统编版七年级上册语文课内文言文知识梳理
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统编版七年级上册语文课内文言文知识梳理

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资料简介
七年级上册语文课内文言文知识梳理 《世说新语》两则 一、文学常识: 《世说新语》由南朝人刘义庆组织文人编写而成,是六朝志人小说的代表作,主要 描写从东汉到刘宋时期的一些著名人士的传闻、轶事,以短篇为主。 二、文言知识: 1. 通假字 尊君在不(“不”通“否”,表示疑问) 2. 古今异义 (1)与儿女讲论文义(古义:对子侄辈的总称。今义:指儿子和女儿。)(2)太 丘舍去(古义:离开。今义:从所在地道别的地方,与“来”相对。)(3)相委 而去(古义:丢下,舍弃。今义:委托。)(4)下车引之(古义:拉。今义:引 导,牵引。)(5)元方入门不顾(古义:回头看。今义:照顾。)(6)陈太丘与友 期行(古义:约定。今义:泛指等待或盼望;日期。) 3.词类活用 (1)陈太丘与友期行(名词用作动词,约定。)(2)元芳时年七岁,门外戏。(名 词用作状语,在门外。)(3)友人惭(形容词意动用法,感到惭愧。) 4.文言实词: 《咏雪》 1.内集:家庭聚会 2.儿女:泛指子侄辈,这里指谢太傅的侄儿侄女 3.俄而:不久, 一会儿 4.聚:急速 5.欣然:高兴地样子 6.差:大致、差不多 7.拟:相比 8.未若:不如比作 9.因:凭借 10.起:飘起 11.即:就是 《陈太丘与友期》 1.期:约定 2.期行:相约同行 3.戏:玩耍 4.舍去:去,离开,舍去,在这里指不 再等候就走了 5.乃:才 6.时:当时 7.惭:感到惭愧 8.尊君:对别人父亲的尊称 9.不:通“否”句末语气词,表询问。10.待:等待 11.非:不,不是 12.相委:委, 丢下、舍弃 13.君:对对方的一种尊称 14.家君:对别人称自己父亲的一种谦词 15.日中:正午时分 16.引:拉 17.顾:回头看 三、翻译课文。 《咏雪》 原文: 谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所 似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大 笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。 译文: 一个寒冷的雪天,谢太傅把家人召集在一起,跟子侄辈的人讲解诗文。不久,雪 下得大了,太傅高兴地说:“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿 说:“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说:“不如比作风把柳絮吹 得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军 王凝之的妻子。 《陈太丘与友期》 原文: 陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至。元方时年七岁,门外戏。客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。”友人便怒:“非 人哉!与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君期日中。日中不至,则是无 信;对子骂父,则是无礼。”友人惭,下车引之,元方入门不顾。 译文: 陈太丘和朋友约定一同出门,约定的时间是正午。正午已过,(友人)仍然没有 到达,太丘不再等候就离开了。太丘离开后,友人才到。太丘的儿子陈元方那年 七岁,当时正在门外玩耍。客人问元方:“你父亲在吗?”元方答道:“等你好 久都不来,他已经离开了。”那人(听了)便发起脾气来,骂道:“不是人哪! 跟别人相约同行,却把别人丢下,自个儿离开了。”元方说:“您跟我爸爸约好 正午一同出发,您正午到,就是不讲信用;对人家儿子骂他的父亲,就是失礼。” 那人感到惭愧,便从车里下来,想拉元方的手,元方连头也不回地走进了自家的 大门。 四、元方与友人各是怎样的人,请结合内容简要分析这两个人物形象。 元方:聪明伶俐,明白事理,能言善辨,落落大方,但有些傲慢。 友人:不讲诚信,没有礼貌,但知错能改。 02《论语》十二章 一、文学常识填空 1.《论语》是儒家的经典著作之一,由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语 录体为主,记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并 称“四书”。