二、子圉见孔子于商太宰阶段1L预习-尿础夯实［知识•梳理］第1步读准字音——千言万语总关音子圉（沖）■彝（yD酒■土篦（gui）■菽（shb）蕾■织屐（jii）■逆旅之父（伍）■囁（ZU可其母■见(xi^n)孔子■象箸(zhu)■犀(xT)玉之杯茅茨(ci)■跣(xian)行■三虱食彘(zhi)■彘BS(qu)第2步识记通假——奥妙无穷方块字⑴鳗似蛇（“鳗”,通“鳍”,黄鳍）（2）而亡其富Z涯乎（“亡”,通“忘”）（3）彘耀,人乃弗杀（“曜”,同“權”,消瘦）第3步一词多义——看我七十二变「子圉见孔子于商太宰（引见，动词）■项伯即入见沛公（拜见，参见，动词）■我见相如，必辱之（看见，动词）■HI欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺（被，介词）°）见［府吏见丁宁，结誓不别离（放在动词前，有称代作用，相当于“我”）
才美不外见（显露，动词）■I军无见粮，仓无见谷（现成的，形容词）••〔暇人于越而救溺子（借，动词）⑵假｛君子生非异也，善暇于物也（借助、利用，动词）I以是人多以书假余（借、借用，动词）「庆封为乱于齐而欲走越（逃跑，动词）■骊山北构而西折，直走咸阳（走向，动词）■操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也（使之逃跑，动词）（3）走f窃计欲亡赵疋燕（奔向、趋附，动词）双兔傍地走，安能辨我是雄雌（古代指疾行，■跑，动词）太史公牛马走司马迁再拜言（仆人，名词）■I豫备走舸，系于其尾（快，形容词）■「虽远越，其可以安乎（表反问，难道，句中■I语气词）其［兀夫失其身（他的，代词）I鲁患其不救乎（表揣测，恐怕，句中语气词）■r吾今见之于君（代孔子，代词）奚不之晋（到、往，动词）（5）之彳树易生乙物（的，结构助词）若亦不患腊之至而茅之燥耳（用在主谓之间,■I取消句子的独立性，助词）［失火而取水于海（表顺承，连词）■I今晋与荆虽强，顾齐近（表转折，连词）3）而［屐为履Z也，而越人跣行（表转折，连词）.杨朱之弟杨布衣素衣而岀（表修饰，连词）
■第4步古今异义——词语的昨天和今天（1）子胥出走，边候得Z••古义：出逃
今义：因故不声张地离开家庭或当地(2)拔而示Z,因为君刺Z••古义：为两个词，“因”是“趁机”，“为”是介词“替”今义：是一个表原因的介词或连词(3)必善事左右••古义：这里指身边的人今义：为方位名词(4)欲使无穷，其可得乎••古义：指不困窘今义：指没有尽头第5步词类活用——词性变异含义迥(1)常酒者，天子失天下(名词作动词，喝酒)■(2)或宦于晋，或宦于荆(名词作动词，做官)••(3)必不衣短褐而舍茅茨之下(名词作动词，穿)■(4)美者自美，吾不知其美也(意动用法，以……为美)(5)行贤而去自贤之心(意动用法，以……为贤)(6)天雨，解素衣，衣缁衣而反(名词作动词，下雨)■(7)然使十人树之而一人拔之(名词作动词，种)■(8)若亦不患腊Z至而茅Z燥耳(名词作动词，点燃茅草烤)■(9)子圉恐孔子贵于君也(形容词作动词，重视)(10)子岂能毋怪哉(意动用法，感到奇怪)■第6步文言句式——特殊句式多留意(1)曾从子，善相剑者也。(判断句)译文：曾从子是一个善丁•鉴定宝剑的优劣(以及剑的真伪)的人。(2)子圉恐孔子贵于君也。(被动句)译文：了圉恐怕孔了得到国君的尊贵。(3)子圉见孔子于商太宰。(状语后置)
译文：子圉向宋国的太宰引见孔子。(1)假人于越而救溺子。(状语后置)译文：向遥远的越国借人来抢救掉入水中的孩子。
