语文高考作文导写：践行“中国精神”（附十大中国精神素材）

语文高考作文导写：践行“中国精神”（附十大中国精神素材） 【作文导写】践行“中国精神” 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） “中国精神”包括人们常说的爱国报国、自强不息、厚德载物等内涵，这种精神鲜明地体现在毛泽东、周恩来、邓小平、孙中山、 林则徐、鲁迅、茅盾、闻一多等人的作品中。而在国难当头的时刻，中国精神也让“弄潮诗人”康白情在“和平的春里”看到饿绿了眼 的穷人和野火；让曾沉迷于“画梦”的现代派诗人何其芳奔赴延安，写下“我把我当作一个兵士”；让“雨巷诗人”戴望舒不再歌咏个人 的悲欢离合，而唱出了民族的觉醒、群众的感情。 近期出版的新书《中国精神读本》收录了自 1839 年到改革开放一百四十年来，一百多名政治家、文学家、革命家的代表作。在民族 复兴的道路上，这些作品都曾经影响了时代，照耀了历史的天空，很多篇目至今仍是我们前行的指路明灯。你读过哪些能够反映“中国 精神”的作品？请选择其中的一部书或一篇诗文，结合材料内容和自身体会，写一篇推介性的文章，说明推荐的理由，为践行“中国精 神”鼓与呼。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 【材料解读】 高考语文卷是思想教育的阵地，是精神文明的舞台。因此，高考作文将修身育人放在首位，把立德树人作为核心。2019 高考作文命 题释放出一个强烈信号，即让写作更贴近生活。这给我们一个重要启示，即中学生作文要回归生活。 本作文题的关键词是“勤奋学习”，写作对象是中学生，不可泛化，不可将其偷换为“勤奋”或“拼搏”，“勤奋”和“拼搏”扩大了 “勤奋学习”的内涵。 从材料“勤奋学习是中华民族的优秀传统”可见，材料对于“勤奋学习”持肯定态度，这与 2019 年全国Ⅰ卷对“劳动”的肯定类似。 这也考察学生思维的缜密度。“勤奋学习”是取得理想成绩的必要条件，但并不是充分条件，勤奋学习应该能力与方法，当下与未来兼顾， 不能一味埋头苦干。在《游褒禅山记》中有与此类似的阐述，考生可以借鉴。对于材料中列举的三种现象，前两种现象要同情，希望其 能改进学习方法，同时坚持勤奋学习；而对于第三种现象中嘲笑他人的同学则应给予适当的批评，希望他们能端正态度。 “请结合材料的内容写一篇文章，体现你对勤奋学习的认识与思考，并提出希望与建议”这段文字也不可忽略。 1. 请结合材料内容 必须围绕“勤奋学习”这个关键词来展开，可结合材料当中的某一内容，而不必面面俱到；面面俱到难以做到中心突出、难以写得 深度、难以详略得当。 2.体现“认识与思考” “认识”主要是指考生的认知，即考生对某一理念某一问题某一现象的感性认识、理性认识；“思考”主要是指考生的判断，即对 某一理念某一问题某一现象的肯定判断或否定判断，或褒扬或批判；思考要有底线思维、要有辩证思维、要有创新思维、要有前瞻性眼 光；“你”主要是指写出的文章要“得体”，即你所写文章要符合你的学生身份、素养及人生观、价值观、世界观。 3.“并提出希望与建议” “并”是刚性要求，即文本的最后要有内容；如果没有这一部分，就要被视为没有圆满完成“任务”；“希望”一定要结合材料的关 键语词“勤奋学习”来提，所提“希望”要尽量与前文的内容相吻合，不能前后不一致；要有高度、要“语重心长”；“建议”要结合材 料的关键语词“勤奋学习”来提，要与“我”的身份、认知相吻合，要能结合听众实际，且要与学校的实际情况相吻合，要有高度和可 操作性，不能不着边际、不接地气。【立意分析】 1. 从“提醒学生不能在勤奋拼搏的年华选择安逸”可立意：①勤奋学习是实现美好人生的前提条件。②学生时代，勤奋学习正当时。 （珍惜时光，勤奋学习。）③学生时代，应该勤奋学习，选择安逸可能导致人生无可换回的损失。（此为反向立意） 2.根据第一种现象“有的学生埋头题海整日刷题，成绩却不尽如人意”立意：①“勤奋学习”不等于“埋头刷题”。②“勤奋学习” 也要注意方法。③勤奋学习，必有回报。 3.根据第二种现象“有的学生一味用搜题软件帮助自己答题，却忽略对自主探究能力的培养”立意：①勤奋学习值得肯定，但自主 探究能力不可忽略；②勤奋学习，也应注意“欲速而不达”。③何为真正的勤奋。（借助搜题软件不是真正的勤奋。） 3.