阅读与写作：这种“魔性雕像”居然出现在5A级景区？ 阅读写作导写练

阅读与写作：这种“魔性雕像”居然出现在 5A 级景区？ 阅读写作导写练 导语： 罗曼·罗兰有言：“艺术的伟大意义，基本上在于它能显示人的真正感情、内心生活 的奥秘和热情的世界。”景区里、城市里的雕像从本质上来说是公共艺术品，它们应具有观 赏性和艺术美感。然而，粗制滥造、不伦不类、社会影响极坏的“魔性雕像”层出不穷， 这种“审丑”取向不得不令人警惕。摈弃坏的，发扬好的，真正做到让公共艺术品给人精 神的鼓舞、艺术的享受、美的熏陶，这需要引起全社会及有关部门的认真思考。 简陋粗鄙的“魔性雕像”早该拆了 （标题即论点，彰显作者态度。） ①近日，网友晒出一组丑陋雕像照片，引起公众关注。媒体报道，这几张照片是游客 在湖南南岳神州祖庙黄氏宗祠拍摄的，图中黄盖的雕像因为姿势太过不雅，引发网友纷纷 吐槽：“丑雕像没有最丑，只有更丑。” ②南岳乃“五岳”之一，南岳景区所属文化景点，不论是国有企业经营还是民间资本 承包，都应该对历史文化保持起码的敬畏，具备基本的文化格调。景点内供奉的雕像粗制 滥造、丑态百出，不仅煞了南岳的风景，而且实在有碍观瞻。景区工作人员接受采访时称， 丑雕像已经不在了。这样的雕像早该拆了。 （开篇点题。以南岳景区供奉的雕像粗制滥造、丑态百出的新闻事件引发网友纷纷吐 槽入题。） ③南岳神州祖庙黄氏宗祠里的黄盖雕像为什么广受诟病，因为其粗制滥造到了妖魔化 历史人物的地步。黄盖忠勇坚韧，是“江表虎臣”之一。《三国演义》“赤壁之战”中，黄 盖与周瑜联手实施苦肉计，诈降曹操，火烧赤壁，奠定了“三足鼎立”的局面。于是民间 有了“周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨”的歇后语。要表现这个故事，手段和方式很 多。但凡用点心创作，也不至于把黄盖雕像塑造成扭腰撅臀的模样。 （网友吐槽的原因一：粗制滥造，妖魔化历史人物。） ④问题是，一些人偏偏就是这么肤浅和随意——因为历史故事中，黄盖挨了打，所以 就让他撅着臀；因为孔子曾问道老子“刚柔之道”，老子说舌头是软的，象征“柔”，牙齿是硬的，象征“刚”，所以某地修建的老子雕像就是一副“吐舌露牙”的夸张模样……这样 粗鄙的“直译”在一些地方居然颇为流行，实在令人无语。 （网友吐槽的原因二：创作手段采用粗鄙的“直译”。） ⑤更荒唐的是，南岳神州祖庙孙氏宗祠“孙氏名人群像”里，居然陈列着孙悟空的雕 像，供游客祭祀，这样的做法不是哗众取宠就是愚昧无知。岂止南岳神州祖庙，近年来不 少景区都出现过类似的“魔性雕像”。在一些城市的广场、公园等场所，也不时出现一些怪 里怪气的雕像，比如重庆永川袒胸露乳的“女艺人沐浴”雕像、广西桂林形态不雅的“扶 老”雕像、河南郑州中原福塔前庸俗的石雕……这种“审丑”取向不得不警惕。 （网友吐槽的原因三：哗众取宠、愚昧无知的“审丑”取向。） ⑥景区雕像也好，城市雕像也罢，都是供公众欣赏的艺术品，需要保持起码的严肃性、 庄重感。一尊合格的雕像，应该凝聚一地的历史文化内涵，彰显人的精神风貌，内容与形 式应体现鲜明的时代气息，传达文明进步理念，给人精神的鼓舞、艺术的享受、美的熏陶。 景区里、城市里的雕像往往都具有公共属性，其设计、创作和摆放应该获得有关部门的审 核和批准，绝非想怎么造就怎么造，想摆哪里就摆哪里。 （公共艺术品需保持严肃性、庄重感，内容与形式应体现鲜明的时代气息，传达文明 进步理念，给人精神的鼓舞、艺术的享受、美的熏陶。） ⑦“举一隅不以三隅反，则不复也。”南岳神州祖庙“魔性雕像”引发的批评，对有关 部门是一个提醒——健全制度，完善管理，开展整治，尽快把“毁坏市容”的丑雕像清除 出人们的视线，避免它们对景区文化、城市文明造成污染。 （总结全文，提出建议。） 来源：2020 年 08 月 04 日《光明日报》02 版 【时代警语】 景区雕像也好，城市雕像也罢，都是供公众欣赏的艺术品，需要保持起码的严肃性、 庄重感。一尊合格的雕像，应该凝聚一地的历史文化内涵，彰显人的精神风貌，内容与形 式应体现鲜明的时代气息，传达文明进步理念，给人精神的鼓舞、艺术的享受、美的熏陶。 【思维串联】【考点精练】 1.