《白鹿原》审美意蕴探析作者姓名赵婧导师姓名、职称陈元龙副教授一级学科哲学二级学科美学申请学位类别哲学硕士提交学位论文日期2014年12月
学校代码10701学号1208122515分类TN82号B83密级公开西安电子科技大学硕士学位论文《白鹿原》审美意蕴探析作者姓名：赵婧一级学科：哲学二级学科：美学学位类别：哲学硕士指导教师姓名、职称：陈元龙副教授提交日期：2014年12月
AnalysisoftheAestheticSignificanceofWhiteDeerPlainAthesissubmittedtoXIDIANUNIVERSITYinpartialfulfillmentoftherequirementsforthedegreeofMasterinPhilosophyByZhaojingSupervisor:AssociateProf.ChenyuanlongDecember2014
西安电子科技大学学位论文独创性（或创新性）声明秉承学校严谨的学风和优良的科学道德，本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢中所罗列的内容以外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果；也不包含为获得西安电子科技大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。学位论文若有不实之处，本人承担一切法律责任。本人签名：日期：西安电子科技大学关于论文使用授权的说明本人完全了解西安电子科技大学有关保留和使用学位论文的规定，即：研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属于西安电子科技大学。学校有权保留送交论文的复印件，允许查阅、借阅论文；学校可以公布论文的全部或部分内容，允许采用影印、缩印或其它复制手段保存论文。同时本人保证，获得学位后结合学位论文研究成果撰写的文章，署名单位为西安电子科技大学。保密的学位论文在年解密后适用本授权书。本人签名：导师签名：日期：日期：
摘要摘要《白鹿原》是上个世纪90年代中国长篇小说创作的重要收获之一。作品一经问世，受到了广大读者的喜爱，与之相关的文学研究更是层出不穷。小说中大气磅礴的民族、家族秘史，深邃的思想内涵，娴熟的艺术手法等一直都是评论界关注的热点。本论文在已有论著的基础上进行借鉴与创新，从美学视角出发，对《白鹿原》的审美意蕴进行了深入而全面的探析。小说以对底层人物形象的真切刻画和乡村生活面貌的真实勾勒，构成了表现对象之真；以对农村生活的巧妙加工和对历史事件的艺术再现构成了艺术传达之真，从而在生活真度上呈现出再现和表现相统一的审美意蕴。小说以描写人物和反映历史的长时间跨度，巧妙地借人物生活境遇的变迁来展示历史的变化；通过对革命和变革的壮阔历史和两大家族的恩怨纷争的描写，讲述整个社会与时代的大动荡与大变迁；最后，作者在对民族命运的深刻反思的基础上，赋予作品以饱满丰盈的现实生命感和历史质感，从而使《白鹿原》在历史厚度上呈现出深入和超越相统一的审美意蕴。小说所描写的具有地域色彩的农耕文化、祠堂文化，以及具有传承性的岁时节庆礼仪、艺术文化民俗，体现出特定历史时期人们的文化审美心理和审美情感；以对仁义忠孝文化、宗法家族文化等厚重的儒家文化的反思，和对糟粕部分给以尖锐批判的同时，作品更多地体现出作者对儒家文化的认同；小说通过人物对文化形态的把握来探索多元文化形态下闪耀的人性光辉，从而在文化广度上呈现出形态与价值相统一的审美意蕴。小说塑造了践行仁义之理的主人公白嘉轩、传统文化培育的人格代表朱先生，将传统道德下的人性之美、人性之善、人性之淳表现得淋漓尽致，把对关中的满腔热爱转化为对人性真善美的讴歌；刻画了虚伪阴险、贪恋权势的鹿子霖、贪婪狠毒的革命投机者白孝文，将个人欲望与特定的传统文化产生的冲突所造成的人性之恶无情地展示出来；《白鹿原》描写了走不出封建宗法礼教的白嘉轩、生性叛逆善恶交织的鹿兆谦，男权意识下的女性悲剧形象田小娥，作者抛弃了形而上学的人性论观点，在历史和时代的变迁中看人性，凸显出人性的复杂多面性。小说以对封建文化濡染下人物性格的复杂性和多重性的深入剖析，在人性深度上呈现出崇高与荒诞相统一的审美意蕴。小说探究了民族生存问题，展现了真实的历史和文化，解读了农民生存状态，还原了真实的现实和生活，再现了价值观的冲突，揭示了人性的复杂和多变，蕴含着丰富而深邃的思想性；作者深厚的语言艺术和高超的叙事技巧，成就了全书I
西安电子科技大学硕士学位论文雄浑厚重、大气恢宏的史诗气韵，拓展了小说的叙事空间，丰富了小说的叙事内容；读者、评论者对文本的解读，改编者对文本的改编，使小说从接受美学的角度，在文本醇度上呈现出解读与重构相统一的审美意蕴。审美意蕴是小说思想价值和艺术价值的一个重要组成部分。研究《白鹿原》蕴藏的深邃而丰厚的审美内涵，有助于探索陈忠实在创作中闪耀的文艺创作思想，拓宽了《白鹿原》的研究内容及其研究领域，丰富了当代文艺美学研究。关键词：陈忠实；《白鹿原》；审美意蕴论文类型：基础研究类II
ABSTRACTABSTRACTWhiteDeerPlaincanberegardedasabeautifullandscapeinthelast90s‟literaryworks.Oncepublished,itispopularwithwidereadersandtherelatedstudiesarealsoemerginginanendlessstream.Inthenovel,themajesticnation,secrethistoryofthefamilies,profoundconnotation,skillfulartistictechniques,etcbecomehottopicsofthecritics.Thisthesis,focusingonthereferenceandinnovationofexistingworks,fromtheaestheticangle,deeplyexploresandcomprehensivelyanalyzestheaestheticsignificanceofWhiteDeerPlain.Thenovelconstructsthetrueoftheperformanceobjectbythetrueportrayalofthebottomcharactersandrealoutlineofthecountrylife.Italsoformsthetrueoftheartisticconveyancebyingeniouslydescribingtherurallifeandartisticallyrepresentingthehistoricalevents,therebyshowingtheaestheticsignificanceoftheunityofdisplayandrecreationonthetrueoflife.Thenoveldescribesthecharacterandreflectsthehistoryinthegreatspanoftime,andcleverlyborrowscharacters‟vicissitudesoflifesituationtoshowthechangesofhistory.Throughdescriptionofrevolutionandthechangeofthegrandhistory,andtwofamilies‟feuddisputes,ittellsbigunrestandbigchangesofthewholesocietyandera.Onthebasisoftheprofoundreflectiononthenationaldestiny,itgivesthefullsenseoftheabundanceoftherealityoflifeandhistoryofthetexture,soastopresenttheunityofaestheticimplicationofadeepinsightandtranscendenceofthehistory.Thefarmingcultureandancestraltempleculturewithregionalcharacteristicsandthefestivaletiquetteandthefolkcultureofinheritanceinthenovelreflectpeople'sculturalaestheticpsychologyandaestheticemotioninthespecificperiodofhistory.TheintrospectiononthedeepConfucianCulturelikethecultureofrighteousnessandfilialpiety,patriarchalfamilyculture,etcsharplycriticizesthedrossandatthesametimeputsmoreemphasisontherecognitionandpraiseontheConfucianCulture.Thenovelexploresandthinksthehumanisticgloryshininginthevariousculturalformsthroughthemasteroftheculturalformsbythecharactersinthenovel,therebyshowingtheaestheticsignificanceofunityofformandvalueonthebreadthofculture.III
西安电子科技大学硕士学位论文ThenovelcreatestheheroBaiJiaxuanlivinguptorighteousnessandjusticeandMr.Zhu,cultivatedunderthetraditionalculture,incisivelyandvividlydemonstratesthebeauty,kindnessandhonestyofhumannatureunderthetraditionalmoralandconvertsthefullloveofthecentralShaanxiplainintothepraiseforthegoodnessofhumannature.LuZilin,insidiousandgreedyforpower,BaiXiaowen,aviciousspeculatoroftherevolutiondirectlyshowtheevilofhumannaturecausedbythefierceconflictbetweenthepersonaldesireandthetraditionalcultureinaparticularenvironment;BaiJiaxuan,boundbythefeudalrulesandpatriarchmoralandLuZhaoqian,TianXiaoe,thetragicimageofwomenunderthemalerightawareness,naturallyrebelliousandgoodandevilabandonthemetaphysicsofhumannature,highlightingthecomplexofhumannatureinthehistoryandthechangesoftimes.Thenoveldeeplyanalyzesthecomplexityandmultiplicityofcharactersaffectedbythefeudalculture,showingtheaestheticsignificanceofunityofloftinessandabsurdinthedepthofhumannature.Thenovelshowsthetruehistoryandculture;interpretsofthelivingconditionsoffarmers;restoresthetruerealityandlife;reproducesoftheconflictofvalues,andrevealsthecomplexandvariedhumanity.Itcontainsarichanddeepideologicalcontent.Thestronglanguageartsandsuperbnarrativeartformeditsforceful,atmosphericartisticallymagnificentepic,expandedthenarrativespaceofthenovel,andenrichednarrativecontentofthenovel.Interpretationofreadersandcommentators,andtheadaptationofadaptermakethenovelexhibitaestheticimplicationoftheunityofinterpretationandreconstructionfromtheperspectiveofreceptionaesthetics.Theaestheticsignificanceisanimportantpartofideologicalvalueandartisticvalue.TostudythedeepandrichaestheticconnotationhiddenintheWhiteDeerPlainwillcontributetoexploringChenZhongshi‟sbrilliantliteraryideasinhiscreation,broadeningtheresearchcontentsandareaofWhiteDeerPlainandenrichingcontemporarystudiesofaestheticsofliteratureandart.Keywords:ChenZhongshi,WhiteDeerPlain,AestheticSignificanceTypeofDissertation:BasicResearchIV
目录目录摘要...................................................................................................................................IABSTRACT..................................................................................................................III目录..................................................................................................................................V第一章绪论.....................................................................................................................11.1研究背景及选题意义............................................................................................11.1.1研究背景.........................