《论语》复习一、为政以德文化思想正确理解孔了“为政以德”的思想。孔了认为，战争、刑名等途径无法解决社会问题，拯救道徳人心才是解决社会问题人根木。孔子提出了“均无贫”的思想，这与农民起义的口号“均贫富”有木质的区别。孔子的“均无贫”是站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级才盾的主张；而“均贫富”则是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，它的实际含义在劫富济贫。练习1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）子曰r道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之一德，齐之以礼，有耻且格。"（1）孔子的这段话体现了他的一种什么主张？这种主张体现了什么思想观？（2分）（2）你怎样评价孔子的这种主张？（2分）参考答案：（1）孔了主张通过道徳、礼教来引导百姓，提高百姓的道徳修养，让百姓内心有强烈的道徳感和羞耻心。这是人道主义思想观的体现。（2）这个主张有其科学性和合理性，内因是变化的根据，教人避免犯罪，最彻底的办法是要使人内心有强烈的道德感和羞耻心；但是，在一定情景下，辅Z以法制也是必要的，对某些人,仅用道德、礼教也不起作用，这时就必须辅之以法制。2、孔子主张以德治国：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”他坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，但他的主张却被当时的人们视为迂腐。你怎么理解孔子的这种坚持？请简述之。（不超过100字）（《为政以德》）答案要点：在历史进步与道德堕落的二律背反中，孔了毅然选择了以道德作为评价社会的价值准则。从现象上来看，孔了是文化保守主义者，但他的真正目的是追求建立道徳至上的理想社会。在孔了学说保守的现象后面，包含着对人类永恒精神的追求。3、下面是《论语》中的选段和名家评点，请阅读后完成题目。（4分）《论语》选段：子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星共之。”名家评点：程子曰“为政以德，然后无为。”（《四书集注》）朱子曰：“政之为言正也，所以正人之不正也。”又曰：“为政以德，则无为而天下归之，其象如此”（《论语集注》）范氏曰：“为政以德，则不动而化、不言而信、无为而成。所守者至简而能御烦，所处者至静而能制动，所务者至寡而能服众。”（《论语集注》）请联系名家点评，说说以上内容表现了儒家学说怎样的治国思想？答案要点：治政耍以徳为首，以徳治政首先耍言正。以徳治政才能使天下归服。以徳治政/能凝聚人心。4、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）材料1：子曰/为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。〃材料2：季康子问政于孔子曰7如杀无道，以就有道，何如？"孔子对曰f子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。"（1）季康子和孔子分别持什么治国思想？（1分）（2）你怎么看待孔子的德政主张？
参考答案：（1）（1分）季康子：以法治国（法治）。孔子：以徳治国（徳治）。（2）（3分）赞同。治政要以徳为首，以徳治政才能使天下归服，以徳治政才能凝聚人心。统治者是老百姓效仿和学习的对象，老百姓是被统治者影响和化育的对象。一个好的统治者应该成为老百姓的道徳模范，并且还要主动用自己的徳行来引导、教冇、感化老百姓，改造思想，移风易俗，全国上下形成一种良好的道徳风尚，而不是靠刑罚手段来强制实施统治，获取政治清明天下太平。二、克己复礼文化思想明白“仁”与“礼”的关系。孔了认为“礼”不只是钟鼓玉帛等外在的形式，还有决定、支配这些形式的内核，这内核就是“仁礼”是“仁”的目的和外在表现；孔子用“孝悌”把“仁”和“礼”统一起來。孔了的“礼”就是建立在“仁”的基础上礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱Z心去执行这些规范；孔子的“仁”是在“礼”指导下的仁是以君君、臣臣、父父、了了和等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的恭爱、博爱。练习1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）子路曰7卫君待子而为政，子将奚先？"子曰7必也正名乎r子路曰r有是哉，子之迂也！奚其正？"子曰r野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。"（13.3）（1）根据子路的话可以看出子路怎样的性格？（1分）（2）为什么孔子那么强调“正名”的重要性？