可根据“有的学生将劳逸结合当作懒散的理由，反而嘲讽那些成绩暂时不够理想却坚持勤奋学习的同学”立意：①“勤奋学习” 不排斥“劳逸结合”。（勤奋学习的同学要注意“劳逸结合”，提高学习效率。）②从长远来看“勤奋学习”。（暂时成绩不理想不等于以后 成绩不理想。）③“勤奋学习” 要坚持，不能因暂时成绩不理想或他人评价而动摇。④不要让“劳逸结合”成为拒绝勤奋学习的借口。 【例文佳作】 多难固邦国，凝心铸忠魂 ——推荐周总理《或多难以固邦国论》 自 1840 年鸦片战争以来的百年历史，中华民族备受欺辱。丧权辱国的条约不计其数，割地赔款也成了“家常便饭”。危难关头，周 总理发出救亡图存的呐喊。他化笔为刀，于此篇中写道：“鸦片之役，英人侵我；越南之战，法人欺我；布楚之约，俄人噬我；马关之 约，日人凌我；及乎庚子，诸国协力以谋我。”他呐喊：“事急矣！时逼矣！”“莽莽神州，已倒之狂澜待挽。吾甚望国人之勿负是期也。” 于彼时，“多难固邦国”警醒了民族，唤醒了昏昏欲睡的民心；而于今夕，此文也有更深层次的意义——折射凝心聚力兴国的中国精 神。 “卧榻岂容人酣睡”，周总理在文章中阐明命运共同之理。中国是团结凝聚的国家，中华民族是有凝聚力的民族。古有刘安“积力之 所举，则无不胜也”，今有众志成城，同心抗疫；古有“岂曰无衣，与子同袍”，今有共同富裕，齐奔小康；古有孙权“能用众力，则无 敌之于天下矣”；今有集中力量办大事的制度优势。人心齐，泰山移，《或多难以固邦国论》文章中命运共同的民族凝聚观值得一读。 “或多难以固邦国，或殷忧以启圣明”，周总理于文章中论述砥砺前行，奋进拼搏的中国精神。“夫有非常之时势，然后有非常之英 雄；有非常之英雄，然后建非常之功业。”时势造英雄，因为只有在黑夜的呼吸中，明亮才格外珍贵，呼喊才格外警醒。中国的强大，是 靠困苦中奋进的民族脊梁支撑而起的，砥砺前行才会长风破浪，披荆斩棘才能愈加茁壮。 “发愤以图强，立志以自振”，周总理在文章中描绘了爱国报国的中国精神。诚如基辛格在《论中国》中所言：“中国总是被他们最 勇敢的人保护的很好”，03 年非典如此，20 年的新冠亦然。从史康曦放弃婚假的个体爱国心，到援鄂医护队的群体报国心；从钟南山院 士主动请缨逆行的爱国仁心，到清明各族人民的哀悼的尊重之心，无不诠释中华民族对脚下土地，对所处富强之国的赤子拳拳之心。 无论天灾还是人祸，都不会使中华大地上的人民气馁，只会让生命的火种愈发耀目。百年前，周总理于《或多难以固邦国》中呼唤 觉醒；如今，重读此篇，人民将从苦难中成长，国家将从灾难中砥砺奋进筑脊梁。屹立于世界之林的中华民族，将以多难固邦国，凝心 铸忠魂，携中国精神奔向兴盛未来。 【素材链接】“中国精神”十大立意 人法地，地法天， 天法道，道法自然。 出自《道德经》第二十五章，是一句名言，传播极广，能量极大，向来是学习中国文化的人谁也绕不开的重要理论思想。 人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于大“道”而运行变化，排列时序；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。 老子将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属 性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律。 老子的这句话是最合乎自然哲理和科学规律的名言，是中国文化追求天人合一、道法自然的源头。其中“道”“法”二字蕴含着深邃 的文化精神，永存在中国文化的基因库里。 天行健，君子以自强不息。 出自《周易•乾》。这是说，这个宇宙天体，它永远在动。“行”字，就是行走运转的道理。“君子以自强不息”就是告诉人要效法天 地，永远不断地前进。我们做人要懂得乾卦的道理，懂得宇宙一切随时在变，自己因此要懂得自强，要随时反省，努力修养学问，要永 恒的前进，不能停留。 自强不息是一种开拓创新的精神，所谓“易穷则变，变则通，通则久”。 “天行健，君子以自强不息”体现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌。 地势坤，君子以厚德载物 出自《周易•坤》。大地厚实和顺，君子待人接物要像大地一样，以厚重的德行来接纳、负载。 君子在做人做事方面应该胸怀博大，宽以待人，积累道德，敢于担当，这就是“坤德”，加上前面“天行健”的“乾德”，中华民族 正是在“自强不息，厚德载物”这“天地之德”的号召下发愤图强，一次次绝处逢生！ 