................................................................................11.1.2选题的意义.....................................................................................................21.2《白鹿原》研究现状综述....................................................................................21.2.1从思想内涵上研究.........................................................................................31.2.2从艺术技巧上研究.........................................................................................41.2.3从美学思想上研究.........................................................................................41.3研究方法及基本思路............................................................................................51.3.1研究方法.........................................................................................................51.3.2基本思路.........................................................................................................51.4研究内容及创新之处............................................................................................61.4.1研究内容.........................................................................................................61.4.2创新之处.........................................................................................................6第二章生活真度之美.....................................................................................................92.1表现对象之真........................................................................................................92.1.1底层人物形象的真切刻画.............................................................................92.1.2乡村生活面貌的真实勾勒...........................................................................112.2艺术传达之真......................................................................................................122.2.1对农村生活的巧妙加工................................................................................122.2.2对历史事件的艺术再现................................................................................132.3再现与表现：生活真度的审美意蕴..................................................................142.3.1艺术创作中的再现之美...............................................................................152.3.2艺术创作中的表现之美...............................................................................15第三章历史厚度之美...................................................................................................173.1纵深的历史跨度..................................................................................................173.1.1人物时间跨度长...........................................................................................173.1.2历史时间跨度大...........................................................................................183.2壮阔的历史画面..................................................................................................19V
西安电子科技大学硕士学位论文3.2.1革命和变革的壮阔历史...............................................................................193.2.2两大家族的恩怨纷争...................................................................................203.3沉甸的历史质感..................................................................................................213.3.1对民族命运的深刻反思...............................................................................213.3.2叙说真实和感性的小历史...........................................................................223.4深入与超越：历史厚度的审美意蕴..................................................