点题 关联 感悟 ——解读作品标题含意的基本策略

点题 关联 感悟 ——解读作品标题含意的基本策略 解读作品标题含意，既是高考高频率考查的关键能力，也是一定水平上欣赏作文的核 心素养。但是由于种种原因，一届一届的毕业生在这个必要知识点上却总是表现差强人意。 为了大幅度提升广大中学生自主解读标题含意的水平，我们不得不深刻思索，终于探究出 比较理想的解读策略。这里以《祝福》和《装在套子里的人》为例，推介我们的做法—— 明确点题的文字，练习关联阅读法，深刻感悟其含意。 先以《祝福》为例。按照该作品行文先后，我们给足时间，让学生辨识确认、关联阅 读和深刻感悟。 编号：01 旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰 白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹;近处燃放的可就更强 烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的 故乡鲁镇的。 这是最先点题的文字，是一个场面描写，其中“新年的气象”即祝福的氛围，“这一 夜”便是祝福之夜。“祝福”主要是“送灶”，远远近近的爆竹声，渲染一种热闹不减的事 态，或许正是基于此，作者感叹“旧历的年底毕竟最像年底”，若有意关联全篇，则发现祝 福之于鲁镇依旧是未变的习俗，暗示人们的文化传统、思想意识依旧是就有的模式，从而 含蓄地表现出希望有所变而终未能变的缺憾之情。简而言之，祝福是一种习俗，依旧控制 着那里人的大脑和思维方式。 编号：02 他们也都没有什么大改变，单是老了些;家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁 镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉， 用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七 竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛， 恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。 这部分点题的明显度更高，文字直接出现“祝福”字样。这相对于“编号：01”，应 该是近景，是放大的镜头拍摄的场景，“横七竖八的插些筷子”，似乎显得不怎么肃穆，但是福礼的丰富、男人拜祭的规矩，似乎又显得他们很是虔诚。他们似乎就是这样，在信与 不信之间走着传统的老路，没有例外。“道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不 得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、 不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会 不能自已。曾子易箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的 服膺于传统的习惯。”借用费孝通《乡土中国》这里的说法，或许能有更深的理解，鲁镇人 依旧生活在一种礼治的社会里，封建礼教自然是他们的清规戒律。简而言之，祝福是一种 文化环境，在一定程度上规范人们的思想行为，定制着人们的命运。 编号：03 她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的 呢? 这是借助“我”的心理描写，侧面写祥林嫂在祝福时候的挣扎，由此想到祝福给有些 人带去虚妄的希望，但给祥林嫂带来确定的痛苦。从这个意义上说，祝福是绞杀祥林嫂的 凶器。祝福的环境犹如被抽尽氧气的密闭空间，其中的祥林嫂只能被窒息而死。祝福杀人， 礼治杀人，这应该是关联阅读得来的深刻理解。 编号：04 傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也 就止了，只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个 谬种!” 这是容易被忽略的点题之笔。“这时候”就是祝福的时候。“这就可见”说明鲁四老爷 有一个果敢的推断。若还原这个推理过程和要素，应该是这样的：凡是谬种都会死于非时， 祥林嫂死于非时——祝福时刻，所以她必定是谬种。可见祝福成为是否谬种的试金石。祝 福时刻，祥林嫂承受饥饿和恐惧的双重折磨，最终生命力异常顽强的她还是倒毙了（这里 的结论正是关联了她乞讨和乞求的无结果），本应该得到同情；但是在迷信思想严重者的心 里，她却成了“谬种”！这是怎样的“人世间”啊! 编号：05 我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过“鬼神者二气之良能也”，而忌 讳仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的，倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。 这里的点题也是显性的。通过“我”的心理描写，揭示一个事实，那就是祝福时期规 矩多。这里满是礼治，礼教的约束力依旧强大。