（3分）参考答案（1）了路对孔了的冋答不苟同，并且说孔了的观点何其迂腐，表现了他肓•率、淳朴的性格。（2）孔子所处的年代，虽然周天子尚在，但礼乐已朋坏，当时的社会现实（实）已不符合西周的制度（名）。孔子认为这些“实”的变化是不应该的，“名”和“实”混乱，社会就会引起混乱，礼乐就不能复兴，因此，他要用“名”（周礼的规定）去纠正已经改变或正在改变的“实”,“正名”，实际上是解决治国的指导思想问题。2、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）材料1:颜渊问仁。子曰了克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归人焉。为人由己，而由人乎哉？"颜渊曰r请问其目。"子曰r非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。"（13.3）材料2：他日，又独立，鲤趋而过庭。曰r学礼乎？"对曰r未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。（16.3）材料3：子曰礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，神鼓云乎哉？"（17.11）材料4：子夏问孝。子曰r色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？"（2.8）材料5:祭如在，祭神如神在。子曰¥吾不与祭，如不祭。”（3.12）（译：祭祖就如同祖先真的在面前，祭神就好像神灵真的在而前。孔子说，“我不参加祭祀，就和没冇举行祭祀一样。”）根据以上几段文字，谈一谈你对孔子的“礼”的理解。参考答案：
（1）礼并不只冇钟鼓玉帛等外在形式，还冇决定、支配这些形式的内核。这个内核就是仁。孔子的礼就是建立在仁的基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范。（2）对于个人而言，礼是一个人立足于社会的根本，是一种自身修养，既包括内在道德水平，又包括外在礼仪。（3）遵循礼义，不应只表现在形式上，而且要发白内心，讲究诚意。例如，当子女尽孝，最不容易的就是对父母和颜悦色；祭祀祖先神灵，好像祖先神灵真的在那里。3、阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）宰我问/三年之丧，期已可矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期已可矣。"子曰r食夫稻，衣夫锦，于女安乎？"曰：“安。“"女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之。”宰我出。子曰r予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？〃宰我主张守孝一年，而孔子主张守孝三年。你怎么看待这个问题？请说明理由。参考答案（1）赞同孔子的观点。理由：a、子女出生3年才能脱离父母，所以父母死后，子女也要守孝3年。b、“孝”是“仁”和“礼”里的重要内容，孝敬父母是对一个人最基本的道德耍求。（2）赞同宰我的观点A、影响礼乐。因为“三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”。B、影响农业生产劳动。（3）都不大赞同。不主张守孝。理由：A、首先耍明确古人是怎么守孝的。古人要求在家守孝或在父母坟头筑房守孝三年。B、现代还这么守孝会影响工作。C、守孝关键在于心诚，只要心诚，异地守孝也是一样的。D、儒家主张“仁”，“孝”是“仁”重要内容，忠于国家为人民做贡献，是“仁”更重要的内容。古人就有“忠孝有两全”的说法，当“孝”与“忠”发生冲突的时候，要求首先选择“忠”，看来忠于国家人民比导孝更为重要。四、知其不可而为之文化思想“知其不可而为Z”反映了追求理想的执着精神和牺牲精神（献"精神）。但对这种精神要具体分析。首先，行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想。为了正义事业的“知其不町而为Z”的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照燿着人类精神的人道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低估。其次，从斗争策略来说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。但同时我们要认识到，孔子的周游用世，循礼卫道，是一种替犬行道的社会责任感，是建功立业、名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具冇积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。练习1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）（省参考卷题目）问于桀溺。桀溺曰r子为谁？〃曰r为仲由。"曰r是鲁孔丘之徒与？"对曰r然。"曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”橇而不辍。夫子忧然曰r鸟兽不可与同群，吾非斯入之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。〃桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。
