祭十二郎文hanyu (2)

前人评价：读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友；（以上苏轼语）读《报任安书》不下泪者，其人必不为人。（后人续） 祭十二郎文韩愈 《祭十二郎文》是一篇催人泪下的抒情散文，“祭文中千年绝调”(明代茅坤语)，《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”学习课文时要注意体会作者在本文饱含作者对十二郎的满腔深挚感情。 1、体会叙事中抒情的特点。2、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。3、学习本文破骈为散，不拘常格的创新精神。重点：领会叙事中抒情的特点。教学要点 韩愈（768~824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表做是《马说》《师说》等。作者简介 汉魏以来,祭文多仿《诗经》中雅、颂的四字韵语,也有骈文的。韩愈的这篇祭文不拘常格：虽沿用四言，但破駢为散，文意曲折，气势飞动；打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套，专从骨肉至情方面下笔，写亲人之间的日常琐事，但无不蕴涵一片真情。此文在内容和形式上都有创新的特色。解题：祭文 韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。背景知识 作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。整体感知 闻汝丧(ｓàｎｇ)及长(ｚｈǎｎｇ)不省(ｘǐｎｇ)所怙(ｈù)兄殁(ｍò)南方省(ｘǐｎｇ)坟墓归取其孥(ｎú)丞相薨(ｈōｎｇ)佐戎(ｒóｎｇ)徐州汝遽(ｊù)去万乘(ｓｈèｎｇ)之公相殒(ｙǔｎ)其生窆(ｂｉǎｎ)不临其穴尚飨(ｘｉǎｎｇ) 第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。第一部分,写两人之间的深厚情谊。第二部分，写十二郎之死。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。文章结构 祭十二郎文韩愈①年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵:②呜呼！吾少孤，及长不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾；两世一身，形单影只。嫂常抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。知道依靠死形容孤单叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季为序含，怀着通馐，美味食物不久，后来通“逝”死去的长辈 ③吾年十九,始来京城；其后四年,而归视汝。又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬。又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取其孥；明年丞相薨,吾去汴州,汝不果来。是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来。吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝。呜呼，孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄；诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也。手持戈代表军务突然古代四马拉的兵车为乘，万乘指天子的武备，即高官。离开住了一年第二年离开成为事实，实现 身世家世三别三会抱憾终生1.第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。叔侄深情2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？3.这几段总体是为了突出什么意义？答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。 ④去年孟东野往,吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄,皆康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎！吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎！⑤呜呼!其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎?未可以为信也。梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣，吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测,而神者诚难明矣！所谓理者不可推,而寿者不可知矣！忧伤健康强壮取消句子独立性离开职守谁知道真实确实表选择纯正明智能为何动词，继承……的事业确实寿命的长短 唉！是真的这样呢？还是在做梦呢？还是传来的消息不可靠呢？如果是真的，那么我哥哥有美好品德，却早早地失去后人呢？你纯正明慧反而不能承受他的恩泽呢？难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗？实在不敢把它当作真的啊！