................223.4.1《白鹿原》深入真实的历史.......................................................................223.4.2《白鹿原》超越历史的局限.......................................................................23第四章文化广度之美..................................................................................................254.1广阔的地域文化..................................................................................................254.1.1方言文化.......................................................................................................254.1.2农耕文化.......................................................................................................264.1.3祠堂文化.......................................................................................................274.2丰富的民俗文化..................................................................................................284.2.1日常生活民俗...............................................................................................284.2.2婚丧娶嫁民俗...............................................................................................284.2.3岁时节日民俗...............................................................................................294.2.4艺术文化民俗...............................................................................................304.3厚重的儒家文化..................................................................................................304.3.1仁义忠孝文化...............................................................................................304.3.2宗法家族文化...............................................................................................324.4形态与价值：文化广度的审美意蕴..................................................................33第五章人性深度之美..................................................................................................355.1人性之善..............................................................................................................355.1.1践行仁义之理的主人公白嘉轩...................................................................355.1.2传统文化培育的人格代表朱先生...............................................................365.2人性之恶..............................................................................................................375.2.1虚伪阴险、贪恋权势的鹿子霖...................................................................375.2.2贪婪狠毒的革命投机者白孝文...................................................................375.3人性之魅..............................................................................................................385.3.1走不出封建宗法礼教的白嘉轩...................................................................385.3.2生性叛逆、善恶交织的鹿兆谦...................................................................395.3.3男权意识下的女性悲剧形象田小娥...........................................................395.4崇高与荒诞：人性深度的审美意蕴..................................................................405.4.1“崇高”的审美价值...................................................................................40VI
