祭十二郎文（教案）

祭十二郎文（教案）教学目的：　　1、学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。　　2、通过本文的学习，掌握祭文的写法。　　3、学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。教学重点：在叙事中抒情的写法。教学难点：祭文的写法。教学课时：2课时。教学方法：分析理解导读法。第一课时一、教学导入：　　由韩愈的《马说》《师说》；或“业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随”等名言引入新课教学。二、韩愈和他的作品：　　韩愈（768~824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称“韩吏部”。唐代著名文学家，尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表做是《马说》《师说》等。他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。《祭十二郎文》是一篇祭文，叙述家庭，身世和生活琐事，抒发悲伤情感，悼念侄儿，写得情真意挚，凄楚动人，很有特色，后人评价很高。历来被誉为“祭文中千年绝调”。祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。三、写作背景：　　韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。四、朗读课文：正音正句读。　　1、给下列词语注音：　　不省（）所怙（）、殁（）死、汴（）州、孥（）、薨（）　　嗣（）位、殒（）生、奴婢（）、窆（）、尚飨（）、颍（）水　　2、给下列句子断句：　　①吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。②孰谓汝遽去吾而殁乎！　　③今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。　　3、通假字：　　⑴羞通馐：美味食物（第一段）⑵零丁通伶仃：孤单的样子（第二段）　　⑶世通逝：去世（第二段）⑷兆通垗墓地（第十段）　　⑸敛通殓：给死人穿衣入棺（第十一段）　　4、词类活用：　　⑴使建中远具时羞之奠（第一段）：形容词——状语解释，在远方　　⑵莫如西归（第三段）：名词——状语解释，向西9 　　⑶将成家而致汝（第三段）：动词使动用法解释，使……来　　⑷吾书与汝曰（第四段）：名词——动词解释，写信　　⑸恐旦暮死（第四段）：名词——状语解释，在旦暮间　　⑹强者夭而病者全乎（第四段）：形容词——动词解释，保全⑺吾兄之盛德而夭其嗣乎（第五段）：动词使动用法解释，使……夭折　　⑻汝之纯明宜业其家者（第五段）：名词——动词解释，继承……的家业　　⑼毛血日益衰（第六段）：名词——状语解释，一天比一天　　⑽长吾女与汝女（第十一段）：使动用法解释，使……成长　　5、古今义　　⑴汝时犹小，当不复记忆：记得/指保持在脑子里的过去事物的印象　　⑵明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来：第二年/今年的下一年　　⑶莫如西归，将成家而致汝：安家/男子结婚　　⑷吾与汝俱少年：青年男子/人十岁左右到十五六岁的阶段　　⑸而发苍苍，而齿牙动摇：松动/立场不坚定　　⑹毛血日益衰，志气日益微：意志和元气/力求上进的决心和勇气　　⑺几何不从汝而死也：多少日子/多指一种数学科目　　⑻如此孩提者，又可冀其成立邪：成长立业/组织，机构等筹备成功，开始存在　　6、古汉语句式　　⑴是疾也，江南之人，常常有之。　　判断句“也”表判断　　⑵何为而在吾侧也　　宾语前置句“为何”　　⑶又二年，吾佐董丞相于汴州　　介词结构后置“吾于汴州佐丞相”⑷其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？选择问句，其……其……，是……还是……五、结构分析第一部分（1—3）：写两人之间的深厚情谊。第二部分（4—9）：写十二郎之死。第三部分（10—12）：写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。本文线索和思路：本文12段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文。思路的发展：回忆叔侄相依为命，感情至深（前提）→围绕侄儿的死，叙写了自己的惶惑，悔恨和强烈的感情震荡（发展）→诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到至高点（高潮）六、作业：朗读课文，翻译前三段。9 第二课时一、分析理解第一至三段：　　1、分析段落意义。