月是故乡明(1)

《月是故乡明》教学设计2006.8.11汇文中学钱卫中 月是故乡明漂泊的旅人乡关何处 专题序言每个人都有自己的家，都有自己的家园。家乡的山川草木、风土人情和血浓于水的亲情，连同那关于故土的传说，都是我们成长的精神滋养，都是我们的“根”。人类的许多文化情结都与此有密切的关系。家园之思也因此成为文学作品中的一个“永恒的主题”。 专题学习目标1.了解家园之思的文化内涵,以及它对人精神世界的滋养,进一步认识故乡对一个人成长的重要意义,激发对家乡的热爱之情。2.培养独立阅读、独立思考的能力,与文本、编者、老师、同学展开对话，表达自己的阅读感受。３.调动自己审美经验的积累对文本进行鉴赏，能体会到文本在表达上的艺术特点及不同风格。４　通过学习，进一步认识诗歌，特别是散文的文体特点。 想   北  平教学目标：1．反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者对北平刻骨铭心的眷恋思乡之情；2．了解散文衬托手法，学习作者从平凡的事物入手，抒写自己的主观感受和感情。 教学重点、难点：1．作者字里行间的表达中透出的强烈的主观性，体验作者的感情。2．如何用衬托手法表现北平的妙处。 作者简介老舍 （1899～1966） ，一位京味很浓的现、当代作家。原名舒庆春，字舍予，满族。出生于一个贫民家庭。1918年北京师范学校毕业后任小学校长和中学教员。1924年赴英国任伦敦大学东方学院汉语讲师，阅读了大量英文作品，并从事小说创作，1926年加入文学研究会。1930年回国后任济南齐鲁大学、青岛山东大学教授。抗日战争爆发后南下赴汉口和重庆。1938年中华全国文艺界抗敌协会成立，他被选为理事兼总务部主任，主持文协日常工作。中华人民共和国成立后，曾任中国文联副主席、中国作家协会副主席、中国民间文艺研究会副主席等职。曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。“文化大革命”初期因被迫害而弃世。  老舍一生写了约计800万字的作品。以长篇小说和剧作著称于世。优秀长篇小说《骆驼样子》、《四世同堂》便是描写北京市民生活的代表作。他的作品已被译成20余种文字出版，以具有独特的幽默风格和浓郁的民族色彩，以及从内容到形式的雅俗共赏而赢得了广大的读者。 解题⑴作者为什么不用“写”，而用了“想”？（在原文中寻找答案）想北平除了当时作者不在北平的原因之外，文章一开头，老舍就说“我真爱北平”但随后接着说“但这个爱是几乎要说而说不出的”。“说不出”作为导引，“说不出”在两段文字中出现了四次，表明老舍难以用有限的文字表达出对北平的爱。同时，“一方水土养一方人”，“想”带有浓重的主观情感，而“写”可能只是客观的描述，一个“想”字就暗示出作者不仅要描述北平，而且要把自己对北平的爱与读者分享。 想北平解题⑵追问：老舍爱北平的情感是怎样的？“我的北平”：“我爱我的母亲……我之爱北平也近乎这个……我爱的北平不是支支节节的一些什么，而是整个的与我的心灵粘和的一段历史，一大块地方”等；（第二节）“它是在我的血里，我的性格和脾气里有许多地方是这古城所赐予给。”（第三节） 想北平思考⑴作者笔下的北平有什么特点？研习课文4～6节★动中有静★★布局合理★★贴近自然★ ⑵作者如何写出这些特点的呢？思考①衬托手法：巴黎热闹——北平安静巴黎布局“比上北平还差上点劲”——北平布局合理；美国的橘子——北平的玉李——北平的贴近自然；②语言诙谐幽默，京味十足，生动鲜明，通俗易懂：以“还差上点劲”、“挤的慌”、“带霜的玉李儿”、“还不愧杀”等蕴涵及其深刻的话语经老舍说出，却是极平常普通，通俗易懂，显示了语言大师的举重若轻的语言功力。 想北平为什么要这样安排？讨论明确：本文是一篇散文，作者要在短短的篇幅当中表现出北平，表现出自己对北平的情感实属不易，“北平那么大，事情那么多”，写什么呢？如果只是简单罗列平铺直叙，就会流于解说式的风光指南，而“捡着我知道的写，而避开我所不知道的”，又难免挂一漏万。因此，老舍决定以看待母亲一样的眼光来写“我的北平”，他抛弃了一切美好华丽的字眼，用极平素的语言，用最能引起共鸣的方式，通过与巴黎等城市的比较，来描绘自己心中的北平城，传达了自己与北平我中有你，你中有我的情感：“我的每一个思念中有一个北平”。 重点语句的理解文章中的最后一句话的深层含义：明确：本文写于1936年，日本帝国主义加紧了对中国的侵略，中国政府丧权辱国的“何梅协定”的签订，“冀察政务委员会”的成立，都说明华北危机、北平危机。而当时作者不在北平，作为一个爱国的知识分子，他思念家乡，忧心如焚，写下此文就是在呼唤人民的觉醒意识，奋起抗争。 启示：选材：在众多繁复的材料中精心选择自己具有独特感受的东西来表达自己内心最真实的感受。