高考作文素材：“自然 环境”话题示范美文

高考作文素材：“自然 环境”话题示范美文 NO.1 推荐语：城镇化建设大潮势不可挡，但是要让城市融入大自然，让居民望得见山， 看得见水，记得住乡愁。记得住乡愁，有家可归，有根可寻，生活在现代居室里才能更 踏实。 旷野与城市 ◎毕淑敏 城市是一粒粒精致的银扣，缀在旷野的黑绿色大氅上，不分昼夜地熠熠闪光。 我所说的旷野，泛指崇山峻岭、河流海洋、湖泊森林、戈壁荒漠……一切人迹罕至、 保存原始风貌的地方。 旷野和城市，从根本上讲，是对立的。 人们多以为和“城市”相对应的那个词，是“乡村”。比如人们常说“城乡差别” “城里人乡下人”，其实乡村不过是城市发育的低级阶段。再简陋的乡村，也是城市的 一脉兄长。 唯有旷野与城市永无声息地对峙着。城市侵袭了旷野昔日的领地，驱散了旷野原有 的住民，破坏了旷野古老的风景，越来越多地以井然有序的繁华，取代我行我素的自然 风光。 城市是人类所有伟大发明的需求地、展览厅、比赛场、评判台。如果有一双慧眼从 宇宙观看夜晚的地球，它一定会被城市不灭的光芒震撼。旷野是舒缓的，城市是激烈的； 旷野是宁静的，城市是喧嚣不已的；旷野对万物具有强大的包容性，城市几乎是人一统 天下…… 人们为了从一个城市越来越快地到达另一个城市，发明了各种各样的交通工具。可 以说，人们离开广义上的城市已无法生存。 我读过一则报道：一位成功攀上珠穆朗玛峰的勇敢者，在返回营地的途中，遭遇暴风雪，被困，且无法营救。人们只能通过卫星，接通他与家人的无线电话。风雪中，他 与遥距万里的城市内的妻子，讨论即将出生的孩子的姓名，狂风为诀别的谈话伴奏。几 小时后，电话再次接通，回答城市呼唤的是旷野永恒的沉默。 我认为这凄壮的一幕具有几分城市和旷野的象征。城市是人们用智慧、心血、勇气 和时间，一代又一代堆积起来的庞然大物，在城市里，到处是文明的痕迹，以至于人们 以为自己披甲执兵，无坚不摧。但在城市以外的广袤大地，旷野无声地统治着苍穹，傲 视人寰。 人们把城市像巨钉一样，楔入旷野，并以此为据点，顽强地繁衍着后代，创造出流 光溢彩的文明。旷野在最初，漠然视之，甚至温文尔雅地接受着。但旷野一旦反扑，人 就一筹莫展了。尼雅古城、庞贝古城……一系列历史上辉煌的城郭名字，湮灭在大地的 褶皱里。 人们建造了越来越多、越来越大的城市，以满足种种需要，旷野日益退缩着。但人 们不应忽略旷野、漠视旷野，而要寻觅出与其相亲相守的最佳间隙。善待旷野就是善待 人类自身。要知道，人类永远不可能以城市战胜旷野，旷野是大自然的肌肤。 皮之不存，毛将焉附？ 【推荐解读】 解读 1：家园不存，何以家为。我们欣赏西湖的秀丽，也畏惧大地的震颤。上帝赐 予我们一个美丽温馨的家园，可是，当大自然以它独有的不可控制的方式惩罚人类的时 候，当紫外线穿过层层大气层肆虐侵蚀着人们的肌肤的时候，当漫天的黄沙笼罩上空、 淹没城市的时候，人类应从梦中惊醒，自己到底对自己的家园干了些什么? 解读 2：得见山水，记住乡愁 许多人理解的城镇化就是一个“折”字，上百年的 小学校折了，上千户的大村庄折了，幢幢高楼拔地而起，座座新城应运而生。城镇化建 设大潮势不可挡，但是要让城市融入大自然，让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁。 记得住乡愁，有家可归，有根可寻，生活在现代居室里才能更踏实。 解读 3：天行有常，敬畏自然。大自然不是可以任意涂抹的泥巴，它有其自身的法 规，我们只能遵循大自然的规律，合理利用大自然，让其为人类造福，而不能将人类的意志强加给自然，任意妄为。中国传统文化强调人与自然的和谐统一，而不是两者的排 斥对立，与天为敌必然要受到天的惩罚。 NO.2 推荐语：科技也是一把双刃剑，拒绝科技进步是可悲的，而看不到发展可能对人类 文明的破坏，拒绝科学发展观，同样也是愚蠢和可怕的。 工业文明：月光死亡和黑暗消失 ◎佚名 汉语文化圈里的“上元”“中元”“中秋”，都与月亮的圆满有关。上元节是灯节， 是元宵节，是一年里月亮的第一次圆满。中元节是盂兰盆节，民众在水流中放水灯，召 唤漂泊的魂魄，让其与人共度圆满。其意义是把人间一切圆满的记忆分享给死去的众生。 20 世纪以后，世界高度工业化，过度的人工照明赶走了自然的光。居住在城市里， 其实没有太多机会欣赏月光，使用蜡烛的机会也不多。城市里高高的、无所不在的、丑 恶而刺眼的路灯，如同噪声一般使人发狂，使人世喧嚣浮躁。岛屿上的城市大量使用现 代、丑陋、夸张的照明设备杀死自然光，杀死月光的圆满幽微，杀死黎明破晓之光的绚 丽蓬勃，杀死黄昏夕暮之光的灿烂壮丽。 光明驱赶了黑暗，却也使生命灭绝。彻夜不熄的过度照明，使树木花草不能睡眠， 使禽鸟昆虫不能睡眠，改变了自然生态。