（1）你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（1分）（2）你赞成谁的观点？为什么？（3分）参考答案：（1）楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。（2）赞成孔了的观点。a、孔子主张积极入壯，改革社会是一种以天下为己任的责任感。b、“知其不可而为之”是一种奉献和牺牲精神。c、身处乱世之中，如果人人都能“以天下为己任”,，那么乱世就会变成盛世。赞成桀溺的观点。a、乱世屮，不能靠一个人的力量来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能白欺欺人。b、洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱屮不失为一种以退为进的方法。c、明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间与精力的无谓浪费。只要观点明确，言Z成理，理由到少两点，即可给满分。2、下面是《论语》中的选段，请阅读后完成有关题目。（4分）子路曰r不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。"（1）对于子路的观点，孔子是否认同？请简要说明理由。（2）对“君子之仕也，行其义也”这一观点，你怎么看待？参考答案：（1）对于子路的观点，孔子完全认同。这正是孔子一贯的思想主张。他认为君臣之义是人义，长幼之节是小节，君了要行人义。尽管自己的政治主张不会被采纳，还坚定地认为君了出来做官是做他应该做的事，这便是孔子“知其不可而为Z”的精神。（注：“子路口”，宋初写本作“子路反，子口”。就认定这句话就是孔子说的。）（2）冇值得肯定的一面，也冇局限性。首先，们导君子学冇所氏，就出来为社会做事，为改革社会现状而努力，这对于促进社会进步是有益的，当然值得肯定。但是把岀仕与建立君臣关系等同起来，认为一个人出来做官就是“伟于帝王家”，有很人的思想局限性。3・阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰r陈恒弑其君，请讨之。"公曰r告夫三子r孔子曰r以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子'者r之三子告，不可。孔子曰r以吾从大夫之后，不敢不告也。"（14.21）（1）对陈成子弑君一事，孔子在报告时为什么要“沐浴而朝”？（2）报告无效后为什么反复申说自己“不敢不告”？这反映了孔子怎样的心情？参考答案：（1）“沐浴而朝”说明孔子对这件事的重视。（2）“不敢不告”说明孔子一方面仍用大夫的政治责任要求白己，表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔了对鲁国君臣实现自己的要求原本就没冇抱多大希望，孔了的举动带冇“谋事在人，成事在天”和“知其不可而为Z”的意味。反复中说“不敢不告”，反映了孔子无可奈何的心情。4.阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）楚狂接舆歌而过孔子曰7凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来着犹可追。已而！已而！今之从政者殆而孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。（1）从楚狂接舆的歌词中可看出接舆对孔子持什么态度？（2）你是如何看待此时孔子的行为呢？
参考答案：（1）接舆把孔子比作凤鸟，对孔子四处奔走，为了实现白己的政治力量而执著追求的行为进行了讽谏。认为过去的理想已不能实现，当着眼以示，退而修身，保持白身的徳行。歌词里既包含冇对孔了的敬仰Z意，又含冇对孔子的惋惜Z情。（2）孔了为自己的信念与理想而努力，周游列国“累累若丧家之犬”而执著不易，这种知其不可而为之的入lit精神值得我们学习，但是具体做法不敢苟同，要因时因地因世而异。五、仁者爱人文化思想1、认清孔了的“仁爱”与墨了的“兼爱”的区别通过倫、墨比较，更为深入地认识孔子的仁爱观：孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱，墨了的兼爱是取消等级芳别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼爱是无父。