2018-2019年苏教版必修三美美与共学案

文本11美美与共学习重点1.理解“各美其美、美人Z美、美美与共、天下大同”的具体内涵，以及“美美与共”在文明对话中的重要作用和时代精神。2•梳理全文思路，理解严密论证中的理性纯美。一I晨读积累|.作者名句1.以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。2.私的毛病在中国实在比愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。3.如果握在手上的权力并不能得到利益，或是利益可以不必握有权力也能得到的话，权力引诱也就不会太强烈。文本导学■语言积累1•读准字音（1）单音字①谦逊（）■③酝酿（）••⑤相得益彰（）■（2）多音字j相得益彰（）①［相貌（）②糟粕（••④收敛（■⑥欺凌（■厂J槟式（②［模样（■))))〔却而不同（）③彳曲高卯寡（）I和稀泥（）■然相反2.理解词义（1）截(2?妄自T4薄:(3?井底之蛙：(4?纷至沓来:(5)己所不欲，勿施于人 (6)和而不同•⑺相得益彰■■2.选词填空⑴包括•包含•包罗①除少数国家以外，多数国家公民是想说什么就说什么的，新闻主播，只要不捏造事实就没问题。②集团回应称，网上流传的收据出自下属公司，费用试印及邮寄费等。③宜兰香格里拉休闲农场是世间最丰富的自然教室，里头的生物种类万象，有辣猴、树蛙、萤火虫、蝴蝶(凤蝶)和各式植物。年纪不分大小，都适合来这里学习属于大自然的珍贵知识。⑵攻击•攻讦①平心静气的解释好过谩骂与相互O②中方对CNN主持人中国人民的言论表示强烈谴责。■整体把握请梳理全文的论述思路。答■重点突破1.请说明费孝通先生“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”这句话的含意。答2.为什么要“各美其美”？答3.依据文本，结合材料，探讨：你怎么看待自己的文化基因与外来文化冲突与融合的问题？多元文化并存“美美与共”与当下价值冲突何在？材料一名校十博士联名抵制圣诞节。来自北大、清华、人大等名校十位哲学或教育学博士发出联合署名倡议书，呼吁“国人慎对圣诞节，走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性”，以“唤醒国人、抵御西方文化扩张”。材料二《现代汉语词典》(第6版)首次收录了以西文字母开头的词语239个。马未都撰文认为：“ 这事我看比钓鱼岛问题还严重，领土的丢失还可以找回来，丈化的入侵会深入骨髓，一代人下来，基本上回天无术。”材料三星巴克入驻灵隐寺。星巴克能否开在灵隐寺？若可行，那么禅茶一味，是否可化为禅咖一味？若不行，上岛咖啡来了行不行？我们究竟反对的是外来文化入侵，还是景区过度商业化？“星巴克焦虑”在哪里？牧・■美点赏析请结合文本概括其语言特点。答癡作家作品1.作者简介费孝通(1910—2005),江苏吴江人。著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家,中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长,中国人民政协会议第六届全国委员会副主席。著有《生育制度》《乡土中国》及译文《文化论》《人文类型》《工业文明的社会问题》等。2.背景展ZF1990年12月，在就“人的研究在中国——个人的经历”主题进行演讲时，费孝通先生总结出了“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”这一处理不同文化关系的十六字“箴言”。文内文外■文内深读美美与共课文《美美与共》是从《“美美与共”和人类文明》中节选的。该文是费孝通在2004年8月“北京论坛''上所作的书面发言。