（5）子虽工自树于王。（状语后置）译文：您虽然善于在国王那里树立白己（的威信）。（6）焉往而不美。（宾语前置）译文：到哪里能不美呢。（7）若又奚患？（宾语前置）译文：你们还担忧什么？阶段2探究-精研文本核心研读屯点突破）［整体•感知］韩非散文的特点是锋芒锐利，议论透辟，推证事理，切屮要害。这种风格来源于其对人牛社会的深刻洞察，表现了其对社会的冷峻思考以及对人性弱点的无情拷问。子圉因一己之私使孔子见弃，边候贪生畏罪使伍子胥施巧计远逃吴地，庆封为乱于齐难以容身而不自知……在此，处世的艰难、人性的弱点、生存的智慧，无不毕现。精确剖析的背后，展示的是牛活悲剧的扮演者、韩非的大智慧。［文脉•梳理］寓言故事道理与启示子圉见孔子取舍决于私利子胥出走机智脱险庆封走越“心”为命运症结绍绩昧醉寐亡其裘警示帝王不可荒醉鲁穆公使公子宦于晋、荆远水不救近火卫公点破曾从子为利而非为义纣为象箸而箕子怖见微而知萌鲁人徙越合适环境方显其长陈轸贵于魏王处世Z艰难杨子过逆旅行贤而不自贤渔者持鲍，妇人拾蚕利之所在皆为勇夫杨布怒犬不能以H我为屮心富有涯乎知足之足方为满足
三虱食彘共同利益为个人利益之前提［文本•层析］1•请分析“子圉见孔子于商太宰”一则文字，是如何表现人性的私欲的?【答案】太宰欲将孔子引见给国君，子圉轻轻一句“君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也”，顿时打消了太宰的所有热情。帮助别人可以，但不能伤害自己。这种私欲是人性中潜伏的木能，有人能用大义将其压制，有人则在利益前任其滋长。子圉为了维护口己在君主心中的地位，轻轻一句话，便将太宰内心潜伏的私欲激发出來，从而直接导致孔子的失意。韩非子从一则小小的故事中，便窥透了人性的阴暗。2•“子胥出走”一则故事，表达了人性的哪一面？请分析。【答案】狡诈或机智。伍子胥出逃，一句谎言轻松出关。看着他远去的背影，我们不由怜悯起那愚诚的守边官吏。面对困境时，每个人都会灵机一闪，有所反应，很难分辨狡诈与机智的界限，就像伍子胥和守边官吏，从这一角度看是狡诈，而从那一角度看便是机智。合乎法律道义则为机智，反之则是狡诈。3.“曾从子，善相剑者也”一则故事，表现了人性屮的势利，请简析。【答案】曾从子欲为卫君报仇，却为卫君所驱逐。卫君的担忧是可以理解的，当强大的吴国与弱小的卫国放在一起的时候，大多数人容易自动匍匐于强者的脚下。不是每一个人都势利，但我们永远无法否认，势利，是人性屮潜伏的一个暗影。
4•请结合“纣为象箸而箕子怖”一则故事，分析人性中的贪婪。【答案】“纣为象箸而箕子怖”，奢侈H长，欲望渐起，纵有天下，怕也难填欲壑。人心不足蛇吞象，这山望着那山高，贪婪永远是潜伏在人心屮的毒蛇。而禁锢这条毒蛇的，除了道德修养，便是法制规则。5.“纣为象箸而箕子怖”，这一段文字体现了韩非散文的什么特点？【答案】韩非散文的一大特点就是政论散文向骈文化过渡。排偶句在其著作诸篇中约占全部句子的百分之八十，即便以叙事为主的《说林》，也在一定程度上体现了这一特点。排偶的形式有句内对，有句与句对，句群与句群对，段落与段落相对。譬如“象箸必不盛羹于土箧，则必将犀玉之杯”“玉杯象箸必不盛菽霍,则必旄、象、豹胎”“旄、象、豹胎必不衣短褐而舍茅茨Z下，则必锦衣九重、高台广室也”，在此，作者借助于对偶，层层递进，将“象箸”的变化将要导致的危害一点点类比推出，让人一冃了然。而这就是排偶的力量。即便单纯地从语言形式上看，言辞蜂拥而来，也给人以盛气凌人之感，在一定程度上弥补了逻辑推论不够严密的缺陷，这也是韩文具有劲急特色的一个原因。6•“三虱食彘”一则寓言有怎样的深刻含意和现实意义？【答案】“三虱”的愚蠢之处在于，它们只从个人利益岀发，鼠目寸光，为争“肥饶之地”而互相争斗，没有看到它们个人利益是建立在共同利益之上的，一味做毫无意义的争执，很可能因“腊Z至”而全被烧死。