陋 室 铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，
有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕
上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往
来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝
竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，
西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
陋室铭 刘禹锡
本文选自《全唐文》，作者刘禹锡（772—
842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲
学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，
关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的
政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省
和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋
子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。
半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后
成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写
了《陋室铭》一文。
1、作家作品简介
2、关于文体
“铭”是古代刻在器物上用来警
戒自己或者称述功德的文字，后来
成为一种文体。这种文体一般都是
用韵的。
德馨
苔痕
鸿儒
案牍
西蜀
xīn
hén
rú
dú
shǔ
读准下列字音：
铭
鸿
míng
hóng
陋 lòu
陋室铭
山|不在高，有仙|则名。
水|不在深，有龙|则灵。
斯是|陋室，惟吾|德馨。
苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。
谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。
可以|调|素琴，阅|金经。
无|丝竹之乱耳，无|案牍之劳形。
南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。
孔子|云：何陋|之有？
刘禹锡
有仙则名：
有龙则灵：
斯是陋室：
惟吾德馨：
苔痕上阶绿：
草色入帘青：
谈笑有鸿儒：
往来无白丁：
无丝竹之乱耳： 无案牍之劳形：
何陋之有？
著名
灵异
这
惟：只是
德馨：品德高尚
长到
映入
指琴瑟、萧管等乐器，
这里借代奏乐的声音。
案牍：官府的公文
劳形：使身体劳累
有学问的人
没什么学问
的人
陋室铭
山不在高，有仙则名。水
不在深，有龙则灵。斯是
陋室，惟吾德馨。苔痕上
阶绿，草色入帘青。谈笑
有鸿儒，往来无白丁。可
以调素琴，阅金经。无丝
竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
德馨：
鸿儒：
白丁：
案牍：
劳：
乱：
品德高尚
博学的人
没有什么学
问的人
官府的公文
使动用法，
使……劳累
使动用法，
使……扰乱
3、译文
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻
名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。
这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。谈笑
的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏
朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音
乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。（它好
比）诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：
“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么
简陋的呢？
4、找出课文中押韵的字
名 灵 馨 青
丁 经 形 亭
ing
找出课文中对偶句
1、山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
2、苔痕上阶绿，
草色入帘青。
3、谈笑有鸿儒，
往来无白丁。
4、调素琴，
阅金经。
5、无丝竹之乱耳，
无案牍之劳形。
6、南阳诸葛庐，
西蜀子云亭。
点明全文主旨，
说明房屋虽然简陋，
但室主人品德高尚，
就不仅不觉其“陋”
反而能显出其高雅。
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
第
一
层
运用比喻、对偶起兴，以虚衬
实，以山水引出陋室。“仙、龙”
都是暗喻品德高尚的人。
“陋室”二字扣题，“德馨”一语
统领全篇，以下文字皆由此生
发出来。
修辞
作用
作用
含义
第
二
层
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。
写
什
么
以景色之雅 见“惟吾德馨”
明“陋室”不陋
写陋室幽雅、恬静的自然环境。
写陋室来往客人之高雅，
可知室中主人也是一样的高雅。
写室中事。可见主人高雅脱俗的
情致，怡然自得的神情。
写
室居环境、
交往人物、
日常生活
表达室主人
高洁傲岸的节操、
安贫乐道的情趣。
处处紧扣
“惟吾德馨”
第
三
层
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
运用类比，引古贤之名
室证“陋室”，意在以古代圣
贤自比，表明自己也具有古
代名贤的志趣和抱负。
与前文“斯是陋室”遥相呼应，
这是全文的画龙点睛之笔。突出
表明作者高洁傲岸的情操和安贫
乐道的情趣。
5、分析本文“托物言志”的写法。
托物：
言志：
—— 陋室 （对陋室的环境及室主人
的日常生活进行描写。）
—— 表达了作者高洁傲岸的情操和安
贫乐道的情趣。（文章主题）
6、文中哪句话点明了主题？
——“惟吾德馨”。
陋
室
铭
设喻引题
山
仙
水
龙
喻
喻
陋室
德馨
陋室不陋
环境清幽（景）
生活恬适（趣）
古贤自喻 反问点题
交往高雅（友）
陪衬比喻 托物言志
安
贫
乐
道
高
洁
傲
岸
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