共二十篇。2.孔子(公元前 551-公元前 479),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,春秋末 期的思想家、教育家、政治家,儒家思想的创始人。相传他有弟子三千,贤者七 十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人”,战国时期儒家代表人物孟子与孔子并 称“孔孟” 二、解释加点词语 1.学而时习之(按时复习)2.有朋自远方来(从)3.人不知而不愠(了解)(生气, 发怒)4.不亦君子乎(指道德上有修养的人)5.吾日三省吾身(每天)(多次反省) 6.与朋友交而不信乎(真诚,诚实)7.传不习乎(老师传授的知识)8.三十而立 (站立,站得住,这里指独立做事情)9.四十不惑(迷惑,疑惑)10.不逾矩(越 过,超过)(规矩,规范)11.温故而知新(学过的知识)(得到)(新的理解与体 会)12.学而不思则罔(迷惑,意思是感到迷茫而无所适从)13.思而不学则殆(有 害)14.可以为师矣(可以)(凭借)(做,当作)15.人不堪其忧(忍受)16.知之 者不如好之者(懂得)(代词,……的人)(喜欢,爱好)17.好知者不如乐知者 (以……为乐趣)18.饭疏食饮水(吃饭)(粗粮)(冷水)19.曲肱而枕之(弯曲胳 膊)(承接连词)20.不义而富且贵(不正当的手段)21.于我如浮云(对于)22. 三人行必有我师焉(泛指多个,几个)(于此,意思是“在其中”)23.择其善者 而从之(好的方面,优点)24.子在川上曰(河流上,河边)25.逝者如斯夫(流 逝)(这,指河水)26.不舍昼夜(舍弃)27.三军可夺帅也(军队的通称)28.匹 夫不可夺志也(普通的人,男子汉)29.博学而笃志(忠实,坚守)30.切问而近 思(恳切地提问)(多考虑当前的事) 三、通假字 1.不亦说乎说通悦,意思是愉快 2.吾十有五而志于学有通又,意思是古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字 四、古今异义词语 1.学而时习之(时,古义:按一定时间;今义:时间。习,古义:复习;今义: 学习)2.吾日三省吾身(日,古义:每天;今义:一日。三,古义:泛指多数, 今义:数词,三)3.温故而知新(古义:旧的知识;今义:过去的,老的)4.择 其善者而从之(善者,古义:优点;今义:善良的人。从,古义:跟从(学习); 今义:跟从。)5.可以为师矣(古义:可以凭借;今义:可能,许可) 五、一词多义 1.为:为人谋而不忠乎(替)可以为师矣(成为,做)2.而:人不知而不愠(转 折连词,却)温故而知新(顺承连词,不译)3.知:人不知而不愠(了解)知之 者不如好之者(懂得)温故而知新(得到)4.乐:不亦乐乎(愉快,快乐)好知 者不如乐知者(以……为乐) 六、成语归类 1.不亦乐乎 2.温故知新 3.择善而从 4.三人行,必有我师 5.逝者如斯 6.匹夫不可夺 志 7.富贵浮云 8.箪食瓢饮 七、按要求默写 1.阐述“学”和“思”辩证关系的句子是:学而不思则罔,死而不学则殆。2. 求学应该谦虚,正如《论语》中所说:三人行,必有我师焉。3.复习是学习的重要 方法,且对学习者有重要的意义:温故而知新,可以为师矣。4.当别人不了解自 己、误解自己时,孔子提出不要焦虑:人不知而不愠,不亦君子乎?5.孔子赞叹 颜回安贫乐道的高尚品质的句子是:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回 也不改其乐。6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是:不义而富且贵,于我如浮云。7.唐太宗有一句名言“以人为鉴,可以知得失。”由此我们可 以联想到《论语》中孔子的话:择其善者而从之,其不善者而改之 八、用现代汉语翻译下列句子 1.人不知而不愠,不亦君子乎?译文:别人不了解我,我却不生气,不也是君子 吗?2.三人行,必有我师焉。译文:几个人在一起行走,其中一定有我的老师。 3.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑。译文:我十五岁就有志于做学问, 三十岁能独立做事情,四十岁能通达事理。4.不义而富且贵,与我如浮云。译文: 用不义的手段得到富与贵,对于我来讲就像那天上的浮云一样。5.为人谋而不忠 乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?