如果想每人都享得美味而且保全自身，必须先保住它们赖以生存的母体。“三虱食彘”的寓言，其实是人类社会的一个缩影。人们往往也像这三个愚蠢的虱子一样，为了一点蝇头小利而互相倾轧、尔虞我诈，不去共同维护集体利益。而集体利益不存在，哪有个人利益可言！大到一个国家、民族、人类社会乃至整个大自然都是同样的道理。每个个体和谐共处，才能维护整体的利益，只有整体的兴盛，也才有个体的繁荣。“皮之不存，毛将焉附”，也正是说的这个道理。
◊文白■对译子圉见孔子于商太宰。孔子出，子圉入，1•子圉向宋国的太宰引见孔子。孔子出来后，子圉进去，请问客。太宰曰：“吾已见孔子，则视请问那客人孔子怎么样。太宰说：“我已见了孔子，那么再子犹蚤虱Z细者也。吾今见Z于君。”看你就感觉像跳蚤虱子一样渺小了。我现在要向国君引见他。”子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰Fh“君已见子圉恐怕孔子得到国君的尊贵，于是对太宰说：“国君见了孑L子，亦将视子犹蚤虱也。”太宰因孔子之后，再看你也会感觉像跳蚤虱子一样渺小。”太宰于是弗复见也。「见（xiM）：介绍，引见。商太宰：指宋国宰相；宋国不再荐举k子。［人为商人的后裔,所以常常被称为商。细：渺小。贵：尊贵，这里作动词。弗复见：省_略句，弗复见（之），即不再荐举孔子。一子胥出走，边候得之。伍子胥从楚国出逃，守护边界的官吏逮住了他。子胥曰：“上索我者，以我有美珠也。伍子胥说：“国君搜捕我，是因为我有一颗美丽的宝珠。今我已亡之矣。我且现在我已经丢失了它。（你如果把我遣送到国君那里）我将曰子取吞之。”候因对国君说你拿去了宝珠，并且把它吞了。”守护边界的官吏于是释「上索我者,以我有美珠也：判断句，由“……者，就把他放了。［……也”构成。亡之：丢失了它。子：你，通常见于先秦・文献中。.庆封为乱于齐而欲走越。其族人Fh庆封在齐国作乱而想逃跑到越国去。他同族的人对他说：“晋近，奚不之晋？”庆封曰：“越远，利以避难。”族人“晋国近，何不到晋国去呢？”庆封说：“越国远，有利于避难。”他同族
Eh“变是心也，居晋而可；不的人对他说：“改变这作乱的心思，居住在晋国就可以了；不改变是心也，虽远越，其可以安乎？”变这作乱的心思，即使居住在遥远的越国，难道就可以安宁了吗？”「走：逃跑。奚：为什么，疑问副_.词。其：句中语气词，表示反问。.绍绩味醉寐而亡其裘。宋君曰：绍绩昧喝醉酒睡着了，结果把自己的皮衣丢了。宋君问：“醉足以亡裘乎？”对Eh“桀以醉亡天下，“醉酒竟然能丢掉皮衣吗？”绍绩昧回答道：“夏桀因为醉酒丢了天下，而《康诰》曰'毋彝酒'，'彝酒'者，常酒也；常而《康诰》说过'毋彝酒'的话,~'彝酒'就是常常喝酒；常常酒①者，天子失天下，匹夫失其身。”喝酒，天子就会丧失天下，平民百姓就会丧失自己的性命。”「裘：皮衣。①酒：名词用作・_动词。匹夫：平民百姓。_鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。鲁穆公使自己的众位儿子有的到晋国做官，有的到楚国做官。犁锄曰：“假人于越而救溺子，越人犁锄说：“跟遥远的越国借人来抢救淹在水中的孩子，越人虽然虽善游，子必不生矣。失火而善于游水，这孩子也一定是没命了。发生了火灾而到大海取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救里面去取水救火，海水虽然很多，这火一定是扑不灭了，远处的水救近火也。今晋与荆虽强，而齐不了近处的火啊。现在晋国和楚国虽然强大，但齐国近近，鲁患其不救乎！”在眼前,（若不跟齐国搞好关系，）鲁国的祸害恐怕救不了了！”「宦：做官。假：借助。假人于越：介词.一结构后置。其：表推测的语气副词。_曾从子，善相剑
