第一部分：10 个主题的名言
名言主题 1：读书/阅读
1.无目的读书是散步而不是学习。（胡适）
2.读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）
3.壮士腰间三尺剑，男儿腹中五车书。（佚名）
4.闭门即是深山，读书随处净土。（小窗幽记）
5.读书好，好读书，读好书。（冰心）
6.腹有诗书气自华。（苏轼）
7.天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。（汪洙）
8.读书犹如采金，有的人是沙里淘金，读书破万卷，小康而己，有的人点石成金，随手翻， 便成
巨富。（周国平）
9.书就好比粮食，有的在时间的酝酿下变成了美酒，有的在时间的熏染下变成了粪土。（村 上春
树）
10.三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。（黄庭坚）
11.一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失精爽。（萧抡谓）
12.读书多了，容颜自然改变。许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不 复记
忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯。当然，也能显露 在生活和文字
中。
13.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑 修辞
使人善辩，凡有所学，皆成性格。（培根）
14.俗话说，上有天堂，下有苏杭。但对我来说，我宁愿把这句话改为“上有天堂，下有书 房”。
（严歌苓）
15.如果有天堂，那一定是图书馆的模样。（博尔赫斯）
16.少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为 所得
之浅深耳。（涨潮）
17.要么旅行，要么读书，身体和灵魂必须有一个在路上。
18.生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。（莎士比 亚）
19.读书是无处不可的，于山中可读书，得其空灵；于海上可读书，得其辽阔；于花荫下可 读书，
得其馨香；于月夜可读书，得其静谧。（买超）
名言主题 2：沉默/沉思
1.惟沉默是最高的轻蔑。（鲁迅）2.待我成尘时，你将见我的微笑。（鲁迅）
3.若登高必自卑，若涉远必自迩。（增广贤文）
4.当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。（鲁迅）
5.季文子三思而后行，子闻之曰：“再，斯可矣。”（孔子）
6.人生最苦痛的是梦醒了无路可走，做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的 是不要
去惊醒他。（鲁迅）
7.这就是世界结束的方式：并非一声巨响，而是一阵呜咽。（艾略特）
8.四月是最残忍的一个月，荒地上长着丁香，把回忆和欲望参合在一起，又让春雨催促那 些迟钝
的根芽。（艾略特）
9.热闹是他们的，我什么也没有。只要我不醒来，世界就不存在。（佚名）
10.你因为一个人的无耻而愤怒的时候，要这样地问你自己：“那个无耻的人能不在这世界 存在
吗？”那是不可能的；不可能的事不必强求。（奥勒留）
名言主题 3：荒谬/荒诞
1.朱门酒肉臭，路有冻死骨。（杜甫）
2.通往地狱之路，常由善意铺设。（塞缪尔·约翰逊）
3.如果一个想法在一开始不是荒谬的，那它就是没有希望的。（爱因斯坦）
4.狂热的欲望，会诱出危险的行动，干出荒谬的事情来。（马克吐温）
5.有时候真实比小说更加荒诞，因为虚构是在一定逻辑下进行的，而现实往往毫无逻辑可 言。（马
克吐温）
6.悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。（鲁迅）
7.儿歌都是大人作的，童话都是大人编的，他们不唱儿歌，也不相信童话，为什么要让小 孩歌颂
美好，相信荒谬。
8.除了没用的肉体自杀和精神逃避，第三种态度是坚持奋斗，对抗人生的荒谬。（加缪）
9.“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久； 我们
说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。（钱钟书）
10.萨特谈到音乐，曾有这么一番意见：挤在音乐厅观看演奏乃是荒谬的，音乐，应该独自 倾听。
（陈丹青）
11.对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看清世界荒谬，是一个智 者的
基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。（木心）
12.愿前路有人为你挡风尘，愿你记得我的样子如从前，愿生活将你温柔相待，愿故事再荒 谬也