如果是梦，传来的噩耗或许不是真的，可是东野的来信，耿兰的报丧，却又为什么在我身边呢？啊！大概是真的了！我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你纯正明慧，本来是应该继承家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了。这正是所说的苍天确实难以揣测，神明实在难以知道了！也就是所说的天理不可推求，寿命的长短无法预知啊！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也！东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？——《逍遥游》 ⑥虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！⑦汝去年书云:“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？虽然这样精神多久才幼儿儿童希望成长立业时常疼得厉害这其…抑…选择问丧这 汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日。耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日？如耿兰之报不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？问题：揣摩第5自然段“邪”“也”“乎”“矣”的用法，体会它们在表达感情上的作用。在大概将给才来 三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。第六七句末尾用“乎”,来表示作者的质疑,不愿接受残酷的现实。明确第八句末尾用“也”，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。第九句前两个“也”连用，表假设，后一个“也”表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。第十一、十二、十三句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。最后两句末尾用“矣”，相当于“了”，表明天道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。 ⑧今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。⑨呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴；吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接：吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！安慰来接来马上有能力代奴婢临互相照顾着生活实在是我造成得灾难抱怨什么时候才有尽头 自今已往,吾其无意于人世矣。当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子幸其成，长吾女与汝女待其嫁：如此而已。10呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉，尚飨！问题：答：替他处理家务后事；替他教子养女；反复表现愧疚之意。1.概括段意：分哪几个层次写的？答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事；第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子养女的愿望；最后一段再次表现其内心的哀痛。2.这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？同“享”，鬼神享用祭品。希望 文章赏析刘勰《文心雕龙·情采》中说：“昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。”从来缘情而唱的文字总是优美动人的。《祭十二郎文》以吊祭的哀情为线索组织起相关事件。作者紧紧围绕叔侄间生离死别的中心事件，选取生活中一些倍感忧戚遗憾、且值得怀念的琐事行文，叙事虽简，却满溢着生活的气息，也便于情感的附丽。作者还充分运用第一、第二人称的方便，尽情地把人生的种种感受添加在生活的细节上，表现得如诉如怨。 开篇远奠亡灵，是噙泪告语；相承孤依兄嫂，是呜咽抽泣；随后后悔旅食，是泪流满面；进而疑虑难推死生，是号啕痛哭；至情感高潮责己罪己更是捶胸顿足，呼天抢地。在情感的倾泻中，有挂念、有感激、有哀苦、有悔恨、有责备、还有企盼，哭声迁延纸上，或徐或疾，或高或低，到“言有穷而情不可终”仍是哀哭不已。痛苦的煎熬下，作者心魂战栗地将侄儿之死归罪于己，苟活于世，仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已。真实地再现了他人生无欢而万念俱灰的内心世界，郁结而成“彼苍者天，曷其有极”的恸哭长号，其痛苦程度实为悲情中罕见。 白居易说：“感人心者莫先乎情。”《祭十二郎文》好在脱去祭文窠臼，绝少空洞赞颂文字，专从叔侄情重处下笔，让绵密深沉的情感如江潮汹涌，且都附丽在与十二郎有关的生活细节上，最终释放出强烈、隽永的人生至情至性的辉光。《祭十二郎文》笔至情随，所在感人至深。吊孤侄早逝悲家族不兴叹仕途失意怜后辈无依文章的悲情 叙事和抒情完美的结合总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作者将叙事、抒情有机地结合在一起：以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。