高中语文 6中国艺术表现里的虚和实梯级演练 大纲人教版第五册

梯级演练检查我的学习1.下列词语中加点的字读音全部正确的一组是（）A.赘（ｚｈｕì）疣僭越（ｊｉàｎ）忍俊不禁（ｊīｎ）B.商榷（ｑｕè）奇葩(ｂā)戛然而止（ｊｉá）C.沉疴（ｋē）熨帖（ｙùｎ）渎于职守（ｄú）D.整饬（ｓｈì）确凿（ｚáｏ）时乖命蹇（ｊｉǎｎ）答案：A解析：B.葩音ｐā；C.熨音ｙù；D.饬音ｃｈì2.下列词语书写全都正确的一项是（）A.宛然婉然遥遥欲坠凝神摒息B.隐藏蕴藏虚实相升峥嵘岁月C.含义涵义赫赫有名变幻莫测D.气韵起运游目聘怀赏心悦目答案：C解析：A项“摇摇欲坠”“凝神屏息”，B项“虚实相生”，D项“游目骋怀”。3.填入下列方框标点正确的一项是（）老艺人说得好□戏曲的布景是在演员的身上□演员结合剧情的发展□灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生□A.：“。”，”。B.“”。、。”C.“。”,。”D.:“”。、”。答案：A4.依次填入下列各句横线上的词语最恰当的一组是（）①这种辩证地结合着虚和实的独特的创造手法，也__________在各种艺术里面。②由于一场不期而至的暴风雨，刚刚进行了半场的比赛被迫__________。③王渔洋、赵执信都以__________的口吻说着雕塑绘画，好像它们只是自然主义的刻画现实。④这段话__________地说出中国画里处理空间的方法，也让人联想到中国舞台艺术里的表演方式和布景问题。A.贯穿中止轻视扼要B.贯串中止鄙视扼要C.贯穿终止鄙视摘要D.贯串终止轻视摘要答案：A解析：“贯穿”和“贯串”在从头到尾穿过一个或一系列事物的全过程这点上是相通的，但“贯穿”还有“穿过、连通”的意思。“中止”指（做事）中途停止，“终止”指结束，停止，“中止”有望再恢复，而“终止”已彻底结束，不能再进行。“鄙视”的程度高于“轻视”，而且一般只用于对人。“扼要”指抓住要点，含有简练明确的意思，而“摘要”指摘录要点。5.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（）A.现在这么乱糟糟的没有一个标准，南北口音不同，一个译者翻成一个样，随心所欲，教读者莫衷一是。B.推行素质教育是社会主义教育现代化的关键，具有综合性人文性质的语文教学又必然 首当其冲。C.李伯伯拍着孩子们的肩头，语重心长地说：“你们是明日黄花，是祖国的未来和希望，一定要珍惜时间，努力读书啊！”D.这座小学庭院狭小，房屋破旧，室内光线阴暗，同对面富丽堂皇的县委办公大楼不可同日而语。答案：A解析：B项“首当其冲”比喻最先受到攻击或遭遇灾难；C项“明日黄花”比喻失去应时作用的事物；D项改为“相提并论”。6.下列句子，没有语病的一句是（）A.艺术既要极其丰富地全面地表现生活和自然，又要提炼，去粗存精，提高，集中，更典型，更具普遍性地表现生活和自然。B.这个“真境逼”是在现实主义的意义里的，不是自然主义里的所谓逼真。这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”和精神的体现，也就是美。“美”“神”“真”在这里是一体C.中国艺术绘画、戏剧、书法、建筑很早就掌握了这虚实结合的手法。D.如果想一下子取消这种动作，代之以纯现实的，甚至是自然主义的做工，那就是民族传统，就是戏剧。答案：A解析：B.照应不周；C.大小概念并列；D.缺谓语。提升我的能力阅读下列语段，完成后面各题。清初文人赵执信在他的《谈龙录》里有一段话很生动地形象化地说明这全和粹、虚和实辩证的统一，才是艺术的最高成就。他说：钱塘洪昉思，久于新城之门矣。与余友。一日，在司寇（渔洋）宅论诗，昉思嫉时俗之无章也，曰：“诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具，非龙也。”司寇哂之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？是雕塑绘画者耳！”余曰：“神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣！”洪昉思重视“全”而忽略了“粹”，王渔洋依据他的神韵说看重一爪一鳞而忽视了“全体”；赵执信指出一鳞一爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好宛然存在”。艺术的表现正在于一鳞一爪具有象征力量，使全体宛然存在，不削弱全体丰满的内容，把它们概括在一鳞一爪里。