写法：1、运用衬托的手法，侧面表现。2、努力形成自己的语言风格。 乡  土  情  结学习目标和重点1.体会作者心中“乡土情结”的内涵所在；2.掌握通过分析结构筛选有效信息的方法。3.运用大量诗文的作用。 作家介绍柯灵（1909-2000），原名高季琳，浙江绍兴人。现代作家。少时因家贫失学，靠刻苦自学,走上了文学道路。建国前的主要著作有儿童诗歌《月亮姑娘》、童话《蝴蝶的故事》、短篇小说《掠影集》等。建国后主要著作有杂文和散文选集《遥夜集》短篇小说集《同伴》、散文集《暖流》，电影文学剧本《腐蚀》、《不夜城》，根据夏衍的剧本改编的《秋瑾传》等 文本研读古人讲诗有“诗眼”，文有“文眼”，说的就是这个道理，这些“眼”有的关系到全篇的结构，有的关系到全篇的主旨、感情的转换，甚至是给全篇写作方法和风格定调子的地方，我们在评点时就要注意到。请同学们找找能帮助我们理解该作品的关键段落。 乡土给人们打下了哪些“童年的烙印”？研读第二节他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一草一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。有一部悲欢离合的家史，在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，…，音容笑貌，…，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。父母亲族的爱家乡的山水草木悲欢离合的家史邻里乡情 研读第三节作者在第三段中所描写的少年离别家乡的情况有哪几种？寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗——为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：…为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，却串演各种悲剧。闯世界（浪漫主义）谋生存（现实主义） 有的空手而归，有的流连在外；有的厌倦闯荡、锐气消尽，有的淡薄名利、渴慕归隐；有的穷困潦倒，有的春风得意。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋莲，因风四散的蒲公英多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。但乡土的梦，却永远追随着他们思考：年少离家后的各种可能的遭遇有哪些？这段和“乡土情结”有什么关系？ 韦庄的“未老先还乡，还乡须断肠”写出了离乡闯荡的人怕归乡的心态。孟浩然的“只应守寂寞，还掩故园扉”写出不得志后的思乡之情和少年豪情的消灭。项羽的“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”写出闯荡有成者志得意满，意欲回乡炫耀的迫切心情。分析用典的作用找出韦庄、孟浩然、项羽等诗文，并说说其作用 文中的第五节好像和“乡土情结”关系不大，请你谈谈你的看法。第五节写了战争、放逐等灾难引发的超越思乡情结的爱国情怀。这一段写的内容表面上看不是乡土情结，实质是建立在乡土情结上的，并且是对乡土情结的超越，表现了作者对仁人志士高尚情怀的由衷赞颂。也就是说作者把仅仅只是表现为对家的思念的乡土情结逐渐上升到爱国情怀的高度，是乡土情结新的时代内涵。 梳理本文思路第一部分（1节）：什么是乡土情结。第二部分（2-6节）：按人的成长的时间顺序写乡土情结的形成、发展、表现及升华。第三部分(7节)：归纳全文，点明主旨，升华主题。一方面强调乡土之恋不会消失；另一方面，又在鼓励祖国强盛的时代应有大展宏图的志向，极富时代气息。 我心归去作者简介：1979年加入中国作家协会,多有作品问世,并引起一定反响。《西望茅草地》和《飞过蓝天》分别获1980、1981年全国优秀短篇小说奖,提倡文学应扎根于民族传统文化的土壤,在文艺界引起广泛的论。2000年他的作品《山上的声音》被法国读者网上评为“2000年法国十大文学好书”，2002年4月，获得法国文化部颁发的“法兰西文学骑士勋章”。 故乡的云天边飘过故乡的云它不停的向我召唤当身边的微风轻轻吹起有个声音在对我呼唤归来吧归来哟浪迹天涯的游子归来吧归来哟别再四处飘泊踏著沉重的脚步归乡路是那麽漫长当身边的微风轻轻吹起吹来故乡泥土的芳香归来吧归来哟浪迹天涯的游子归来吧归来哟我已厌倦飘泊我已是满怀疲惫眼里是酸楚的泪那故乡的风和故乡的云为我抹去创痕我曾经豪情万丈归来却空空的行囊那故乡的风和故乡的云为我抚平创伤啊...... 