概括这三段的意义：　　答：第一段叙述我听闻侄儿去世准备祭奠的经过；第二段书写身世与家世之不幸的孤苦无依；第三段叙述两人的三别三会，终于不得会合而成永别，表现自己的悔恨和遗憾。　　2、作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？　　答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。　　3、这几段总体是为了突出什么意义？　　答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。二、分析四至六段。1、概括这三段的段意：　　答：第四段感叹命运不公，痛惜诸兄之死；第五段痛惜十二郎之死；表现对十二郎的深沉的思念。　　2、第四段写的痛惜诸兄之死，与本文主旨有何关系？　　答：烘托自己内心悲痛之甚。诸兄死悲，十二郎死更悲。三、分析七至九段　　1、概括段意　　答：①第七段表现对十二郎的子女的怜悯；②第八段写自己对十二郎因软脚病不在意的惭愧之意；③第九段写对十二郎之死的日期“无知”的愧疚之情。　　2、这三段中，一段以感叹结尾，两段以问句结尾，作者是在叹什么？又在感什么？　　答：均是感叹十二郎的去世，抒发自己的悲痛。四、分析第十至十二段：　　1、概括段意：　　答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事；第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子养女的愿望；最后一段再次表现其内心的哀痛。　　2、这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？　　答：替他处理家务后事，替他教子养女，反复表现愧疚之意。五、总结特点：　　1．不拘常格，自由抒情　　祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林野在《韩柳文研究法·韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大櫆说：“文资变……一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。”　　2、感情真挚，催人泪下　　作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”9 ；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。情：思念之情、痛悼之情、骨肉之情、追悔之情、人生无常、宦海沉浮。　　3．边诉边泣的语言形式　　作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕．一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。　　六、作业：9 祭十二郎文（学案）学习目标：1、把握实词：致、归、去、诚、就、信、如。2、把握虚词：其。3、把握句式：宾语前置句、省略句、状语后置句。4、在括号内解释加点字词，翻译全文，注意斜体字活用以及划线句子的句式特点。年、月、日，季（伯仲叔季）父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远（形容词作状语，在远方）具时羞（羞通馐：美食）之奠，告汝十二郎之灵：年、月、日，小叔叔愈，在听到你去世消息的第七天，才能含着哀痛，表达诚心，让建中在远方备办些应时的食物作为祭品，告慰十二郎的魂灵：　　呜呼！吾少孤（鳏：无妻或丧妻，寡：丧夫，孤：幼年丧父，独：老年丧子），及长（长大成人），不省（了解、知道）所怙（依靠的人，父亲），惟兄嫂是依。唉！我从小就做了孤儿──等到长大，连父亲是什么样子都记不清，唯一的依靠，就是哥哥和嫂嫂。中年兄殁（死）南方，吾与汝俱幼，从（跟从）嫂归（回）葬河阳，既（不久）又与汝就（）食江南，零丁（）孤苦，未尝一日相离也。哥哥才到中年，又死于南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把哥哥的灵柩送回河阳安葬。后来又和你跑到江南找饭吃。零丁孤苦，但没有一天和你分离过。吾上有三兄，皆不幸早世（世通逝：去世），承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾；我上面有三个哥哥，都不幸早死。继承先人后嗣的，在孙子辈中只有一个你，在儿子辈中只有一个我。两世一身，形单影只。两代都是独苗苗，身子孤单，影子也孤单。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”嫂嫂曾经一手抚你、一手指我说：“韩家两代人，就只有你们了！”汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆（古今，记得/指保持在脑子里的过去事物的印象），亦未知其言之悲也。