提高了，集中了，一粒沙里看见一个世界。这是中国艺术传统中的现实主义的创作方法，不是自然主义的，也不是形式主义的。但王渔洋、赵执信都以轻视的口吻说着雕塑绘画，好像它们只是自然主义地刻画现实。这是大大的误解。中国大画家所画的龙正是像赵执信所要求的，云中露出一鳞一爪，却使全体宛然可见。中国传统的绘画艺术很早就掌握了这虚实相结合的手法。例如近年出土的晚周帛画凤夔人物、汉石刻人物画、东晋顾恺之《女史箴图》、唐阎立本《步辇图》、宋李公麟《免胄图》、元颜辉《钟馗出猎图》、明徐渭《驴背吟诗》，这些赫赫名迹都是很好的例子。我们见到一片空虚的背景上突出地集中地表现人物行动姿态，删略了背景的刻画，正像中国舞台上的表演一样。（汉画上正有不少舞蹈和戏剧表演。）关于中国绘画处理空间表现方法的问题，清初画家笪重光在他的一篇《画筌》（这是中国绘画美学里的一部杰作）里说得很好，而这段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处毕成妙境”。 这段话扼要地说出中国画里处理空间的方法，也让人联想到中国舞台艺术里的表演方式和布景问题。中国舞台表演方式是有独创性的，我们愈来愈见到它的优越性。而这种艺术表演方式又是和中国独特的绘画艺术相通的，甚至也和中国诗中的意境相通。中国舞台上一般不设置逼真的布景（仅用少量的道具桌椅等）。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表现程式和手法、使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活，“实景清而空景现”，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意境，这就是“真境逼而神境生”。这个“真境逼”是在现实主义的意义里的，不是自然主义里所谓逼真。这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。“真”“神”“美”在这里是一体。做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”。又同时显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。八大山人画一条生动的鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水。我最近看到故宫陈列的齐白石画册里的一幅画上，画一根枯枝横出，站立一只鸟，别无所有，但用笔的神妙，令人感到环绕这鸟的是一个无垠的空间，和天际群星相接应，真是一片‘神境’。”中国传统的艺术很早就突破了自然主义和形式主义的片面性，创造了民族的独特的现实主义的表达形式，使真和美、内容和形式高度地统一起来。反映这艺术发展的美学思想是独创的宝贵的遗产，值得我们结合艺术的实践来深入地理解和汲取，为我们从新的生活创造新的艺术形式提供借鉴和营养资料。7.解释加点的词并注音。（1）司寇哂之曰：_____________________________________________________。（2）位置相戾：_______________________________________________________。答案：（1）ｓｈěｎ，微笑，引申为讥笑。（2）ｌì乖张、暴戾。引申为违反。8.这几段文字主要阐明了中国__________和__________在表现空间方面的共同特征。答案：绘画戏剧9.结合上下文，试阐释下列名词。（1）程式______________________________________________________________________。（2）自然主义__________________________________________________________________。（3）形式主义__________________________________________________________________。答案：（1）戏剧术语，指经过艺术夸张、提炼加工而定型的格式化、规范化的表演动作。（2）文艺创作的一种倾向，着重描写现实生活的个别现象和琐碎细节，追求事物的外在真实，忽视对生活现象的分析、概括，忽视揭示社会生活的本质方面。（3）文艺创作的一种错误倾向，它忽视内容，片面强调表现形式。10.现实主义是文学艺术上的一种创作方法。通过典型人物、典型环境的描写，反映现实生活的本质。