译文:替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋 友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?6.三军可夺帅也,匹夫 不可夺志也。译文:军队可以被夺去主帅,男子汉却不可被夺去志气。 03《诫子书》 一、课题解析 诫:告诫、劝勉。子,指诸葛亮的儿子诸葛瞻。书,书信。本文是三国时期政治 家诸葛亮写给自己八岁儿子诸葛瞻的一封家,殷殷教诲中蕴含着无限期望。 二、走近作者 诸葛亮(181~234),字孔明,琅琊阳都(今山东沂南)人。三国时蜀汉政治家、 军事家。曾隐居隆中,后来任蜀国丞相。 三、字词句梳理 读音:夫(fú)淫(yín)励(lì)治(yĕ) 字词理解:1、一词多义 “以”“成” 2、古今异义 “险”“穷”“去” 3、词类活用 非淡泊无以明志明:形容词使动用法,使„„明确。非宁静无以致远远:形容词活 用为名词,远大目标。非志无以成学志:名词活用为动词,立志。 4、句子: a.非淡泊无以明志,非宁静无以致远„„非学无以广才,非志无以成学。b.年与时 驰,意与日去,遂成枯萎,多不接世。 四、朗读停顿 夫∕君子∕之行,静∕以修身,俭∕以养德。非∕淡泊∕无以∕明志,非∕宁静 ∕无以∕致远。夫∕学∕须静也,才∕须学也,非学∕无以∕广才,非志∕无以 ∕成学。淫慢∕则∕不能∕励精,险躁∕则∕不能∕治性。年与时∕驰,意与日 ∕去,遂成∕枯落,多不∕接世,悲守∕穷庐,将∕复何及! 五、翻译 1、夫君子之行,静以修身,俭以养德。翻译:君子的行为操守,(应该)用宁静 专一来修善自身,用俭朴来培养自身的品德。 2、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。翻译:不内心恬淡,淡泊名利就不能明 确自己的志向,不宁静专一就不能达到远大的目标。 3、夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。翻译:学习必须宁 静专一,才识需要学习。不学习无从增长才干,不立志不能取得学业的成就。4、淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。翻译:放纵懈怠就不能振奋精神,轻薄 浮躁就不能修养性情。5、年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷 庐,将复何及!翻译:年纪随同时光而疾速逝去,意志也随岁月而消失,于是渐 渐枯零凋落,大多对社会没有任何贡献,可悲地守着贫寒的居舍,(那时后悔) 哪来得及! 六、背诵课文 七、文意理解: 1、本文作者提出的中心论点是什么?作者是从哪两个方面进行论述的? 论点:静以修身,俭以养德;(就学习和做人两个方面进行了论述) 从这两个方面是如何展开论述的?(无论是做人还是学习,作者都强调一个‘静’ 字,把失败归结为‘躁’字,把静和躁进行正反对比论证) 按照议论文的结构理解文章,并找出论点句,治学、修身、惜时句 A.论点句:静以修身,俭以养德;B.治学(静):夫学须静也,才须学也,非学/无以广 才,非志/无以成学(正)。C.修身:(躁):淫慢则不能励精,险躁则不能治性(反)。D. 惜时:年与时驰,意与日去,遂成枯萎,多不接世,悲守穷庐,将复何及! 2、主题思想:诸葛亮将立志、学习和成才三者联系在一起,告诫儿子要修身养 性,勤学成才。 3、填空: 文中常被人们当做志存高远的座右铭的句子是(非淡泊无以明志,非宁静无以致 远); 全文中心论点是(静以修身,俭以养德); 表现躁的危害的反面论证的句子是(淫慢则不能励精,险躁则不能治性)八、积累成语、名句: 淡泊明志俭以养德宁静致远静以修身,俭以养德;非淡泊无以明志,非宁静无以 致远。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。 04《狼》 一、文学常识: 体裁:是短篇小说,选自清代小说家蒲松龄,《聊斋志异》蒲松龄、字留仙,一 字剑臣,别号柳泉居士,世称“聊斋先生”。“聊斋”是他的书房的名字,“志” 是记述的意思,“异”是指奇异的事。郭沫若盛赞蒲氏的著作“写鬼写妖高人一 等,刺贪刺虐入骨三分”。 二、特殊字词 1.通假字 止有剩骨“止”通“只” 2、古今异义: ①股:古义为大腿,身已半入,只露尻尾;今为屁股。②禽兽之变诈几何哉—— 几何:古义:多少,这里是能有几何的意思。今义:数学中的一个分支。③耳: 古文言文中出现在句尾时,通常解释为"罢了",只增笑耳。今为耳朵。 3、词语活用: ①其一犬坐于前(犬,名词作状语,像狗一样)②一狼洞其中(洞,名词作动词, "打洞"的意思。