原文很长，有两万四千多字，节选部分是文章的核心，着重阐释了作者关于不同文明之间如何相互对待和发展前途的学术主张：“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同。”这个主张最早是由费孝通在1990年日本东京友人为其祝贺八十寿诞座谈会答辞中提出来，以后他又曾多次在不同场合、不同文章中话及过。现已逐渐为我国社会学、人类学、民族学以及其他学界的学者们所接受，目前已经被认为是处理不同文明关系的准则。费孝通是我国知名的社会学者，“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”是他晚年社会学思想的核心部分，是对中国文化面临的种种挑战的应对方针，也是人类文明出现的种种危机的化解方剂，有其重要价值。但在其他文章中，常常是针对某个具体问题而言，语焉不详，本篇课文是作者第一次也是仅有的一次，全面而系统地阐明这一主张，厘清其逻辑脉络，揭示其理论支撑的文字，具有相当的理论价值。《美美与共》，可以分为三个部分：第一部分（1〜2段），指出实现“美美与共、天下大同”理想的前提和艰巨性。因为课文并非独立文本，第1段，承接全文的前一部分《跨文化研究的文化属性》，从如何处理好不同文明之间的关系切入。首句“从历史和现实中可以看到”，显示出作者视野的跨度和 广度，就是说论述不是就事论事的。接下去提出解决问题的关键——平和、谦逊的心态，并认指为“君子之风”，和中国传统文化挂上钩。第2段，揭示论点：具体分析了实现“美美与共、天下大同”设想的艰难。本段从以前提出的关于处理不同文明关系的设想谈起，分析实现这样主张艰难的原因,结合解释了“各美其美、美人之美”的意思，指出就这起点——文化心态的建立就很困难。在铺展开来的论述之中，说明了“美”（赞美）的对象和审美要求。第二部分（3〜6段），指出实现“美美与共”境界的艰难和可能。可以分为三层：第一层（第3段），具体分析达到“美美与共”境界艰难的原因。先提出观点，再从各个国家的国势和历史，分别谈了发展中国家和西方发达国家的文化心理，进而指出这种病态的文化心理必然会带来严重后果——成为井底之蛙，并以历史上曾经发生过的状况，予以证明。段末，提出对中国学术界的希望。第二层（4〜5段），指出要正确地对待本土的历史文化和外来文化——解决问题的关键。第4段，先说对自己的历史文化要下大力气学习、研究和总结。再谈对异文化要用一种理智的、稳健的心态来“欣赏”。这里的“欣赏”就是指正确认识和区别对待。最后归纳一下，指出所说的就是“各美其美、美人之美、美美与共”的要义。第5段，以历史上日本学习和接受唐文化，获得很多文化资源，促进了自己的文化发展为例，证明自己的观点。第4段，是事理论证，从理论上进行分析；第5段，是用典型的历史事实证明自己的观点。第三层（第6段），分析实现“美美与共”设想的可能性。从历史进步的角度看，今人在胸怀、目光和鉴赏力等诸方面优于古人，再说还有前人为我们留下的富有哲理的经验，因而“美美与共”设想的实现是完全可能的。这三层之间，从问题的提出，到论证，再从古今人们各方面条件的比较中，进一步论证，层次分明，说理充分。第三部分（第7段），提倡促进人类文化心态的深刻变革，建设“和而不同”的美好世界。文章从“美美与共”谈到这个设想的归结点，终极目的——实现大同世界（“和而不同”的世界），指出达到这个美好目标的前提，是树立“美美与共”的文化心态，分析了这种心态的各个纬度：审美、人文（内在的）和社会活动（外在的），强调了这种变革的性质，进而预想到这场变革中可能遇到种种阻碍。作者分析了因为人们具体地位的差异而作出的不同反应：其一，很多人因为与自己既成的思维模式和行为方式不同而抵触；其二，一些人非议甚至抵制；其三，某些利益集团的成员，因为利益受到触动，进行猛烈地攻击。