我爱这土地艾青鲁迅在《故乡》中写到：时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。啊！这不是我二十年来时时记得的故乡？ 我爱这土地艾青假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明…-------然后我死了，这羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱地深沉 浮粪四溢拥挤不堪阴沉连日他乡故乡繁华酥骨静谧侵肌幽深奇诡优美风雅富贵贫瘠脏乱血泪汗水虚空亲切激动对比手法无有 思考下面几个句子的含义:你对吊灯作第六次或第六十次的研究。“这里的一切声响都弃你而去”，请同学们说说周围与你有关的声音有哪些？血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣时光总是把过去的日子冲洗得熠熠闪光，引人回望。故乡意味着我们的付出------它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡。 课堂讨论：作者是如何渲染在异乡的寂寞、孤独与空虚的？作者想家，具体想的是什么？本文篇幅不长，哲理性强，想想看作者赋予故乡这个概念哪些深刻的内涵？ 故乡是你多年生活的地方。你曾在那里呱呱落地，跟妈妈牙牙学语，迈出了人生的第一步，感受过初次的激动，结识了最初的朋友，启迪了你的智慧之窗。故乡就是你的母亲，她教过你，呵护过你，好好研究你的故乡吧，认认真真地研究她的每条街道和她的居民吧。——[意大利]阿米琪斯《马路文明》 人可以另外选择居地，但没法重新选择生命之源，即便这里有许多你无法忍受的东西，即便这块土地曾经被太多的人口喝太多的灾难压榨得疲惫不堪气喘吁吁，如同一张磨损日久的黑白照片。你没法重新选择父辈，他们的脸上隐藏着你的容貌，身上散发出你熟悉的气息，就埋藏在这张黑白照片里。 你没法重新选择童年或少年，一只口哨，一个铁环，一个打你没法重新选择童年或少年，一只口哨，一个铁环，一个打兔草的竹篮，或者一盏雨夜里瓜棚里的孤灯，都先后遗失在这张黑白照片里——也许更重要的是，这里到处隐伏和流动着你的母语，如果你曾经用这种语言说过最动情的心事，最欢乐和最辛酸的体验，最聪明和最荒唐的见解，你就再也不可能与它分离。韩少功《世界》 前    方教学目标：1.在与文本对话、评点的基础上，体悟文章的立意，并比较与前两篇文章立意上的区别；2.了解文章虚实结合的写法，找出自己认为内涵深刻的句子进行解读。教学重点、难点：1、立意上的反弹琵琶；2、虚实结合的写法。 教师补充作者简介：曹文轩，1954年1月，曹文轩生于江苏盐城农村，并在农村生活了20年。1974年入北京大学中文系读书，毕业留校任教。后来加入中国作家协会，现在是北京大学教授、现当代文学博士生导师。他的主要作品是：《忧郁的田园》、《暮色笼罩下的祠堂》、《红葫芦》、《蔷薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追随永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（长篇小说）、《红瓦》（长篇小说）；还有一些学术性的著作，像《中国八十年代文学现象研究》、《思维论》、《曹文轩儿童文学论文集》等。 .理清文章思路①找出文中表明作者立意的一句话，作者又是如何围绕它展开叙述的？明确：“人有克制不住的离家的愿望。”(特点反弹琵琶)（第二节）第三节：人类祖先在没有“家的意识和家的形式之前”就在无休止地迁徙。.第四节：写人类有了家后远行的欲望没有寂灭。第五节：交代人类离家远行的原因之一：外面世界的诱惑。第六节：交代人类离家远行的原因之二：出自无奈（“家容不得他”或“他容不得家”）。第七节：交代人类离家远行的原因之三：理想的诱惑，点出了“前方”，前方在这儿更多的不是空间上的概念，而是理想的召唤。第八节：回到摄影作品上来。由“前方”到“路”到“汽车”，完成了从联想到摄影作品的思维过程。 ②哪几节开始，作者转入对人生的思考？明确：9-11节。第九节由“路”着手，着眼于“路”与“家”和“前方”的关系，日常的生活场景转入对人生（命运与内心世界）的思考。第十节：论述人生实质上是一场苦旅。第十一节：论述人处于走向前方与惦念家乡的矛盾中。（“人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”。离乡与思乡似乎是个永恒的矛盾，谈谈你的看法。）③文章第一节和最后一节的关系如何？明确：第一节由摄影作品入手，猜测画面上人物的目的，说明“归家”和“远行”都是“在路上”，都与离家有关。结尾再次猜测摄影作品“前方”中人们的命运，扣住文章的写作缘由。