能更好地发现事物的本质。 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而 无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非 常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随 以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑 而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽 吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也 哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。33 在这里作者由“花山”谬传为“华山”，悟 出深思慎取的治学之道；由“夷以近，则游者众； 险以远，则至者少”的生活现象，悟出“世之奇 伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕 至焉，故非有志者不能至也”的人生哲理。缘事 析理，也就是“由表及里，去伪存真”，透过现 象看到了事物的本质。作者是怎么“由表及里” 探寻事物本质的呢？这里用了比较的方法：“夷 以近，则游者众；险以远，则至者少。”还用了 “探究因果”的方法，分析人们为什么“夷以近， 则游者众；险以远，则至者少”。34 •常见写作方法 这是通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关 系，来证明论点的一种论证方法。它可以用原因来证明 作为论点的“结果”；以原因的必然性证实结果的必然 性。可由因溯果，可由果溯因。 3、探究因果 •王安石《游褒禅山记》35 •常见写作方法 4、预测未来 即通过对事情的发展趋向的分析，理出事物发展的 严重后果或光明前景，以达到警醒或劝勉的目的的论证 方法。它建立在对事理进行正确分析的基础上。 山东曲阜孔庙恢复祭孔仪式竟然要跑到韩国去学习 程序，不正是一个最典型的例子吗？真是滑天下之大稽 ！假如有一天，我们斩断曾滋养我们的传统文化的脐带 ，斩断将我们紧紧联系的民族文化纽带时，我们的民族 凝聚力在哪里呢？我们灵魂的根又在哪里呢？杨叔子博 导说得好：“科学落后，一打就垮；人文缺失，不打自 垮。” 36 四、课后练习选讲 孔子有个学生看到了一个孩子掉入水中。就奋不顾身的跳 了下去吧他救起，这个孩子的父亲送他一头牛表示感谢。他高兴 的接受了。大家议论纷纷。认为他太贪心了。孔子却对他说：“ 你做的对，无论多大的奖赏你都可以收下。”这样可以鼓励更多 人去救人。 春秋时鲁国政府有一条规定,鲁国人到国外去旅行,凡是看见 在外国沦为奴隶的本国人,可以先垫钱把他赎回国后再到政府去 报账,孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来,没有到官府 报账,人们都夸奖他品德高尚,孔子听说此事后,不仅不为自已的 学生受赞扬而高兴,反而非常生气,很严厉地批评了他一顿,说他 的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎回 了奴隶而又不报账,自己就会蒙受损失,而报了账又表明自己的人 格不如这个学生,于是以后只好假装没有看见。 要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面，一个角度构思 作文。自主确定立意，自定文体，确定标题；不要脱离材料内容 及其会意作文。 作文题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事: 第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵 重酬谢礼品， 第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官 府报销。 两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来 都是善举；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到 孔子表扬，一个学生私人掏腰包得到人们夸奖却受 到孔子的责备。• 可以从三个方面构思： • 第一是孔子的学生奋不顾身的救落水的孩 子体现出他的见义勇为、无私和舍己为人。 • 第二是孩子被救后送给恩人一头牛表示感 谢体现出他的知恩图报。 • 第三是其他人与孔子对待此事的不同看法 体现出孔子独特的教学方法。