没终点，愿回忆里星光如昨日，愿你能看穿也能留恋，愿今后岁月如梭，愿不聚亦 不散。（苏悦）13.如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉 无力
发光的，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗，就为黑暗辩护，不要为自己的苟且而得意；不要嘲
讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆 虫。
名言主题 4：独立与依靠
1.君子求诸己，小人求诸人。（孔子）
2.怨人不如自怨，求人不如求己。（文子）
3.你若不坚强，谁替你勇敢？
4.我看最卑微的花朵都有思想，深藏在眼泪达不到的地方。（华兹华斯）
5.一片绿阴如洗，护竹何劳荆杞。仍将竹做篱笆，求人不如求己。（郑板桥）
6.朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。
7.靠爸妈，你只能成为公主，靠老公，你只能成为皇后。靠自己，你才能成为女王。
8.谁若游戏人生，便将一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。 （歌德）
9.人类通常像狗，听到远处有狗吠，自己也吠叫一番。（伏尔泰）
10.随声附和是谓盲从；一知半解是谓盲信；感情冲动，不事详求，是谓盲动；评诋激烈， 昧于
事实，是谓盲争。（张季鸾）
11.与其在天堂为仆，不如在地狱为主。（弥尔顿）
12.笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。（张爱玲）
13.我要有能做我自己的自由， 和敢做我自己的胆量。（林语堂）
14.一个女生千万不要对爸爸以外的其他男人产生依赖，要不然，人生就只剩下两种选择： 要么
杀了他，要么嫁给他。（李寨主）
15.心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能 助。
（三毛）
16.狮子与虎永远是独来独往，只有狐狸与狗才成群结队。（胡适）
17.人生如同道路，最近的捷径通常是最坏的路。（培根）
18.走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。（杨绛）
19.人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是人年轻的时候。（柳青）
20.宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受恩惠的蔷薇；与其逢迎献媚，偷取别人的欢心， 毋宁
被众人所鄙弃。（莎士比亚）
21.滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好汉。
（陶行知）名言主题 5：诗意与俗气
1.要么庸俗，要么孤独。（叔本华）
2.人，诗意地栖居在大地上。（海尔格尔）
3.一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只 有在独
处时才是真正自由的。（叔本华）
4.一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。（黑格尔）
5.数米计薪，日以挫其志气，仰视天而不知其高，俯视地而不知其厚，虽觉如梦，虽视如 盲，虽
勤动其四体而心不灵。（王夫之）
6.见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。（张 爱玲）
7.无人与我立黄昏，无人问我粥可温，无人替我捻熄灯，无人共我书半生。
8.你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另 外的生
活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。（村上春树）
9.你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都 是独特
的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个性，使之降低为 平庸的烦恼，同
时也就使你的人格遭到贬值。（尼采）
10.山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。（陶弘景）
名言主题 6：努力/上进/勤奋/奋斗
1.十年饮冰，难凉热血。（梁启超）
2.生活原本沉闷，但跑起来就有风。（佚名）
3.天下没有退休的战士，只有战死的将军。（李敖）
4.几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。（伏尔泰）
5.不怕慢，只怕站，生命就像陀螺，必须有鞭子抽打，让它不断旋转。
6.有很多这样的时刻。你惊心动魄，而世界一无所知。你翻山越岭，而天地寂静无声。人 生说到
底，是一场一个人的战争。（佚名）
7.铁杵能磨成针，但木杵只能磨成牙签。材料不对，再努力也没用。（李敖）