首尾呼应，从浅层次的生活经历入手，上升到深层次的人生哲理的发问。 板书家（乡）              精神家园                          （脚下的）路                                                  人生的路                     离家……前方……苦旅……精神家园小结：文章虚实结合，从现实中的家、路出发，扣住心灵远游、寻找精神家园来写，表明人在寻找精神家园时的漂泊感和对理想的追求。 今生今世的证据刘亮程 作者刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠近沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。        自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。 作品《风中的院门》：这是一本始终把人和村庄的命运连在一起的散文集。作者刘亮程虽然才过而立之年，却经历了中国农村的世事沧桑。庄稼人，牲畜，田野，小麦和树林……在他的眼中化出化入，生死衰荣。他在《住多久才算是家》一文中，有这样一段自白：“我一直庆幸自己没有离开这个村庄，没有把时间和精力白白耗费在另一片土地上；在我年轻的时候、年壮的时候，曾有许多诱惑让我险些远走他乡。但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是没让自己从这片天空下消失。”于是我们不难发现，丰沃而贫困的土地就变成了感情，他的哲学。 名人的评价刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家……他的作品，阳光充沛，令人想起高更笔下的塔西提岛，但是又没有那种原始的浪漫情调，在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无助、快乐和幸福。——林贤治在这片垃圾遍地、精神腐败、互相复制的沙漠上，谈到农民刘亮程的这组散文，真有来到绿洲的喜悦和安慰。——李锐真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。我真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷野里，同时获得对生命和语言如此深刻的体验。——李锐刘亮程的才能在于，他好像能把文字放到一条清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每个字都干干净净，但洗净铅华的文字里又有一种厚重。捧在手里掂一掂，每个字都重得好像要脱手。——李陀身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗，散文中透出的那种从容优雅的自信，是多少现代人已经久违了、陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回的才华。这当然是一种哲学，是发现的哲学，是悲怀和乐世的哲学，世生命体大彻大悟顶天立地的哲学。——蒋子丹 整体感知刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家，他的大量作品通过对西北农村的细腻抒写，体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘，以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。 《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？ 第1小节是一个铺垫，是为了与下文作对比的，叙述一个人在没有懂得怜惜旧物时，对故土的轻慢之举。作品从一个人的迁徙开始。当人拥有的时候，并不觉得一样东西的珍贵，而且，在日常生活中，东西是否珍贵，人们主要是从实用的角度考虑它的。所以，文章说：“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，因为“它没有用处了” 第2-8节可以看作一个部分，这是文章的主体，从各个角度，反复说明故乡对人生命的意义。故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。之所以有人不明白，是因为他“还不知道曾经的生活有一天，会需要证明”。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个事物的两个方面。