最后，从人类历史进步的现状出发表示战胜种种障碍，建设“美美与共”的良好的文化心态，实现大同世界的信心。《美美与共》虽是《“美美与共”和人类文明》长文中的一部分，但是首尾相应，结构缜密，可以独立成篇。文章是学术论坛的书面发言，兼具学术论文和演讲词的双重特点。从学术论文的角度看，要求论点鲜明，有坚实的理论支撑和足够的有代表性的论据和充分的论证。这方面，在课文中得到很好的体现，作为演讲词，文章语言晓畅有变化，尽可能深入浅出，饶有风趣。这方面，细读文章，就不难体会。如第3段中谈强势文明的发达国家文化心态扭曲的表现：“热衷于搞'传教'，一古脑儿地推销自己的'文明'。”形象2也刻画出这类人高人一等、以势压人的神态。再如第4段：“我们应该用一种理智的、稳健的心态去审视它，而不是用轻率的、情绪化的心态来'欣赏'它。”语句从正反两面来说，正面的“理智”“稳健”和反面的“轻率”“情绪化”相比，表述严密而又有分寸感。■文外迁移类文品悟因为亲近，所以美好感情，多么微妙的一个词。情，是由感而生：感，又是由情而发。正因对事物的情感不同，所 以我们对事物的认知有所不同。家乡的一切都是美的，中华民族根深蒂固的家乡情结，那对家乡无尽的爱与亲近，使我们有理由相信这一点。记得莫怀戚在他的散文《家园落日》中曾这样说，云海落日飘忽柔曼，美国的落日眨眼就落下，而只有家乡的落日，才能打动人的心灵——“那才是我的落日啊”。其实，并不是那一轮落日有何不同，而是家乡的落日承载了太多的思念、情感与我们的记忆。那一轮落日，照过枯藤老树昏鸦，照过小桥流水人家，照着的是记忆最深处一点一滴关于故土的热爱。心灵上的共鸣使我们感到事物的美好。看飞流直下三千尺，我们感受到的是一种豪迈；看傲雪青松屹立北风，我们感受到的是不屈不挠；看一轮明月高挂天空，我们想到的是但愿人长久，千里共婵娟。事物本无情，是我们心灵上的亲近使我们感到它们是如此美好。因此，古往今来多少文人墨客，看到雁排长空，虎啸深林，鱼跃水面，落英缤纷，秋雨梧桐都能发出心底最深处的一声叹息。在《韩非子》中有一则寓言，宋国有个富人家里的墙被雨淋坏了，儿子说：''不修好，会有人来偷。”邻人也是这样说，结果果真被偷了。富人觉得儿子聪明而邻人可疑。这一则寓言也说明了感情上的亲疏影响着我们对事物认知的正误。同样一句话，为何儿子是聪明的而邻人则是可疑的？正是因为在感情上觉得儿子更为亲近，所以会觉得是为自己着想;而邻人的话呢，也许是近乎于一种诅咒。林清玄有一篇文章《风中跌倒不为风》，说的是小时候走路摔倒时奶奶总是责怪风，“怎么把我的乖孙子绊倒呢？”因为疼爱自己的孙子，所以总觉得孙子都是正确的，是风可恶。奶奶的慈祥善良，跃然纸上。这也说明，感情上的亲疏，决定着我们对事物的认知。同一首歌，在不同的情境、不同的人听来，是有所不同的。正如唐玄宗自创的《霓裳羽衣曲》，他从中听到的是花花世界，而我们从中听到的是亡国之音。因为对岳飞的喜爱，所以我们说“青山有幸埋忠骨”；因为对秦桧的恨，所以我们说“白铁无辜铸佞臣”。记得曾有一位诗人说：“境由心生。”这句话很大程度上说出了感情与认知的关系，那么就让我们带着善良而美好的感情来看这个世界吧。既然一朵花里可以看出一个世界，那么就让我们漫观云舒云卷，坐看花开花落，把一个美好的世界放在掌心，把瞬间的永恒收藏在心中。因为亲近，所以美好！微感言：秦材运用点击文本要知道，不论哪种文明，都不是完美无缺的，都有精华和糟粕。所以，对涌进來的异文化，我们既要“理解”，又要有所“选择”。这就是我说的“各美其美、美人Z美、美美与共”。运用示例兼容并蓄创造美好大海不拒绝小溪，才会有它波澜壮阔的景象；明月不拒绝群星，才会有众星捧月的美景。正因为大海和明月懂得兼容，所以才创造出自己的价值，突显出自己的特点。“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”正视本民族的文明，互相尊重各自的文明，做到“美美与共”，才能“天下大同”。