高考作文模拟写作:双肩只手许国运,江山不老阅鬓华(附:审题指导及范文展示)
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高考作文模拟写作:双肩只手许国运,江山不老阅鬓华(附:审题指导及范文展示) 阅读下面材料,根据要求作文。(60 分) 嘉靖三十四年,时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死,他书写的绝命联 “铁肩担道义,辣手著文章”至今流传。1916 年 9 月,时任北京大学图书馆主任的李大钊 为友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义,妙手著文章”,传诵甚广。1967 年 9 月 6 日,杨联陞向恩师钱穆“求字”,恳请钱穆先生书写“平肩担道义,庸手著文章”, 以“平肩亦可分担道义,庸手犹当勉著文章”自我警勉;而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双 肩担道义,只手著文章”,两字之改,再出新意,传为佳话。 这几个不同版本的对联,你最喜欢哪一个?请写一篇文章,明确你的选择,并阐述 你的理由、观点和态度;自拟标题,不要套作,不得抄袭;不少于 800 字。 【材料分析】 这道作文题目,首先要写第一步:明确你的选择。再做第二步:阐述你的理由、观点和 态度。我们看看这四联:铁肩担道义,辣手著文章铁肩担道义,妙手著文章平肩担道义,庸 手著文章双肩担道义,只手著文章这里必然要用到概念阐释法了。四组对联有一组相同的概 念:道义、文章。考生首先要明白何为“道义”。概念如果内涵丰富的话,就要看语境。兵 部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死写的对联,自然道义倾向于“道德正义”,严嵩是 奸臣,迫害忠良,祸乱朝纲,自然是失去了为臣之道、为官之道与为人之道,是没有道德正 义的。而杨继盛就是要匡扶道德正义,攘除奸凶,因此说“铁肩担道义”,正气凛然。那么 文章呢?自然倾向于能够“载道”“明道”的文章,也就是说仍然是伸张正义、抨击时弊之 类的文章,即“以优秀的作品鼓舞人”的文章。“文章千古事”,与道义统一起来,就是社 会责任感与良知。如果考生不能理解到这一层次,很难写出优秀的文章。接下来是几组不同 的概念:铁与辣、铁与妙、平与庸、双与只。学生更喜欢哪一组呢?要阐释理由。阐释理由 之前要阐释概念。 1.铁,就是态度很坚决地去做一件事;辣,就是辛辣地,嫉恶如仇地。其实这一组就是 塑造了路见不平一声吼、舍得一身剐也要把贱人或者奸人拉下马的斗士形象。对黑丑恶势力 决不妥协与姑息,生命诚可贵、道义价更高的猛士也在此列。 2.铁肩与妙手这一对组合多了一份文武双全的味道。在社会上也会勇担社会重任,成为 民族脊梁;而文章又写的高妙,影响深远。这多了一份委婉与智慧,也是能屈能伸的大丈夫! 同时也是一种自我能力的自信,没有问题,有本事,行。 3.平与庸统一起来了,平就是平凡,庸就是普通,平庸就是平平凡凡普普通通。自己喝 着稀饭就着咸菜也要关注一下国家和民族的命运,在国难当头也要振臂高呼不能做亡国奴, 在国家强盛时也要为祖国喝彩,天下兴亡匹夫有责。每一个人在国家大事面前有热情,不麻 木。4.双肩担道义与只手著文章又不一样。双肩,人只有两个肩膀,都去担道义了,这是一 种全身心的投入,只手著文章,人当然是用一只手写文章,意味着写文章、担道义是很容易 的事情,可以轻易地做到,同时又可以全力以赴,没有必要高歌猛进,像李逵一样杀红了眼, 或者标榜自己,其实是一个“华威先生”,净搞破坏和玩虚的。这篇作文要写好,真是一项 浩大的工程,对概念阐释之后,考生就可以自信满满、头脑清晰地选择了;选择完之后,可 以用到其他议论文三大法宝:创设语境、追溯原因和分析利弊了。 铁肩辣手,文人风华 嘉靖年间,杨继盛因弹劾严嵩而被处死,斯人已矣。然而他“铁肩担道义,辣手著文章” 的绝命之联,却流传至今。后人对之修改后的新联,各有新意各有理趣,固然均为佳作,然 而却难将文人大勇大智的精神挥洒得淋漓尽致。在我看来,纵多方易字几出新意,此联仍以 “铁肩”凸显文人面对道义的不退让,“辣手”诉说文人讽喻时弊的勇气,为文人精神做了 最好的诠释,并且这文人精神也正是时代之需。