子路侍坐ppt课件

侍坐子路、曾皙、冉有、公西华 中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能即六艺六义：风、雅、颂、赋、比、兴礼乐射御书数 说说孔子的“礼”孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”（《论语·子路》）译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就不知该如何做。学习导入 尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰∶“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。（《论语·季氏》）译文：父亲曾独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：“读了《诗》吗？”我回答：“没有。”他说：“不读《诗》，没法讲话。”我下来就读《诗》。另一天，父亲又独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：“学了‘礼’吗？”我回答：“没有。”他说：“不学‘礼’，没法立足。”我下来就学“礼”。 齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”（《论语·颜渊》）译文：齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：国君是国君，臣下是臣下；父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应有之道去做，要符合礼的要求。） 孔子（前551-前479），思想家、教育家。名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国孔子简介大司寇，后私人办学，周游列国，以宣传自己的政治主张。晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。他是儒学的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统。封建统治者一直把他尊为圣人。他的教育思想影响深远。 两千五百多年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过“乘桴浮于海”的梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。 孔子学院标志全球汉语热催生孔子学院 津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。 俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市 在德国柏林的一座公园中，中德学者为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，勿施于人。 《论语》一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。 子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名 “陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。 课文围绕谈“志”展开问“志”言“志”评“志”四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?” “以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”１.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。和蔼可亲、平易近人 “以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。循循善诱 归纳：我们根据“孔子问志”可以得出孔子是一位和蔼可亲、平易近人、循循善诱之人 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国 子路孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎小心,谦虚退让志：性格：侧重富民 冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。谦虚谨慎，说话很有分寸。 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。志：性格：侧重以礼治邦 公西华也是在孔子点名指问后才述志。有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。谦恭有礼，娴于辞令。 子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重, 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）洒脱高雅从容淡定志：性格：春游图 曾皙既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想。对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。从容不迫，逍遥洒脱。 孔子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜 ¤为何“哂”子路？赞赏坦率发言,委婉批评非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊》 ¤为何“与”点？三还是在讲﹁治国﹂二不想做官，逍遥生活一太平盛世的缩影以礼治国 问志——师长风范言志——各展抱负评志——借评传志 孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。 写作特点：扣紧人物的性格特点记述，人物的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。 本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。小结： 文言知识梳理（一）、一词多义以以吾一日长乎尔介词，因为必以长安君为质，兵乃出介词，把，拿，用君子不以言举人介词，按照，依照固以怪之矣介词，通“已”，已经毋吾以也动词，认为如或知尔，则何以哉动词，用、做。为国以礼，其言不让动词，用，依靠加之以师旅，因之以饥馑介词，用不宜引喻失义，以塞忠谏之路也连词，表结果，以致于受命以来，夙夜忧叹语助，表时间、方位和范围忠不必用兮，贤不必以任用 尔以吾一日长乎尔代词，你、你们问君何能尔。