当前，我们的传统文化与飞速发展的社会之间的确有一些不适应，但我们不能淡化、虚化传统文化，必须保护好自己的民族文化，同时兼容并蓄、不固步自封，尊重、接纳其他民族文化，加强同其他文化的交流。这样，我们的世界才会更加和谐，更加多姿多彩。其实，不仅对待传统文化应该兼容并蓄，我们每个人都要善于借助外物，学习别人的长处和经验，使自己闪闪发光。瓦特借助前人的经验，改良了蒸汽机，带领人们跨入蒸汽时代，其贡献彪炳史册；李鸿章借助西方先进科技，使中国迈出了近代化的第一步。这些圣贤能人难道都有超世之才吗？不，他们原本也都是普通人，只因他们懂得假于外物，兼容并蓄，才得以成就伟大功业。博采众长、兼容并蓄更是我们生活、学习上的一种策略。只有博采众长，积极学习别人的优点和长处，努力弥补自己的不足和短处，我们才能不断进步。兼容并蓄更是一个社会、一个民族、一个国家不断向前发展的动力。有人说二战后的日本之所以迅速发展，不仅仅在于借鉴了“ 三分欧洲的管理，七分美国的新技术”，更在于他们把管理方法和新技术与自身民族特点相结合，创造出一套属于日本的东西。这便是日本战后迅速成为仅次于美国的第二大经济体的真正原因。提醒：完成作业专题三文本11 答案精析语言积累1.(lXDxfm②zNop6③yunniang④liQn⑤zhang@ling(2)®xiangxiang@momu(3)hehehud2.(1)完全相反的意思。截然，界限分明地。(2)过分地看轻自己。妄，胡乱；菲薄，小看，轻视。⑶井底下的青蛙只能看到井口那么大的一块天，比喻见识狭小的人。(4)纷纷到来；连续不断地到来。(5)自己不愿承受的事，不要强加在别人身上。(6)和睦地相处，但不随便附和。利，利睦；同，苟同。(7)互相帮助，互相补充，更能显出各自的好处。3.(1)①包括②包含③包罗解析三者都是动词，都有“容纳在内，总括在一起”之意。“包括”着重指“总括”，着眼在数量、范围上，列举各部分或着重指出其中一部分，对象不限于抽象的事物；''包含”指“里边含有”，着眼于事物的内在关系，对象常是抽象的事物；“包罗”着重指网罗很多或一切，着眼于广大的范围、众多的事物。(2)①攻讦②攻击解析二者都含有进攻他人的意思，都有明显的目的性。“攻击”的意思比较宽泛，有时用于贬义，指恶意指责。“攻讦”指揭发别人的过失或阴私而加以攻击(多指因个人或派系利害矛盾)，有特定的适用前提。整体把握先提出自己的学术主张“美美与共”(1〜2段)，再分别从世界各国与中国(古、今)角度谈实现这种主张的可能性(3〜6段)，后谈实现这种主张的具体做法：树立一种“美美与共”的文化心态(第7段)。重点突破1・'矗要认同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鉴，求同存异，尊重世界文化的多样性，共同促进人类文明繁荣进步。2・“各美其美”说明尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化。因为尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。每个民族的文化都有自己的精粹。在一个民族的历史与现实中，民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是本民族生存与发展的精神根基。3・略。观点无所谓正误，只要言之成理，言之有据即可。美点赏析(1)准确性。学术论文的语言应该清楚、确切、简明地表述研究成果，具有准确、严谨、科学的理性美。(2)精练性。学术论文的语言又讲求精练性，行文表述要具有文采美。(3)情理相生。费孝通用科学的态度解释，乂以平和的心态、宽容的精神认知，用殷切的拳拳之心、赤子之怀来呼吁人们，足见大家的学术情怀。(举例略).