曾从子是一个善于通过观察剑的外形、纹理、颜色、光泽、者也。卫君怨铭文、装饰等来鉴别剑的优劣以及名剑真伪的人。卫出公怨恨吴王。曾从子曰：“吴王好剑。臣相剑者也。吴王夫差。曾从子说：“吴王喜欢宝剑。臣是一个鉴别宝剑的人。臣请为吴王相剑，拔而示之，因为君刺之。”请让我去给吴王鉴别宝剑，我把剑拔出来给他看，乘便为您刺杀他。”卫君曰：“子之为是也，非缘义也，为利也。吴强卫出公说：“你做这事，不是因为义，而是为了利。吴国强大而富，卫弱而贫。子必往，吾恐子为而富有，卫国弱小而贫穷。你一定要去的话，我恐怕你为了吴王吴王用Z于我也。”乃逐之。「曾从子,善相剑者把这一套用在我身丄。”于是就把他驱逐了。［也:由“者也”构成的判断句。示：给……~看。是：代词，这件事。.纣为象箸而箕子怖，以为象纣王做了象牙筷子，太师箕子就惊惧不安了，认为用上象箸必不盛牙筷子，就一定不会把用肉或菜调和五味做成的带汁的食物盛羹于土箧，则必将犀玉之杯；放在陶制的食器中了，那么一定会用犀牛角和美玉做的杯子玉杯象箸必不盛菽来跟它相称；用上玉杯子和象牙筷子，食器里就一定不会盛豆叶煮蕾，则必旄、象、豹胎；成的菜羹了，那么一定是装上耗牛、大象、豹子的胚胎来跟它们旄、象、豹胎必不衣短褐相称；吃的是耗牛、大象、豹子的胚胎，就一定不会穿粗布衣服、而舍茅茨之下，则必锦住在茅屋当中了，那么一定会穿一件件用有彩色花纹的丝织品衣九重、高台广室也；称此做成的漂亮衣裳，住在高台上宽敞的房子里；继续追求跟以求，则天下不足矣。圣这些东西相称的事物，那么天底下的东西就不够用了。达到最高人见微以知萌，见端以知末，境界的人见到微小的苗头就知道事情的萌发，见到开头就能知道结果,故见象箸而
怖，知天下所以箕子见纣王用上了象牙筷子而惊恐不安，知道天底下不足也°「土籃（gui）:古代陶制食器，圆口圈足，的东西不星纣王用的。［无耳、两耳或者四耳，方座，有的带盖。短褐：古代平民穿的粗布短衣。舍：住'宿。茅茨：用茅草盖的屋顶。九：形容多。.鲁人身善织屡，妻善织一个鲁国人自己善于编织草鞋、麻鞋，妻子善于编织细白的缩，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”生绢，他们想要迁到越国去。有人对他说：“您一定要穷困了。”鲁人曰：“何也？”曰：“屐为履这个鲁国人问道：“为什么呢？”那人回答说：“草鞋或麻鞋是要穿在脚上之也，而越人跣行；编为冠之也，踩在脚下，可是越国人光着脚板走路；生绢是要做成帽子戴在头上，而越人被发。以子之所长，游于可是越国人披散着头发。凭着你们夫妇的特长，到用不着不用之国，欲使无穷，其可得乎？”这些特长的国家活动，想要使自己不穷困，难道可以做到吗？”身：自己。屡（jd）:草鞋、麻鞋。与履（临，布鞋）、屐（ji,木■鞋）不同。织编：编织细白的生绢。其：表反问的语气副词。.陈轸贵于魏王。惠子曰：“必善事左右。陈轸得到魏王的尊重。惠子说：“一定要好好侍奉王身边夫杨，横树Z即生，倒树之即生，折而的人。那杨树，横着栽它它就活了，倒过来栽它它就活了，折断树之又生。然使十人树之而一人拔之，则了栽它它又活了。然而假如十个人栽杨树，一个人拔杨树，那么毋牛杨矣。至以十人之众，树易牛之物，就没有活的杨树了。至于凭着十个人之多,~~来栽很容易成活的东西,而不胜一人者，何也？树之难却不能超过一个人的原因，是什么呢？是因为栽杨树很困难，而去之易也。子虽工自树于王，而欲而除掉杨树却很容易啊。您虽然善于在王那里树立自己，可是去子者众，子必危矣。陈轸:楚国夏人，
