高考作文素材 ：《姜子牙》高燃海报、影片介绍、金句及热点时评

高考作文素材 ：《姜子牙》高燃海报、影片介绍、金句及热点时评 01影片简介 动画电影《姜子牙》，讲述姜子牙从云端跌落到尘埃，最终摆脱他人的掌控，找回自我 的过程。 姜子牙是元始天尊最得意的大弟子。奉天尊之命，姜子牙成功捉拿九尾，赢得了封神 大战的胜利。只等当着众神之面手刃九尾，他即可被封为众神之长。 变数，就在此刻发生。九尾体内的一个小女孩，让姜子牙有了犹豫。 他放走了女孩，也违背了天尊的旨意。从即将被封为“众神之长”，沦落到被贬下凡思 过，连神力都夺走。 为了重回昆仑，重回过去的生活，姜子牙踏上了征途，然而他发现，真相，比他想象 的要残酷黑暗得多。他发现，自己最敬重的天尊，也会为了自己的利益不择手段。 是继续追随天尊，听从他的指挥，从而拥有无上荣光？还是遵循自己内心的道义，重 新找回初心？姜子牙选择了后者。 一句“若天道不公，我便走自己的道”，振聋发聩。 他终于不再受控于天尊，用自己的方式，成为了真正的神。 02 金句汇总 1.此去经年，再无归途。 适用于“义无反顾”、“战斗到底”等主题。比如，写“义无反顾”主题时，可以这么 用：为了心中的紫霞仙子，我们必须穿上金甲圣衣，然后踩着七彩祥云，腾空而起。从此， 天若压我，劈开那天，地若拘我，踏碎那地。既然化身为齐天大圣，就要义无反顾战斗到 底。既然踏上大闹天宫之路，此去经年，再无归途。 2.神临天下，皆为苍生。 这句话，可以算电影《姜子牙》的一个主题，电影预告片中，也进行了着重的渲染。 适用于“关注民生”、“心怀天下”等主题。可以这么用：身份越高，地位越尊，则责 任越大。故神临天下，皆为苍生；佛陀入世，普度众人。若尸位素餐，无所作为，则是德 不配位，必有灾殃。 3.天下，是天下人的天下。 这句话最早的出处《六韬》，原话是：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下 之利者则得天下；擅天下之利者则失天下。电影《姜子牙》宣传海报和预告片中，也用了 这句话。 写作文时，适用于“天下为公”、“命运共同体”等主题。可以这么用：“天下，是天 下人的天下，不是一家一姓之天下。若有人想把天下变为私产，鱼肉百姓，则是独夫民贼， 人人得而诛之，天下也可以群起而攻之。” 4.不救一人 ，怎么救苍生? 适用于“个体和群体”、“两难选择”、“拯救”等主题。比如，写“拯救”主题时，可 以这么用：一人如水滴， 苍生如江海。有了无数的水滴的汇聚，才有江海的广阔无边。要 救苍生，请从救一个人开始。如果不救一人 ，又怎么能救得了天下苍生?5.一人如露水， 苍生如江海。 适用于“个体和群体”、“局部和整体”等主题。比如，写“个体和群体”主题时，可 以这么用：一人如露水，苍生如江海。露水只有汇入江海，才能永不干涸。所以，我们要 把自己融入团队之中，成为集体中的一员。这样，才能让自己更强大。 6.破坏，是为了更伟大的创造。 适用于“创新（创造）”、“破与立”等主题。比如，写“破与立”主题时，可以这么用： 俗话说，不破不立。如果不能砸碎万恶的旧世界，万里江山又怎能披锦绣？因此，不必对 破坏抱有过多敌意。要知道，很多时候，破坏，是为了更伟大的创造。 7.若天道不公，我便走自己的道。 适用于“坚守正义”、“保持风范”等主题。比如，写“坚守正义”主题时，可以这么 用：真正坚守正义的人，绝不愿意合乎流俗，沉迷现状。相反，他们心中有情怀，也有独 立的主见。若天道公正，则顺道而为；若天道不公，便走自己的道。 8.不刷新世界观，怎么可能成长。 适用于“世界观”、“成长”等主题。比如，写“成长”主题时，可以这么用：人的眼 界跟成就有直接关系。若眼界狭窄，则很难有所大成。因此，要取得突破，则必须不断刷 新世界观，打开眼界，这样才能不断成长。 9. 愿追随昆仑，成为一个守护苍生的神。 适用于“追随”、“守护”、“志向”等主题。