语文高考作文写作备考:各地模拟考试预测作文3题(附详细解题及范文)
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语文高考作文写作备考:各地模拟考试预测作文3题(附详细解题及范文)

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资料简介
语文高考作文写作备考:各地模拟考试预测作文 3 题(附详细解题及范文) 考场作文---变化的科技,不变的生活 阅读下面的材料,根据要求写作。 每隔几分钟就要看一眼手机,不断刷新着微博、微信、QQ,看好友在干什么,那些飘在风中的代码时时刻刻左右着 我们的情绪。岂止是手机改变了我们的生活,放眼望去,载人航天,载人深潜,北斗导航……科技已把世界的每个角落 从孤立变为联系的整体,它可以让千里之外的陌生变为熟悉。然而我们在为此狂欢的时候,对身边的人与事又知多少?   读了上述材料,你有怎样的感悟?写一篇议论文。 要求:观点明确,论据充分,论证合理,思辨色彩突出,书写认真,不少于 800 字。 命题方向 人文积淀:人文情怀 科学精神:理性思维、批判质疑 学会学习:勤于反思 实践创新:问题解决 审题 限制性 1.真实情境的限制。材料从现代人离不开的手机谈起,引出载人航天、载人深潜、北斗导航等国之重器,表明科技 已把世界的每个角落从孤立变为联系的整体,它可以让千里之外的陌生变为熟悉。但题目的重点并不在此,“然而”后 的内容是作文审题立意的关键,“然而我们在为此狂欢的时候,对身边的人与事又知多少”,即提示我们不能将自己异化 为科技的奴隶,从而失去身边的美好。这句话语隐含着命题者对科技的深思,引导考生辩证地看待科技。考生要在此情 景下进行思考,完成写作。 2.典型任务的限制。“读了上述材料,你有怎样的感悟?写一篇议论文”,题目明确要求文体为议论文,且要有充分 的论据,“思辨色彩突出”,即要求考生旁征博引、辩证分析。 3.价值判断的限制。在“手机”与“载人航天”等的对比中,通过“岂止”一词可看出命题者的价值判断,命题人 更倾向于要考生去思考这些国之重器给人们生活甚至世界带来的改变,而不是每天沉浸在刷微博、微信等“左右我们情 绪”的“风中的代码”中。“然而”之后的话语引导考生辩证看待科技,在为之“狂欢”之时,也要关注身边的人和事。 开放性 1.切入角度自由。考生可以从微博、微信、QQ 如何左右着我们的情绪,手机如何改变了我们的生活等角度切入, 也可以从科技将世界缩小,把世界的每个角落从孤立变为联系的整体,让千里之外的陌生变为熟悉的角度切入,但都要 辩证分析,理性看待科技的利弊。如需指出不要因过分依赖科技而忽略传统生活中的一些要素,如身边的事和最亲的人, 以及科技高光下日益消解的传统文化内涵等。辩证思考,方能写出最佳立意。 2.联想思考开放。考生在论证时,联想和思考是自由的。比如谈手机改变了我们的生活时,可以正面联想移动支付、 网上直播授课等,反面联想因为每个人都在玩手机,而使面对面变成了世界上最遥远的距离。可以正面联想载人航天、 载人深潜、北斗导航等高科技把世界的每个角落从孤立变为联系的整体,让千里之外的陌生变为熟悉的例子,反面联想 无人商店、无人驾驶等事物让世界变得冷冰冰等。总之,以正反联系思考,方可见出思辨能力。透过材料本身探究其本质时,考生思考的深度和广度也不尽相同。 解题 本题为任务驱动型材料作文,旨在考查考生的辩证思维能力。材料内容贴近生活,考生有话可说。但本题在具体要 求上与以往的作文有些不同,明确要求“思辨色彩突出”,既然对考生作文的思辨性提出了要求,就说明材料本身具有 思辨性,考生一定要全面、深入地分析作文材料,辩证思考,得出最佳立意。如本则材料主体部分强调的是科技给人类 带来的影响,好像可以对科技成就大写特写,但材料的最后一句话“然而……”,以反问语句直击人心,提醒考生我们 在享受科技带来的便利时,也应该思考科技与生活的关系,理性对待科技,不能将人类异化为科技的“奴隶”,而失去 对生活本真的思考。 参考立意 切题立意: 1.关注科技,勿忘本心。 2.科技利弊,审慎对待。 3.利用科技,绝不依赖。 4.莫被科技绑架。 