2、止确理解孔了对管仲的评价孔了主张志士仁人应杀身成仁，而管仲在失败后不能为公了纠死难，又做了原来政敌齐桓公的札I。管仲看似违背了仁道。但孔了却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。这说明，孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。孔子肯定管仲的人节人信，忽略他的小节小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。孔子否认管仲知礼阳肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼Z间存在矛盾Z处。练习1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）颜渊、季路侍。子曰r盍各言尔志？"子路曰r愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。"颜渊曰:愿无伐善，无施劳。”子路曰r愿闻子之志。"子曰r老者安之，朋友信之，少者怀之。"孔子和他的学生子路、颜渊在谈自己的志向，请你结合自身实际，谈谈你认同哪一种，为什么？（4分）参考答案：（1）认同子路的志向子路的志向是“自己有东西要与刖友共享，刖友用坏了东西自己也不心痛”。理由：a、帮助朋友是爱心的体现b、如果人人都能关心、帮助朋友，那么这个社会风气就会很好了。（2）认同颜渊的志向颜渊的志向是，不要白我令耀。理由：a、夸耀的实质是自我骄傲。b、夸燿的冃的是为了表现自己，达到一定的冃的。c、口我不利于向善，不利于进步（3）认同孔子的志向孔了的志向是，使老人安逸，信任朋友，关心小孩。理由：a.这是一个人道徳修养达到极至的表现；b、这是大爱大同世界的体现。真正仁者是“泛爱众，而亲仁”“博施于民而能济众”，夫子Z志表现出来的是心怀天下，为夭下人着想，是无私无我的博大真诚的仁心仁术，夫了Z志才最接近真正仁者的标准。2、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
子贡曰r管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰？管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。"（1）子贡认为“仁者”应该有怎样的表现？孔子认为“仁者”应该有怎样的表现？（2）你同意孔子的观点吗？请说明理由。参考答案：（1）子贡认为“仁者”应该忠于主上，应该为主上死难，杀身成仁。孔子认为“仁者”应该看他对社会的贡献，看他能否维护天下统一，安定百姓，造福民众。（2）同意。“仁者”必然履行社会责任和义务。孔了的“仁爱”注垂道义，讲求社会责任，“仁者”的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护干-权，安定百姓，而不是讲求小谅小信。六、君子之风文化思想儒家的道德学说，可称为内在价值论或道德至上论。孔子主张“义以为上”，即以道德为最高价值。儒家的价值观以重义崇徳为特色，但重义崇徳并不意味着一定要轻利贱力。练习1、阅读《论语》小的文字，完成后面的题目。（4分）子曰君子喻于义，小人喻于利子曰君子周而不比，小人比而不周。"子曰/君子矜而不争，群而不党。"子曰r君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉r子曰r士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"（1）从这几段文字看，孔子区分君子与小人的标准是什么？（1分）（2）以孔子对君子的要求看，我们怎样才能成为君子？（3分）参考答案：（1）孔子区分君子与小人的标准是如何看待“利”和“义”。（2）以孔子对君子的要求看，我们要重义轻利，交友耍“以义合”，不能“以利合”，不能为了私利而结党，要安贫乐道，还要讲诚信、态度要谦逊、要按照“礼”来实践，这样才能成为君子。2.阅读《论语》小的两段文字，然后回答问题。叶公问孔子于子路，子路不对。子曰r女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。"子曰r君子以义为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉子温而不厉，威而不猛，恭而不安。子曰r君子喻于义，小人喻于利子曰r志士仁入，无求生以害仁，有杀身以成仁。“（1）节选的几个章节，孔子从哪些方面阐述了君子应该具有的品质？（2）作为君子，应该具有高尚的情怀和乐观的精神。从节选的章节看，你们认为君子个人修养的内容和要求有哪些呢？参考答案：（1）义、仁（2）要点：发愤忘食乐以忘忧行为有礼态度谦逊讲求诚信见利思义庄重安详