如果要除去您的人很多，您一定就危险了。”［仕齐、楚等，属纵横家。贵：形容词用作动词，得到尊重。树：名词用作动词，栽植。然：转折连词，然而。使：假如，如果。不胜：不能超过。子虽工自树于王：介词结■构后置句；工，擅长、善于。一杨子过于宋东之逆旅。有妾二人，杨子（杨朱）经过宋国东部的一家旅店。店主人有两个妾，其恶者贵，美者贱。杨子问其故。其中长得丑的受器重，长得漂亮的反而被轻视。杨子询问其中的原因。逆旅之父答曰：“美者自美，吾不知其美也；旅店的主人回答说：“漂亮的自以为漂亮，可是我不觉得她漂亮；恶者自恶，吾不知其恶也。”杨子谓弟子曰：丑的自以为丑，可是我不觉得她丑。”杨子对他的弟子说：“行贤而去自贤Z心，焉往而不美。”"有才有德而去掉自认为有才有德的心思，到哪里能不美呢。”「逆旅：客舍、旅店。恶者：长得丑的。贵、贱：皆为形容词用■作动词，受器重、被轻视。父（伍）:对老年男子的尊称，这里指旅店的主人。■焉：哪里。
鲍似蛇，蚕似蝎。人见蛇则惊骇，见蝎2•黄鳍像蛇，蚕像毛虫。人们见到蛇就恐慌恐惧，见到毛虫则毛起。渔者持鲍，妇人拾蚕，就会汗毛竖起。可是打鱼的人手握黄鳍，养蚕的妇女用手拾蚕，利之所在，皆为贲、诸。只要有利可图，人们都成了勇敢的孟贲和专诸。通“鳍”,黄鳍。蝎(zhu):毛虫。贲(ben):即孟贲，战国时一候的勇士，卫国人，据说可以生拔牛角。诸：即专诸，春秋时候的勇士，吴国人，_曾刺杀吴王僚。_杨朱Z弟杨布衣素衣而出；天雨，解杨朱的弟弟杨布穿着白色的衣服出门去；天下了雨，就脱素衣，衣缁衣而反。其狗不知下白色的衣服，穿着黑色的衣服回来。他家的狗不认识他了，而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰："子毋击也。就对他吠叫。杨布很生气，就打它。杨朱说：“你不要打它。子亦犹是！曩者使女狗白而往，黑你也会像这样！先前假如你的狗岀去的时候是白色的，回来的的时候却是黑色的，你难道能不奇怪吗！”而来，子岂能毋怪哉！”「衣素衣而出：第一个“衣”读作yi，“穿”的意思，作动词；第二个“衣”读作刃，名词。解：脱去。缁衣，黑色衣服。吠之：对他叫。桓公问管仲：“富有涯乎？”答曰：“水齐桓公问管仲：“富裕有边际吗？”管仲回答说：“水用来做之以涯，其无水者也；富之以涯，其富已足者也。边际的，是没了水的地方；富裕用来做边际的，是人感到满足的地方。人不能自止于足，而亡其富之涯乎！”人如果不能停于知足，而贪财至死，那么死亡大概就是富裕的边际了！”涯：水边。水之以涯：以，相当于“有”。本段中三个“其”字，都是指表推测的语气副词。亡，通“忘”。
三虱食彘，相与讼。一虱过三只虱子吃猪身上的肉，在一起喧嚷。另一只虱子经过Z,曰：“讼者奚说？”三虱曰：“争肥它们，问道：“你们喧嚷不休，为什么？”那三只虱子回答说：“从猪饶之地。”一身上争一块肥沃的地盘（争一块肥映的地方）。”经过的这一只虱曰：“若亦不患腊之至而茅之燥耳，若又虱子说：“你们不担忧腊祭到来时点燃茅草烤猪的燥热，你们还奚患！”于是乃相与聚囁其母担忧什么！”于是这些虱子就聚在一起叮咬它们寄生的母体而食之。彘月瞿，人乃弗杀。（即猪）,吃它的血。猪消瘦下来，人们就不杀它了。彘（zhi）:猪。讼：争论、喧嚷。腊：岁终举行的一种祭祀。若又奚患：在疑问句中，代词作宾语，前置。嚎（ZU0）：吮吸、叮咬。母：指虱子寄生的母体，即猪。曬_（qu）:同“瘻”,消瘦。.阶段3训练-落实捉升课堂回馈即时达标一、基础巩固1・下列句子中，加点词的解释无误的一项是（）A.桀以醉亡（失去）天下，而《康诰》曰“毋彝（常常）酒”，“彝酒”者，常••酒也；常酒者，天子失天下，匹夫失其身（身体）。■B・子虽工（擅长）自树于王，而欲去（除去）子者众，子必危矣。••C.杨朱之弟杨布衣素衣而出；天雨，解素衣，衣（衣着）缁衣而反（通“返”，••回家）。其狗不知而吠（叫）之。D.于是乃相与聚n最（吮吸、叮咬）其母而食之。彘曬（害怕），人乃弗杀。••【解析】A项，“身”，性命；C项，“衣”，“穿着”；D项，“JJ瞿”,同“瘦”，消瘦。【答案】B2.下列句子中，加点词的解释正确的一项是（）