目录5.4.2“荒诞”的审美价值...................................................................................41第六章文本醇度之美...................................................................................................436.1思想的醇度..........................................................................................................436.1.1探究民族生存问题，展现真实的历史和文化...........................................436.1.2解读农民生存状态，还原真实的现实和生活...........................................446.1.3再现价值观的冲突，揭示人性的复杂和多变...........................................456.2艺术的醇度..........................................................................................................466.2.1深厚的语言艺术...........................................................................................466.2.2高超的叙事艺术...........................................................................................486.3解读与重构：文本醇度的审美意蕴..................................................................496.3.1读者、评论者对文本的思考与解读...........................................................506.3.2改编者对文本的改编与重构.......................................................................51结语.................................................................................................................................55参考文献.........................................................................................................................57致谢.................................................................................................................................61作者简介.........................................................................................................................631.基本情况..................................................................................................................632.教育背景..................................................................................................................633.攻读硕士学位期间的研究成果..............................................................................63VII
第一章绪论第一章绪论《白鹿原》发表于1993年，作为一部高品质的民族史诗艺术作品，有着很高的艺术价值。文学评论家何西来说过：“陈忠实的《白鹿原》，是上一世纪九十年代中国长篇小说创作的重要收获之一，能够反映那一时期小说艺术所达到的最高①水平。”不论从思想深度还是从美学内涵来看，《白鹿原》在整个20世纪中国文学中都有着无可取代的地位。在1997年荣获第四届茅盾文学奖后，更是受到了评论界持久的关注和热议。随着大众媒体的高速发展，众多的编导用不同的艺术形式重新诠释和再现这部经典的文学作品，至今为止已经被改编为同名话剧、舞剧、电影等多种艺术形式。《白鹿原》作为一部深深扎根于生活的文学作品，陈忠实抱着对生活、历史、文化、人性深刻反思和客观审视的态度，记录中国近现代社会宗法制家族村落衰亡的过程以及普通人在巨大的社会变革中所经历的痛苦的精神裂变，带来了历史的真实感与震撼力，丰富了《白鹿原》的文化内涵和审美意蕴。1.1研究背景及选题意义1.1.1研究背景在中国现当代文学发展史中，上个世纪90年代的作品在当下有着很深的意义和重要价值。新旧世纪交替的特殊时刻，莫言、余华、陈忠实、贾平凹、余秋雨等具有时代感的作家，开始对民族、对历史进行独到的思考，在自己熟悉的创作领域中书写在历史的动荡中艰难前行的普通民众的命运沉浮和心路历程。90年代的文学作品给我们提供了一个可以反思中国近现代民众生存和精神裂变的窗口。在当下相对浮躁、焦虑的创作环境下，研究上个世纪90年代的作品有助于发掘其在当下创作环境中的借鉴作用。《白鹿原》作为90年代历史题材小说的代表作，在上个世纪90年代长篇小说中是比较引人注目的一部。特别是在1997年荣获第四届茅盾文学奖后，已经先后被改编为话剧、歌舞、戏曲等。《白鹿原》的广受关注展现了陈忠实深厚而高超的艺术功力。作者站在现代精神文明的高度，高度关注民族命运和历史走向，将创作回归到生活真实和艺术真实中，他通过对文化的坚守和反思，力求还原20世纪前50年中国历史的本真状态。小说以鲜明的地域文化特色、史诗般的格局、再现与表现结合的艺术创作手法、崇高与荒诞并存的艺术风格，散发着无穷的艺术魅力。《白鹿原》所蕴含的艺术追求和美学品质应当引起研究者的广泛重视。①何西来:《文章千古事——关于评论的评论》[J].中国文学研究,2000(3)第40页1
西安电子科技大学硕士学位论文1.1.2选题的意义《白鹿原》对中国现当代文学贡献重大。何西来曾说：“把这部作品放在整个二十世纪中国文学的大格局里考量，无论就其思想容量还是就其审美境界而言，①都有其独特的、无可取代的地位。”这样一部内蕴深厚，深邃耐读，对历史潮流中人的生存状态和生命图景进行高度关注的长篇小说，其中所蕴含的美学思想和审美意蕴应该引起我们的思考与重视。探讨《白鹿原》的美学内涵和价值对于我国文艺美学思想的研究和发展有着重要的理论意义和现实意义：1）通过剖析《白鹿原》的审美意蕴和美学思想，探索陈忠实的文艺创作思想和经验，有助于弥补我们从文艺美学角度对《白鹿原》研究的不足；2）在当下相对浮躁、焦虑的创作环境下，研究《白鹿原》的审美意蕴与创作特色，有助于发挥其对当下小说创作的借鉴作用；3）为《白鹿原》的研究打开新的视角，丰富和完善《白鹿原》的研究内容，为陈忠实的文艺美学思想研究提供现实依据与参考价值；4）为读者提供更为广阔的思想视野，使读者更好地领略作品带给我们的深厚内涵以及审美享受。1.2《白鹿原》研究现状综述《白鹿原》在20世纪以来中国文学发展史上，是具有里程碑意义的长篇小说。《白鹿原》自1993年由人民文学出版社出版以来一直深受读者喜爱，很多著名评论家纷纷发表评论文章，阐释自己的见解，中国文坛掀起了一股《白鹿原》评论热潮。作为一部创作恢弘、大气磅礴的民族、家族秘史，其深邃的思想内涵，娴熟的艺术手法等一直是评论界关注的热点。目前关于《白鹿原》的研究，已有不少专家学者对其进行了探讨，专门的学术论著也相继出现，例如人民文学出版社2000年出版的《评论集》收集了海内外众多知名评论家的经典评论，这对于《白鹿原》的认识和研究具有重大的参考价值。时至今日，《白鹿原》在评论界所引起的轰动非但从未停止，相反地，越来越多的读者、专家试图从不同的角度对《白鹿原》进行重新解读。这些论文和著作分别从革命历史、民族文化、民俗语言、艺术特色等多角度进行评析，研究内容或集中于丰满鲜活的人物形象、积淀丰厚的地域文化、或探讨其中深邃的思想内容、史诗般的格局，讨论小说的艺术技巧和风格的论文也为数不少，在评论界产生了很大的影响力。总体来说，研究者的评论主要集中在以下几个方面：①何西来:《文章千古事——关于评论的评论》[J].中国文学研究,2000(3)第40页2