8.一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种痛苦。（尼采）
9.对待生命你不妨大胆冒险一点， 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另
一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。（尼采）
10.我们飞得越高，在那些不能飞的人眼中的形象就越是渺小。（尼采）
11.谁终将声震人间，必长久深自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。我的时代还没 到来，
有的人死后方生。（尼采）12.再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
（余秋雨）
13.如果你不及时按照自己所想的方式去活，那你就总有一天会按自己所活的方式去想。（连 岳）
14.成功只有一种，那就是可以用自己喜欢的方式过一生。（当年明月）
名言主题 7：得失
1.得失从缘，心无增减。（释迦摩尼）
2.是非在己，毁誉由人，得失不论。
3.得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。（傅雷）
4.人生得失看似随机，其实都是自己一手造成。与其为昨日的因自惩，不如为来日的果修 行。（桐
华）
5.以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。（李世民）
6.世事岂能两全，我们的一生中，得到的同时也总在失去，幸与不幸的区别只在于得失之 间孰重
孰轻。（辛夷坞）
7.是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于素，成败归之于零。
8.是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会； 君亲
恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
（岳麓书院对联）
9.一条破老的白帆，漏去了清风一半，却引来海鸥两三。（余光中）
10.缘起，在人群中，我看见你；缘灭，我看见你，在人群中。（佚名）
11.大雨过后，有两种人；一种人抬头看天，看到的是蔚蓝与美丽；一种人低头看地，看到 的是
淤泥与绝望。（陶行知）
12.在一回首间，才忽然发现，原来，我一生的种种努力，不过只为了周遭的人对我满意而 已。
为了搏得他人的称许与微笑，我战战兢兢地将自己套入所有的模式所有的桎梏。走 到途中才忽然
发现，我只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。（席慕蓉）
13.他们急于成长，然后又哀叹失去的童年；他们以健康换取金钱，不久后又想用金钱恢复 健康；
他们对未来焦虑不已，却又无视现在的幸福。因此，他们既不活在当下，也不活 在未来。他们活
着，仿佛从来不会死亡；临死前，又仿佛从未活过。
名言主题 8：信任与怀疑
1.疑人不用，用人不疑。（谚语）
2.虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。（泰戈尔）
3.做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。（胡适）4.有时候爱情不是因为看到了才相信，而是因为相信才看得到。（泰戈尔）
5.我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。（尼采）
6.天生我材必有用，千金散尽还复来。（李白）
7.有怀疑就有真理，因为真理是怀疑的影子。（莎士比亚）
8.爱所有人，信任少数人，不负任何人。（莎士比亚）
9.任人之道，要在不疑。宁可艰于择人，不可轻任而不信。（欧阳修）
10.如果你向神求助，说明你相信神的能力；如果神没有帮助你，说明神相信你的能力。（佚 名）
11.人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假， 很多
原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还
有很多事，值得你一如既往的相信。（龙应台）
名言主题 9：复杂与简单
1.平凡简单，安于平凡，真不简单。（三毛）
2.经得起风雨，却经不起平凡。（张爱玲）
3.简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。（莎士比亚）
4.世间之事，除了生死，哪一件不是闲事。（仓央嘉措）
5.所谓的地老天荒就是这样了，一茶，一饭，一菜， 一粥，与一人相守。（佚名）
6.每个圣人都有不可告人的过去，每个罪人都有洁白无瑕的未来。（王尔德）
7.只愿世间风景千般万般熙攘过后，字里行间，人我两忘，相对无言。（安妮宝贝）
8.湖山此地曾埋玉，花月其人可铸金，慕才亭边慕才人，小小佳人小小情。（苏小小墓联）
9.我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干