人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑：“在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义”。 最后一小节，既是对上文的总结，又是全文主题的升华，短短的一句话，含义非常深刻，它设想了事物发展的必然性，从日常性上升到了哲学的高度。当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，这实际上也是对现代人精神状况的况喻，想“回家”，却只能走向“虚无”。 小结情感、意义，以至过去的生活，特别是“一个人内心的生存”，都是抽象的，无法把握的，它们只有通过具体的物、具体的场景才能表现出来。因此，《今生今世的证据》在写作上的一个明显的特点就是对场景细腻的描写，这种描写是浸透了作者的感觉的，它表明，物与场景总是个人化的，是人感觉的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面”，这些对物的记忆显然是非常个人化的，换言之，故乡对人的意义并不是雷同的。这就是故乡对每一个人来说都存在着不可替代的意义的道理所在。 评点是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的天地边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是读书一种方法，更重要的是一种习惯，一种读书的好习惯，大家最好能养成这样的好习惯。从方法上讲，评点的要义是对话，是交流，是再创造。评点作为对话，是读者与文本、与作者、与假想中的文本的其他读者的交流。文本肯定是对话的第一个对象，与文本的对话是构成与其他对话的前提和基础。 在与文本的对话中，要注意局部与整体的关系。实际上，在阅读中，作品的局部与整体是不可分割的，因为对整体的理解是建立在局部的基础上的，而且，从阅读的过程看，也是由局部到整体次第展开的，有时，一些看上去是局部的地方实际上关系到作品的全局，是理解作品整体的关键。古人讲诗有“诗眼”，文有“文眼”，说的就是这个道理，这些“眼”有的关系到全篇的结构，有的关系到全篇的主旨、感情的转换，甚至是给全篇写作方法和风格定调子的地方，我们在评点时就要注意到。比如《乡土情结》，第一段就解释了什么是“乡土情结”，《前方》中由摄影作品引出“人有克制不住的离家的欲望”等，都是理解文章的关键所在。这是一个方面。另一方面，对局部的理解又离不开作品的整体，局部只有在整体中才能理解，整体是局部的语言环境，比如《前方》中的“家”、“路”、“眼前与心中”，这些词语，有时是实指，有时又是比喻，有时又是在实指中寄托了另外一些涵义，如果不从全篇的立意出发，不从文章特定的语境出发，是很难搞清楚的。 文章是人写的，与文章对话的进一步就是与作者对话，孟子讲“以意逆志”，意思就是说可以通过对作品意义的把握去理解作者的写作意图。以《想北平》为例，由文章就会想到老舍，想到老舍与北平的关系，老舍为什么爱北平？为什么爱到了与爱母亲相提并论的地步？爱到了“说不出”的地步？这就是从文章过渡到作者了。还有，自己对文章的看法只是你一个人的一己之见，而文章是不会只有一种看法的，因此，点评时应该会想到别人怎么看。这实际上就是在与文章的其他读者展开对话。大家要学会进行创造性的阅读，就是要展开想像，进行质疑。在评点中要力求提出不同的意见，对作者与编者，都是如此。首先要立足文本，精读文本，先入乎其内，再出乎其外，这样才能把文章读活。 我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别。不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。文章开篇实际是站在今天对昨天的假设。 这些都是今生今世的证据这是本篇的关键词。故乡-----人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，所以作者说：“这些都是我今生今世的证据啊。” 人活在世界上是需要对象来证明自己的,如同任何事物一样,自己并不能证明自己.证明来自于他人,来自于自己生活的地方,来自于自己的劳动成果,这些都是人生命的痕迹.我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。 有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾经有过的生活吗？我真看见过地深处的大风？