5.变化的科技,不变的生活。 偏题立意: 1.勿让网络左右情绪。(不能整体审视材料,只关注到“狂欢”,未关注“然而”之后的内容) 2.世界变小,你我关联。(片面立意,未体现题目强调的重点) …… 下水文 科技狂欢 尤需冷静 齐志伟 刚刚过去的 2019 年,从嫦娥四号登陆月背到长征五号遥三运载火箭成功发射,从北斗导航全球组网进入冲刺期到 5G 商用加速推出,科技领域结出丰硕成果。科技让我们的生活无时无刻不在发生改变,科技带来的变革早已影响人们生活 的方方面面。 借助科技手段,人们完成了许多前人渴望但无法实现的壮举:飞上蓝天,潜入深海,相隔万里却能喃喃耳语……科 技已把世界的每个角落从孤立变为联系的整体,它让地球俨然成为一个“命运共同体”。哈佛大学教授史蒂芬·平克说 道:“谁也不用质疑人类文明最辉煌的是哪个时期,答案肯定是今天这个时代,而能够超越今天的就只有明天。”科技 解放了生产力,带来了社会变革,改变了人们的生活方式。 智能化家庭场景的实现,解放了人们的双手,就连最基本的家务活也可以交给智能机器人来完成,生活中的一切都 可智能完成。手机里装满了各种 APP,一键连接所有,生活如此便利。于是我们看到街上飞驰的外卖摩的,那是室内人 们的一键下单,饿了不再下厨房;交流不再面对面,各种虚拟聊天平台似乎也让人们失去了真实。人们每隔几分钟就要 看一眼手机,手机左右着人们的情绪。 然而,我们在为科技而狂欢的同时,是否也该冷静下来,想想真正的生活应该是怎样的?德弗勒和基洛奇的媒体依赖理论认为:人的时间和精力是有限的,对电子设备依赖越强,必然减少与家人的交流, 时间一长,亲情自然淡化。世界上最遥远的距离是我与你面对面,你却在玩手机。“有了科技,没了人性”,我们对身边 的人与事又知多少?人彻底异化为科技的奴隶。诚然,人应该驾驭外物,利用科技,但绝非为外物所控制。 科技狂欢之下,我们尤需冷静:在科技造福人类的今天,我们该如何保持人之为人的尊严? 我们要学会活在当下,回归到自然状态,回归生活的本真,深度体验生命的每一刻,因为这种“奢侈品式”的体验 会让我们感觉到人之为人的美好。人的本真情感是任何所谓的智能虚拟技术都无法模仿出来的,这是人类的骄傲,也应 是高科技、黑科技之下不可逾越的人类的伟大。放下手机,走出室内,与身边的人亲切交流,邀三五好友去追求生活中 的诗和远方,拿出纸笔,感受笔尖摩挲的精妙之声,为父母儿女亲手烹制一道美味……无论科技如何发达,它都只是人 类探索和改变世界的工具,不能成为人类心灵的桎梏,更不能成为人类情感淡化的助力。 利用科技无可厚非,这也是科技产生的应有之义,但我们却不能盲目依赖它们,甚至将自己异化为奴,而应该回归 生活,记住我们首先是一个人!科技是为了人活得更像人而产生,而不是把人异化为科技奴隶的产物。在科技大行其道 的当下,我们尤需冷静自持。 考场作文---勇于尝试 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 超级演说家刘媛媛在她的《不作不会活》里曾说:“no zuo nodie”,不作就不会死,但我今天想要大家记住的是 “no zuo no life”,“作”是什么?“作”就是不安现状的瞎折腾,我这个人就爱“作”,我来参加《超级演说家》这个 节目被我哥骂了无数次,他说,你就是没事找事瞎折腾,你又不是学表演的,你也不是学主持的,你一个学法律的参加 这么一个电视节目,对你的未来有什么用?可能我就是爱“作”吧,我突然觉得每一天都重复的日子太没意思,所以, 我就来了。 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。字 数不少于 800 字。 写作指导 审题立意 这是一则材料作文。首先审读材料,看材料中包含几个对象,原则上一个对象至少一个写作的角度;然后依据文字 的内容确定自己评价的态度,可以从肯定的角度来欣赏优点,也可以从否定的角度来挖掘不足,也可以从辨证的角度来 分析。这则材料的对象是刘媛媛,这段话中的重点就是“不作不会活”,她的讲话中反复提到这一内容,自然应是主要 的立意所在。而对于这句话,不同的人,其态度自然不同,赞同者支持的是自我的超越,否定者追求的是生命的安稳, 这都可以成为立意的角度。 (1)肯定态度,一个人要不安于现状,要敢于超越自我,挑战自我,尝试不同的人生,谱写丰富多彩的诗篇。 (2)否定态度,生命在于平稳中发展,不作非分之想,不去冒险透支生命。 (3)辩证态度,稳中求进,在保证基本生活的前提下可以尝试着改变自己的命运,体验不同的生活方式。。 考点:能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。 考场作文 勇于尝试文|一考生 “路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”大胆的尝试相当于成功的一半,不敢尝试的人永远不会成就一番大事业。 莎士比亚曾说:“本来无望的事,大胆的尝试,往往能成功。”是啊,如果人们没有尝试,现在也许还在树上生活; 如果人们没有尝试,现在还会成为当今世界的主宰吗?如果人们没有尝试,现在的生活也许还在黑暗中;如果人们没有 尝试,也许在几千年前就已经灭绝;如果人们没有尝试…… 尝试是发明创造的前提,是成功的前提。契诃夫曾说过:“路是人的脚走成的,为了多辟几条路,必须多向没有人 的地方走。”只有在别人没有探索过的领域,大胆的尝试,才会取得前所未有的巨大的成功。 1814 年,英国人史蒂芬孙制造出世界上第一辆蒸汽机车。新生的火车丑陋笨重,走得很慢。当时有人驾着一辆漂 亮的马车和它赛跑,火车落在了后面,并且把路基都震坏了。然而史蒂芬孙并未灰心,经过无数次的改进,终于形成了 现今火车的前生。许多年过去了,马车仍以同样的速度转动着轮子,而火车却在铁轨上飞速前进。 如果史蒂芬孙当时因为火车的失败而灰心,那么哪来的今天高速飞驰的火车?正因为他大胆的尝试,具有不怕失败 的精神,才造就了今天不可一世的火车。 失败来自于缺乏尝试。在成功者的眼中,尝试等于失败,都是成功必不可少的条件之一。而在失败者眼中,失败不 等于尝试,失败是一种打击,尝试是一座不可逾越的大山,永远阻挡前进着的自己。 目标能够激发人的斗志,尝试却能开发人的潜能。一个人虽然有明确的目标,但是没有尝试,缺乏经验,最终一事 无成。 尝试是需要勇气的,一个没有勇气的人是没有勇气去尝试的,何谈成功呢? 所以,让我们跨出勇敢的第一步,去尝试、去奋斗! 2020 高考模拟作文及范文:幸福来自美德和智慧 作 文 题 阅 读 下 面 的 材 料 , 根 据 要 求 写 作 。 叔 本 华 在 《 人 生 的 智 慧 》 中 探 讨 了 人 生 应 遵 循 的 诸 如 健 康 、 财 富 、 名 声 、 荣 誉 、 待 人 接 物 、 自 身 修 养 等 原 则 ,指 出 个 人 幸 福 的 源 泉 是 自 身 拥 有 的 财 富 ,这 种 自 身 拥 有 的 财 富 包 括 健 康 、气 质 、道 德 、 精 神 智 力 及 其 创 造 力 。 请 结 合 叔 本 华 的 观 点 ,谈 谈 你 的 幸 福 观 。请 写 一 篇 文 章 。要 求 选 好 角 度 ,确 定 立 意 ,明 确 文 体 , 自 拟 标 题 ; 不 要 套 作 , 不 得 抄 袭 , 不 少 于 800 字 。开 放 性 1.立 意 的 角 度 是 开 放 的 。 “结 合 叔 本 华 的 观 点 , 谈 谈 你 的 幸 福 观 ”, 考 生 可 以 在 对 叔 本 华 观 点 理 解 的 基 础 上 谈 自 己 对 幸 福 观 的 理 解 ,可 以 围 绕 其 观 点 来 谈 ,也 可 以 把 叔 本 华 的 观 点 作 为 一 个 参 照 对 象 ,既 可 以 肯 定 叔 本 华 的 观 点 ,也 可 以 在 一 定 程 度 上 加 以 否 定 ,还 可 以 一 分 为 二 ,只 要 言 之 有 理 即 可 。 2.考 生 的 思 考 是 开 放 的 。考 生 写 作 要 基 于 材 料 但 又 不 必 囿 于 材 料 ,要 善 于 由 材 料 展 开 自 己 的 思 考 , 并 以 此 来 阐 述 自 己 的 观 点 。 考 生 的 人 生 阅 历 不 同 , 引 发 的 思 考 便 不 同 , 对 “幸 福 观 ”的 理 解 和 把 握 自 然 可 以 不 一 样 。