净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。（梭罗）
10.离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。（泰戈尔）
11.我爱哭的时候便哭，想笑的时候便笑，只要这一切出于自然。我不求深刻，只求简单。
（三毛）
12.也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变 了墙
上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”； 娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却
是心口上的一颗朱砂痣。（张爱玲）
名言主题 10：快与慢
1.停留是刹那，转身即天涯。（白落梅）
2.掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头。（余光中）3.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）
4.有些故事来不及真正开始，就被写成了昨天；有些人还没有好好相爱，就成了过客。（白 落梅）
5.时光太瘦，指缝太宽，不经意的一瞥，已隔经年。（安意如）
6.更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长、山河无恙。（余秋雨）
7.世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。（培根）
8.对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝间的事，而对于年轻人而言，三年五年 就可以
是一生一世。（张爱玲）
9.记得早先少年时，大家诚诚恳恳，说一句，是一句。清早上火车站，长街黑暗无行人， 卖豆浆
的小店冒着热气。从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。 从前的锁也好看，
钥匙精美有样子，你锁了，人家就懂了。（木心）
10.那时候的人呀，留着长长的头发，走着弯弯的路，写着长长的信，背着重重的书，游遥 远的
江湖。终南山间青烟袅袅，一挂长袍逍逍遥遥，晨饮甘露，夜伴星空，打个盹，便一生一世。在青
山绿水之间，我想牵着你的手，走过这座桥，桥上是绿叶红花，桥下是 流水人家，桥的那头是青
丝，桥的这头是白发。
第二部分：20 多段经典事例
非洲鳄鱼的生与死
非洲尼日尔草原上有很多纵横交错的河沟，非洲鳄鱼便生活在这里。旱季来临，天气开始变干燥，
河沟水量逐步减少。鳄鱼必须努力游动，爬向大一点的湖泊以求生存。这个过程艰辛而漫长，中途
可能偶尔会有一两次降雨，河沟水短时间大增。很多鳄鱼停止向前游动， 尽情享受雨水带来的
惬意，不久，它们因河沟干涸被晒成鱼干，另外一些鳄鱼则抓住了水量充足的机会，快速向前游动，
最终游入了大湖实现自保。
适用主题：坚定目标，努力向前，拒绝逸豫，危机感
孔子勇于不敢
有一天，子路问孔子：“您和我，谁比较合适带兵打仗？”孔子指着自己答：“我合适。”子路反
问道：“您不是常说我很勇敢吗？”孔子说：“可我不但勇敢，还勇于不敢啊！”
适用主题：勇敢，畏惧，敬畏
从书中找亲属
木心先生《文学回忆录》中有这样一段话：书里有许多大人物，文学、思想、艺术等等 家。在
那么多人物中间，要找你们自己的亲人，找精神上的血统。这是安身立命、成功成就 的依托。
每个人的来龙去脉是不一样的，血统也不一样。在你一生中，尤其是年轻时，要在 书中的大人
物里，找亲属，找精神源流上的精神血统。找不到，一生茫然；找到后，用之不尽，“为有源头活
水来”。
适用主题：归属，源头，积累，传承尊重科学
1727 年，牛顿去世，英国以隆重的国葬仪式将他安葬在威斯敏斯特大教堂，成为第一个安息在此
的科学家。目睹了牛顿葬礼的法国思想家伏尔泰感慨道：“走进威斯敏斯特大教堂，人们所瞻仰的
不是君王们的陵寝，而是国家为感谢那些为国增光的最伟大人物建立的纪 念碑。这便是英国人
民对于才能的尊敬，整个社会在向一个科学家表达着由衷的敬意，这是一个国家对于科学家的态度，
也是一个国家对于科学的态度。”
适用主题：尊敬科学，真正的英雄，敬意
撒切尔夫人：永远争做第一
父亲对玛格丽特的教育很严格，经常向她灌输这样的观点：无论做什么事情都要力争一 流，永
远做在别人前面，而不落后于人。即使是坐公共汽车，也要永远坐在第一排。父亲从来不允许她说
“我不能”或“太难了”之类的话。父亲的“残酷”教育培养了玛格丽特积极向上的决心和信心。
玛格丽特上大学时，1 年内学完了学校要求学生们上 5 年的拉丁文课程， 同时在体育、音乐、演
讲及学校的其他活动方面也都一直走在前列。 40 年后，成为英国政
坛耀眼的明星， 1979 年成为英国第一位女首相，被誉为“铁娘子”。
适用主题：教育方式，永争第一，进取。
“神州”与“万家乐”的双赢
“神州”和“万家乐”是旗鼓相当的两家大型热水器生产厂家。“神州”的广告语为“款款神州，