第一章绪论1.2.1从思想内涵上研究1）关于《白鹿原》的文化研究从文化角度的研究来看，又可以细分为关中民俗文化、儒家宗法文化、家族农耕文化等多种视角。充满关中特色的乡风习俗、慎独忠孝的儒家精神、以血缘为纽带的宗法家族文化通过小说中一个个鲜活的人物体现出来。《废墟上的精魂》——《白鹿原》论（雷达）情文并茂，多角度微观入手，全面系统的印证了民族灵魂的发现与重铸；张国俊在《中国文化之二难——与关中文化》中从作者的二难情感，关中文化的二难情境以及《白鹿原》的二难呈现来探讨关中伦理观念以及近现代历史；《传统的魅力——儒家文化在中白嘉轩形象上的表现》（任新宇）以白嘉轩为切入对象，探讨儒家文化的价值内涵；周循在《的关中文化特色探析》从独具三秦韵味的民俗文化以及富有关中特色的方言文化出发，对关中地域文化进行深入研究。这些文章向我们展示了漫长的历史文明社会中，以儒家思想为核心的家族宗法文化承担了怎样的历史使命，使我们对文化、对历史有了更进一步的了解。2）关于《白鹿原》的典型人物研究《白鹿原》在历史文化的大背景下，塑造了一系列丰满鲜明的人物形象，通过小说中人物生存状态揭示传统文化下人之生存的悲剧性。首先是以族长白嘉轩为中心的研究。《人与仁——简析中白嘉轩的形象》（赵宏）从儒家仁义思想以及宗法制度吃人本质对白嘉轩的复杂形象深入探析。其次是对小说中人物悲剧命运的研究，《论中三位女性的悲剧命运》（吴成年）以鹿兆鹏媳妇、田小娥、白灵的命运来揭示中国传统封建礼教以及国共政权争夺的阴暗面；《哭泣的魂灵——试评中的人物形象田小娥》（王华英）对田小娥的悲剧人生进行剖析。最后是从人性深度入手，揭示人性的复杂和多面性。《生命的悲歌——关于的人性探讨》（何顺民）主要从白孝文、田小娥两位人物的人性内涵进行深入的剖析；杨霞的《善与恶的交织——论对复杂人性的揭露》从人性善、恶两方面的矛盾来揭示小说主要人物性格的复杂性。3）关于《白鹿原》的历史研究这方面的评论文章研究者多从新历史主义的角度去解读。《白鹿原》完成了新历史主义小说由“政治性”到“家族性”，由“公共性”到“隐秘性”的转变。《世纪末的回眸》（李星）从主流意识形态下小人物的文化心理着手，对曾经被遮蔽的由小人物参与的边缘历史进行了更为细致的考辨；黄国栋在《：给历史注入生命和灵魂》中评价：“它以强大的逻辑和大量的生活细节告知人们……历史是活生生的有生命的而不是僵死的枯槁的；历史是复杂的色彩斑斓的而不是简单3
西安电子科技大学硕士学位论文①化的单调的泾渭分明的。”李云雷在《：如何讲述中国故事》中探讨了《白鹿原》与“革命历史小说”、“新历史小说”的关系；《新历史主义视角下的》（王芸）从历史的文本性以及文本的历史性两方面来探讨《白鹿原》深层的历史内涵。1.2.2从艺术技巧上研究1）关于《白鹿原》的语言及修辞研究韩承红在《关中方言与文学语言的张力——的语言解读》中探讨了关中方言的使用与彰显文学表现力的关系；《的修辞艺术》（李慧）从“词语的锤炼”、“辞格的运用”等板块对《白鹿原》的修辞艺术进行了细致的分析。2）关于《白鹿原》的叙事及结构研究晓雷在《翻鏊子的艺术》一文中对陈忠实在人物命运以及故事情节发展设计方面给予充分地肯定；李小巴在《和它的叙述形式》中对小说新的叙述序列方式以及概括性与具体形象性相结合的叙事手法给以高度评价；杨素秋的《试论叙事艺术》分别从叙事结构、叙事角度、叙事时间对《白鹿原》的叙事艺术进行深入剖析；《叙事艺术探析》(张丽娟)从结构层、故事层、叙述层出发，对小说高超的叙事艺术进行了详细的探讨。1.2.3从美学思想上研究虽然《白鹿原》的研究取得了很大的成绩，但是从美学视角出发研究《白鹿原》还存在很大的缺陷和不足。目前仅有许贻斌的《浅谈长篇小说中的审美特点》、李清霞的《从崇高到荒诞：的美学风格》、赵德利、孟改正的《论三段论手法的美学意义》、徐佳梅的《审美意象开放特质品评》、仝荣才的《浅析陈忠实作品及其文艺美学思想》等少数相关文章，许贻斌的文章对《白鹿原》多彩的地域文化特色、深沉的悲观意识、崇高与荒诞并存的艺术风格、多变的叙事技巧以及史诗般的格局等审美特点进行研究；李清霞的文章从陈忠实对儒家传统文化的态度着手，探讨文本的美学风格从作者追求的传统悲剧的崇高走向荒诞与反讽。赵德利、孟改正创造性地对小说三段论叙事结构进行探讨，丰富了《白鹿原》的艺术和审美价值；徐佳梅从鏊子意象、白鹿意象和白狼意象等多角度揭示《白鹿原》审美意象的延展性、不确定性、多解性；仝荣才的文章以写真实的文艺生命论、塑造典型人格的创作主体论、现实主义的创作方法论以及文化心理结构分析的艺术表现方法论四个方面来探讨陈忠实的文艺美学①黄国栋:《：给历史注入生命和灵魂》[J].当代,1993(4)第212页4
第一章绪论思想。此类相关的著述较多涉及陈忠实文艺美学思想的内涵、意义和价值，亦或是针对小说某一方面的特征进行审美分析，尚无具体细致地对《白鹿原》的美学意蕴进行深入研究的文章。因此，关于《白鹿原》的审美意蕴的分析和讨论，在整个关于《白鹿原》的研究方面来说，可以说是明显的薄弱环节。从总体上看，以上这些著述从多角度、多层次、多侧面对《白鹿原》进行评说，不仅有关于作品深邃丰厚的思想内涵，包括政治文化、历史风貌、民俗风情、人情人性等等，还有成熟娴熟的艺术技巧，包括语言、叙事、结构，以及为数不多的从美学角度对《白鹿原》和作者陈忠实的文艺思想的研究等等。整体来看，《白鹿原》的研究经历了从宏观到微观的发展过程，研究的视角也由最初的社会现实批评和历史文化批评进入到对《白鹿原》多角度、多视野的整体研究。论著的数量之丰和论述的深度、广度，再次证明了著作自身蕴含的艺术魅力与丰富内涵，彰显出《白鹿原》文本旺盛的生命力，对整个文坛乃至整个中国文学界都有着不容忽视的推动作用。1.3研究方法及基本思路1.3.1研究方法本论文研究方法主要采用：文献研究法：借助网络、书籍以及学校数据库来搜集、鉴别、整理相关文献，包括与作者相关的信息，细读小说文本及作家创作随笔等相关资料，对与自己写作主题相关的章节仔细阅读并进行深层次的分析和研究。例证分析法：本文在所掌握《白鹿原》研究的相关文献、资料的基础上，选取小说中具有代表性的典型人物、典型事件、典型情节和环境进行分析，通过对特定人物、特定情节系统而深入的分析来进一步解读作品。总结归纳法：对《白鹿原》的审美意蕴进行宏观与微观相结合的研究，具体从《白鹿原》的五大方面审美意蕴出发，进行阐释、概括与归纳，提出自己的见解。1.3.2基本思路本文从《白鹿原》研究的薄弱环节入手，深入探讨小说背后所蕴含的美学特征。论文的中心观点是：陈忠实的《白鹿原》具有丰厚深沉的审美意蕴。论文从美学角度出发，由探析《白鹿原》的审美意蕴着手，分五大部分进行细致的讨论和研究。五大部分的主要内容分别是：生活真度之美、历史厚度之美、文化广度之美、人性深度之美、文本醇度之美。通过分析《白鹿原》生活真度之美、历史厚度之美，文化广度之美、人性深度之美、文本醇度之美，进而更深层次的探究5