此题 目 有 文 化 含 量 和 思 维 深 度 ,考生 要 尽 可 能 表 现 自 己 的 人 文 底 蕴 和 思 辨 力 。 3.文 章 的 语 言 风 格 是 开 放 的 。 “明 确 文 体 ”看 似 会 带 来 写 作 语 言 上 的 限 制 , 但 其 实 不 然 。 因 为 考 生 还 是 可 以 按 照 自 己 的 写 作 特 点 选 择 相 应 的 文 体 风 格 ,以 便 更 好 地 发 挥 自 己 的 语 言 表 达 特 长 。逻 辑 思 维 能 力 强 的 考 生 可 以 选 择 论 述 类 文 体 ,情 感 丰 富 的 考 生 则 可 以 选 择 叙 述 类 文 体 ,只 要 能 在 文 中 比 较 鲜 明 地 揭 示 出 自 己 的 观 点 即 可 。 参 考 立 意 【 切 题 立 意 】 1.幸 福 来 自 美 德 和 智 慧 。 2.幸 福 来 自 自 身 拥 有 的 财 富 。 3.拥 有 美 德 即 拥 有 幸 福 。 4.谱 写 幸 福 篇 章 。 5.全 面 发 展 , 谱 写 幸 福 篇 章 。 …… 【 偏 题 立 意 】 1.我 以 奋 斗 赢 幸 福 。 (违 背 “结 合 叔 本 华 的 观 点 ”谈 幸 福 观 这 一 任 务 ) 2.做 一 个 德 智 体 美 劳 全 面 发 展 的 学 生 。 ( 侧 重 谈 如 何 做 一 个 优 秀 学 生 , 忽 略 “幸 福 ”这 个 核 心 概 念 ) 3.生 活 的 烦 恼 。 ( 跑 题 , 已 经 不 是 对 “幸 福 观 ”的 阐 述 了 ) 4.以 健 康 为 前 提 , 智 力 跟 上 , 展 示 创 造 力 。 (价 值 观 有 偏 差 , 丢 掉 道 德 因 素 , 会 落 入 赞 美 反 面 事 例 的 方 向 上 ) 幸 福 来 自 美 德 和 智 慧 叔本华认为,个人幸福的源泉是自身拥有的健康、气质、道德、精神智力及其创造力。我完全赞同叔本华的 观点,可是,现实中并不是每个人都能完全拥有这些品质,如果要从这五者中选择,我要选择精神智力和美德。 精神智力我称之为智慧。 如果不能完全拥有,我首先放弃气质,而选择精神智力和美德。 培根说:“形体之美要胜于颜色之美,而优雅形态之美又胜于形体之美。”优雅形态之美,就是我们所说的 气质。形体之美也好,形态之美也好,气质之美也好,其实相对于美德和智慧,都不过是外在的东西。智慧和 美德完全可以超越外在的美丑。《庄子·德充符》中的哀骀它是一个奇丑的人,“以恶(丑)骇天下”,然而“丈 夫与之处者,思而不能去也;妇人见之,请于父母曰‘与为人妻,宁为夫子妾’者,十数而未止也”。鲁哀公好 奇,召而观之,果然其以恶骇天下。但鲁哀公和他相处数月却授以国政,在哀骀它的治理下,几个月就政教大 行。“德有所长而形有所忘”,人的外形的丑丝毫也不妨碍他具有美德和智慧。培根说:“美德好比宝石,它在 朴素背景的衬托下反而更华丽。”智慧也一样。 如果不能完全拥有,放弃气质后我宁可放弃健康,而选择精神智力和美德。 鲁迅说,凡是愚弱的国民,即使体格如何地茁壮,也只能做无意义的看客。在这个意义上,健康与否意义不 大,所以鲁迅才要去改变他们的精神。精神智力有两个要素,一个是勇气,一个是智慧。勇气决定你行走的范 围,智慧决定你看到的风景。因为具备智慧和勇气,像朱元璋那样的乞丐都可以拥有天下,或者说,天下本来 就属于具备智慧和勇气的人。一个人若缺少了勇气和智慧,即使给他无限江山,他也终会将其拱手送人,为天 下笑。 如果不能完全拥有,放弃气质和健康后,我宁可再放弃创造力,而选择精神智力和美德。创造力和精神智力 并列,完全是叔本华的概念模糊,假如一个人拥有精神智力,哪里会没有创造力。从这个意义上讲,放弃后我 并未失去创造力,或者说因为拥有智慧,我可以重新获得创造力。 如果精神智力和美德不能同时拥有,那我会毫不犹豫地选择美德,否则我会赞美希特勒甚至成为希特勒。总 之,美德或者美德和智慧才是更让我感到幸福的东西。

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