先秦诸子选读《当仁,不让于师》教案

新蔡二高教学设计16级语文组主备课人：王丽时间：2018.3.8课题《当仁，不让于师》教学目的知识与技能：掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。过程与方法：了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力；了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。。情感态度价值观：引导学生通过分析人物的语言，领会孔子与弟子间深厚的感情。教学重点1、积累重要字词，丰富自身语库。2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。教学难点对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。教法设计2、自主学习、启发式、讨论法学法指导1、通过学生自主学习，弟子眼中孔子的形象以及孔子的为师之道。2、通过讨论点拨，学生互动，师生互动等方法，让学生理解掌握文中重点字词的用法，领会孔子在学问道德方面的追求。教学反思审阅签字9 教学内容及过程教师活动设计学生活动设计一，导入新课　　同学们，万世师表最早是用来形容谁的？为什么孔子的弟子对他的评价如此之高，在弟子们的眼中到底孔子是一个什么样的人，孔子对待自己的学生又是如何态度的？今天我们就揭开谜底，来认识一下孔子。二、通读全文13章，把这些内容作一简单分类。明确：一）、学生对老师的评价和推崇类。课文第1、2、3则。二）、孔子对弟子的评价和感情类。课文第9、10、11、12、13则。三）、孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。课文第4、5、6、7、8则。三、学习第一部分“学生对老师的评价和推崇类”。一）阅读第1、2则，结合注释，自己疏通。1，叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张19第24》）2，陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”（《论语·子张19第25》）教师明确：1，重要实词问题：毁、逾、伤。知、阶、邦家。2，虚词及若干句式的翻译：无以为也（无以：犹言“无用”，不要。“以”不易作确解，就不必解释了。）仲尼岂贤于子乎（于：比）如之何其可及也（如之：像这样，或不译。其：副词，加强语气，无实义。）3，语意略说：9 第1则是子贡捍卫孔子之言，有两个方面：一是把一般贤者和孔子作比较，用比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人不可及的；一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。子贡的“日月”之比，把孔子推向了最高处，把孔子的影响力说到了极致。似可说启发了朱熹“天不生仲尼，万古常如夜”的评价思路。第2则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回答。子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识水平和道德素养的，说话要慎重；然后把孔子比作高不可及的上天；接下来再说孔子为什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图，他活着是人类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸。所谓“能一日与此人共存今日之世，则是吾人一日之光荣”，所谓“生得伟大，死得光荣”，所谓“永垂不朽”是也。二），阅读第三则，自己疏通文意。颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”教师明确：1，几个熟语理解好并积累应用：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，循循善诱。2，“博我以文，约我以礼”，主要是翻译时，注意动补句式。3，这则内容有三：高度评价老师，也是用比喻的手法；老师是怎样教导自己的；叹息自己与老师的差距。五、小结六：作业：熟读课文，生字正音并释义板书：一）、学生对老师的评价和推崇类：课文第1、2、3则。二）、孔子对弟子的评价和感情类：课文第9、10、11、12、13则。三）、孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。课文第4、5、6、7、8则。《当仁，不让于师》第二课时9 教学内容《当仁，不让于师》9——13则教学重点掌握文中重点字词的用法，了解《当仁，不让于师》反映的主要思想。教学过程教师活动设计学生活动设计一、复习导入二、新授：学习第二部分“孔子对弟子的评价和感情类”。阅读9—13则，学生结合注释疏通文意。第10则略过不看。9，子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也6第11》10，略。11，伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《论语·雍也6第10》12，颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（《论语·先进11第9》）13，颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”（《论语·先进11第10》）教师明确：1，这几则里面，有几个后世常用的惯用语，注意积累：箪食瓢饮，不堪其忧，不改其乐，命矣夫，斯人也而有斯疾也。2，注意“非夫人之为恸而谁为”这个特殊句式的理解。两个“为”，都是介词，读weì。3，语意略说：①第9则，孔子对颜回的评价着眼于颜回的“安贫乐道”。世有大成就者，唯安贫乐道者能为，但安平乐道，说易行难。9 ②第11则“命矣夫！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是非常伤痛之语，所谓悲不自胜，难以言之：有德行者，不能得到上天的庇护，竟有此疾，所谓“好人无好报”。③第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是“天丧予”——上天亡我，亡我文化。④第13则，孔子主张“乐而不淫，哀而不伤”，所以当孔子过于伤痛时，有人提醒他：子恸矣！言下之意，夫子你这样做不合平素主张，而孔子说不为这样的人哀恸为什么人哀恸呢？后世王戎丧子，悲不自胜，山简谓：“孩抱中物，何至于此？”王戎答：“圣人忘情，最下不及情。情之所锺,正在吾辈。”有类于此。这说明孔子并不是一个教条主义者，甚至是一个性情中人。