你当时更小，大概没有留下什么记忆；我虽然能记得，但那时候并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！吾年十九，始（初次）来京城；我十九岁那年，初次来到京城。其（那）9 后四年，而归视汝。此后四年，我到宣州去看你。又四年，吾往河阳省（察看，引申为祭扫）坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又过了四年，我往河阳扫墓，碰上你送我嫂嫂的灵柩前来安葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省（看望）吾，止（只）一岁，请归取其孥（妻和子）；又过了两年，我在汴州做董丞相的助手，你来看我，住了一年，要求回去接妻子；明年（第二年/今年的下一年）丞相薨（死），吾去（离开）汴州，汝不果（）来。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你接家眷来与我同住的事儿便化为泡影。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始（刚）行，吾又罢去（离开），汝又不果来。这一年，我在徐州协理军务，派去接你的人刚动身，我又离职，你又没有来得成。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西（名词——状语解释，向西）归，将成家（古今，安家/男子结婚）而致（动词使动，使……来）汝。我想就算你跟我到徐州，那还是异乡作客，不是长久之计；作长远打算，不如回到西边的故乡去，等我先安好家，然后接你来。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！唉！谁能料到你突然离开我去世了呢？吾与汝俱少年（古今，青年男子/人10到十五六岁的阶段），以为虽暂相别，终当久与相处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；我和你都年轻，满以为尽管暂时分离，终于会长久团聚的，所以才丢下你跑到京城求官做，企图挣几斗禄粮；诚（）知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。如果早知道会弄出这么个结局，即便有万乘之国的三公宰相职位等着我，我也不愿一天离开你而去就任啊！补充常识：崩、薨、卒、死、没。五个字都是古代对人死的称呼，它反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。天子死为“崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒”，士死叫“不禄”，庶人死叫“死”。“没”等于说去世，后来写作“殁”。去年孟东野往，吾书（作动词，写信）与汝曰：去年孟东野到你那边去，我捎信给你说：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇（古今，松动/立场不坚定）。“9 我论年纪虽然还不到四十岁，可是两眼已经昏花，两鬓已经斑白，牙齿也摇摇晃晃。念诸父（伯叔辈）与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎！想到我的几位叔伯和几位兄长都身体健康、却都过早地逝世，像我这样衰弱的人，难道能长命吗？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”我离不开这儿，你又不肯来，生怕我早晚死去，使你陷入无边无际的悲哀啊！孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全（形容词作动词，保全）乎！谁料年轻的先死而年长的还活着、强壮的夭折而病弱的却保全了呢？呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？唉！这是真的呢？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？信也，吾兄之盛德而夭（动词使动，使……夭折）其嗣乎？如果是真的，我哥哥的美好品德反而会使他的儿子短命吗？汝之纯明而不克蒙其泽乎？你这样纯洁聪明却不应该承受先人的恩泽吗？少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎？年轻的强壮的反而天亡，年长的衰弱的反而全活？未可以为信也！这是万万不能相信的啊！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？这是在做梦，这是传错了消息。可是，东野报丧的信件，耿兰述哀的讣文，为什么又分明放在我身边呢？呜呼！其（那）信然矣，吾兄之盛德而夭其嗣矣！唉！那是真的啊！我哥哥的美好品德反而使得他的儿子夭亡了啊！汝之纯明宜业（名词——动词解释，继承……的家业）其家者而不克（能够）蒙其泽矣！