另一只狼正在那里打洞。)③恐前后受其敌(敌,名词做动词, 攻击,胁迫的意思)④意将隧入以攻其后也(隧,名词作动词:从柴草堆中打 洞。)4、特殊句式 投以骨:应为“以骨投之”,意思是“把骨头扔给狼”。 5、虚词: ①之:(1)助词,无实在意义,用在表示时间的词后面,起凑足音节。久之。 (2)代词,它。例:又数刀毙之(代狼)(3)助词,的。例:禽兽之变诈几何 哉(4)助词,取消句子独立性,不翻译。例:而两狼之并驱如故 ②其:(1)恐前后受其敌:代狼(2)场主积薪其中:代指麦场(3)屠乃奔倚其 下:代指积薪(4)一狼洞其中:代指积薪(5)意将隧入以攻其后也:代指屠夫。 (6)屠自后断其股:代狼 ③以:(1)意将隧入以攻其后也。连词,表目的,可译为“来”。(2)以刀劈狼 首:介词,表示工具,用。 ④于:介词,在。例:其一犬坐于前。 ⑤而:连词,表转折,但,可是。例:而两狼之并驱如故 6、一词多义: (1)意:意将隧入以攻其后也。企图。意暇甚:神情。(2)敌:恐前后受其敌: 敌对,这里是胁迫、攻击。盖以诱敌:敌方。(3)前:狼不敢前:向前恐前后受 其敌:前面 三、全文翻译 有个屠户天晚回家,担子里的肉已经卖完了,只剩下一些骨头。路上遇到两只狼, 紧随着走了很远。 屠户害怕了,拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了,另一只狼仍然跟着。 屠户又拿起一块骨头扔过去,后得到骨头的那只狼停下了,可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了,两只狼像原来一样一起追赶。 屠户很窘迫,恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场,场主人把 柴草堆在打麦场里,覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面,放下 担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前,瞪眼朝着屠户。 过了一会儿,一只狼径直走开,另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了,那只 狼的眼睛似乎闭上了,神情悠闲得很。屠户突然跳起来,用刀劈狼的脑袋,又连 砍几刀把狼杀死。屠户正要上路,转到柴草堆后面一看,只见另一只狼正在柴草 堆里打洞,想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半,只有屁 股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿,也把狼杀死。这才明白前面的 那只狼假装睡觉,原来是用来诱惑敌方的。 狼也太狡猾了,可是一会儿两只狼都被砍死,禽兽的欺骗手段能有多少呢?只不 过给人增加笑料罢了。 四、用原文回答。 1、表现屠夫害怕,对狼抱有幻想,一再妥协退让的词语是:屠惧,投以骨;复 投之。 2、恰当表现狼贪得无厌(贪婪凶恶)的语句是: (1)缀行甚远。⑵一狼得骨止,一狼仍从。(3)复投之,后狼止而前狼又至。 (4)而两狼之并驱如故。 恰当表现狼狡诈阴险:(1)一狼径去,其一犬坐于前。⑵目似瞑,意暇甚。(3) 意将遂入以攻其后也。 3、狼“眈眈相向”不敢前的原因的句子是:屠乃奔倚其下,弛担持刀。 4、表明屠户不失时机奋起反击的词语是:“暴起”“劈”“毙”5、文中作者议论性的语句是:狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?止增 笑耳。 五、内容理解 1、按开端、发展、高潮、结局的整理故事情节。 答:第一自然段:开端:遇狼第二、三自然段是:发展:惧狼;御狼。第四自然 段是:高潮和结局:杀狼。 2、本文前四段与第 5 段在表达方式上有什么不同? 答:前四段是记叙,第 5 段是议论;前四段是讲故事,第 5 段是评故事。 3.结尾段在文章中有什么作用? 答:发表评论,点明故事的主题,起到画龙点睛的作用。 4、文中是怎样写狼的狡猾的? 文中表现狼的狡猾的语句:“缀行甚远”“一狼得骨止„„而两狼之并驱如故”“狼 不敢前,眈眈相向”“一狼径去,其一犬坐于前„„意暇甚”“一狼洞其中,意将 隧入以攻其后也”“前狼假寐,盖以诱敌”等。 5.屠户的机智表现在哪些地方? 文章写出屠户的机智,主要是通过他的动作和行为表现出来的。 “顾野有麦场„„乃奔倚其下,弛担持刀。”“屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之。 