衡水中学2020届高三第五次调研考试 语文作文分析及范5篇

衡水中学 2020 届高三第五次调研考试 语文作文分析及范 5 篇 四、写作（60 分） 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的议论文。 朋友圈流传着一个“稻草定律”：路边的一根稻草如果没人理会，它永远只是一根 稻草。但如果卖白莱的人用它捆绑白菜，它的价值就与白菜一样；卖螃蟹的人拿它去 掴绑螃蟹，它就与螃蟹的价值一样了。人的价值有时也像一根稻草，与自身无关，就 看你与谁在一起。但也有人觉得“稻草定律”并非人生宝典，稻草不管在什么时候都 是稻草，螃蟹不管在什么时候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永远不会具有的。稻草不 应通过攀附他人来提升自己的价值，稻草的价值在于它是稻米成长的母体，而它孕育 的稻米的价值也是螃蟹所不具备的。 要求：根据材料内容及范围立意，自选角度，自拟题目，不得套作和抄袭。 材料介绍了“稻草定律”和人们对“稻草定律”的看法。“稻草定律”的内涵 是人的价值有时与自身无关，就看与谁在一起；但有人却不认同“稻草定律”， 即稻草本身有着自己的价值，稻草没有必要攀附别人。 从“稻草定律”的角度分析，立意有： 环境决定事物（人）的价值； 如何增加人的附加值。 从稻草具有自己的价值，无须攀附别人的角度分析，立意有： 成功需要找对平台； 依附他人不可取； 人的价值取决于自我的品质。 范文一人不独以群分 西工大附中高二 B7 王馨怡 “物以类聚，人以群分”，此常言也。夫稻弃于地也，固稻矣；缚于蔬也，其 价与蔬同；缚于蟹也，其价与蟹同。嘻！物个有别，人各有分，虽有分者，吾不 以蟹蔬之价而论稻之价也，不以群分之论为至道也。 出淤泥而不染者，虽近墨而不黑。夫东晋之纷乱，有五柳远庙堂而锄豆，不苟 折腰，不效穷途；李唐之浮华，有青莲不事权贵之人，云衣花容，脱靴捧砚；赵 宋之偏安，有放翁铁马冰河入梦，不任戎狄，北望中原。此三子者，猥以稻比之， 未缚“权贵”之蟹也，而今吾等以其德而视之高于权贵者。虽然，世之亲权贵而 随波逐流者远多矣。先贤虽处污流，不为之染，是不以群分也。 攀附而逐流者，虽近朱而不赤。古之贪官污吏，佞臣小人，未尝不与芝兰玉树 同堂也，然少有善终，故曰：“处芝兰之室而不觉其芳”。由史观今，鉴明镜也， 可以知兴替。今日之政治清明，经济蓬勃，不言而喻之；今日之社会进步，人心 向善，不言而喻之。虽然，欺民税以贮己财，居高位而不称禄，依权利之“蟹” “蔬”，层层而深之，终事发而陷囹圄者，未尝不有之也。清明之世，人本各有 其值，强依攀附，终随波而逐流者，则不识己之价，自误于污流也，虽使近朱， 犹为朱中之墨，故不以群分也。 自识而善其值者，不近朱墨而自成。夫稻之价，在育其米，蟹之价，在味之鲜， 二者本无可比之处也。使稻善其值，充籴谷之粮仓；使蟹善其值，成美味之佳肴； 稻不可成珍馐，蟹不可贮仓粮。稻有稻之功，蟹有蟹之妙，胡为乎糅之而迫其相 纠？于人而视之，亦若此矣。人之自视，人之视人，不可以“近朱”“近墨”专 断之，自视尤其贵也。每卧于榻思己不如人，日即与人攀交，汲汲而戚戚然者， 庸人也。智者知己之长，许不在文史，当在数理；不在书本，可在音乐；不适彬 彬之文质，盘马弯弓未可知。人生在世，惟识己之值，方自悦自成。 当今太平之时代，无戎马之倥偬，少风云之变幻，而人事亦杂。安于群为是， 出于众多非，世人视此，常信而不疑，各自惶惶然恐异于群，实谬矣。群聚于网 络，傍势而论，唇枪舌剑，常非实质之批驳，独为论之而论之，其意安在也？吾辗转不能知。况因人之论而施己之行，生于旁人之目，现世之悲也。今人于其身 也，知之渐薄，皆“群分”之恐然。 嗟乎！人不独以群分，实分于自身也。事之理亦奇趣也。 范文二 独特而美丽的自我 西工大附中高二 B8 黄若禹 正所谓“存在即合理”，地球上每一种存在形式都有它存在的理由，也有他独 立的价值，一颗稻草，育良黍。一只螃蟹，作珍馐，稻草不必依螃蟹而实现自我， 反之亦然。