比如，写“志向”主题时，可以这么用： 电影《姜子牙》中，主角的志向是追随昆仑，守护苍生，最终经过重重磨砺，终于得遂所愿，成为诸神之神！ 10.用你自己的方式，去成为一个真正的神。 适用于“坚守自我”、“战斗到底”等主题。比如，写“坚守自我”主题时，可以这么 用：每个人，生下来都是独一无二的，只可惜，很多人后来活成了别人的复制品，让人叹 惋。然而，真正的斗士，绝不会甘于与瓦砾为伍，而会让自己变成独一无二的珠玉。那么， 请用自己的方式，坚持战斗，最终成为一个不可无一、不可有二的真正战神吧！ 03 历史上真实的姜子牙 姜子牙：千古帝王之师 动画电影《姜子牙》终于上映，你去看了吗？历史上和传说中的姜子牙，又是怎样的 形象呢？现在不妨就在观影之前对其做一番了解吧 姜子牙其人 姜子牙（约前 1156 年—约前 1017 年），商末周初人，姜姓吕氏，名尚，一名望，字子 牙。因被周文王封为“太师”，世尊称其为姜太公、太公望或师尚父。 姜子牙未遇周文王之前，生活穷困寒微，一说他曾入赘妇家，因不善生计而被妻子逐 出家门，《史记》则记载他早年于商为官，见纣王无道，便辞官游说方国，不被任用而隐居 磻（pán）溪。 72 岁时，姜子牙用直钩垂钓于渭水之滨，遇外出狩猎的西伯侯姬昌，被姬昌拜为太师， 遂与之同归。姜子牙与姬昌共同商讨如何推行德政以推翻商纣政权，其中多是用兵的权谋 和奇计，而其后天下多数诸侯归心向周，多半是太公谋划筹策的结果。 姬昌死后，姜子牙继续辅佐武王姬发的伐纣事业，功勋卓著。姬发灭商之后，首封他 于齐地建国，姜子牙制定方方面面的政策，将齐国由偏僻荒凉的小国发展至雄踞东方的大 国。 虽封齐建国，姜子牙仍为周朝“太师”。辅助周公旦平定“殷东五侯”起兵反周的叛乱，为二次安周立下了赫赫战功。成王去世，姜子牙接受成王托孤遗命，担起辅佐太子的重任， 后又与众臣一起扶立太子姬钊登位，史称周康王。周康王六年，姜子牙卒于周首都镐京， 岁寿 139 岁。 莫道桑榆晚，大器晚成 “周文猎渭滨，遂载吕望归。”姜子牙垂钓渭水之滨遇文王而始被重用的故事，在民间 可谓是家喻户晓。这一故事衍生出“姜太公钓鱼——愿者上钩”这一歇后语的同时，人们 也关注到执钓者姜子牙的苍苍白发，关注到他直到晚年才被重用的事实。 自古以来便有“大器晚成”的说法，而姜子牙更是个中典型。历史上的姜子牙大半生 穷困寒微，漂游四方，历尽磨难，直到晚年才有机会施展才华，实现凌云壮志。 祖上虽是贵族，但是到姜子牙一代已经家道中落，所以姜子牙不得不为生计奔波操劳， 为了聊补无米之炊，曾在朝歌当过宰牛屠夫，也曾在棘津做过卖酒小贩，生活在社会底层。 《战国策》载：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠。”有解释说是姜子牙曾入赘妇家， 但是不善经营的姜子牙屡遭失败，田不足以偿种，渔不足以偿网，“姜子牙卖面——折了 本”，最后被妻子逐出了家门。 他在被周西伯姬昌重用之前，还有很长一段蛰伏隐居的经历。据《史记》的记载，姜 子牙学问广博，曾经在商纣王朝做官，见商纣王荒淫无道而离开了商王朝，四处游说列国 诸侯，但始终不得重用。 姬昌则在田猎得卜辞，称其将于渭阳遇见贤人，“兆得公侯，天遣汝师”。果不其然， 姬昌在渭河北岸打猎时，正遇姜子牙在渭水之上用直钩钓鱼。两人交谈甚欢，姜子牙遂被 拜为太师，一步登天。 姜子牙的一生被神化了许多，但是他的人生并非一帆风顺，正是“天将降大任于斯人 也，必先苦其心志，劳其筋骨。”姜子牙虽半生穷困潦倒，但穷且益坚，身处逆境始终不坠 青云之志，积极寻求贤明圣主，而当时机一到便一飞冲天，实现凌云之志。 辅周大业，安定天下 姜子牙所处的时代正是东方帝国殷商王朝走向没落至衰亡的时期。殷纣王暴虐无道， 荒淫无度，导致经济崩溃，民不聊生，姜子牙便毅然离开商王朝。他听闻西伯姬昌施行仁政，礼贤下士，广罗人才，西行来到其领地渭水之滨，栖身于磻溪，终日以垂钓为事，待 机出山。 姜太公钓鱼，不为银鳞设，只钓王与侯，最后得偿所愿，与贤明圣主西伯同归。 到西岐后，姜子牙被任命为宰辅，尽心辅佐文王。