曾参曰:“士,不可不弘毅,任重而道远, 仁以为己任,不与重乎,死而不已,不亦远乎。”正是精神的铁肩,勇担人间道义。“铁肩” 是文人为道义而不推卸,不妥协于强权的精神。文人柔柔若若,不像武将有雄健的体魄坚硬 的铁肩,但为捍卫和肩负道义,他们都如杨继盛一样在精神上铸就铁肩,承担天下道义。正 如魏征在朝堂之上面对盛怒的唐太宗依然直言不讳,以文人精神之铁肩为国为家为道义绝不 屈服。与之相较,“平肩”“双肩”固为现实所存在的,却难以描绘文人柔弱双肩上铁一般 的面对道义的不退不让。屈原曰:“伏清白以死直兮,固前圣之所厚。”正是精神的辣手, 无畏生死,永葆赤诚。“辣手”是文人面对时弊的辛辣讽刺和讲真话的大勇。文人手中的笔, 不应仅仅是才华流淌的通道,更应该是杨继盛手中刺穿虚言假语的匕首投枪直击现实的本真 的勇气。正如生逢军阀混战、黑暗乱世的记者邵飘萍用手中的笔辛辣为文,批判丑恶揭露真 相,至死不悔。比起文章的“庸”“妙”,文才的高下,“辣手”的勇气,更是文人的精气 神。“铁肩担道义,辣手著文章”,大智与大勇勾画了文人的风貌,不拘于肉体强弱,不囿 与文才高下,这样的气节与风骨,也是今天的文人和所有有良知的人应该的追求。今天,社 会飞速发展,虽然没有杨继盛所处时代的黑暗,也没有邵飘萍所处世界的混乱,但阳光总是 伴着阴影,不良现象仍需辣手批判,人间道义仍需铁肩承担。而这精神之铁肩和辣手,已不 该是文人专有,而应该是“匹夫有责”。四副对联,我最喜欢“铁肩担道义,辣手著文章”。 不仅仅因为它比其他三副更有文人精神,更在于这“铁肩”“辣手”的担当精神和无畏之勇 气是今天我们每个人都该具备的精神品质。铁肩辣手,方为文人风华。真诚担当,方为今人 风范! 范文佳作: 双肩只手许国运,江山不老阅鬓华 麦卡锡在《长路》中提笔写道:“总有人心里有火炬,而且彼此能看见。”对联在历史 叙述中的四次转变,斟过杨继盛的文人风骨,捧过李大钊的愿国无恙,盛过杨联陞的位卑念 国,许过钱穆的共襄河山。 我最称赞钱穆先生“双肩担道义,只手著文章。”一联,字里行间满是共筑国梁,少年 昂扬。 历史黑伞下人们趋光而行,双肩只手的担当是普通人执着于河山的灯火明亮。诚然时代 疮痍不能失去知识分子一腔赤血的讽谏与批判,但正如美国现实主义作家亨利曾言:“被击 倒的腐朽废墟并没有能力自我生长”。因而时代更加迫切平庸者与不凡者共同建构未来的热 血飞扬。摊开现世卷轴,泛黄的书页里溢满了普通人对民族沉甸甸的担当:退伍军人杨善州 十年出入山间,为祖国华诞献上万亩林场;申纪兰扎根西沟偏远村庄,两鬓斑白时终见荒村 入小康。历史真正需要的并不是英雄悲歌,而是苍茫大地上,平凡身骨撑起的国土无疆。 现世如山,绵亘的痕迹延展于群体的伟力——这是双肩只手对社会永不褪色的担当。平 肩庸手的谦卑固然值得敬意,在短暂时间维度上有一定的勉励成效,但纵横历史宏观叙述, 平肩庸手的慨叹实则是基于个体认知的狭隘,着眼于群众力量的双肩只手才是于民族复兴之 上的格局浩大。孙文曾于百年前寄寓期许:“愿诸君将振兴中华之责任,置之于自身之肩上。” 嘈杂纷乱的往昔与未来,正是中华儿女将责任嵌入脊梁,护一方江河安澜:百年前的山河破 碎,中华儿女以双肩为盾,以只手作矛,终再现华夏锦绣河山;庚子新春的疫疾肆虐,五湖 四海的逆行者会师江城,双肩只手筑成抗疫防线的长城不倒。 时代幕布之下斟满了意味不明的絮语,有人伤春悲秋怜惜自身,有人背弃责任自诩潇洒。 尼采在《悲剧的诞生》中描绘人的劣根性:“这一切都是动物性的延续,人仿佛有意退化, 深受蒙蔽。”而这份劣根性在现实里的二维叙述俯拾皆是——对个体利益过度郑重的目光狭 隘。时代太过沉重,倘若双肩只手的铿锵消弭于现世的悲叹,史书里只会新增一幕契诃夫式 的悲剧——人们活着,仅此而已。 然而,呼唤双肩只手并不意味着怂恿人民湮灭个体意识,在群像背后了无生息。我们崇 尚多元冲击的思想,四则对联的内蕴都是历史沉甸甸的魂灵。过度歌颂群体而忽视个体,人 们只会成为古斯塔夫笔下“脊髓的无意识活动的奴隶”,机械木麻着前行。 余秀华曾含笑写道:“我身体里的火车从来不会错轨,所以允许大雪,风暴,泥石流, 和荒谬。”愿你我坚信双肩只手的时代伟力,在岁月的铁轨上款款而行,神色泰然。

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