试从第二段文字中找出一句话来生动地概括“现实主义”这一特征_______________。答案：一粒沙里看见一个世界开阔我的视野阅读下文，完成11—15题。真假民歌 我喜欢民歌。民歌能让我们接近自然、接近原始、接近真实、接近淳朴，那些附着于旋律的歌词也就能够容忍，即便有的词已被文人加工，并非原汁原味，却总抹不掉骨子里的东西，那骨子里的东西是什么？是歌词本身吗？是旋律本身吗？是，又并不全是，那是一种人类童年时的最真诚的情感的标本，即使经过了岁月的改造和衍化，毕竟还保留一点点原始的影子，这一点点影子，就是难得残存至今的酵母，能让我们已经被异化和物化的心，找回一些值得珍存的东西，由此发酵在我们的身心里，安慰我们苍白得失血、粗糙得如搓脚石一样的心，哦，原来人还曾拥有这样美好的一面。听民歌，有一种找不到家的孩子模模糊糊找到了回家的路的感觉。但假民歌不在此列。假民歌历史由来已久。且不说远的，“大跃进”和文化大革命时期，假民歌还少吗？我们都跟着大唱特唱，现在却记不住一句了。如今，荡悠悠，唱遍了街的《纤夫的爱》；晕乎乎，唱醉了酒的《红高粱》里的酒歌，在我看来，起码不算是真正的民歌。民歌并不是一条河水，任何人都可以舀上来，灌进自己的瓶子里当矿泉水来卖的。真正好的民歌，让你百听不厌，让你的心湿润，让你充满想象和向往。《敖包相会》《小河淌水》《在那遥远的地方》……还有那些王洛宾先生整理的新疆民歌，能给我们多少难得的好心情，能让我们回忆起多少美好的往事，能使我们燃起多少可望而不可即的憧憬！如果没有了这些民歌，中国的音乐该是多么可怜！外国的民歌，我听得不多，约翰·丹佛，麦青·罗杰斯、奎恩的民歌，我都很爱听。《回故乡之路》《碧草家园》……都让我感到他们离我并不遥远，民歌里流淌着我们人类共同的血脉。而那些钟情于自己国家民歌的音乐家，比如德沃夏克、斯美塔那、格里格……一一令我敬重。他们不是把民歌当成矿泉水来卖，而是把它们作为自己音乐的血液和灵魂。《新大陆》中第二乐章那浓郁的民歌旋律，什么时候听，都会让我想起家，想起母亲，想起依偎在姥姥的膝下，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星的情景。（选自《解放日报》）11.文中第一段说到“总抹不掉骨子里的东西”，那“骨子里的东西”所指的是____________________________________________________________________________________________________________________________________________。（不超过35个字）答案：人类最真诚的情感，原始残存至今的酵母，能让人找回值得珍存的东西12.第四段提到的“假民歌”是指什么？（根据文意概括，不超过20个字）答案：那些矫揉造作，随意采集，层层包装，商品化了的民歌13.第五段所说的“真正好的民歌”指什么民歌？（根据文意概括，不超过50字）答案：那些抒发人类共同的情感，充盈人类的深情；任凭时间流逝，却总以真情感动人，给人慰藉，使人坚强的民歌。14.作者敬重外国音乐家德沃夏克、斯美塔那、格里格等的原因是什么？（根据文意简要概括，不超过50字）答案：他们的音乐里流淌着人类共同的血脉，钟情于自己的国家；不是把民歌当商品交换，而是作为自己音乐的血液和灵魂。15.下列说法不符合原文意思的两项是（）A.听民歌，有一种找到了回家的路的感觉。B.带歌词的音乐，不是纯粹的音乐，无一例外。C.倾听民歌，感觉民歌的韵味，接受民歌的抚慰，能从中吸取民歌的力量。D.如果一个民族没有民歌，就等于没有音乐。E.外国与中国真正好的民歌是血脉相通的，也是共同可以接受的答案：BD作文链接 链接一：中国的艺术表现是虚和实辩证的统一。这在我们写作上的意义在于：指导我们把握虚实相生的原则，把真和美，内容与形式高度地统一起来，反映现实，描绘生活，阐述哲理。作文训练中尤其须自觉实践这一原则。一方面真实地描绘现实生活，在形似的基础上，传神地写出事物的形象特征，另一方面，采取侧面烘托或暗示的写法，藏头露尾，若隐若现地描绘出那些难以描绘的，富于动态变化的对象特征。前者即是“实写”，后者即是“虚写”，古人说：“春之精神写不出,以草木写之；山之精神写不出，以烟霞写之。”虚实既是文学创作中的一条基本原理，又是美学原理中的一个命题。我们不但要学会运用这一原理来进行创作，还要掌握这一原理以指导我们去鉴赏。具体到写作当中，虚实相生原理可运用于记叙文、散文的写作。例如在刻画人物、描写环境等方面可通过虚写来进行“烘托”，从而使形象更加鲜明生动。