A.其恶者贵贵：尊贵B.子圉见孔子于商太宰见：看见c.今我已亡Z矣亡：死亡■D・子虽工自树于王工：擅长■【解析】A项，“贵”应为动词，当“受尊重”讲；B项，“见”应作“引见”讲；C项，“亡”应当“丢失”讲。【答案】D2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）【导学号：33852085］［因谓太宰曰［纠我有美珠也AQ因为君刺ZB・［桀以醉亡天下••［奚不乙晋［皆为贲、诸Uj吾今见之于君D・［为利也••【解析】A项，于是，就，副词/趁机，副词；B项，均为“因为”，介词；C项，到，动词/代词，他，指孔子；D项，变成，动词/为了，介词。【答案】B3.下列句子中，加点词的用法不同类的一项是（）A.则毋生杨矣B・子岂能毋怪哉■C.行贤而去自贤之心■D.美者自美，吾不知其美也■【解析】A项，“生”为形容词的使动用法，意为“使……活下来”；B项，“怪”为形容词的意动用法，有“感到奇怪”之意；C项，“贤”也是形容词的意动用法，有“认为有才德”之意；D项，“美”仍是形容词的意动用法，有“认为美丽”的意思。【答案】A4.对下列句子的句式特点，判断止确的一项是（）①陈轸贵于魏王
①其恶者贵，美者贱②利之所在，皆为贲、诸
①于是乃相与聚囁其母而食之A.①②相同,③④相同。B.C.①②不同,③④相同。D.①②不同,③④不同。③④不同。【解析】①②均为被动句；③④均为省略句，且都是省略了主语。【答案】A二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成6〜9题。【导学号：33852086]人为婴儿也，父母养之简，子长而怨；子盛壮成人，其供养薄，父母怨而请之。子、父，至亲也，而或谯或怨者，皆挟相为而不周于为己也。夫卖庸而播耕者，主人费家而美食，调布①而求易钱者，非爱鷹客也，曰：如是，耕者且深，耨者熟耘也。庸客致力而疾耘耕者，尽巧而正畦陌者，非爱主人也，曰：如是，■羹且美，钱布且易云也。此其养功力有父子之泽矣而心调于用者皆挟自为心也故人行事施予以利之为心则越人易和以害之为心则父子离且怨。吴起为魏将而攻中山。军人有病疽者，吴起跪而自吮其脓。伤者之母立泣，■人问曰：“将军于若子如是，尚何为而泣？”对曰：“吴起吮其父之创而父死，今是子又将死也，今吾是以泣。”■文公反国，至河，令筮②豆捐之，席幕捐之，手足月并月氐面目黛黑者后之。咎犯闻之而夜哭。公曰：“寡人出亡二十年，乃今得反国。咎犯闻之不喜而哭，意不欲寡人反国耶？”犯对曰：“筮豆，所以食也；席尊，所以卧也，而君弃之；手足月并月氐、面目黛黑，劳有功者也，而君后之。今臣有与在后，中不胜其哀，故■Ko且臣为君行诈伪以反国者众矣，臣尚自恶也，而况于君？”再拜而辞。文公止之曰：“谚曰：'筑社者，壤撅③而置之，端冕而祀之。'今子与我取之，而不与我治之，与我置之，而不与我祀之，焉可？”乃解左骏而盟于河。••(《韩非子•外储说左上》)【注】服。①布，此指钱币。②筮豆：食具。③^(qian)撅(gui)：提起衣
2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()•••