2.阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。棘子成曰7君子质而已矣，何以文为？"子贡曰7惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之稗犹犬羊之轉。"针对棘子成的认识，子贡提出了怎样的观点？请从现实生活中，为子贡的观点提供论据。参考答案：子贡的观点是“文饰如同本质一样重要”。08奥运开幕式完美的表现形式成功地诠释了奥运理念，也成功展现改革开放三十年后屮国的实力和人民的精神风貌。（4分）八、周而不比文化思想：与人为善——友好交往“诚”与“信”——诚实交往“和而不同”——“适屮”交往练习：1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）子游曰r事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。"子贡问友。子曰r忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。"这两章都涉及到了交友的一个原则。这个原则是什么？你对此有什么看法？简要说明理由。参考答案原则是：朋友相处勿烦琐无度。我很赞同这个交友原则。理由：a、与朋友接触太多，双方矛盾自然会产生；b、人是独立的个体，有自己的自由与空间，过度干涉别人的生活，干涉别人的口由就是不尊重别人的表现；c、对同一个问题，可以有不同的看法，或许对方的观点是正确的，这时不耍强求朋友采纳口己的观点。。我不赞同这个交友原则。理由：a＞接触能保持、促进感情，现实屮交友绝人多数如此。b、既然是真心对待朋友，就要强劝朋友，直到朋友改正白己的错误为止，因为这是真心为朋友好。2、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）子曰r君子矜而不争，群而不党。"子曰r君子周而不比，小入比而不周。"“群而不党”是儒家推崇的交往观。“周而不比”“比而不周”及“矜而不争”也是孔子论及的交往方式。这三种交往方式哪一种和“群而不党”最接近？“群而不党”对当今社会有什么现实意义？参考答案：周而不比。“群而不党”的意思是合群团结但不结党营私。这样的交往观能促进社会和谐发展。因为“合群团结”产生力量，“结党营私”的人往往搞小团体，为了小团体的利益处理事情往往不分是非原则的，这样对单位、集体乃至国家的发展是很不利的。十一、诲人不倦文化思想：了解孔了冇教无类、启发诱导、因材施教的教育原则、方法及思想价值和现实指导意义，了解孔了“述而不作”的主张。练习：
1•根据要求，回答问题。在教育对象方面，孔子提出了“有教无类”的主张，它是孔子整个教育思想体系的总纲。有人认为，在孔子的教育思想中具有划时代意义的（最光辉）的思想。孔子的“有教无类”的教育思想，有何现实意义？参考答案：孔了的这一朴素的教冇普及的思想，与今天所说的“教冇要立足于提高全民族的文化素质”并在全国范用推行普遍的义务教冇是相通的；孔子关于“人无论品行善恶、不管聪明愚笨，都可以接受教育”的思想，与我们今天强调的“教育要面向全体学生”也是相通的；孔子关于“人不论年龄大小，不管是否冇职业都可以接受教育”的思想，与我们今天主张的继续教育和终身教育还是相通的。因为它是以人类社会的一种基木需要为棊础的，即人人都有接受教育、不断完善白我的需要。孔子时代的人们有这种需要，孔子于是提出了“有教无类”的原则，并大办私学，广招学生，满足了人们这种基木需要；今天我们的政府提出对所有学龄儿童和少年实行义务教育，对全体国民实行广泛的继续教育和终身教育，我们的教育要面向全体学牛，包括那些在智力或品行方面冇缺陷的学生，同样是满足了人们接受教育，完善自我的基木需要。2.读下面的文字，回答问题。（4分）子路问r闻斯行诸？"子曰r有父兄在，如之何其闻斯行之？"冉有问r闻斯行诸？”子曰r闻斯行之。"公西华曰r由也问闻斯行诸，子曰：有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰：闻斯行之‘。赤也惑，敢问。"子曰?求也退，故进之；由也兼人，故退之。"（11-22）（1）文段中是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例，从中也生动地反映了孔子教育的哪一种教育原则？（2）孔子的这一教育思想在当今有什么现实意义？请联系实际谈谈你的认识。参考答案：（1）因人而杲（或：因材施教）（2）要点：孔了的这一教育思、想在当今仍冇非常重要的现实意义，它利于学生的个性发展，有利于促使学生的全面发展。原因是学生之间存在着个体差异，比如智力差异、学习基础差异、特长茅异、兴趣区别等，这就要求教育要采用因材施教的方法。3、阅读《论语》中的文字，然后冋答问题。子夏问曰丁巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。‘何谓也？〃子曰7绘事后素。"曰7礼后乎？〃曰/起予者商也！始可与言《诗》已矣。"（1）面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的？（2）本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“启予者商也”？