万家追求”，而“万家乐”的广告语为“万家乐崛起于神州”。他们各自的广告语中都包含了对方的
产品品牌。这样双方都能扬名获利。你把客户送到我这里，我把客户送到你 那里。两种热水器
迅速走进千家万户，为两家企业带来丰厚利润。他们在竞争中合作，实现了双赢。
适用主题：合作，共赢。
杨绛的不争
杨绛不举行签名售书仪式，不为稿费转赠清华大学设立“好读书”奖提出条件，不接受 百岁生
日祝福和采访，真正做到了心静如水，不求名利，甘于寂寞，与世无争。杨绛生前居 住在北京
三里河一个属于国务院的宿舍小区，杨绛的家是几百户中唯一没有封闭阳台、也没 有室内装修
的寓所。自 1977 年一家人搬进来，她就再没离开过。无论是对爱情的态度，还是对文学的态度，
抑或对社会的态度。正是有着“不争哲学”，她才能把不平常的岁月当成平常的日子，始终以宁静
的心情对待这忙碌甚至庸俗的世界。
适用主题：不争，平静，淡泊。
饶宗颐的三颗心
饶宗颐是著名国学大师，他达古通今，学贯东西，在学问的天地里，硕果累累。有人说： “他
有三颗心，第一颗叫好奇心，第二颗叫孩童心，第三颗叫自在心，一颗比一颗高。”持着这三心，
饶宗颐在智慧的求索中执着，而不为执着所累，最终成为一代宗师。
适用主题：自在，素养，修养。经典文章中的科学 漏洞
《劝学》中说“蟹六跪而二螯”，而实际上，正常蟹有一对像钳子一样的足来掘洞、防御和进攻，
叫做螯足；还有四对足是用来步行或划水的，叫做步足。说“六跪”不对，应该说“八跪”。《孔雀
东南飞》里说“中有双飞鸟，自名为鸳鸯”，古今其他诗歌中也往往用“鸳鸯”比喻夫妻恩爱，忠
贞厮守。但研究发现，鸳鸯不一定有固定的“夫妻”关系。经典文章中有一些说法并不科学，也不
符合实际的客观真相。
适用主题：表象和真相，科学解释。
螟蛉有子，蜾蠃负之
《诗经·小雅·小宛》中有：‘螟蛉有子，蜾蠃负之。’螟蛉是一种绿色小虫，蜾蠃是一种寄生蜂。
蜾蠃常把螟蛉幼虫存搬进窝里，过段时间窝里就有小蜾蠃飞出。古人误认为蜾蠃有雄无雌，无法生
育，不产子，于是喂养螟蛉为子，因此用‘螟蛉’比喻义子。南北朝时医学家陶弘景，不相信蜾蠃
无子，决心亲自观察以辨真伪。他找到一窝蜾蠃，发现雌雄俱全。 这些蜾蠃把螟蛉衔回窝中，
用自己尾上的毒针把螟蛉刺个半死，然后在泥巢中产卵。原来螟蛉不是义子，而是用作蜾蠃后代的
食物。通过有针对性的观察，陶弘景揭开了千年之谜。
适用主题：表象和真相，实践，求真。
中西育儿方式的差异
在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子 在一边
玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到 看到；中
国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让
孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”中国父母也非常生气，回答
说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”
适用主题：独立和依靠，冷漠和热情。
务实和务虚
著名音乐人、制片人、清华大学校友高晓松说，“清华大学毕业的学生应该拥有国之重器、胸怀天
下的远大理想，而不仅仅是去谋求一个职业。否则，我们清华和蓝翔技校还有什么区别？”对此，
蓝翔校长荣兰祥回应说，“咱们蓝翔技校就是实打实地学本领，咱们不玩虚的。你学挖掘机就把地
挖好，你学厨师就把菜做好，你学裁缝就把衣服做好。咱们蓝翔如 果不踏踏实实学本事，那跟
清华北大还有什么区别呢？”
适用主题：务实和务虚，换位思考，情怀与现实。
依靠自己
有一个信徒在屋檐下躲雨，看见一位禅师正撑伞走过，于是就喊道：“禅师！普一下众生吧！带我
一程如何？”禅师说道：“我在雨里，你在檐下，檐下无雨，何须我度？”信徒立刻走出檐下，站
在雨中，说道：“现在我也在雨中，该度我了吧？”禅师说道：“我在雨中，你也在雨中。我不被
雨淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度你，而是伞度我， 你要被度，不必找我，
请自找伞！”说完便走了。适用主题：独立和依靠。
鉴定书画
晚明书画鉴藏家张丑在其《清河书画舫》一书中指出：“ 是故善鉴者，毋为重名所骇，毋为秘藏
所惑，毋为古纸所欺，毋为拓本所误，则于此道称庶几矣。”
适用主题：鉴定，注意事项
旧报纸的价格
旧报纸，若是卖给收废品的，一斤大约三四毛钱。但上海吴江路就有一家老报纸馆专营
《人民日报》等老报纸，每张能卖到 200 多元。原来，商家打出的宣传是这样的：为自己或者是
亲人买一份生日老报纸吧!颜色已发黄的老报纸配以充满怀旧情调的包装，就有一些历史的韵味。
顾客主要是年轻人，他们或者购买自己出生那一天的报纸，看看自己出生那天世 界发生了哪些
事，或者买来赠送给长辈，已引起长辈对青春的回忆。三四毛钱一斤的旧报纸 得以卖出每张二
百多元的高价，价钱翻了千倍以上，可谓极高的附加值了。可商家刚有这个 想法的时候，曾引
来多少人的嘲笑啊!
适用主题：价值和价格，创新，换位思考
真正的敌人