分析小结 文言知识小结 1、羞：使建中远具时羞之奠（通“馐”，美味食物）2、零丁：零丁孤苦（通“伶仃”，孤苦无靠）3、世：吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”，死）4、敛：敛不凭其棺（通“殓”，给死人穿衣入棺）5、邪：其传之非其真邪（通“耶”）通假字 亦未知其言之悲也诚知其如此其能久存乎其信然邪？其梦耶？其信然矣其无知，悲不几时又可冀其成立邪敛之不凭其棺曷其有极虚词专题其代词，定语，她的代词，十二郎早殁的事实副词，表反问语气，难道连词，表选择，是…还是副词，表揣测语气，大概连词，表假设，假如代词，他们代词，你的助词，衬音，缀于“曷”后 代词第三人称代人、事、物，定语，他的、它的吾兄之盛德而夭其嗣第三人称代人，主语，他、它其闻道也固先乎吾第一人称代人，定语、主语，我（自己）、我(自己)的余亦悔其随之而不得极夫游之乐指示代词远指，那、那些则或咎其欲出者指示代词其中的，后为数词于乱石间择其一扣之副词推测语气大概其皆出于此乎反诘语气难道其孰能讥之乎商量语气还是、恐怕吾其还也期望语气可要尔其无忘乃父之志连词假设关系如果其无知，悲不几时选择关系是……还是汝其知也邪？其不知也邪助词衬音不译路漫漫其修远兮其 乃能衔哀致诚诚知其如此所谓天者诚难测虚词专题诚诚意果真，如果实在其后四年，而归视汝孰谓少者殁而长者存少而强者不可保死而有知而表承接表转折表并列表假设 东亦客也，不可以久以为虽暂相别，终当久相与处其竟以此而殒其生乎汝殁以六月二日使者妄称以应之耳殁不能抚汝以尽哀虚词专题以和“可”连用，能够和“为”连用，认为因为在来而，表修饰 不省所怙吾往河阳省坟墓汝来省吾实词专题省知道探望探望皆不幸早世两世一身，形单影只皆康强而早世吾其无意于人世矣世通“逝”代通“逝”世间 皆不幸早世教吾子与汝子，幸早成实词专题幸幸运，形容词希望，动词吾少孤零丁孤苦吊汝之孤与汝之乳母孤幼而丧父，动词孤单，形容词孩子，名词 吾少孤，及长孰谓少者殁而长者存长吾女与汝女实词专题长长大，动词年长，形容词养育，动词终葬汝于先人之兆言有穷而情不可终终最终，副词尽，动词 乃能衔哀致诚将成家而致汝实词专题致表达，动词使……来，使动 1、西：图久远者，莫如西归名——状，向西2、东：东亦客也东：方位名词作动词：在东边居住客：名词——动词，客居3、夭：吾兄之盛德而夭其嗣乎动——使动，使……夭折4、业：汝之纯明宜业其家者名——动，继承……事业5、视：而视茫茫动——名，视力6、致：将成家而致汝动——使动，使……来7、全：强者夭而病者全乎形——动，保全词类活用 1、将成家而致汝①古义：安家。②今义：男子结婚。2、吾与汝俱少年①古义：青年男子。②今义：十岁左右到十五六岁。3、志气日益微①古义：精神。②今义：求上进的决心和勇气。4、死而有知，其几何离①古义：多少（日子）。②今义：几何学。古今异义 5、少而强者不可保①古义：强壮的人（生理上）②今义：坚强的人（心理上）6、如此孩提者，又可冀其成立邪①古义：成长立业。②今义：创立，有根据。7、吾去汴州①古义：离开。②今义：往，到8、而齿牙动摇①古义：这里是“松动”。②今义：不稳固，不坚定古今异义 1、惟兄嫂是依（惟……是，宾语前置）2、吾佐董丞相于汴州（介词结构后置）3、吾实为之，其又何尤？（宾语前置）4、从兄嫂归葬（于）河阳（省略句）5、未可以（之）为信也（省略句。“以”之后省略宾语“之”）6、吾念，汝从（我）于东（省略句。即“汝从我于东”）7、汝其知也邪？其不知也邪？（其……其，表选择，是……还是）文言句式 词类活用乃能衔哀致诚不省所怙汝又不果来莫如西归而视茫茫言有穷而情不可终汝之纯明宜业其者苍苍者欲化为白矣然后惟其所愿长吾女与汝女名，诚意动，实现，成为果实名，父亲状，向西名，视力动，继承事业名，愿望使动，使……长大名，尽头名，黑发；白发 惟兄嫂是依——只有依靠兄嫂了注意：“惟（唯）……是……”为语句的一种固定，古今汉语中常见。如：唯你是问，唯才是用，唯贤是举，等等。宾语前置 1.一词多义辨析①致A乃能衔哀致诚B致敬亭于幕府C将成家而致汝D何意致不厚E余幼好书,家贫难致F老妇前致词G  [蒋]干还,称瑜雅量高致②就A既又与汝就食江南B吾不以一日辍汝而就也C指物作诗立就D于是荆轲就车而去③之A使建中远具时羞之奠B亦未知其言之悲也C佯狂不知所之者D为之,则难者亦易矣E告汝十二郎之灵词语练习 ④始A吾年十九，始来京城B忧懈怠则思慎始而敬终C庭中始为篱,已为墙,凡再变矣D使取汝者始行,吾又罢去E千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面⑤舍A故舍汝而旅食京师B驽马十驾,功在不舍C至舍,四支僵不能动D微楚之惠不及此,退三舍避之E唐浮图慧褒始舍于其址F屋舍俨然⑥其A如吾之衰者，其能久存乎B其后四年，而归视汝C郯子之徒,其贤不及孔子D齐国其庶几乎E汝其善抚之 ⑦信A其信然邪？其梦邪？B愿陛下亲之信之C此四君者,皆明智而忠信D烟涛微茫信难求E低眉信手续续弹,说尽心中无限事  ⑧然A呜呼！其信然矣！B虽然，我自今年来C吴广以为然D然不自意能先入关破秦⑨穷A而不悲者无穷期矣B欲穷千里目,更上一层楼C固将愁苦而终穷D孤灯耿霜夕,穷山读兵书 2.词类活用①使建中远具时羞之奠      ②遇汝从嫂丧来葬③而汝抱无涯之戚也          ④其传之非其真邪⑤吾兄之盛德而夭其嗣矣  ⑥毛血日益衰，志气日益微3.区别古今意义：①明年，丞相薨                    ②去年，孟东野往③而发苍苍，而齿牙动摇    ④未可以为信也⑤几何不从汝而死也            ⑥其无知，悲不几时4.理解文化现象①季父愈闻汝丧之七日        ②告汝十二郎之灵③承先人后者，在孙惟汝    ④请归取其孥⑤明年，丞相薨                    ⑥万乘之公相