答案：（1）孔子说再好的画也是耍画在洁白的底子上，告诫子夏再好的文学也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。（2）孔子这里就是在教育学生做人要朴实，要以内在德行为重，少一些外在虚伪的花里胡哨的东西。他一启发，子夏就明白，接受老师的教诲并且能举一反三、启发老师。而老师肯定并谦虚地接受他的这种理解，这是一种让人羡慕的和谐的师生关系。十二、高山仰止思想内涵感悟孔子的人格之美以及感人的师生关系，探究《论语》中叠句形式与《论语》语体特点的关系。孔了的品格的动人处在于他的和蔼温逊，从他对弟了说话的语气腔调就町以看出。同时他不是永远温和高雅的，他嫉恶如仇，有时会当着人面说出很刻薄的话。孔子具有深厚的情感，敏锐
的感性，高度的优美。叠句多为感叹句和祈使句，这类句了的重叠使用可进一步强化语气和感情色彩。就像诗歌的重章叠句，有一唱三叹之效。练习1、读下面的文字，然后回答问题。（4分）颜渊喟然叹曰仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。"（1）这段文字体现了孔子的哪些学习观点？（2）结合这段话，联系实际，谈谈你对学习的理解。参考答案：（1）学习永无止境，永远不能满足；学习应循序渐进；学习应有广泛视野；学习应有自己的思想。（2）示例：道无所不存，无处不有。仰观之而显得更高人，钻研之则显得更为艰深。“瞻之在前，忽焉在后”，奥秘无穷，包罗万象，但却没有确定的答案，常常会有出乎意料之外的收获。而我们现实的教育精神却是满足于一个唯一的答案，学习肓冃追寻，找不到自己的真」E思想，失却的是自己真正的个性。这种学习是木末倒置的，它只是随意地捡起別人的东西作为自己学习的结果，显然，这种学习方法（或教冇精神）是不值得提侣的。学习（或教冇）是有规律的，我们必须遵循这个规律，循序渐进，不断学习，不断扩充白己的思想，补充白己的知识储存库。只有这样，我们的思想才不至于被某种东西所束缚，才能在不断学习中创新、发展。2读下而的文字，然后回答问题。（4分）子谓颜渊曰/用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫r子路曰r子行三军，则谁与？"子曰r暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。"颜渊喟然叹曰r仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。请结合上面三段谈谈其理由，并作简要分析。参考答案：（1）孔子对学生生活上的关心、性格上的理解和引导。（2）孔子不仅希望自己的学生“博学于文”，还希望学生“约之以礼”，更难得的是对学生采取了“循循善诱”的教冇方法。十三、沂水春风文化思想礼乐治国《沂水春风》记述的是孔子和学生们关于立志的谈话。孔子问志，四学生答志。从表面上看，四人答案各不相同，可实质上都是以“礼治”为中心，为目的。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。礼治，是儒家的最高理想。孔先牛的“礼志”既冇其保守的一面，如主张恢复西周的礼乐制度；也有其革新的一面，如主张“道Z以德，齐Z以礼”、“举贤力”等。因此，我们在欣赏孔子的“礼”时，既不能不加分析的全盘继承，也不可不加分析的全盘否定。正如鲁迅先生所言——取其精华，弃其糟粕。探究题1、阅读《论语》小的文字，然后回答问题。（4分）“点！尔何如？"鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰了异乎三子者之撰。〃子曰/何伤乎？亦各言其志也。"
曰f莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。"子曰r吾与点也。"（1）曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？（2）你赞同曾点的理想吗？参考答案（1）描绘了一幅师生暮春郊游的太平盛世的和乐景象。（2）赞同：因为曾点勾勒的是一幅太平盛世和乐景象图，他的理想反映了儒家所向往的“礼治”的社会境界，表现了曾点安详自得的人生态度。不赞同：曾点缺乏济世大志，反映了他消极避世的思想，而儒家讲究入世，讲究积极进取。2、阅读《论语》中的文字，然后冋答问题。（4分）子路率尔而对曰r千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馋；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"（冉有）对曰r方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐,以俟君子。”（公西华）对曰r非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。