《桂枝香》教案一．教学目标 1．了解作者“吊古伤今”的写作手法 2．体会作者蕴含于词中的深沉感情 3．背诵整首词 二．教学难点 体会作者蕴含于词中的深沉感情 三．课时安排 1课时 四．教学过程 （一）课堂导入 同学们，今天，我们要学习一首气势雄壮的怀古之作，它是与苏轼同时代的另一位大文豪王安石的作品，在这首词中作者要告诉我们怎样的人生体验呢？现在，就让我们一同走进王安石的内心世界。（板书标题） （二）整体感知1、齐读全诗（注意节奏）2、介绍写作背景这首词是王安石晚年的作品，也就是王安石被二次罢相之后，退居金陵时所写。当时，宋王朝表面上太平盛世、歌舞升平。其实在繁华的背后确是隐藏着种种的危机。这首词正是在这种情形之下，作者登金陵有感而作的！（三）学习上片1、提问：词的上片主要写什么？明确：写景。
2、写作者在哪什么时间看到的景色？当时的环境怎样？明确：是作者晚秋（深秋）登高远眺所看到的景色。当时的环境：天气萧索。” 3、作者登高远眺看到了哪些景物呢？（板书） 明确：长江（橙江似练）、翠峰、船只（征帆去悼）、残阳、酒旗（酒家）、彩舟、星河（长江）、白鹭。（板书） 作者通过对这些意象的描绘，为我们展示了一幅秀丽的山河图。4、在如此的美景中，你们有其他的感觉吗？明确：没错，在这一幅秀丽的图画中，隐隐有着冷落、萧条的感觉。‘晚秋、残阳、西风’自古中国文人都有悲秋的习惯。如“秋风萧瑟天气凉”、“倚窗愁对秋空”、“萧索清秋珠泪坠”等诗句都是悲秋之作。在这首词中‘晚秋、残阳、西风’给我们描绘了一幅夕阳西下，断肠人在天涯的场景。而我们的作者王安石真的是断肠之人吗？让我们接着看词的下片。 （四）互动交流（下片） 1、提问：下片以念往昔总起，首先作者为我们列举了一个典故：是当敌国大将已攻到宫门之外，陈后主还在醉生梦死，与宠妃们寻欢作乐。陈后主不过是一个典型例子，因荒淫而亡国者又何止陈后主一人！这种”悲恨相继“的亡国悲剧连续发生的原因是什么？提示：从文中可以找到答案明确： “繁华竞逐” 。正是这种穷奢极欲、贪图享乐、不思进取的作法才造成了国破家残，败亡相续的后果！”
2、请一位同学解释“千古凭高，对此漫嗟荣辱”这一句？明确：后世之人登上高处，只会空叹什么荣耀与耻辱！提问：那后世之人有没有吸取前车之鉴呢？何以见得呢？作者有告诉吗明确：没有？ “至今商女，时时犹唱《后庭》遗曲。” 这是借用了杜牧《泊秦淮》中的‘商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花’这一句，但在此作者为什么还要强调‘至今’和‘时时’这两个时间副词？” 明确：杜牧生活的唐末到王安石所生活的宋初如此长的一段时间，但这种繁华竞逐的生活依然不变，在这里之所以要强调‘至今’和‘时时’就是为了让统治者对这种导致六朝覆亡的那种奢靡、荒淫的生活有所改变，让悲剧不再重演！所以，从这里我们可以看出作者并不希望只是对历史空空的感叹，而是要从政治上加以改革。吸取历史的教训，避免重蹈覆辙。这不是一般文人的见解，而是政治家的见解！ （五）比较王安石的《桂枝香•金陵怀古》和苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》（拓展、提高） 学完了王安石的《桂枝香•金陵怀古》，我们再回头把苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》联系起来。这两首都是怀古之作，都是借景抒发自身的感情，但从人文精神、人生体验上着眼，二人有没有差别？大家可与前后左右的同学自由讨论，再起来回答。（学生讨论交流）明确：两首词一比较，我们不难发现苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》只是悲叹自己华发早生，壮志未酬。这是对于自我人生价值的关照，是道家个体精神的集中体现；而王安石的《桂枝香•金陵怀古》却是对于国家命运、前途的担忧，是对社会的关照，这是儒家‘居高位则忧其民，退居江湖则忧其君’的兼济天下精神的体现。我们说儒家思想和道家思想是中国古代思想的两大主流，对中国文人，乃至中国社会都产生了深远的影响。就老师而言，老师认同道家那种对人个体发展的关照。但同时，老师更倾向于儒家那种积极进取、探索和对国家社会的关注的精神。而在今天，于我们在座的各位同学而言，那就要求大家不要只作那种‘两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书’的书呆子，而要在学好本领的同时投更多目光去关注我们社会的发展，关注我们国家的发展。 （六）作业布置背诵全词
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