你纯洁聪明最适于继承家业，却不能承受先人的恩泽了啊！所谓天者诚（的确）难测，而神者诚难明矣！所谓“天”，实在测不透；所谓“神”，的确弄不清啊！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！所谓“理”，简直没法推；所谓“寿”，根本不可知啊！虽然，我自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者欲脱而落矣，毛血（体质）日（一天比一天）益衰，志气（古今，意志和元气/力求上进的决心和勇气）日益微，几何（古今，多少日子/多指一种数学科目）9 不从汝而死也！虽然如此，我从今年以来，花白的头发有的已经全白了，动摇的牙齿有的已经脱落了，体质一天比一天衰弱，精神一天比一天衰退，还有多少时间不跟随你死去呢！死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！死后如果有知觉，那我们的分离还能有多久？如果没有知觉，那我哀伤的时间也就不会长，而不哀伤的日子倒是无穷无尽啊！汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提（小孩子）者，又可冀（期望）其成立（古今，成长立业/组织，机构等筹备成功，开始存在）邪？你的儿子才十岁，我的儿子才五岁。年富力强的都保不住，这样的小孩儿，又能期望他们长大成人吗？呜呼哀哉！呜呼哀哉！唉！实在伤心啊！实在伤心啊！汝去年书云：“比（bì，最近）得软脚病，往往而剧。”你去年来信说：“近来得了软脚病，越来越厉害。”吾曰：“是疾也，江南之人常常有之。”我回信说：“这种病，江南人多数有。”未始以为忧也。并不曾为此而发愁。呜呼，其竟以（因为）此而殒其生乎？唉！难道这种病竟然夺去了你的生命吗？抑（或许）别有疾而至斯（这）乎？还是另患重病而无法挽救呢？汝之书，六月十七日也。你的信，是六月十七日写的。东野云，汝殁以（在）六月二日。东野来信说，你死于六月二日。耿兰之报无月日。耿兰报丧的信没有说明你死于哪月哪日。盖东野之使者不知问家人以月日，如（按照）耿兰之报不知当言月日。大约东野的使者没有向家人问明死期，耿兰报丧的信不懂得应当说明死期。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。东野给我写信时向使者询问死期，使者不过信口胡答罢了。其（和后一个“其”构成选择关系）然乎？其不然乎？是这样呢？不是这样呢？　　今吾使建中祭汝，吊（慰问）汝之孤（孤儿）与汝之乳母。如今我派遣建中祭奠你，慰问你的儿子和你的乳母。9 彼有食可守以待终丧，则待终丧而取（接）以来；如不能守以终丧，则遂取以来。他们如果有粮食可以维持到三年丧满，就等到丧满以后接他们来；如果无法守满丧期，现在就把他们接来。其余奴婢，并令守汝丧。其余的奴婢，都让他们为你守丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆（兆通垗，墓地），然后惟其所愿。等到我有力量改葬的时候，一定把你安葬于祖先的坟地，这样才算了却我的心愿。　　呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀，敛（敛通殓：给死人穿衣入棺）不凭（紧靠）其棺，窆（下棺入墓）不临其穴；吾行负神明而使汝夭。唉！你生病我不知道时间；你去世我不知道日期；你活着我们不能互相照顾，同住一起；你死后我又不能抚摸你的遗体，尽情痛哭；入敛之时不曾紧靠你的棺材；下葬之时不曾俯视你的墓穴；我的德行有负于神灵，因而使你夭亡。不孝不慈，而不得与汝相养（供养，照顾）以生，相守以死；我不孝顺、不慈爱，因而既不能和你互相照顾，一同生活，又不能和你互相依傍，一起死去；一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接：吾实为之，其又何尤（埋怨）！一个在天涯，一个在地角。活着的时候，你的影子不能和我的身子靠拢；去世以后，你的灵魂不能和我的梦魂亲近。这都是我自己造成的恶果，还能怨谁呢！彼苍者天，曷（何）其有极！茫茫无际的苍天啊，我的悲哀何时才有尽头呢！自今已往，吾其（）无意（）于人世矣。从今以后，我对这个世界还有什么可以留恋的！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝女，幸（希望）其成（成人）；长（zhǎng，使动用法解释，使……成长）吾女与汝女，待其嫁：如此而已。打算回到故乡去，在伊水、颍水旁边买几顷田，打发我剩余的岁月。教育我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等待她们出嫁。我想要做的，不过如此罢了。呜呼，言有穷（尽）而情不可终，汝其知邪？其不知也邪？唉！话有说尽的时候，而悲痛的心情却是没完没了的，你是能够理解呢？还是什么都不知道了呢？呜呼哀哉！尚飨！唉！伤心啊！希望你的灵魂能来享用我的祭品啊！　　9