〃（曾皙）曰f莫春者，春服既成，冠者五六入，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。"（1）子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家（子路见荷篠丈人后语）这一入世精神的。（2）曾皙的志向似乎不符入世精神，孔子却对他大加赞赏。根据你的理解，分析孔子赞赏曾皙的原因。参考答案：1、（1）"不仕无义”或“君子Z仕也，行其义也”（2）原因一：孔子虽提侣积极入世，但多年的奔波，多次的碰壁，让他心灰意冷，曾皙描绘的图景，正与孔了此时，“知时而不求为政”的心情契合。原因二：曾皙所阐述的志向正是孔了“老者安之，朋友信之，少者怀之”的政治理想的写照。（说出其中一种原因即可）十四、中庸之道文化思想1、中庸Z道：“去其两端，取其中而用Z。”顾名思、义，“中庸”就是不偏不斜、不左不右、不走极端，宽容包纳，和而不同，但它不同于无原则的调和，而是在一定原则卞寻求孑盾各方的协调和谐，它和折中主义截然不同，在孔了看来，它是一种至高无尚的美德。2^和而不同“和”与“同”，在汉语中对以是同义词，但在这里是有区别的。事物通过变革达到实质上的统一或调谐状态，叫做“和”；掩盖或否定事物的矛盾，只求表面上的整齐一致，谓Z“同”。孔子鄙视那种善恶不分、含糊苟且、两头讨好，见人说人话，见鬼说鬼话，“同乎流俗，合乎污世”（《孟了•尽心章句下》）的折衷主义者，中庸之道反对折衷主义者的“同而不和”，赞成“和而不同”。2002年10月24H屮国国家主席江泽民在美国布什总统图书馆发表演讲阐述了“和而不同”的思想。他指出两千多年前屮国先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和谐而又
不千篇一律，不同而乂不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同是社会事物和社会关系发展的一•条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。练习1、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。（4分）子贡问r师与商也孰贤？〃子曰r师也过，商也不及。"曰r然则师愈与？"子曰过犹不及。”子曰r不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。〃孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评价？为什么？（4分）参考答案：师过了头；商不够，还没达到。孔子认为“过犹不及”，意思就是“过了头”与“还没达到”都不好。赞同孔子的评价。首先，“过”与“不及”都不是恰到好处，孔子主张“中庸Z道”，主耍指折中、适当、不走极端。现实生活中狂放之人，志向远大而不切合实际，过了头，不好；而操守谨严，不肯同流合污的人也不好，因为这类人做事情缩手缩脚，就像过份左倾激进的不好，过分右倾保守的一样不好。其次，孔子认为中庸Z道不是不讲原则的折衷主义，不讲原则，四面讨好,自私伪善，孔了称Z为“乡愿”，“乡愿，德Z贼也”。不赞同孔子的评价，只要符合情理亦可。2、阅读下而的文字，然后回答问题。（4分）子贡曰r君子亦有恶乎？"子曰r有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。"（子）曰r赐也亦有恶乎？"（子贡）曰r恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。"⑴请用自己的话，解说孔子的“中庸之道”。（不超过40字）⑵孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”？请简要分析。参考答案：（1）、中庸之道的内涵：以中道行事，不走极端；宽容包纳，和而不同；在一定原则下寻求矛盾双方的协调和谐。详细补充：“中庸”、“和”的精神实质是耍求人们在处理人际关系吋，在对待社会问题吋要依据道徳原则保持中立态度，考虑问题全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使人与人Z间的关系保持稳定，有利于社会安定。把它看成“折中主义”是不妥当的。因为，全而看《论语》中关于“中庸”、“和”的论述，可知孔子还提倡“和而不同”（在保持稳定的前提下允许有不同意见），反对“同而不和”（表面上强求统一），反对无“是非”原则的“乡原”等。（2）、孔子更强调人耍包容厚道；耍讲礼仪；遵守尊卑的秩序；做事要通融，不能固执不通,把无知当作勇敢。子贡更强调做人要诚实、谦逊、尊重他人隐私。孔子认为作为一君子，需要矜持庄重，但不争强好胜，头角峥蝶；君子举人察言是有原则的；君子爱憎分明，爱憎的标准是礼仪。孔子对君子的要求，充分显示了中庸的思想，子贡同样如此。