日出而作，日入而息， 逍遥于天地之间。 出自《庄子•让王》。在尧时期就流传着一首《击壤歌》：“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”太阳 出下地干活，太阳落回家睡觉；挖井一口有水喝，开荒种田有饭吃。皇帝是谁？不知道！ 这首歌谣的部分内容在好几部书里出现，都表现了先民顺乎自然、立足大地的生活方式，以及对田园农耕生活的自得其乐。 在《庄子》里把质朴的先民生活道家化了，更突出这种生活中体现出来的，与天地相往来的精神意义。 男耕女织的生活方式在中国存在了几千年，培养了安土重迁、热爱家园、乐天知命的民族性格。 死生契阔，与子成说。 执子之手，与子偕老。 出自《诗经•邶风•击鼓》。不管红尘中有多少生死离合，我都会像我曾经对你说过的那样，一定与你紧握双手，和你一起慢慢变老。 可以说中国人是最有家庭观念的民族之一，父母健在，夫妻和睦，几个儿女，平平安安，这就是中国人的天伦之乐。古人留下了大 量表达夫妻分散、亲人离别哀伤情绪的诗文，都源于《诗经》中的一个约定：执子之手，与子偕老。 正是这个约定使得多少夫妻度过艰难，繁衍生息，并由家及国，使得中国人成为全世界唯一以国家形态传承，而又同根、同文、同 种延续几千年的民族。 穷则独善其身，达则兼济天下。 出自《孟子•尽心上》。穷困时要做好自己，发达后要利益众人。 孟子的这句话，道出了儒家对于实现自我价值的一种方法论，就是首先要实现个人的生存和发展，再实现个人于社会的价值。这句话与孔子说的“用之则行，舍之则藏”一个意思，穷与达都是身外事，只有道义才是根本，穷不失义，达不离道。 富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫！ 出自《孟子•滕文公下》。面对富贵，不被诱惑扰乱心意；面对贫贱，不会因之改变节操；面对威武权势，不会屈服，像这样坚持仁 义之道，保持独立人格，才叫做大丈夫。 孟子的这句话成为许多英雄豪杰、志士仁人的座右铭，铸就了几千年来中华民族挺直的脊梁。 敢于放言“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的王安石，宣称“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，吟咏“我自 横刀向天笑”的谭嗣同……他们是一个个的“大丈夫”。 人固有一死， 或重于泰山，或轻于鸿毛。 出自司马迁《报任安书》。人终久要死，但是死的价值不一样，有的人死得比泰山还重，有的人则比大雁的羽毛还轻。 司马迁不愿死得“轻于鸿毛”，才忍受“腐刑”的奇耻大辱，只是要完成父亲的遗愿，写作一部“究天人之际，通古今之变，成一家 之言”的巨著。 司马迁的这句话流露出不屈的精神意志，影响了历史上很多人的价值观与现实选择，文天祥以一句“人生自古谁无死，留取丹心照 汗青”做出了自己的选择，王阳明以“此心光明，夫复何言”的遗言交出了自己的答卷，林觉民以“为天下人谋永福”的信念舍身成 仁…… 为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。 这是北宋大儒张载的话。张载被后人尊称为“横渠先生”，所以这“四为句”也被称为“横渠四句教”。 “四句教”最能体现儒家积极用世的仁者情怀和有所担当的大无畏气概，所以广为传颂，用现代话语大致可以这样来表达：“为社 会重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。” 天下兴亡，匹夫有责。 “天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录•正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣 肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。” 以八字成文的语型，出自梁启超。意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而 天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。