黑暗不见了，消失的不只是月光、星光，我们 童年时无所不在的萤火虫也不见了，许多生命也随之消失了。 在台湾北埔看萤火虫时，不用手电筒，关掉手机屏幕，萤火虫就来了，点点闪烁， 如同天上的星。同去的朋友说，心里有饱满的喜悦，安详宁静，白日的喧嚣吵闹带来的 烦躁感都不见了。减低亮度，拯救的其实不只是萤火虫，不只是生态环境，更是那个在 躁郁边缘愈来愈不快乐的自己。 【推荐解读】 解读 1：望得见山，看得见水，记得住乡愁。“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化的要求。这样，才能让人的情感得以安放，使家 园空间具有高度的人文品质和良好的生态环境。 解读 2：重视文明隐患，倡导科学发展。科技日新月异，生活也异彩纷呈，一个日 益强大的华夏民族也正姗姗来迟。但是，科技和社会的发展带给我们的负面影响也是显 而易见的。拒绝科技进步是可悲的，而看不到发展可能对人类文明的破坏，拒绝科学发 展观，同样也是愚蠢和可怕的。 解读 3：清静无为，借传统文化医治浮躁。灯火辉煌不夜城，是工业文明高度发达 的一种表现，也是城市引以为傲的资本。不过，就像一枚硬币有两面一样，灯光肆意生 长，月光颓然死亡，现代人过于浮躁，难以领略生命的圆满。道家倡导清静无为，无为 不是无所作为，不是无所事事，而是不做无效的工作。借助道家思想，不该干的不能干， 该干的必须干，或许可以医治时代的浮躁病。 NO.3 推荐语：几个人吃穿山甲还不是最严重的问题，比吃穿山甲更可怕的是整个社会的 价值观出现了偏差。 穿山甲就是炫耀者的兴奋剂 ◎胡印斌 “穿山甲公子”一事尚未平息，又有一名深圳女网友多次在微博晒图称食用穿山甲， 被网友称为“穿山甲公主”。该网友称，穿山甲等野味熬制的汤“确实很滋补，因为刚 刚我就流鼻血了”。2017 年 2 月中旬，来自国家林业局的消息称，广东省林业厅已介入 调查。 从“穿山甲公子”的“已经深深地爱上这野味了”，到“穿山甲公主”的“流鼻血”， 各种炫耀的节奏简直停不下来。 无论是“公子”还是“公主”，其食用穿山甲的场合均十分私密，不是在官员的办 公室，就是“好客的廖总”提前叫人炖了 4 个小时。一边是官员在办公室热情招待，大盆吃肉；一边则是老板“贴心”地提前准备，耗时熬汤。“公主”等一干人食用的穿山 甲汤，据介绍，还有活血调经的药用价值。个中情由，不免让人浮想联翩。 一派扰攘喧嚣中，当事人炫耀的似乎不仅是穿山甲的美味。言外之意，还有被“超 规格”招待的无上礼遇，以及关于政商关联、老板美女的种种联想。而后者的“长尾效 应”，自然也远远大过穿山甲的美味。即便是格于某种禁令或者舆论，这些人不吃穿山 甲了，“穿山甲”还是可以被轻松置换成其他野味。 这本质上与一些人晒干爹、名牌、豪车、豪宅等行为并无不同。只要此种“炫耀性 消费”不绝迹，在现实中需求坚挺，则类似晒图微博就不会休止。 若想管住吃保护性动物者的嘴巴，仅有舆论谴责还远远不够。对于“公子”“公主” 这样的炫耀性消费者而言，穿山甲就是他们的兴奋剂。大家都相信，无论是这“局长” 那“书记”，还是这“总”那“总”，享用的肯定是最好的。况且，以中国饮食文化及其 他文化之博大精深，总会找到可以用于炫耀的替代品。 当一个社会总有一部分自命为“精英”的人，习惯把炫耀视为生活品质，改变就会 变得异常艰难。这首先是一种不正确的荣辱观作祟，搞不清或者干脆无视民众的情绪， 一再触犯公众的道德底线，甚至把挑衅当成与众不同。他们生活在自己的狭窄世界里， 却以为在引领潮流。 个人迷失不可怕，碰壁以后就会清醒、成熟，若是整个社会的价值观出现了偏差， 或者产生了分裂，则类似乱象就很难消停了。以“炫耀”为例，公序良俗不认同炫耀， 以简约为美德，但在现实中很多人崇奉奢靡享受。这种割裂必然会让整个社会的价值观 迷失。 如果每个人所思、所说、所行均不无矛盾，又在内心里将矛盾自我消化，呈现出一 种逻辑“自洽”，则社会很难培育出共同价值，各种问题就会层出不穷。 【推荐解读】 解读 1：炫耀的背后是精神世界的空虚。穿山甲是国家二级保护动物，这些人炫耀 吃穿山甲，目的是获得一种满足感，但热衷权势，炫耀特权，甚至做出涉嫌违犯法律法 规的事，不以为耻、反以为荣的态度和认知，则暴露处他们精神世界的空虚。解读 2：整个社会价值观迷失最可怕。几个人吃穿山甲还不是最严重的问题，比吃 穿山甲更可怕的是整个社会的价值观出现了偏差，公序良俗并不认同炫耀，以简约为美 德，但在现实中很多人崇奉奢靡享受，长此以往，整个社会的价值观就迷失了。 解读 3：完善法律法规，为野生动物建起保护屏障。穿山甲一而再、再而三地成为 盘中餐，暴露处我们动物保护方面的漏洞。因此，完善法律法规，严厉打击相关违法犯 罪活动，为野生动物建起保护屏障，刻不容缓。