4、课外拓展：孔子对颜回的好感，还因为颜回的好学。比如：季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”（《论语·先进11第7》）孔子在这里不顾及其他学生的感受，而言现在没有好学之人，可见颜回在孔子心中的堪为典范的印象。但孔子毕竟是注重“礼”的，即便是对颜回，他也不愿失去“礼”的制约。如：①颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”（《论语·先进11第8》）②颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”（《论语·先进11第11》）这两则说明孔子的清醒和理智——不愿意为着世俗的热闹虚荣而违背“礼”。三、小结四：作业：习题二9 《当仁，不让于师》第三课时教学内容学习4——8则，孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力教学重点领会孔子在生活中体现出的个性魅力。教学过程教师活动设计学生活动设计一、复习二、新授学生朗读，疏通第4－8则。4，子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（《论语·述而7第34》5，子曰：“当仁不让于师。”（《论语·卫灵公15第36》6，子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”（《论语·述而7第24》7，子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（《论语·阳货17第4》8，子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（《论语·雍也6第28》教师明确：1，理解好以下字词：若，诲人不倦，当仁不让，割鸡焉用牛刀，莞尔一笑，子路不说，矢。2，语意略说：①第4则，是体现孔子的谦逊，但伟大寓于平凡，“为之不厌，诲人不倦”是孔门弟子公西华难以做到的，也更是一般人难以踵从的。②第5则，有两点：一是仁义所在，可以反对老师；二是孔子的教育非专制教育。与亚里士多德“吾爱吾爱吾师，吾更爱真理”如出一辙。9 ③在第6则里，孔子是说自己行为坦然，对学生是没有保留的。从上下语意看，这里好像是学生中有人怀疑孔子有所保留，或者是对孔子所教授的内容有所失望，孔子为自己作的一个简单辩护。末句自我表白：自己的人格、学问是体现在日常一言一行、一举一动的。④第7则，孔子笑曰“割鸡焉用牛刀”，是句玩笑话，意谓“如此小城，何必动用礼乐教化”，这体现了孔子轻松随意的心态。子游则据理而争，也体现出了对师道的理性态度、师生间的平等关系。⑤“子见南子”章，一般认为有两点值得注意：一是子路对老师仍然持率真的态度，不因是老师，就对自己不满之事三缄其口；一是孔子面对弟子的不满，为取信于弟子，连连发誓的窘态，说明孔子不是一个一直正襟危坐道貌岸然的长者，在生活中，他有着常人一样的平常性格。三、问题探索。 　　学习了本文，请同学们根据生活实际，谈谈在日常生活中如何师生间的关系应该的如何的？四：小结五：作业 ：完成课时训练之《当仁，不让于师》《子路曾皙冉有公西华侍坐》教案一、教学目标。1.进一步了解《论语》的相关常识，了解孔子生平（略）和教育思想（详）2.掌握文中出现的重要的字、词、句，提高文言文阅读能力。3.了解文中孔子的弟子们的志向，树立自己正确的志向。二、教学重难点1.理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。2.了解重点字、词、句意思，能够通译全文3以“志”为文章的核心，了解四位学生的性格和志向，以及孔子对他们各自的评价，讨论并引导学生树立正确的人生观。三、教学准备。范读音频，多媒体课件。四、课时安排。2课时。五、教学程序。（一）新课导入：同学们，你们有谁去过山东旅游么？如果有同学去过那么一定去过孔庙。孔庙是为了纪念谁啊？（孔子。）对，就是孔子。孔子是我国古代著名的大思想家、大教育家、政治家。今天啊，我们就要走进今天我们要学习的《子路曾皙冉有公西华侍坐》，走进孔子的课堂。（二）阅读课文：9 1.学生齐读。2.音频范读，对照刚才的齐读，标注出读错的字音。3.学生自由朗读。（三）合作学习：2.逐字逐句疏通文意，过程中注意特殊句式的学习和掌握。例：（1）不吾知也——宾语前置：即“不知吾也”不了解我们。（否定句中代词作宾语）（2）则何以哉——宾语前置：即“则以何哉”，你们打算做点什么呢？（疑问句中代词作宾语）3）浴乎沂——介词结构后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。（4）为国以礼——介词结构后置：即“以礼为国”，用礼来治国。3.课文分层：（1）第一层（1）：孔子问“志”（2）第二层（2—12）：学生谈“志”（3）第三层（13—17）：孔子评“志”4.以“志”为核心，展开讨论。（）子路、曾皙、冉有、公西华分别志向是什么？从中可以看出他们各自的什么性格特点？（2）简析孔子对学生述“志”的态度。A．子路——哂之：针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”B．冉有——叹之：针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？没有正面加以评论，但可以看出是满意的。C．公西华——惜之：针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。D．曾皙——与之：曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国的理想。（3）结合课文中孔子的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。A．课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”）可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。B．课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛9 盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。5.展开交流，互述志向。附：板书设计子路：比及三年，可使有勇，且知方也。——夫子哂之冉有：比及三年，可使足民。——唯求则非邦也与孔子问如其礼乐，以俟君子。学生谈志孔子评公西华：宗庙之事，如会同，——非诸侯而何端章甫，愿为小相焉。曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。——吾与点也9