因而我们不应通过攀附别人来实现自我的价值，而是通过努力奋斗发 现并实现自身的价值。 勿攀附，活出独立人格。 浮萍依附水，星星点点，风一来便消弥，毛虫攀附于树，寄生度日，终无法化 蝶，有人趋炎附势，逐渐丧失自我，沦丧为别人的副产品。为何？万钟则不辨， 礼仪而受之，万钟于我何加也；为宫室之美，妻妾之奉，所论穷乏者得我欤？这 样的追求太物质太普通，这样活着没有意义。你只是依附别人活着的寄生虫，别 人的价值并不等于你的。我们活在世上，穷首不过数十年，如果所留给世上的不 过是依附别人浑浑噩噩一生，那么愧对于自己，至少要在临了，觉得此世无憾， 这世间，我来过一遭，而这需要一颗独立的心，一个独立的人格，拥有不同别人 契合自身追求，并汲汲向此努力。 如此，方可无悔终生，实现自身价值。 须自琢，绽放个人色彩。 有一句话叫做成功的模式不可复制。这话古今适用。于国适用，于个人也适用。 恒公葵丘会盟，德服诸侯。以强盛的国力，如玉的德行成就自我，成就霸主。宋 襄公未能看清自我价值，东施效颦，最终落得贻笑大方。于彼时宋即宋，无齐之 蒸腾日上国力。但宋殷商后裔礼乐开化，其礼乐制度也是齐所不具备的。若宋能认清自我价值，并努力奋斗实现自我价值。即使宋无法以霸主傲居。亦能让天下 人心向往之。同样，在生活中，别人的价值不容否认，也不可取代。我们所能做 的就是清自己对别人，对社会的价值。同时相信存在即合理。每个人之于社会必 有其独特的毋庸置疑的价值。并努力发掘它，尽最大可能绽放自己的价值。绽放 个人色彩。 每个人活着都是造物主的礼物。我们都是独特的。如果我们每个人都能够将自 己的价值发挥至极。那么整个社会都在高效有机运转中绽放个性色彩。如此我们 方可算是实现自我价值。 范文三 个体价值总需自身赋予 西工大附中高二 B7 郑一凡 人们常说：“近朱者赤，近墨者黑”。但反观这句话，很多条件下，近朱者一 定“赤”吗？捆绑螃蟹的稻草如螃蟹般珍贵吗？同理，近墨者一定“黑”吗？捆 绑白菜的稻草一定是低贱的吗？问题的答案显而易见，个体价值的实现，不可空 泛地“假借外物”，而是应该依靠自身赋予。 华而不实者，难以长久。 外表的华丽是用来为自身之美锦上添花的，而万不可取代内在的美好。“网红 时代”，“小视频时代”的初衷本是好的，但如果渐渐地本末倒置，违背社会道 德规范，也就很快被淘汰。比如，有人利用小视频“展示”自己在杳杳钟声下破 坏古迹的“能力”，无疑是最大化的自取其辱。而且，这样的内容如果让思想未 成熟的未成年人模仿，或是借之一哄堂大笑，不知会带来怎样难以改变的负能量。 所以，这样的“参与者”总会被更发自肺腑，对社会更有价值的内容所替代。事 实证明，华而不实，便不配拥有“华”，终难长久。 出淤泥而不染，果见其真。“淤”者，不一定是恶劣的环境，而是代指各种各样的环境。无论是怎样的境 况，荷花依旧不染，金子依旧发光。环境恶劣，我自向阳生长；环境优越，我也 循规蹈矩地追求初心。可见，价值永远出于自身，并体现于自身，而与怎样的环 境、怎样的形式主义无关。泰国“野猪”少年足球队洞中探险遇难，各国全力营 救。而追溯这件事的根源，他们竟是为了一个成年礼的习俗而进行的探险，最终 面对不测风云而使生命受到威胁。“成年礼”的初衷是什么？难道只是有勇气面 对危险山洞？这是荒谬的。真正的成长是自己在一点一点的人生阅历中所积累的。 只有心中有正确方向，也无需经历形式上的外界强加。终归出淤泥而不染者，本 就不染。 时人不识木，自攀凌云。 个体意义既然与环境无关，因而创造它也应“自攀”，其实不应被“时人不识” 所干扰，也不应该只为那“始道高”而求索。自己的价值应被自己决定，并受益 于自身。耶鲁高材生秦玥飞选择在农村创造自身价值，事实证明，他成功地将自 己的知识储备与实践相结合，创造了更大化的价值。而严修，张伯苓，执着行走 在自己的那条路上，共创南开教育史，追求教育的开明和学术的自由,即使会遇到 质疑和否定，也不问归途，追求未知。他们的相同之处在于永不偏离自己的轨道， 自己决定自己的价值。 