代词，这、那、这样、如此子路率尔而对曰助词，相当于“然”，表状态，形容词词尾鼓瑟希，铿尔助词，相当于“然”，表状态，拟声词词尾定楚国，如反手尔《荀子•非相》通“耳”，罢了 乎以吾一日长乎尔介词，比摄乎大国之间介词，在异乎三子者之撰介词，跟浴乎沂，风乎舞雩介词，在何伤乎？亦各言其志也语气词，呢方可使有勇，且知方也道理方六七十里方圆纵横不以规矩，不能成方圆方形方欲行，转视积薪后，正，才 如如或知尔，则何以哉如果方六七十里，如五六十里或者如其礼乐，以俟君子至于赤，尔何如与“何”连用，即“如何”，怎么样公如大夫入《仪礼•乡饮酒》和，同权将如吴《三国志•吴书》到……去不动如山《孙子兵法•军争》像，如同 夫一夫不耕，或受之饥成年男子使君自有妇，罗敷自有夫丈夫夫三子者之言何如这，那夫战，勇气也发语词，用在句首引出议论夫子何哂由也与“子”组成“夫子”，对孔子的尊称 则《论语》六则指分项或分段落的文字的条数居则曰“不吾知也。”副词，就于其身也，则耻师焉《师说》副词，却，可是如或知尔，则何以哉连词，那么唯求则非邦也与些副词，就木受绳则直，金就砺则利“就”此则岳阳楼之大观也就，就是徐而察之，则上皆石穴罅说原来是今则来，沛公恐不得有此假若 而蟹六跪而二螯，表并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译入而徐趋表承接，相当于“就”或不译青取之于蓝，而青于蓝表转折，相当于“然而”、“可是”、“却”子产而死，谁其嗣之表假设，相当于“如果”、“假使”鼾然而雷击之通“如”，好像，如同余知而无罪也你，你的 与夫子喟然曰：“吾与点也”同意，赞同唯求则非邦也与相当于“欤”，语气助词，吗失其所与，结交、亲附遂与外人隔绝和生三人，公与之母给予 （二）、古今异义铿尔，舍瑟而作。起，站起来异乎三子者之撰。才能，为政的才能何伤乎？亦各言其志也。妨，妨碍为国以礼，其言不让。谦虚（三）、古字通假鼓瑟希“稀”莫春者“暮”唯求则非邦也与“欤” （四）、词类活用宗庙之事，如会同，端章甫。端章甫：名活动，穿着礼服，戴着帽子。鼓瑟希，铿尔。名活动，弹奏。三子者出，曾皙后。名活动，落在后面。浴乎沂，风乎舞雩。名活动，吹风。赤也为之小，孰能为之大？形活名，小事，大事。 （五）、特殊句式1、状语后置翻译句子：浴乎沂，风乎舞雩。2、宾语前置宾语前置有两种情况：A、动词的宾语前置：○1、疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置；○2、否定句中，代词作宾语，宾语前置；○3、宾语用代词复指，宾语前置。B、介词的宾语前置，也叫介词结构或介宾短语的宾语前置。C、借助标志的宾语前置 状语后置为国以礼异乎三子者之撰浴乎沂，风乎舞雩加之以师旅，因之以饥馑以吾一日长乎尔 宾语前置毋吾以也不吾知也则何以哉 针对子路的“其言不让”，谈谈你的看法，写成短文。附作文：古时候有这样一个故事：一个乡绅有两个女儿长得很美，凡是到他家的客人都对他的女儿赞不绝口，而他却总是“谦虚”地说：“哪里哪里，她们都是丑八怪。”时间久了，他的话被传了出来，于是一直到女儿老了也没有媒人登他家的门。这个乡绅因为“谦虚”而说出的话却被当成了真，导致了不可收拾的局面。故事虽然有些夸张，说明的道理却很值得深思。我们的民族自古便有谦虚的美德，然而，曾几何时，“谦虚”这两个字被曲解了，仿佛只有否认自己的才能，把自己贬得一钱不值才算谦虚。实际上，承认自己的才能，甚至当众表现，都不能算是不谦虚，因为表现才能的目的在于找到发挥自己才能的机会。 三国时期的诸葛亮，在刘备三顾茅庐见到他并向他请教时，虽“未出茅庐”，却敢“定三分天下”。而后随刘备南征北战，终于成为历史上杰出的军事家和政治家。假若他当时为了表示“谦虚”，用“才疏学浅”、“孤陋寡闻”、“不能担当重任”等词语来推托的话，也许刘备早被灭掉了。所以，只有在适当的时候勇于提出自己的见解，使别人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的机会。伯乐相马的故事告诉我们伯乐的重要性。而韩愈在《马说》中则进一步指出：“千里马常有，而伯乐不常有。”一方面人们苦于找不到良马，另一方面真正的良马又被埋没。既然世上“伯乐”如此稀少，“千里马”为何不“毛遂自荐” 有些人总是说什么“真人不露相，露相非真人”，试问：从“不露相”的“真人”要他何用？难道说从不发表自己见解的人才算“真人”？难道说永远搞不出科研成果的科学家才算“真人”？若是这样，科学家还有什么存在价值？倒不如换上一些只知道服从命令、墨守成规的机器人。有些人看到别人——特别是年轻人做出成绩，总爱泼上一盆带着“乳臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷水。其实，们在讽刺别人“不谦虚”的同时，正充分暴露了自己摆老资格、居功自傲的骄傲本质。今天，科学技术飞速发展，敢于表现自己的精神尤为重要。新一代年轻有为的人们，千万不要因犹豫而失去良机，以致遗恨终身。只要你有能力，不要理会别人说什么。你应当挺身而出，发挥自己的才智，施展自己的抱负，立志为社会做出不可磨灭的贡献。附幻灯片内容提示： 课堂练习1、词语辨析：　（1）“以吾一日长乎尔”中的“以”字应解释为：　　　　　A ．因此 　　 B ．因为 　　　　　C． 用、拿 　 D ．按照 　　　（2）“何伤乎” 中的“伤”字应解释为：　　　　　A．伤害 　　 B．伤感 　　　　　C．防碍 　　 D．伤心　　　　（3）“吾与点也”中的“与”字应解释为： 　　　　　A．连词 　　 B．动词 　　　　　C．介词 　　 D．助词 （4）“且知方也”中的“方”字应解释为：          A、方形      B、纵横          C、正要      D、是非准则       （5）“子路率尔而对曰”中的“尔”应解释为：         A、助词，放在拟声词后表状态，相当于“然”         B、助词，放在形容词后表状态，相当于“然”         C、代词，相当于“你”         D、代词，相当于“你的”1、辨析BCBDB 2、下列各句没有通假字的一项是：A、鼓瑟希……B、莫春者……C、唯求则非邦也与？D、异乎三子者之撰。3、选出没有词类活用现象的一项：       A、端章甫，愿为小相焉。       B、风乎舞雩，咏而归。       C、赤也为之小，孰能为之大？       D、如其礼乐，以俟君子。2、 通假字：D 3、词类活用：D 4、翻译下列句子：     （1）、由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。     （2）、宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。     （3）、亦各言其志也已矣！     （4）、为国以礼，其言不让，是故哂之。