分析材料的过程 • 学生1: • 学生2： 冒着危险救人 垫付未报赎人 收牛 众人 孔子 指责 夸奖 鼓励 批评 鼓励更多人救人 妨碍更多奴隶 被赎回行善 利 物质 钱财 品行 影响层面 孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙 受损失的。这里会产生一个疑问：一向倡导儒家 道德的圣人为什么这样看重钱财？ 即如何看待道德与利益的关系。德与利的关 系完全对立吗？这得看谁是最大受益者。个人虽 收受了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会。 因为孔子以多数人、社会甚至国家利益为重。 （以人为本） 袁隆平教授接受500万元的首届“最高科学 荣誉奖”，金牌运动员获得重奖，难道我们会认 为他们丧失了道德吗？国家设此重奖，是激励更 多的科学家、运动员们为国作出更大贡献。最佳立意 1．善举应该得到酬报，不让行善之人蒙受损失。 2．道德和利益统一。 3．符合义理，追求财富。 4．理智看待利益与道德。 5．利益和道德要追求社会价值最大化。（1）从孔子的角度 ①以人为本 ②尊重人的生命和尊严，这是首要的 ③要透过现象看到本质，才能正确指导人 ④要教育学生尊重人的生命和尊严 选角度，定立意（2）从行善者的角度 ①要遵守社会规则 ②符合社会规则的小贪未尝不可 为了生命（为了让更多人得到救助），宁可背负贪 名。 ③破坏社会规则的小善不可为。 行小善应以多数人、社会甚至国家利益为重。 行小善应以大局为重。 ④道德高尚并不排斥利益 ⑤应以人为本，以虚名为轻 义而不利，行而不远  从小到大，我们听到的大多是这样的说法， 君子重义不见利、施恩不图报、大公无私、无私 奉献等。在义与利的交锋中，咱们民族一贯视义 为荣，瞅利为耻。也正因为此，历朝历代涌现了 不计其数的大爱无私之人，他们以自己的光风霁 月般的义举绚烂了中华民族精神的天空，凭自己 的拯弱扶贫的精神温暖了千千万万颗悲冷的心灵。 这些不计回报的馈赠，这些挺身而出的义举让我 们活着有意义、有方向、有力量。因此孔子的弟 子奋不顾身下水救人后收取贵重酬谢引来大家的 纷纷议论，也在情理之中。但孔子对他弟子的这 种行为却大加表扬。   孔子的态度为什么总与大家相反呢？因为他 明白，义而不利，行而不远。 对一个人而言，实现一项义举一件善行，不 是难事，难就难在多做一些，不间断地做下去。 毕竟每一个人都有自己生活的空间，都有自己的 责任和权利。非功利的行善仗义，付出精力与财 力，内心固然得到了慰藉与充实，人格与灵魂因 为无私无悔而变得饱满而鲜活。但人终归是社会 之人，他不免受制于现实中方方面面的利益，所 以绝不能苛求一个人总是牺牲自己奉献自己。也 正是由于这种牺牲和奉献使得许许多多的人视行 善举义为畏途，从而他们只是感动感激只是钦佩 敬仰，却不效仿不加推广。   对整个社会而言，如果在可能的情况下，政 府机构组织一些有识人士，也包括那些在别人的 善行义举中获得利益和受益人，能够主动且真诚 地对善行义举的实施者给予合适的回报，让他们 真真切切地因为自己的本不图报的行为获得了精 神与物质的补偿，让他们真正的发现，自己的行 为与其说是帮别人帮助社会，不如说是在帮自己， 是在为自己为亲人为社会积蓄生活的美好，惟其 如此，有爱有善之人就会更加努力地去施爱使善， 他们不会再有后顾之忧或世薄之叹，让义行能够 得到精神或者物质的回报。对此，政府机构有责 任去建构一种机制，形成一种常规，始以规范， 终以风俗。   我们要让好心人有好报，这样好心人才会层 出不穷，义善之行才会蔚然成风，我们发自内心 地赞同咱们传统的义利价值观，重义轻利，但我 们不排斥利。我们更欣然地接受施恩之后的回报。 只有这样，这些神圣而美好的品行，才能光而大 之，才会使我们明白什么叫高贵什么叫做伟岸！ 让大家明白：义而利，行且远。【社会现象、时评类作文】 审题方法：抓核心事件，就事论事 • 1、概括材料主要讲述了什么事件或现象 • 2、围绕此事件或现象表明你对此的看法，态度越鲜明 越好。而这个看法应该说明理由（为什么是对的或是错 的），揭示原因、本质，它有怎样的影响（个人的、社 会的、文化的、精神道德的……），对此我们应该怎样 做——怎么办，提出建议、解决方法或具体的做法，这 样文章就不会空洞无物或淡薄。 • 3、材料中有观点的，直接赞成或否定某一观点即可。 ★注意： • 1、就事论事——不脱离材料内容写作 • 2、例子要在范围内——与材料类似：同类对象或同类 事件！50 阅读下面的材料，根据要求写作。 2013年出台相关文件、开展“光盘行动”以来，我国 “舌尖上的浪费”现象虽有所改观，却时有回潮，甚至花 样翻新，仍不容乐观。时至2020年8月，调查结果依然显 示：大型宴席、旅游团餐、学生套餐、公务聚餐、网红吃 播等仍是食物浪费的“重灾区”。 以上五种食物浪费现象，你对那一种感触最深？请就 此写一篇发言稿，在“厉行勤俭节约，拒绝餐饮浪费”主 题班会上发言，谈谈你的见闻、感受和思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于800字。 五、本次作文