尼康退出中国并不是被同行打败，居然是毫不相关的行业：智能手机。康师傅和统一方 便面销
量直线下滑，并不是因为其它品牌方便面崛起，而是因为美团、饿了吗等外卖。打败卖单车店铺或
修自行车铺的也不是同行，而是共享单车。有人曾开玩笑说：“打败小偷的是移动支付。”这一切
都很像科幻小说《三体》中所说的：“我消灭你，与你无关。”
适用主题：创新，发展变化，跨界竞争，危机感
了解自己的极限
一位登山队员参加攀登珠穆朗玛峰的活动，在海拔 8000 米的高度，他体力不支，停了
下来。大家都替他惋惜，问他为何不再坚持一下呢？他说：“不，我最清楚，海拔 8000 米是我登
山生涯的最高点，我一点儿都没有遗憾。”
适用主题：极限，认清自己
做出正确的选择
瓦拉赫是诺贝尔化学奖获得者。起初他选择的是文学之路，但是毫无建树；于是改学油画，但因不
善构图、不会润色，又失败了。他的老师建议他改学化学，后来取得巨大成就。
适用主题：选择，改行
工匠传承
巴塞罗那建筑师高迪，从 1883 年开始接受建造圣家族大教堂的工程。他将全部心血都
倾注于教堂的建造，反复推敲，精益求精，要使这个神圣工程尽善尽美。他造了整整 44 年才完成一个外立面。他去世后，他的学生继续建造。130 年后的今天，这个工程还在继续。然而，这座未
完工的建筑早已成为世界最著名的景点之一，被列入世界文化遗产。
适用主题：工匠精神，传承
慈悲的细节
弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子在他的遗体装龛时，要在龛的四个角下各垫上一个碗， 碗中
装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。
适用主题：慈悲，注意细节
妈妈的享福
上学时，妈说：等你们毕业，妈就享福了。毕业时 妈说：等你们找到工作妈就享福了。工作时，
妈说：等你们结婚妈就享福了。结婚时，妈说：等你们有了小孩妈就享福了。有了小孩，妈妈说：
等你们小孩长大妈就享福了。现在小孩长大了，我说可以享福了，可是妈妈， 你能听到么？
适用主题：真情，感动，享福
王阳明的心外无物
王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦
何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白
起来；便知此花不在你的心外。”
适用主题：认知，唯心主义，同理心
第三部分：5 篇经典评论片段
警惕“精致的利己主义” 来源：《人民日报》
然而，更多时候，我们却容易被“利己”俘获，在利益的加减法中迷失了人生的价值。 更
有一种貌似无害的“精致的利己主义”。精致的利己主义，或是工于心计、圆滑世故，一举一动都
笼罩着利益的影子；或是把利益当做唯一驱动，原则、信念都可以为了利益让路；或是吃透规则甚
至潜规则，善于钻空子、 找漏洞达到自身目的。所谓精致，不过是为绝对的利己主义，穿上了一
件合情合理的外衣。
应该说，利己是一种基本的人性倾向。主张个人利益、维护个人权利，无可厚非。日益激烈
的竞争，急功近利的风气，确实容易在一定程度上让人生演变为个体福利的速度狂飙。 但我们
也要时时自问：这些以“自我”为圆心精心设计的生命旅程，果真增进我们的幸福了吗？如果陷入
了利己的泥淖，把整个生活都设计为实现个人利益的棋局，再“精致”也只是算了人生的小账。
生命有限，但生命的宽度、广度与深度，却可以突破一己的限制。如果把生命的意义局
限于一己之私，难免会哀叹生命的限制，裹足于小小的得失。精致的利己设计得再巧妙，也无法突
破个人的狭小格局。帮助他人的快乐、承担责任的充实、坚守理想的笃定，才可能让 我们拥有
更丰富更完美的人生。
有外国媒体票选最快乐的人，欣赏自己作品的艺术家、筑沙堡的小孩、为婴儿洗澡的母亲、挽救了患者的医生获选。跳脱利益的枷锁，放开功利的束缚，这样的快乐，可称纯粹。 汲汲于名
利、计较于得失，随权势俯仰，视风向转移，即便自视高明，也终究只是“俗士不可医”。
从社会的层面看，“精致”的马甲，软化了对利己思想的认识，钝化了对利己行为的敏感，弱
化了对利己主义的警惕。更糟糕的是，倘若在“精致”的设计下，绝对的利己变得不 那么扎眼，
逐渐在社会成员中获得“理解”、得到认同甚至可以跟随，整个社会的价值难免被消解，一个时代
的风尚难免被侵蚀。
要求所有人都无私奉献是不现实的，每个人的权利实现、全面发展，才是整个社会发展的基石。
跳脱精致的利己主义，并不是要让每个人都变成“无我的圣人”。只是说，我们可以少一些自我中
心的计算、少一些斤斤计较的敏感、少一些小肚鸡肠的狭隘，在问“值不值” 的同时，也问一问
“该不该”；在考量“性价比”“回报率”的同时，也考量心灵之得、精神之获，这样或许才能拥有
更饱满的意义、更珍贵的价值和更丰盈的人生。
摈弃“狭隘的极端主义” 来源：《人民日报》
生活中，围绕一个具体事件，常常会出现两种截然不同的极端化意见。不仅一方根本不理会
另一方的意见，即使中允的看法，往往也会“两头不讨好”。这种非此即彼、非友即敌、非红即黑
的思维方式，则是“极端主义”。
“极端主义”大多固守一隅而放弃全面、客观、公正的视角，习惯性地从一个角度、一个方面、