更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声？整个村子静静的，只有那只鸟在叫。我真的沿着那条黑寂的村巷仓皇奔逃？背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下的捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树？真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。还有，我真的沐浴过那样恒久明亮的月光？它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。作者为什么用了那么多“真”“真的”？ 现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。这一切，难道不是一场一场的梦？如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着那一场一场的风，谁会证实以往生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。 我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十年功夫，它变成另一个样子。尽管我早知道它会变成这样——许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里——他们挖墙边的土，一截一截往上打墙，还喊着打夯的号子，让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每堵墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，那些坑便一直在墙边等着，一年又一年，那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。 但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在（已经消失的）门框上的那一缕夕阳……是否也与一粒土一样归于沉寂。还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。 《今生今世的证据》越过人与故乡的依恋之情这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个事物的两个方面。人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。 故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。一则是对故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡来临，才想到用自己的身体喂养故土。二则人在潜意识深层有“回去”的愿望。所谓轮回再生均以回去为前提。所有的宗教均针对死亡而建立。人们追随迷恋宗教是因为它给死亡安排了一个去处。一个人面对死亡太痛苦，确定一个信仰，一个“永生”的死亡方向，大家共同去面对它。这便是宗教的吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便是全部惟一的宗教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。（刘亮程《对一个村庄的认识》） 专题主要内容第一板块是“古典的乡愁”，由《采薇》和《奥德赛》组成，《诗经》是我国文学的源头之一，《奥德赛》是西方文学的源头之一.在《诗经》中还有许多作品从不同角度表达了思乡的情感,《奥德赛》整部作品实际上就写归家.这两部作品都说明了思乡这个主题的古老久远.这一部分重在经典性,重在理解家园之思这一专题的人文内涵,两篇文章对这一主题的表达都是比较典型的,都是对思乡不同角度与不同风格的表达. 第二板块漂泊的旅人是第一板块的延伸拓展.除了用《乡土情结》《我心归去》去继续铺陈渲染对故乡的眷恋外,还以《前方》从另一角度去深化它.本专题中,只有《前方》这一篇看上去是作的反面文章,是反弹琵琶,因为它说的是离家.但是,作者从反面落笔,归结的仍是对家的追寻,只不过这里的家已不是普通的生养之地,而是精神的栖息之所.该文涉及的是人对“精神家园”的追寻，它本身是本专题人文内涵的构成部分。 第三板块　　恒久的烙印这一板块从各个方面看都是对前两个板块的总结。从专题内容看有不少地方对家园体认从新的角度作了表达，老舍的《想北平》用经典的思乡模式来表达自己对故乡的思念，而刘亮程则把故乡上生到生命所证明的高度。 