关联其他点题的文字，相关理解容易被强 化。 编号：06 “祥林嫂，你放着罢!我来摆。”四婶慌忙的说。 …… “祥林嫂，你放着罢!我来拿。”四婶又慌忙的说。 …… “你放着罢，祥林嫂!”四婶慌忙大声说。 这里是非连续细节。但是本着关联的原则，我们将其“拼凑”在此。四婶的屡屡制止， 是落实鲁四老爷的安排——“败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手， 一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。”要知道，鲁四老爷的心思，祥 林嫂也一样有。她到土地庙里捐门槛，付出的代价之大出人意料，因为她的诉求也不小， 既要消减生的局限，又要减少死的恐惧。但是一切生存资源付出之后，心灵了无自得之感。 于是她的精神崩溃了，几天就成为了活着的尸首。 编号：07 我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听 得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了;知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐 约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了 全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空 气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇 的人们以无限的幸福。 这是《祝福》的最后一次点题，景物描写融合着人物的心理。祥林嫂的死成为祝福时 间最不能触碰的话题，人们哪里还在意这样一个人物的死，而只在意各自的幸福诉求。这 是一个冰冷的世界，让“我”异常清醒，甚或有舒畅感。相对于祥林嫂，“我”和鲁四老爷 没有本质的区别，因为我们一样将祥林嫂孤立在一个令人窒息的空间，我们有着太多的相 似，所以结尾的“我”乃是鲁镇人的一个典型而已。 这样说来，“祝福”有着怎样的含意呢？我想把这个需要进一步压缩整理的任务交给 你，好吗？ 下面我们以《装在套子里的人》为例，再给你展示一个“示范动作”。在展示之前， 我先得申明，这里的展示会给你带去什么呢？是意外的惊喜，还是一时难耐的困惑？让我 们拭目以待吧！ 编号：08 总之，这人总想把自己包在壳子里，仿佛要为自己制造一个套子，好隔绝人世，不受 外界影响。现实生活刺激他，惊吓他，老是闹得他六神不安。也许为了替自己的胆怯、自 己对现实的憎恶辩护吧，他老是歌颂过去，歌颂那些从没存在的东西;事实上他所教的古代 语言对他来说，也就是雨鞋和雨伞，使他借此躲避现实生活。 这是第一次点题的文字（部分），这里表达的意思比较显明，那就是别里科夫是“套 中人”，至于他的套子有有形的，如雨鞋和雨伞，也有无形的，如他的思维方式、文化心态。 从有形写到无形，也就是从次要写到主要，所以别里科夫的思维方式、文化心态才是作者 最想突出的“套子”——有形的套子增强了无形套子的可感性。 编号：09 我们这些教师都是有思想的、很正派的人，受过屠格涅夫和谢德林的陶冶，可是这个 老穿着雨鞋、拿着雨伞的小人物，却把整个中学辖制了足足十五年!可是光辖制中学算得了 什么?全城都受着他辖制呢! 这是一个容易被忽视的点题之笔。在这里，别里科夫的身份发生了巨变，由前文被套 子封闭的生命主体，变成了“幽囚”整个中学乃至其所在的整个城市的“巨套”。换句话说， 在这里，别里科夫是套子，整个中学乃至整个城市的人都是“套中人”。当然前文别里科夫 这个“套中人”是完全自愿的，而整个学校和整个城市这些“套中人”似乎都不是完全自 愿也不完全被迫。因为那些自诩“有思想的、很正派的人，受过屠格涅夫和谢德林的陶冶”， 却没有或极少有像华连卡那样去勇敢地剔除“套子”。 编号：10 我们高高兴兴地从墓园回家。可是一个礼拜还没有过完，生活又恢复旧样子，跟先前 一样郁闷、无聊、乱糟糟了。局面并没有好一点。实在，虽然我们埋葬了别里科夫，可是 这种装在套子里的人，动还有许多，将来也还不知道有多少呢!刚刚说，别里科夫套子化了，结果这个套子死掉了，没有了，但是那里的人们依然没 有感受到套子的真正祛除，依然没有摆脱“套中人”的窘迫、郁闷、无聊、乱糟糟。那么， 又是什么在充当那无形的套子呢？这是一个很大的难题，也是一个巨大的挑战。习惯知人 论世、借力时代背景的读者，给出的答案是沙俄的封建专制统治。而习惯将作品视为一个 自证的系统的读者，给出的答案是人们自身的思维方式、文化心态。自己走不出自己思维 方式划定的范围，正如我们的成语“画地为牢”所说的那样。“我们这些教师都是有思想的、 很正派的人，受过屠格涅夫和谢德林的陶冶”中就有套子在。我们主张二者统一。假如只 局限于封建专制的认知，那我们现在、身边还能发现形形色色的“套中人”；假如我们完全 不考虑封建专制的因素，那又如何解释作品中“套中人”为何那样普遍，而我们现实只是 零散的发生呢？ 课外阅读推荐（阅读下列作品，练习赏析标题的意蕴美） 1.列夫托尔斯泰《孩子的力量》 2.刘心武《伙食勋章》 3.大海《当归》 4.〔美〕理查德塞尔泽 安宁 译《掷铁饼者》 5.鲁迅《拿来主义》 6.林徽因《窗子以外》