父母怨而谓Z而君后之后：使（之）走在后面D.吴起吮其父之创而父死创：同“疮”，毒疮■【解析】A项，疾，虽有“厌恶”“憎恨”之义，但这个多义词在文中却不是这个意思。在文中是“快，急速，急切地从事”的意思。【答案】A2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.此其养/功力有父子Z泽矣/而心调于用者皆挟自为心也/故人行事施予/以利之为心/则越人易和/以害之为心则父子离且怨B.此其养功力/有父子之泽矣/而心调于用者皆挟自为心也/故人行事施予/以利Z为心/则越人易和/以害Z为心/则父子离且怨C・此其养功力/有父子之泽矣/而心调于用者/皆挟自为心也/故人行事施予/以利之为心/则越人易和/以害之为心/则父子离且怨D.此其养/功力有父子Z泽矣/而心调于用者/皆挟自为心也/故人行事施予/以利之为心则越人易和/以害之为心则父子离且怨【解析】“此其养功力有父子之泽矣”在“矣”后停顿，“此其养功力”与“有父子之泽矣”是并列关系，应该在“功力”后断开，排除A、D两项；“而心调于用者皆挟自为心也”是一个“……者……也”式判断句，“者”后应该断开，排除B项。【答案】C&下列各句对文章内容的阐述不正确的一项是（）A.在作者看来，吴起不懂得“以利之为心”的道理。他为士兵吮脓目的是让士兵在战场上尽力拼命，这种不顾士兵死活的做法不可取。B.文中作者从父母与儿子，主人与雇工的关系中类推出处理人与人之间关系的原则，对我们很有启发性。C.韩非子在文中阐述了为人之道，指出一个人做事，应让别人有利可图，而不应有害人之心。D.韩非子认为，晋文公的捐越豆，捐席薦，让劳而有功之人走在队伍的后面，是一种可共患难，不可共幸福的做法，不足取。
【解析】A项，“吴起不懂得'以利之为心'的道理”的说法不符合作者的观点，在韩非子看来，吴起是懂得用“以利之为心”的道理的，并不是不顾士兵的死活，而正是关心士兵的死活，士兵都才肯在前线拼死岀力的。【答案】A9.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)人为婴儿也，父母养之简，子长而怨。译文：■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■•(2)军人有病疽者，吴起跪而自吮其脓。译文：(3)今臣有与在后，中不胜其哀，故哭。译文：【答案】(1)当人述是婴儿的时候，父母对他不细心抚养，子女长大后就会对父母心怀抱怨。(2)军中有长了毒疮的士兵，吴起跪着，亲自为他吮吸身上的脓血。(3)现在我却乂赞赏跟在后面的人，心中就有说不尽的哀痛，所以哭了起来。【参考译文】当人还是婴儿的时候，父母对他不细心抚养，子女长大后就会对父母心怀抱怨；孩子成人后，如果对父母供养不丰厚，父母也会责怪儿女。父母和子女是最亲的人，但有时也会责备和互相埋怨，这是因为他们有相互依赖的心理而都认为对方对自己照顾不周。地主雇工耕种庄稼，他花钱准备饭食工钱给雇工报酬，这样做不是因为地主喜欢雇工，而是想使雇工种田耕地深耕细作。雇工努力耕作，用技巧精心整理田地，也不是因为他喜欢地主，而是为丰盛的饭食和工钱。这样虽有那供养的功效，又有父对子之间的恩泽，但心里却在功用方面打着算盘，因为他们都抱着替自己考虑的思想啊！所以人们在处理事情与施予的问题上，如果以使他人受利为良心，那么就是蛮荒之地的越国人也容易和睦相处；如果以损人利己为原则，那就连父子也会离心离德，互相怨恨。吴起作为魏国的将军攻打中山国。军中有长了毒疮的士兵，吴起跪着亲自为他吮吸身上