进言文王，献韬光养晦之计，言君 主务先修其德，礼贤下士，施惠于民，收揽人心，不可操之过急，贸然行事。西伯听从他 的献言，遂励精图治，明德慎罚，发展经济，社会清明，人心安定，天下民众倾心于周， 四边诸侯望风依附。 同时，在太公谋划之下，周国表面上坚持恭顺事殷，以麻痹纣王，暗中则争取拉拢和 联结邻国，瓦解殷商王朝的盟邦，削弱殷商王朝的势力，众小国纷至归附，认为西伯已经 足以取代暴虐的商纣王成为“受命之君”。 当时，有两个小国家虞和芮，因为边界问题发生争执，无法自行了断，于是请西伯裁 决，可当他们进入周国，见农人互相谦让，社会尊老爱幼成习，感到羞愧不已。最终讼事 消解，反结成同盟，西伯也受天命而称王，是为周文王，形成“天下三分，其二归周”的 局面。 周文王去世，武王姬发继位，姜子牙继续辅佐周国朝政，最终通过牧野之战成就了周 朝。牧野之战之所以能大获全胜，姜子牙功不可没。前期准备充足，翦商羽翼，取得民心。 姜子牙以民为本，大济苍生，成就了自己也成就了周朝，成就了天下万民。他辅佐周 朝大业，覆灭商纣的暴政，将百姓从水深火热当中解脱出来，令之享得许多世的政治清明， 社会安定。 这是历史上的姜子牙，在神话传说还有即将上映的电影当中，姜子牙出神入化，于昆 仑修仙道，为众神之长，但是无论如何都始终不变的是，他胸怀天下、拯救苍生的慈悲情 怀与壮志豪情。 04 截然相反的观影感受 观众对于该片在人物塑造和影片主题上出现了泾渭分明的观点。 赞美者认为，相比于《哪吒之魔童降世》相对低幼的世界观设定和老少皆宜的故事情 节，《姜子牙》在影片的思想性上要深邃得多，影片对“个体和苍生”、“个人和体制”等形而上的哲学命题提出了思考，甚至有观众认为，“一部《姜子牙》超过一百部《哪吒之魔童 降世》。” 反对者认为，该片的前半部分剧情拖沓，情节进展缓慢；姜子牙等角色缺乏明显的驱 动力，片中的人物都是“纸片人”，完全被剧情推着往前走；各种剧情逻辑上的硬伤到处可 见，故事不能自圆其说；而片中“不救一人，何以救苍生”的所谓哲学命题也是老生常谈， 了无新意。 国学精粹与生活艺术 《姜子牙》将中国动画电影的特效提升到了一个新的高度。但故事架构还是人物塑造， 都是硬伤。编剧的立意和格局倒是很大。围绕着一句“不救一人，怎救苍生？”的质疑， 涉及到人与神的对立。 可惜词儿大不等于格局大，主题唬人不等于境界深。电影想讲的太多，反而顾此失彼。 像一个为赋新词强说愁的少年。毕竟，越是宏大的主题，越需要 抵御和克制的能力。历史 上的姜子牙是一个秩序的建立者和维护者，而电影中的《姜子牙》却成了一个秩序的破坏 者。比起历史中的姜子牙，电影里强行拔高的人物，瞬间不堪一击。 《姜子牙》的改编：选择神性还是人性（节选） 郭晔旻 新京报 所谓“神仙”，就是用“仙性”取代了“人性”。所谓“人性”的表现，就是喜怒哀乐 之类的感情，它作为神人的分界是被严格区分和限制的，神仙哪怕只是流露出任何一点感 情，就被认为是动了“凡心”，会遭到严厉的惩罚。对于这一点，其实《封神演义》里的姜 子牙就是个“楷模”。诛杀狐狸精时，“妲己绑缚在法场，果然千娇百媚，似玉如花，众军 士如木雕泥塑”。最后还得有着四十年修炼道行的姜子牙亲自出马。他面不改色心不跳取出 陆压所赐葫芦，才算了结了妲己的性命。至于反面人物同样不胜枚举。 但动画片里的姜子牙，“人性”到底战胜了“仙性”。这位一心向“善”的大英雄，先 是为了拯救妲己而几次违抗“师尊”的指令，最后终于觉察到“师尊”毫无人性的统治才 是世上灾难的源头。他毅然毁断了连接天界与人间的“天梯”，中止了“师尊”对人世间的 干涉，还天下一个朗朗太平。这是人性的觉醒和自我肯定，也暗示了现代性世界对传统社会的胜利。当然，在从神到人的过程中，姜子牙也付出了不小的代价——包括他在恶战中 须发皆白，以至于变成了经典的“太公”形象。 无论如何，只有在经典题材中注入新鲜的时代血液，才能让优秀传统题材走得更远。 从这个意义上说，《姜子牙》不失为《哪吒》之后的又一次对想象力的挑战。