方欲行,转视积薪后,一狼洞其中„„屠自后断其股,亦毙之。” 6.文章主旨:本文通过记叙两只狡诈的狼想要吃掉屠夫,但最终双双被屠夫毙命 的故事,讽喻像狼样的恶人不论怎样狡诈,终归要失败的,并告诫人们,对待像 狼一样的恶势力不要抱有幻想,要敢于斗争,善于斗争,才能取得胜利。 05《寓言四则》1、寓言是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。篇幅大多简短,主人公可 以是人,可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼,借远喻近,借古喻 今,借小喻大,使深奥的道理从简单的故事中体现出来,具有鲜明的哲理性和讽 刺性。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法。 2、寓言最突出的特点是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。17 世纪法国寓言 诗人拉·封丹说过:“一个寓言可分为身体和灵魂两部分:所述的故事好比是身 体,所给予人们的教训好比是灵魂。” 3、寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中就有不少寓言故事 流传下来。外国寓言作品,著名的有古代希腊的《伊索寓言》,法国的《拉·封丹 寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。 4、伊索和《伊索寓言》 相传伊索是公元前 6 世纪古希腊人,善于讲动物故事。公元前 5 世纪末,希腊寓 言开始归于他的名下。 《伊索寓言》是古希腊寓言的汇编。其中大多是动物故事,反映了平民或奴隶的 思想感情。耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国。《伊索寓言》中的故事, 如青蛙的肚皮、驴与愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、贪婪的狗、愚蠢的乌鸦 等。 《赫尔墨斯和雕像者》寓意:爱慕虚荣、盲目自大的人反而不被别人重视。 《蚊子和狮子》寓意:骄兵必败,不要取得一点成绩就骄傲自满,要谦虚谨慎。 《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下,集合门客们编撰的一部黄老道家名著。 全书共分十二卷,一百六十篇,二十余万字。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家黄老思想为主,兼收儒、墨、法、兵、农、纵 横和阴阳各先秦诸子百家言论,所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。吕不韦 自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理,所以称之为《吕氏春秋》。 《穿井得一人》寓意:不要道听途说,要通过调查研究,自己判断事情的真伪, 不要人云亦云,更不能以讹传讹。 《列子》,相传战国郑国人列御寇著。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇。《列子》 的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故 事,如《儿童辩日》、《歧路亡羊》、《杞人忧天》、《愚公移山》等,都是很有价值 的文学遗产。 《杞人忧天》寓意是庸人自扰,毫无根据的瞎担心。比喻没有根据或不必要的忧 虑。 《杞人忧天》翻译 杞国有个人担忧天会塌地会陷,自己无处存身,便整天睡不好觉,吃不下饭。 另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁,就去开导他,说:“天不过是积聚的 气体罢了,没有哪个地方没有空气的。你一举一动,一呼一吸,整天都在天空里 活动,为什么还担心天回塌下来呢?” 那个人说:“天果真是气体,那日月星辰不就会掉下来吗?” 开导他的人说:“日月星辰也是空气中发光的东西,即使掉下来,也不会伤害什 么。” 那个人说:“如果地陷下去怎么办?” 开导他的人说:“地不过是堆积的土块罢了,填满了四处,没有什么地方是没有 土块的,你站立行走,整天都在地上活动,为什么担心会陷下去呢?”(经过这个人一解释)那个杞国人消除了疑虑,很高兴;开导他的人也消除了疑 虑,很高兴。

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