填入下面一段文字横线处的关联词，最恰当的一项是（） 南岳乃“五岳”之一，南岳景区所属文化景点， 是国有企业经营 是民间资 本承包，都应该对历史文化保持起码的敬畏，具备基本的文化格调。景点内供奉的雕像粗 制滥造、丑态百出， 煞了南岳的风景， 实在有碍观瞻。景区工作人员接受采访 时称，丑雕像已经不在了。这样的雕像早该拆了。 A.或者 或者 不仅 而且 B.不论 还 不仅 而且 C.或者 或者 又 又 D.不论 还 又 又 2.读写一体化训练 （开放性试题） 城市公共艺术不能让公众缺位，但公众要如何接触城市公共艺术、使城市公共艺术的 公共性真正得到实现？作为关心城市发展的有志青年，请你给该市相关部门写一封建言书， 提出你的建议和思考，不少于 500 字。 【相关链接】 城市公共艺术不能让公众缺位 近日，“金廊杯”沈阳市 2015 年城市雕塑作品征集大赛公众投票正式结束。巨幅雕塑 《go shopping》得票最多。据了解，《go shopping》由北京某专业机构选送，其外形犹如一 巨大的手提袋，其简单时尚的造型颇受年轻人喜欢。 公共艺术是一个城市的面孔，是一个地区和城市的文化符号，反映着一个城市特有的 气质，展现一个地方独特的人文文化和素养。公共艺术的核心是让更多的人真正享受艺术的权利，提高民众的生活品质和城市的精神内涵，实现其特有的性质——公共性。 小到吉祥物和街头的艺术造型，大到城市雕塑等景观地标，公共艺术与一个城市的形 象息息相关，因而受到广泛关注。城市公共艺术作为城市名片，理应以城市文化象征的高 度为出发点，与城市的历史典籍和特质文化相融合，让人倍感文化底蕴才是关键。城雕、 吉祥物作为公共艺术和城市景观，如何把它做得与公众审美情趣相契合，才是用意之道。 它既不能低于大众的审美底线，更不能让百姓接受不了。不然的话，失去存在价值就成为 必然。 公共艺术是一种艺术创作的思想方式，传达着艺术对公众的态度，体现了公共空间开 放、交流与共享的民主思想。艺术来源于生活，高于生活。深圳雕塑院做过一个项目，叫 作《深圳人的一天》，他们请来打工仔、学生、白领……各种年纪、身份的真人，请艺术家 为他们做肖像，把这些真人大小的雕塑放在公园里。也许从外观上来看，和常见的城市雕 塑并没有什么不同，但是它的创作过程更有社会意义，也更接近公共艺术的这个概念，展 现了某一时间段中国人的生存形态、深圳人的结构属性。作品还有一些文本的部分，包括 社会调查、每个人说的话等。虽然在艺术语言的锤炼上可能不是尽善臻美，但相关部门尊 重艺术创造规律，从群众中来到群众中去，公开征求意见，这不仅是对公众的尊重，更是 对公共艺术的尊重。 公共艺术作品，除了形象展示，更重要在公众诱导功能——每一个普通的社会成员通 过接触艺术品而提升人文素养。尽管人们对公共艺术作品往往也有一个逐渐接受的过程， 例如巴黎的埃菲尔铁塔、澳大利亚的悉尼歌剧院、台北的 101 大楼等，最初落成时也都曾 受到非议，如今都是富有盛名的公共艺术建筑。但公共艺术不是少数艺术家圈子里的事情， 理应建立起由规划师、建筑师、景观设计师、艺术家、理论家和市民代表等共同参与的规 划与遴选机制。从艺术角度讲，公共艺术应该遵循这样几个基本的美学原则：既体现城市 特有的历史文化特点，与现代生活风貌相协调，又要兼具审美观赏性和充分的实用性，同 时，在设计理念上应体现独特的创意，但又不宜太过另类。令人遗憾的是，在目前国内的 公共艺术创作实践中，能够充分体现上述美学原则的范例并不多。 作为公共艺术，应与公众传统文化审美理念相统一。在中国，城市的公共艺术作品， 理应符合中国人的审美标准。虽然，艺术作品的美丑通常不会有完全统一的认知，但还是 有一定的“公约数”，公众认为不美的，艺术家解释再多，也是苍白无力的。也就是说，公共艺术的舞台，既不是曲高和寡、阳春白雪艺术殿堂，也不是“往来无白丁”的象牙之塔， 而是普罗大众置身其中的街道、广场、公园等，这些地方首先是全民共享的生活空间而非 为艺术预留的展览空间。艺术作品的公共性决定它首先要符合公众审美标准，而非艺术家 的审美意趣。它应在营造新的公共空间与优化城市景观的同时，创造和反映着城市的历史 与文化，乃至成为代言城市的形象符号。 来源：2015 年 08 月 14 日第 04 版《中国质量报》