的脓血。长毒疮士兵的母亲看见了立即哭了起来，旁人问道：“将军对你的儿子这样好，还为什么要哭呢？”她回答说：“吴起给他父亲的伤口吸脓，他的父亲就战死了，现在这个儿子将要战死，我所以才哭。”晋文公返回晋国，到了黄河边，命令把食具筮、豆丢掉，把席子、褥子丢掉。手脚长了老式茧、脸面黑色的人，走在后面。咎犯听了在夜里哭起来。文公说：“我出外流亡二十年，今天才能回国。咎犯听了不喜反哭，你是不想我回国吗？”咎犯回答：“筮、豆是用来吃饭的，您却丢掉它们；席子被褥，是用来睡觉的，您却扔了它们；手脚长了老茧，脸面黑色的人，是劳苦功高的人，您却要他们走在后面。现在我却又赞赏跟在后面的人，心中就有说不尽的哀痛，所以哭了起来。而且我为您回国实行了太多的欺诈，我本人都很厌恶，何况您是高贵的国君呢？”说完连拜两次告辞。文公阻止他说：“俗话说：'修筑土地神坛的人，提起衣服来设置神坛，穿好衣服、戴上礼帽去祭祀它。‘现在你帮助我取得了国家，却不帮助我治理国家，好比帮我建立了土地神坛，却不和我一起祭祀它一样，怎么可以呢？”于是解下左边的马，在黄河边上与咎犯杀马向河神祭献宣誓。三、语言表达9.在下面一段文字横线处各补写一句话，使整段文字语意完整连贯、逻辑严密。每句不超过20字。司马谈把先秦诸子划分为“六家”，刘歆在此基础上进一步划分为“十家”。这对春秋战国思想的研究是有贡献的，但应指出，①。如杨朱学派在当时影响颇大，而且杨朱与老子、庄子不同，其观点立场更不一样，不宜列入道家，应是独立的一家。还应指出，随着社会的发展变化，②。据韩非子所说，孔子死后儒家分为八派。在儒家八派中，影响较大的是孟子和荀子。孟子和荀子都不是简单地继承孔子，而是各有发展。【答案】①这些划分并不完全正确②同一家分化岀来的不同流派在继承中发展。四、课内阅读阅读课文“绍绩昧醉寐……乃逐之”，完成11〜14题。10.下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（）A.绍绩昧醉寐而亡其裘亡：丢失■B.假人于越而救溺子假：假如■
怨：怨恨相：鉴别A.卫君怨吴王B.臣请为吴王相剑■【解析】B项，假：借。【答案】B9.下列句子中，对加点词的意义和用法表述正确的一项是（）①假人于越而救溺子■②吴强而富■③子之为是也④吾恐子为吴王用Z于我也A.①和②相同,③和④不同。B.①和②相同,③和④相同。C.①和②不同,③和④相同。D.①和②不同,③和④不同。【解析】而：①表目的关系，不译；②表并列。之：③用于主谓之间，取消句子独立性，不译；④代词，代曾从子的建议。【答案】D13・下列关于文段的内容，分析和概括正确的一项是（）A.绍绩昧故意醉酒亡裘，是为了对经常饮酒的宋君进行讽谏，告诫他不要因此亡国。B.鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆，是为了将来鲁国有难，能够得到晋国和楚国的帮助。A.犁锄认为要真正使鲁国避免祸患，首先要同近邻齐国搞好关系，因此应让众公子宦于齐。B.曾从子欲为卫君而行刺吴王，可是卫君认为他是为了“利”而行刺，因而不会成功，所以最终拒绝了他。【解析】A项，“故意醉酒亡裘”错。C项，“因此应让众公子宦于齐”错。D项，“因而不会成功”错。【答案】B14.翻译下面的句子。
（1）绍绩昧醉寐而亡其裘。译文：(2)子之为是也，非缘义也，为利也。译文：【答案】(1)绍绩昧喝醉酒睡着了，结果把自己的皮衣丢了。(2)你做这事，不是因为义，而是为了利。♦书法天天练♦因國属圍〕萧麹用E3函團圉囲澜圉［£03田田田田田田田田田田田田田田田田
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