一个层次看问题，又下意识地遮蔽了其他角度、方面和层次，狭隘是其主要特征。在“极端主义”
者眼里，一说到“文凭腐败”，似乎所有官员的在职文凭都是以权谋私的结果；一论证某人抄袭，
所有寻常的细节、片语都被牵强附会成有力论据；说点本土实情为本土利益辩护的，则被指为狭隘
的民族主义；当某个具体事情被上升到“爱国”层面讨论时， 一方往往指责对方是崇洋媚外的“卖
国贼”，另一方则斥之为误国误民的“爱国贼”。
在立场上，旗帜鲜明本没有错，是非分明更值得嘉许。我们反对骑墙和圆滑世故，批评在价值
观上模棱两可的中庸主义，倡导坚持真理。但这并不代表一事当前，就能以自我价值判断为准，顺
乎吾心便全盘肯定，不合己意便彻底否决。极端主义的危害正在于，他们常常自以为把握唯一道义
标准，觉得自己的话语诉求是唯一正确的，因此无视其他见解和认识。这样的极端思维之下，不仅
思想观念难以交流，基本共识难以缔结，社会和谐也无从谈起。
因为有消极腐败现象，就把国家说得一无是处；因为有为富不仁，就对所有富人怨、恨、怒；批评
社会存在一些矛盾，就被斥为“抹黑中国”；强调一下阶段性国情，又被讥为“高级五毛”；看到国
企亟待改进，就干脆主张全面私有化；指出国企问题不少，就是对公有制的“攻击”；小悦悦事件
发生了，就断言世风日下已至道德末日；“最美”出现了，又认定道德滑坡根本不存在。这样的极
端思维，在我们身边并不鲜见。不管是哪个极端，都不利于我们正确认识当今社会存在的问题，真
实判断我们所处的方位，客观评价国家社会的进步，更 无益于形成社会合力、促成问题解决。
我们生活在一个价值多元的世界。在这样一个时代，开放包容的观念，健康理性的思维， 不
仅是个体修养的重要标志，也是整个社会文明程度的标杆。作为一种偏激的价值观，“极端主义”
的判断扭曲了事物的本来面貌，有悖于行为的内在规律。作为一种片面的方法论， “极端主义”
审视和思考问题的方法，违背了事物存在的现实逻辑。作为一种情绪化的社会心态，“极端主义”
的言行不仅是对他人权利的漠视和侵犯，更容易激化社会矛盾，对于我们这样一个正走向现代化的大国，十分不利。
越是改革攻坚期、矛盾凸显期，社会就越需要理性的思维、健康的讨论。每个社会成员若都
能以清醒的头脑、客观的视角、辩证的思维，平和的心态，看待问题就会更加公允持正， 与人
相处就会更为和煦宽怀，我们的社会必会少些矛盾、多些和谐。
告别“庸俗的消费主义”来源：《人民日报》
“车奴”、“卡奴”……“奴”字头新词，几成文化现象；“裸婚”、“裸活”……“裸”字头新
词，展现另一个向度。从“奴”到“裸”，两级之间的过山车，启示我们思考：如何走出“心为物
役”，告别“消费异化”？
消费是在现代社会满足人们生存所需的必要手段，也是经济社会繁荣发展的催化剂。然而，
如果把一切都消费化，搞消费崇拜，唯消费是从，甚至用物质填满心灵，就必然生出一种“庸俗的
消费主义”。
流风所布，消费就背离了“满足生存和发展所需”的本真价值，而是为了满足不断被制造出来、
被刺激起来的欲望。琳琅满目的商品就像阿里巴巴的山洞，成为触发购买欲的引擎， 个别人甚
至要卖肾购新“苹果”。其实，拥有再多，也永远渴望货架上的下一个。超前、攀比、奢侈、炫耀
的消费，让生活被消费裹挟，不仅无法在物质得失面前从容淡定，甚至会走上一条“通往奴役之
路”。
对于个人而言，如何消费是一种自主选择，但如果庸俗的消费主义成为生活方式、群体 选择
甚至社会风尚，那就值得警惕。
庸俗的消费主义，实质上是一种拜物主义。手袋并非用来装东西，而是用来装腔调； 手表也
不仅用来显示时间，更是用来显示身份。在一些人眼里，对物质的消费和占有，成为能力的唯一标
志、成功的最高象征、社会地位的集中体现、精神生活的不二依托。庸俗消费主义的狂欢，让人们
沉浸在享乐主义的盛宴。从物质到精神，无物不可消费，无处不可出售， 买卖关系成为存在方
式，等价交换成为社会哲学。
社会如若被这样庸俗的消费主义所席卷，在“消费优先”、“物质至上”的步步紧逼之下，
理想、信仰、道德难免步步退却。于是，有人宁愿在宝马车里哭，把情感当了筹码；有人上
网炫耀“干爹牌”豪车，以尊严下了赌注；有人把职位官阶明码标价出售，用信念做了交易……
蝇营狗苟成为“成功的正道”，不劳而获成为“幸福的捷径”，消费主义的流行病，极易导致荣辱观
念颠倒、是非观念迷失，社会风尚也因此遭到侵蚀。
告别庸俗的消费主义，我们或许可以走进更丰盈的人生。大学生司占杰放弃优渥生活条件帮助
麻风病患者融入社会，冲出等价交换的牢笼，收获的是充实、快乐与感动这些无法用数字计算的财
富。告别庸俗的消费主义，社会或许可以走进更深沉的文明。“理性经济人” 不再是对人性唯一
的预设，物质财富也不再是对成功唯一的判定，多元的标准、多样的观念、 多维的思考，消费
行为才能远离“异化”的危机。
告别庸俗的消费主义，不是为了缅怀“理想主义的贫穷”，限制人们享受物质的快乐，重新回
到“新三年、旧三年、缝缝补补又三年”的窘迫时代。而是要警示我们，生活水平提 高，但不
能沦入物欲的陷阱；经济社会发展，更不能陷进物质的泥淖。这是一个转型社会的 心态涵养，也是一个现代社会的价值回归。 (唐 宋)
远离“不加分析的怀疑主义”来源：《人民日报》