1、阅读下面《论语》选段，回答问题。（4分）子之武城①，闻弦歌②之声。夫子莞尔而笑，曰："割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人,小人学道则易使也。’"子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。"（《论语•阳货第四》）【注】①武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。②弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。（1）在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”是喻体，在原文中其相对应的本体分别是什么？（2分）“割鸡”指治理武城县；（1分）“用牛刀”指运用礼乐之道。（1分）（2）联系材料分析孔子在处理师生关系的态度。（2分）①平等对待学生，教学中谦和地与学生展开探讨。（1分）②知错能改，面对子游的反驳能虚心接受。（1分）2、阅读下面《论语》选段，回答问题。（4分）子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：'君子学道则爱人；小入学道则易使也。'"子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳！”（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“四海之内皆兄弟”，请再写一个出自上述语段的成语。杀鸡焉用牛刀（1分）（2）后世学者认为，这段文字富有趣味。“趣”在何处？试谈谈你的认识。（3分）孔子一向提倡以礼乐治国（1分），当他看到学生子游在武城这样做了，本来应该表扬，却开了个玩笑，说未免小题大作。引起子游的反驳，孔子马上承认自己刚才说得不恰当（1分）。子游的笃信认真，孔子的幽默风趣，声音笑貌都如闻如见，意趣横生（1分）。3、阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）子曰："礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云,钟鼓云乎哉？"子曰："人而不仁,如礼何？人而不仁，如乐何？”⑴“玉帛”和“钟鼓”指代的分别是什么？（2分）礼物和乐器。⑵从上述文字看，“礼乐”和“仁”是什么关系？试作简析。（4分）两者是形式和内核的关系。（1分）“礼乐”是外在的形式，要建立在“仁”的基础上，（1分）“仁”决定和支配着“礼乐”。（1分）如果没有“仁”这个内核，“礼乐”的存在将缺乏意义，成为无本之木。（1分）4、阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
林放①问礼之本。子曰r大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧■与其易②也，宁戚③。”（《论语・八俏篇第三》）子曰："奢则不孙④，俭则固⑤。与其不孙也，宁固。”（《论语•述而篇第七》）子曰："礼云礼云,玉帛⑥云乎哉？乐云乐云，钟鼓⑦云乎哉？"（《论语•阳货篇第十七》）【注】①林放：鲁国人。②易：本义是把土地整治得平坦。在这里指周到地治办丧葬的礼节仪式。③戚：心中悲哀。④孙:同“逊”。恭顺，谦让。⑤固：鄙陋，小气寒酸。⑥玉帛：指古代举行礼仪时使用的玉器、丝帛等礼器、礼品。⑦钟鼓：古代乐器。（1）下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是（B）（3分）A、春秋末年礼崩乐坏，但礼的形式还保留着。鲁国人林放向孔子询问礼的根本，孔子很感叹，认为他问了一个好问题。B、孔子主张勤俭节约，反对铺张浪费。他告诉林放，办丧事时不能大讲排场，过于奢侈，否则就违背了礼的根本。（孔子不是简单地主张勤俭节约，也不是说讲排场就是违礼。他告诉林放的是，礼要重视恭敬诚笃等内在的实质，而不能仅仅讲外在的排场。）C、春秋末年诸侯、大夫的享乐标准和礼仪规模大大超过标准，孔子认为这是越礼、违礼的行为，他主张宁愿礼数不周也不要违礼犯义。D、在孔子看来，不能把礼乐的重心放在玉帛的多少和钟鼓的大小等外在形式上，而应该重视礼乐的本质和目的。（2）朱熹说：“敬而将之以玉帛，则为礼；和而发之以钟鼓，则为乐。”结合上面的选段，你认为礼乐的根本目的到底是什么？请简要说明。（3分）礼的目的在追求秩序，乐的目的在追求和谐，礼和乐的根本目的是要创造一个恭敬和顺的社会。所以，孔子反对在礼乐形式上讲排场而忽视内在恭敬诚笃这种本末倒置的做法。【参考译文】林放问礼的根本是什么。孔子说：“意义重大啊，你提的问题!从礼节仪式来说，与其奢侈，不如节俭；从治办丧事来说，与其在仪式上搞得很隆重而完备周到,不如心里真正悲哀地悼念死者。”孔子说：〃奢侈了就会不逊,节俭了就《显得〉鄙陋。与其不逊,不如鄙陋。"孔子说礼呀礼呀，只是指玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀,只是指钟鼓之类的乐器吗？"
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