西安电子科技大学硕士学位论文小说背后所蕴含的再现与表现、深入与超越、形态与价值、崇高与荒诞、解读与重构等一系列的美学特征，发掘《白鹿原》独特的美学价值和意义。1.4研究内容及创新之处1.4.1研究内容本论文以《白鹿原》的审美意蕴作为研究重点，分六大章进行细致的讨论。绪论作为第一章，是本论文主体部分的开端，主要阐述《白鹿原》的研究现状、论文的选题背景、选题意义、研究方法、基本思路、选题内容以及创新之处。第二章到第六章，共分五大章节对《白鹿原》五个方面的审美意蕴进行进一步的阐释。第二章生活真度之美，主要从小说表现对象之真、艺术传达之真以及作者现实主义创作精神入手，探讨《白鹿原》生活真度的审美意蕴——再现与表现；第三章历史厚度之美，小说纵深的历史跨度，壮阔的历史画面，沉甸的历史质感，三者之间相互激荡，把个人命运和民族、历史命运结合起来，增添了小说的时空感，也带来了深入与超越相统一的历史厚度的审美意蕴；第四章文化广度之美，广阔的地域文化、丰富的民俗文化、厚重的儒家文化贯穿小说始终，渗透于农村生活的各个方面。思想意识形态的差异形成了文化的千差万别，也揭示了文化广度的审美意蕴——形态和价值；第五章人性深度之美，分别从人性之善、人性之恶、人性之魅来探寻《白鹿原》的人性深度之美。人物内心欲望与道德规范之间的冲突，带来了崇高与荒诞两种不同的审美价值类型，构成了人性深度的审美意蕴；第六章文本醇度之美，首先是思想的丰富和深邃以及艺术的成熟和完美，构成了文本醇度之美的两大特色。其次从接受美学的角度来看，读者以及改编者对小说的解读与重构，构成了小说文本醇度的审美意蕴。1.4.2创新之处从目前研究总体来看，虽然研究《白鹿原》的文章数量极多，但对于这样一部史诗性的文学著作来说，研究难免会有空白或疏漏。《白鹿原》的研究面临着一些问题和不足。《白鹿原》具有丰厚深沉的审美意蕴，但在关于《白鹿原》的研究中，文学界对小说所蕴含的文艺美学思想还没有引起充分的重视。目前从审美角度，全面而系统地针对小说的审美内蕴进行深入探析的尚不多见。本论文以《白鹿原》的审美意蕴作为研究主体，侧重对小说独特的审美特征进行挖掘。具体从生活真度、历史厚度、文化广度、人性深度、文本醇度这五个方面着手，深层次的探究小说背后所蕴含的再现与表现、深入与超越、形态与价值、崇高与荒诞、解读与重构等一系列的美学特征。本论文在已有论著的基础上进行借鉴与创新，补充和发展前人的理论和学说，充实《白鹿原》的研究内容，完善这部当代文学6
第一章绪论巨著的研究体系。7
西安电子科技大学硕士学位论文8
第二章生活真度之美第二章生活真度之美《白鹿原》作为一部现实主义小说，它见证了清末民初到解放前夕的中国历史，深刻而真实的反映了那个时代社会的历史变迁，可以说是民族历史发展的一个缩影。真实作为陈忠实文学创作所追求的重要原则，他在接受专访时曾经说过“真实是我自写作以来从未偏离更未动摇过的艺术追求。在我的意识里愈来愈明晰的一点时，无论崇尚何种‘主义’，采取何种写作方法，艺术效果至关重要的一①项就是真实。”艺术因真实而永恒，陈忠实用理性的眼光透过生活的表层，力图把握历史的深层内蕴，揭示生活的本质，将历史真实转化为艺术真实。《白鹿原》蕴含着现实主义的美学特征——表现对象之真。陈忠实把写作视角放到百姓的日常生活中，从底层农民的生命体验中挖掘那些注入心房的特质，从而表现出生活真度之美。生活真度之美首先要从表现对象之真来看，这其中包括对人物形象刻画的真切生动以及对乡村生活面貌的真实勾勒；其次，从艺术传达之真来看生活真度之美，陈忠实从对乡村生活真实的生命体验出发，运用想象、联想，对农村生活以及历史事件进行了巧妙的加工，写出了生活的多面性、复杂性，体现出巨大的真实性。作者现实主义的创作精神折射到作品中，也带来了小说《白鹿原》生活真度的审美意蕴——再现与表现。2.1表现对象之真真实性原则作为陈忠实创作思想的核心，《白鹿原》是最能体现这一文艺美学思想的作品。《白鹿原》以其生动的故事，跌宕的情节广受读者青睐，然而充实其中个性鲜明、生动真切的人物更是其引人入胜的首要元素。陈忠实通过塑造典型人物来还原真实的历史，阐释真正的生活。《白鹿原》以人物为中心，从日常的乡村生活入手，广泛地描写了白鹿原农民的田间劳作、生老病死、婚嫁娶丧等等，通过底层农民生活境遇的变迁来展示社会历史的变化。小说不论是丰满鲜活、真切自然的人物形象还是原汁原味的乡村生活面貌，都给人以强烈的真实感，体现了表现对象之真。2.1.1底层人物形象的真切刻画小说最重要的就是书写书中人物的形象，让人能产生真实的感受。丰富的细节，有助于把人物刻画得更加清晰，使人物立起来。陈忠实曾经提到“在我的写①马平川:《精神维度:短篇小说的空间拓展——陇上对话陈忠实》[J].文艺理论与批评,2008(5)第56页9
西安电子科技大学硕士学位论文作实践里，如果就真实性而言，细节的个性化和细节的真实性，是我一直专注不①移的追求。”他善于从细节入手去刻画人物，圆满而不扁平，给读者带来一种独特的立体感，凸显出生活的真实性，增添小说的艺术价值。他在《白鹿原》中塑造了一系列真切生动、复杂多变的人物形象。外表刚强的白嘉轩也有内心脆弱的一面，小说对他的这一面进行了精细的刻画。在白嘉轩进山找女人时说过只要能给白家传宗接代就行。然而当瘟疫蔓延之时，白嘉轩在妻子面前暴露了自己的内心世界。小说中描写“仙草自进这个屋院以后，还没见过丈夫哭泣时会是什么样子，这是头一回，她大为感动。白嘉轩只哭了一声就戛然而止，仰起脸像个孩子一样可怜地问：‘啊呀天呀，你走了丢下我②咋活呀……’”这个细节展示了一个自然人的白嘉轩，他是一个活生生的人，不是神，他不再像以往的心硬脸冷，喜怒不形于色，他的哭声发自内心深处，仙草对他生命的重要直到这一刻他才说出口，此处的描写生动贴切，把白嘉轩身上的人性刻画的淋漓精致。与白嘉轩的宽容厚爱相比，鹿子霖可以说是一个虚伪奸诈却又满口仁义道德的伪君子。黑娃出逃，田小娥为救黑娃找鹿子霖求情，此时鹿子霖趁虚而入。小说中“鹿子霖从凳子上站起来，一字一板说：‘这话嘛得、睡、下、说。’小娥像③噎住了似的低声说：‘大——’鹿子霖断然说‘这会儿甭叫大。快上炕。’”窘迫无依的田小娥被这个风流淫荡又掌有一定权势的男人告知：此事需要……睡、下、说。这里，鹿子霖以拯救黑娃为诱饵，利用权势为压迫，引诱了田小娥。他的阴险狡诈是无处不在无孔不入的。白孝文被父亲逐出家门，时遇年馑又烟瘾发作，鹿子霖想趁此机会整白家一把。他心里巴不得孝文把地卖给他，表面上却假意拒绝，还故作虚伪地劝白嘉轩别再让孝文缠着自己买地，这些细节描写把鹿子霖卑鄙、诡诈的嘴脸刻画得淋漓尽致。黑娃作为作者笔下血肉丰满的经典人物，贯穿作品始终。小说中三次有关冰糖的描写，揭示出黑娃“渴望——压抑——报复”心路历程的基本走向，为我们展现了一个从压抑到反叛的人物形象。学堂时期，初尝冰糖的感觉给黑娃留下了难以磨灭的向往和记忆。“无可比拟的甜滋滋的味道使他浑身颤抖起来，竟然哇的④一生哭了……‘我将来挣下钱，先买狗日的一口袋冰糖。’”此时的黑娃对冰糖充满了渴望，但家庭的贫穷让他连一块小小的冰糖都不敢奢求，出身的卑微让他在心底埋下了自卑的种子。所以当鹿兆鹏把比冰糖还好吃的水晶饼放到黑娃的手①马平川:《精神维度:短篇小说的空间拓展——陇上对话陈忠实》[J].文艺理论与批评,2008(5)第56页②陈忠实:《白鹿原》[M].北京:作家出版社,2012年,第386页③陈忠实:《白鹿原》[M].北京:作家出版社,2012年,第215页④陈忠实:《白鹿原》[M].北京:作家出版社,2012年,第59页10