在探索真理、求解真相的进程中，怀疑有着积极的意义。“怀疑”之所以能成为一种不可或缺
的进步动力，就在于植根于实践土壤，以追求真理为旨归，以独立思考为支点，通过 架设科学
理性的桥梁，从而达到接近真理、还原真相的目的。但是，经验也告诉我们，不加分析地“怀疑一
切”和不加思考地“一切不疑”，都不是正确的思想方法。
现实生活中，我们常常遭遇这样的“怀疑”。“最美婆婆”陈贤妹打破路人冷漠出手相救女童，
被人猜度为“想出名”；“最美司机”吴斌忍着剧痛完成了“最后的制动”，有人却质疑他违章在先
才这么做；看到热心人帮扶摔倒的老人，一些围观者反而疑心“人就是他撞的”……这样的事情让
人很痛心。
从为追求真理、寻找真相而怀疑，到为了怀疑而怀疑；从警惕人性的缺点而怀疑，到动辄以恶
意揣度人；不是依据事实去求证，而是毫无缘由地臆测；不是理性求解，而是放任情绪宣泄，这种
不加分析的“怀疑主义”，与求真、务实、向善的目的渐行渐远，看似有主见、有想法，其实是朝
着另一个极端方向狂奔的“盲从”。
不加分析的怀疑主义，于个人而言，可能会导致徘徊在疑心、疑虑、疑惧的疑云中，总是看
不到希望的明天，总是活在灰色的天空下，如此又何以能看清楚、想明白这个纷繁复杂的世界，如
此又何以鼓起“太阳照常升起”的信心？于社会而言，可能会陷入虚无的泥沼。当“怀疑”成了否
定一切、解构一切的“粉碎机”，事事都不可知，什么都不可信，发展进步的社会共识何以达成？
人与人之间基本信任何以建立？健康向上的价值观何以形成？
当然，我们也需正视，有的怀疑确有其现实根由。因为王亚丽等篡改履历骗官的害群之马不时
出现，可能会让许多人对出身贫寒的焦三牛们的简历也疑窦丛生。因为三聚氰胺奶粉让消费者“过
度受伤”，可能会让群众对乳制品的安全疑心重重。从这个意义上说，树立诚信观念，加强诚信的
制度建设，大力整治各种欺骗、欺诈行为，对于人们摆脱怀疑阴影、建立起互信的关系至关重要，
必须高度重视。只有在政府公信、商业诚信、社会信任等方面奠定更为坚实的基础，才能从根本上
让人们释疑、释怀，纾解社会情绪，建立社会互信，使我们的社会更加和谐和友好。
培根说过：“伟大的哲学始于怀疑，终于信仰。” 在快速发展、问题凸显的当代中国，我们需
要以更加富有建设性的姿态认识和处理各种复杂的问题。我们不赞成不加分析地怀疑一切，但我们
要坚持探索不息、求索不止的科学精神，去伪存真，去非存是；更好地坚持实事求是的精神，激发
人们的思想活力，祛除种种社会弊端，以创造性的姿态推动社会进步。
拒绝"功利的实用主义" 来源：《人民日报》
近日，北京市一位老领导在座谈会中说，群众对有些干部不满意，主要是对干部的德不 满意，
有的干部仅仅为了升迁而做事，有的为一己私利拉帮结派，等等。
仅仅为了升迁才做事的官员，是“功利的实用主义”一种典型表现。举目四望，在我们的身边，
这样的表现并不鲜见。秉持这样的价值，就会将狭隘的个人利益、露骨的利己主义和极端的个人主
义看做是人类行为的主要动机。为获利润，坑蒙拐骗无所不为；为求升迁， 投机取巧不择手段；
为谋得利，损人利己在所不惜。当这种功利的实用主义渗透到社会各个领域，“效果”就成为评价一切的标准，注重的不是客观实际，而是主观目的；关注的不是行动规则，而是利益结果。
实际上，作为一种伦理原则，如果“功利”指的是“整体福利最大化”，是“幸福总量最大化”，
这自然不无可取。但功利的实用主义者，却往往缺少看大局、看长远、看全体的眼光，因此沉迷于
短期效果、计较于局部利益、裹足于一己得失。在这样的“实用哲学” 之下，底线可以突破，规
则可以冲撞，信仰可以亵渎，道德可以无视。
作为一种价值观，在个人与社会的关系上，功利的实用主义者们往往因私忘公，只讲索 取、
不讲责任，他们会把社会、他人都当成达到目的的工具，可以不择手段、背离道义。作 为一种
发展观，功利的实用主义者们则是只顾眼前，不顾长远，与科学发展背道而驰，跟实 事求是有
着本质的区别。可以说，这是当前一些社会问题、经济问题的主要根源，也是滋生 腐败的重要
原因。
拒绝功利的实用主义，并非否定个人对利益的追求，更不是反对务实的精神，而是要警 惕
把一切都功利化、目的化、实用化的倾向，尤其是在一些涉及公共利益的领域。一些地方为了 GDP
增长，不惜污染环境、浪费资源；为了“大干快上”，欠下巨额财政债务；一些政绩工程、形象工
程，违法占地，造成诸多社会矛盾。如果功利的实用主义弥散开去，难免会 成为侵蚀正确价值
观的毒雾。
要廓清功利的实用主义，需要还原事物的本真意义，形成超越一人一事一时一地的公共价值
观。比如，办企业要讲究“取之有道”，而不能不择手段；办大学要追求大学精神，不能要求学生
“赚不到 4000 万别来见我”；做媒体要讲求社会责任，不能唯“眼球”是从；做人要讲诚信，不
能“有奶便是娘”；做官要讲政德，要对党和人民的事业负责。
对一个社会来说，选择什么样的价值观是一块试金石，它决定着世道人心,社会走向。少一些功
利的实用主义，就会多一些高尚的道德理想；少一些急功近利的行为，就会多一些 可持续的发
展；少一些膨胀的功利意识，就会使我们的道德修养和精神境界不断提升。
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