所谓的“稻草定律”，不应该成为一种准则，因为它只是一种逃避，一种自欺， 而要成为怎样的角色，关键在自己。 范文四 稻草的价值 西工大附中高二 B7 王梅子萱 我们时常谈论人的价值，时常思考自己的价值。事实上，我们每个人都如同一 根稻草，即使渺小，即使微不足道，随风飘荡，我们也都是有价值的。我们的价 值在于我们本身，而不在于与他人的价值相捆绑。 稻草，你本来就很美。 古往今来，人们对于美的追求推动了一定程度上的文明的发展。美是什么？它 不仅是一种感官上的愉悦，更是一种事物自身所散发出的质朴的本真。《伊索寓 言》中有这样一个故事：一只乌鸦羡慕其它鸟儿，于是将它们散落在地上的五彩 的羽毛搜集起来，粘在了自己的身上。所有的鸟儿都惊讶于它的美丽，而一阵大 风吹过，乌鸦露出了它原本的样子。这时候鸟儿们才知道它的真实面目不过是只 乌鸦而已。这则故事告诉我们，人的价值在于自身，这种价值，不能通过依附别 人或者让自己“变成别人”而获得。在金色的麦浪中，我们是那挺不起腰来，孕 育着洁白稻米的稻草。就好像，在社会中的一个个独立的人，都在以自己的方式 为自己的人生添彩。这样的稻草，难道是卑微的吗？难道这样伟大的稻草不是美 丽的吗？金色的稻草映射着太阳洒下的光，它不似花朵明艳，不敌柳枝妩媚，但 美丽的稻草有它的价值。你能在稻田中找出两株完全相同的稻草吗？它们不仅美 丽而有价值，还是那么地独一无二。 稻草，你独立地思考。 奥斯特曾经写道：“人是有思想的芦苇。”人的价值，往往是思想的具体表现。 你怎么想了，便决定怎么做了。无论是志向做“麦田里守望者”，守护心里的家 园，还是燃烧在炉火中，用自己的身躯温暖别人，这都是你的价值。不得不承认， 于天地莽苍之间的我们，就像一根易折的稻草——轻易地屈从于他人，将自己的 价值与他人捆绑在一起。稻草易折，人却不然，我们与稻草还是有所有不同的。 人们会思考，因思考而有了思想，因有了思想而有了志向。人生的价值，是个人 意志的体现。 自然的法则，是每个人的分工不同，每个人擅长的也都不一样。即使是根稻草， 我们也有选择自己人生价值的空间。 范文五 稻草的价值 西工大附中高二 B8 钟嘉图稻草是一种普通得不能再普通的东西——也正因为普通，它的价值所在就变得 难以捉摸，“稻草”也具有了借代上的广泛性。譬如就有所谓的“稻草定律”， 讲稻草的价值取决于在路边、和白菜还是螃蟹捆在一起，意在代指人的价值与此 类似，还特意要说明是“有时”类似。 然而真是如此吗？加上“有时”之后，这句话看似有了几分道理，但我们不得 不来深究一下这中间“价值”的意味。常言道“宰相门前七品官”便是这句话的 实例，我们暂且假定给宰相看门是件值得被看成“七品官”的大任，如果这个看 门的人安分守己也就罢了，一旦他像某些文学作品中大官家中骄横的仆人一般， 作为一个旁人，是断然不会把他当成道德模范的，更别提所谓的“七品官”了； 其次，能把“给宰相看门”当成这样一种“光荣”的话，只能说明他追求的或内 心认为的“价值”只是功名利禄，而且甚至到了极度疯狂的地步，能不要脸地把 别人身上的价值给自己“分享”，殊不知只沦为明眼人的笑柄。 那么“稻草”的价值又在哪里呢？从前面我们可以发现，只有自身达到的成就 与境界才是真正能被大众认同的，正如稻草孕育出稻米。人虽然有不同之处，但 也可以各自发挥自己的长处，取得自己的价值。而要取得自己的价值，我想以下 几点是必要的： 首先要树立自信。对功名利禄这些东西汲汲追求之人，除了真的“莫名地”喜 爱以外，大半是缺乏自信，也缺乏自己的方向。我们常将理想比作“灯”，实在 是贴切——黑暗中的人不知道黑暗，只有光才能让人知道有黑暗。 其次要修身养性。有了方向是不够的，还要有扎实的基础。要实现自己的价值， 就像“螃蟹”一样，要先成为螃蟹——抑或是“稻草”要有结出稻米的条件一样。 最后要志存高远。也许我们能够或者已经实现了自己认为的一些“价值”，但 我们往往会发现，总有新的目标与价值在等待我们去达到。而这时，家国情怀也 就变得格外重要了。 稻草虽然微小而普通，可即便如此，它依然有创造“不普通”的价值的可能 ——人也如此。