注意在本专题的选文中，家、家园、家乡、故乡等概念有时是具体的，指的就是家庭、家族世代居住的地方；有时又是抽象的，指人的精神的寄托之所，有着很复杂的人文涉及，研读时要仔细体会。另外，许多文章是在归家、返乡与出走、离家的关系上展开的，这也是学习中要注意的难点。 新要求　　新学法１.本专题的主要学习方式是文本研习,在学习中加强对文本的关注.对专题的探讨不能离开文本,不能把专题的内涵从文本中抽象出来,剥离出来,而是要跟文本结合起来,在对文本的研读中自然而然地获得对家园的体认,只有这样,才能明白为什么古今中外有那么多的文学作品去讴歌故乡,抒发离乡的愁苦与归家的欢乐,为什么乡思能成为一个永恒的文学主题. 2.与文本建立起亲密无间的对话关系,预习与反复阅读是非常重要的,只有反复阅读,才能打消与文本的陌生感.在预习时还应该解决与文本相关的背景知识,包括作者、写作背景、文体知识等等。如果是节选，那最好能对原作有大致的了解，如果能围绕文本扩大一些阅读范围就更好了。３本专题推荐的学习方法是评点。评点作为对话，是读者与文本、与作者、与思想中的文本的其他读者的交流。评点是读书时常用的方法，古人认为读书不动比等于不读书，读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得就随时记下来。评点不仅仅是一种方法，更重要的是一种习惯，一种读书的好习惯。 《采薇》教学目标：1、疏通课文，整体感知这首古代诗的思想内容和艺术特色。2、反复诵读课文，深入理解诗歌中反映的社会生活和作品表现出来的艺术特色。3、背诵并默写课文，归纳《诗经》的艺术特点，鉴赏课文的思想内容和艺术形式。教学重点：鉴赏课文的思想内容和艺术形式教学难点：探讨第六章情景交融艺术。教学方法：  颂读法    讨论法     文本研习法 让学生提前预习课文。尤其是重点字词，句式，文章大体翻译。1．学生朗读，整体把握。2．再读诗歌，疏通词句。3．理清思路，把握内容。4．明确特点，熟读成诵。思考：(1)《诗经》的主要艺术表现手法有赋、比、兴等，请思考：《采薇》这首诗主要运用了什么手法?运用这种手法起到了什么作用?(2)在这首诗歌中运用了景物描写，请思考：这些景物描写在诗中起到了什么作用? 奥   德   赛(节选)历史背景：公元前12世纪末，在希腊半岛南部地区的阿开亚人和小亚细亚北部的特洛亚人之间发生了一次为时十年的战争，最后希腊人毁灭了特洛亚城。这是一次部落之间的战争。战争结束后，在小亚细亚一带便流传着许多歌颂这次战争中的氏族部落首领的英雄事迹的短歌 历史地位荷马史诗的内容非常丰富，广泛地反映古希腊时代的经济、政治、军事、文化等方面的情况及当时人们的生活，斗争和思想感情，堪称人类社会童年的“百科全书”。它在西方古典文学中一直占据最高的地位，从公元前8世纪开始，就被公认为文学作品的楷模。2000多年来，西方人一直认为它是古代最伟大的史诗。马克思也给予了极高的评价，说它具有“永久的魅力”，是一种“规范和高不可及的范本”。 荷马史诗的形成在传诵过程中，英雄传说又同神话故事交织在一起，由民间歌人口头传授，代代相传；每逢盛宴或节日，在氏族贵族的宫邸中咏唱。大约公元前8、9世纪时，一位盲诗人荷马以短歌为基础，予以加工整理，最后形成了具有完整的情节和统一的风格的两部史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》。至于用文字把它们写定下来，约在公元前6世纪期间。《伊利亚特》.《奥德赛》合称“荷马史诗” 《伊利亚特》《伊利亚特》是一部描写战争的英雄史。是关于特洛亚战争的一首诗。战争虽然进行了十年，但在这首长达15000余行的诗中，作者只描写了最后一年中几十天内发生的事。诗人在开始就点出，“阿喀琉斯的愤怒是我的主题”。他以此情节为主线安排材料，既反映出时代的面貌与冲突，又突出了史诗的中心思想，并有助于英雄人物形象的塑造。 战争中的主要人物阿喀琉斯—希腊军队的勇猛武士，半人半神的美男子。赫克托尔—特洛伊王子，帕里斯的哥哥。帕里斯—特洛伊王子。海伦—斯巴达王的妻子、世界上最漂亮的女人。阿伽门农—斯巴达王墨涅依斯的兄弟。斯巴达王墨涅依斯—海伦原来的丈夫。 《奥德赛》《奥德赛》描写特洛亚战争后，奥德修斯还乡途中十年飘流和他家中纠纷的故事。全书一万二千余行，着重讲述奥德修斯返家最后四十二天发生的事。长诗以奥德修斯返乡为主线，以其妻在家乡被求婚者所纠缠、其子外出寻父为副线。两条线索时有交错，前后呼应 讨论问题讨论本文是如何表现奥德修斯对家乡对亲人的思念的？女神卡吕普索为了留住奥德修斯做了那些努力？奥德修斯怎样应对对女神，最后做出什么决定？（共同讨论，由学生找出相关的段落或语句） 再见