第二章生活真度之美心里时，他却一咬牙扔到路边的草丛里了。明明夜里做梦都在吃，醒来还流一滩涎水的黑娃，在面对眼前比冰糖更具诱惑力的水晶饼，内心却产生了一种抵触心理，想吃又不敢吃的痛苦压抑着他。之后当土匪的黑娃在一次打劫中得到一大桶冰糖，他没有让手下们吃，而是往那装满冰糖的洋铁桶里浇了一泡尿，他试图用一种狭隘的报复行为追求心理的平衡。陈忠实通过冰糖这一细节，成功的将黑娃晦涩痛苦的心路历程描绘出来，展现了黑娃丰富隐秘的内心世界，真实而又具典型性。生动的细节刻画，能够呈现出人物形象的有血有肉、真实可感，使人物形象更具真实性。《白鹿原》正是透过人物的心理、语言和行为的细节描写，探寻人物的心路历程，增添故事情节的现场感，写出人性的复杂以及历史进程的曲折性。一部作品能够立得住、打动人，人物的形象血肉丰满，情感复杂细腻，必须要靠这样大量的细节描写来完成。2.1.2乡村生活面貌的真实勾勒生活环境是小说里各色人物生活的舞台。作为一部现实主义小说，《白鹿原》自然离不开生活环境描写。小说从底层农民的视角展开叙事，真实地勾勒出近现代中国的乡村生活面貌，土地、婚姻、迷信„„构成了中国农村千百年来生存发展的缩影。农村日常生活的种种色色，在作者的笔下尤显逼真。《白鹿原》开头就给读者展现出一幅中国农村生活图景。土地是农民的命根子，清末北伐战争时期的农民为免遭破产，拼死拼活在田间劳作。小说里主人公白嘉轩的父亲白秉德老汉是清末农民。开篇第一章就描写“午饭后，秉德老汉叮嘱过长工鹿三喂好牲口。后晌该种棉花，就躺下来歇息一会儿。每天午饭后他都要歇息那么一会儿，有时短到只眨一眨眼眯盹儿一下，然后跳下炕用蘸了冷水的湿毛巾擦擦眼脸，这时候就一身轻松一身爽快，仿佛把前天的劳累全都抖擞起来，像一匝一匝拧紧了发条的座钟；等到鹿三喂饱了牲口，他和他扛犁牵马走出村巷走向田野的时候，精神抖擞得像出征的将军。整个后晌，他都是精力充沛意志集中于手中的农活，往往逼得比他年轻的长工鹿三气喘吁吁汗流浃背也不敢有片刻①的怠慢。”这里一小段质朴而又细致的文字，突出了白秉德老汉的勤劳、苦干，把当时普通农民的生存状态呈现出来。白鹿原这块土地上，有太多像秉德老汉一样的农民，他们绝大多数都是勤快、本分、诚实，他们靠自己的双手来养活全家，在这块视作命根子的土地上，他们辛勤的耕作，日出而作，日落而息。在传统的婚姻中，女人只能充当男人的附属品。《白鹿原》开篇即讲主人公白①陈忠实:《白鹿原》[M].北京:作家出版社,2012年,第3页11
西安电子科技大学硕士学位论文嘉轩引以豪壮的就是一生里娶过七房女人。白嘉轩的母亲曾经道出女人就好比糊窗的纸，破了烂了之后还能再糊一层新的，即便是家产花光也比没儿没女断了香火让人心甘。这里可见，在千百年的传统婚姻中，男尊女卑、传宗接代的思想让婚姻和爱情割裂开来，妻子往往只是一个传宗接代的工具而已。农村的迷信活动也是非常普遍的。白鹿作为贯穿小说的一个神秘意象，寄寓着属于白嘉轩一代农民的向往和憧憬；白鹿原村民到关帝庙烧香，希望关帝爷能够散播雨露；小娥死后白鹿原出现异相，白嘉轩带领村民修塔镇邪，鹿三被小娥鬼魂附体，白灵临死前给家人托梦等等民间迷信均体现出迷信在农村生活中的地位。《白鹿原》作为千百年农村生活的真实写照，展现了农村生活的原生态。陈忠实本着现实主义的创作原则，强化环境描写，以乡村生活环境作为小说里人物活动的背景，再现了渭河流域农民的生活场景，揭示了千百年来中国农民的生存现状，给人真实感。2.2艺术传达之真艺术传达是整个创作过程的一个重要阶段，也艺术创作的完成阶段，是艺术家将自己构思成熟的形象体系运用一定的物质材料表现出来，化为可供人欣赏的艺术作品的活动。艺术传达离不开艺术的虚构，小说的基本特征之一就是虚构性强。在《白鹿原》中，故事情节的虚构并不是不切实际的假想和捏造，而是根据艺术创造需要对生活真实性的一种表达。如果一味的虚构，那么小说艺术的真实性就会受到损伤。《白鹿原》中人物、故事以及情节的虚构来源于特定的生活背景和历史环境，因而更加凸显其真实性。《白鹿原》的艺术传达之真主要由两个方面呈现出来：2.2.1对农村生活的巧妙加工陈忠实将浓浓的乡村情感注入字里行间，他以农村生活的真实体验和感受为基础，运用想象与联想，进行巧妙地虚构，让读者获得真实的生活体验。在关中生活经验的基础上，作者艺术地虚构了小说中的环境、故事情节与人物，这种虚构和创造增强了小说逼真的审美效应，也使人物和故事具有了更为深刻的社会内涵和历史穿透力。作品中的白鹿原作为一个真实存在的地方，位于西安市东南一道原，按现在的行政区划包括长安区、灞桥区和蓝田县部分地区。灞河和润河缓缓流淌，滋润着白鹿原，小说中的滋水和润河正是以其原型而虚构的。陈忠实出生于陕西省西安市白鹿原的一个小村子里，父母都是地道的农民。四十年的农村生活，为《白12
第二章生活真度之美鹿原》的创作提供了很多真实生动的写作素材。陈忠实花了两年的时间去查阅各种县志和相关资料，神奇的“白鹿”传说早在蓝田县志上就有所记载：有白鹿游于西原。小说中情节的虚构并非凭空捏造，而是来自现实生活。过去很长一段历史中，落后的医疗手段导致婴儿的成活率特别低。小说中提到白鹿原上几乎每家的牛圈里都埋过早夭的孩子，每家的田地里也都施过渗着血肉的粪肥。白嘉轩的第七房妻子仙草在生了两个男孩之后，接下来生过的三男一女先后夭折，白赵氏直言死去的几个孩子都注定不是阳世的人。每一个断气的孩子都经鹿三之手，先被埋在牛圈里，沤成粪之后再撒到白家的麦地里。作者笔端之外，深刻地道出了中国千百年来心酸的生育史。此外，小说中的人物也并不是完全虚构。在陈忠实翻阅的二十多卷的《蓝田县志》时，竟有四五卷是对本县贞妇烈女的记载，她们用生命来坚守道德章里的贞节条律，陈忠实深感封建礼教对妇女的摧残，又联想到幼年时所目睹的一位出轨女人被捆绑抽打的惨烈场面，随之在心中浮现出了一位出于人性本能的抗争叛逆者人物，小说中的田小娥便萌生而出。另外，陈忠实曾经坦率讲过，朱先生的原型是关中一代大儒牛兆濂。他被尊为“关中第一名儒”，民间称为“牛才子”，牛才子是蓝田县清末举人，熟读兵书战策，天文地理，医卜星相无所不通，一生致力于教育，学生遍及全国。他学识渊博，影响了一代又一代的白鹿人。小说中朱先生赈灾济民、号召禁烟、规劝军阀刘镇华等事迹，都取材于牛兆濂先生的生平事迹。《白鹿原》是陈忠实在对农村生活深入体验后塑造出的一个高于生活的“典型生活”。他从对农村生活的生命体验出发，在对生活中的素材深刻挖掘的基础上进行艺术加工，实现了再现基础上的艺术的真实。2.2.2对历史事件的艺术再现作者在尊重历史真实的基础上，进行艺术的虚构，再现白鹿原真实的历史环境以及革命斗争的复杂性，带给人强烈的历史真实感。《白鹿原》作为一部史诗性的小说，力求客观地再现历史。一方面，陈忠实对小说中故事发展的历史背景，本着严谨的现实主义创作精神。另一方面，他在处理历史真实与艺术虚构上游刃有余，将历史事件服务于他所塑造的假定性情景，在符合历史真实的基础上，进行艺术的虚构，将所掌握的史实材料统筹安排，嫁接融合，将矛盾与冲突集中化，以便于小说情节的生动展开，以及人物形象的典型塑造。《白鹿原》历史跨度中的一些重大历史政治事件，自清末开始，到辛亥革命后的混乱，以及大革命、中日抗战、解放战争都是作为直接或间接的历史背景而13
西安电子科技大学硕士学位论文出现。作者对各种县志、档案等史料旁征博引，力求呈现出真实客观的关中历史。《白鹿原》中记述发生于1929年的大旱年馑的背景是陕西关中民国十八年的饥馑，通过材料的嫁接融合，使白鹿原遭受的劫难更具典型性。小说中“中国北方最大的一次共产党领导的军事暴动”是对历史上陕西渭华起义的还原与再现，中条山的抗日战争也都是以陕西的历史史实为依据和背景的。从这个意义上说，《白鹿原》尽管离不开艺术的虚构，但它所呈现出的历史，正是关中农民的切身经历，通过这样一种民间的方式陈述展现出来，真实而具体。小说通过艺术的虚构，对人物命运做精心安排，为我们再现了革命斗争的残酷性及复杂性。正值国共分裂之时，因为政治选择的不同，原本相爱的白灵和鹿兆海因为说服不了对方而不欢而散，之后白灵和鹿兆海的哥哥鹿兆鹏在革命中建立了感情并结为夫妇。这戏剧性的一幕，离不开作者巧妙地设计与构思，同时也符合当时的客观实际，革命的大背景下，爱情不仅只是两情相悦，还要出于“志同道合”的革命需要。真正率领革命起义的黑娃被处决，共产主义革命的投机分子白孝文反成英雄，在大时代的动荡下，历史的面目本来就很残酷，翻天覆地的大革命中难免会泥沙俱下，小说只是将故事情节和人物命运加以典型化，以人物自身命运的沉浮来再现历史的变迁。艺术的真实比普通的生活真实更加鲜明，更集中更典型也更强烈，艺术之真高度集中、凝练了生活之真。陈忠实从自己对农村生活的生命体验出发，运用丰富的想象与联想，进行巧妙的虚构，写出了社会激荡时期中国的文化和历史境遇，凸显出小说的的审美价值和意蕴，实现了艺术传达之真。2.3再现与表现：生活真度的审美意蕴艺术来源于生活又高于生活。《白鹿原》的创作，是陈忠实在自身生活体验基础上的艺术虚构，是再现基础上的表现，是超越“现实的真实”基础上的“艺术的真实”。陈忠实曾经说过“作家之所以写作，就是要把自己关于现实和历史的体①验用一种自以为美妙的艺术形式表现出来，与读者交流。”从生活体验出发写历史写人物是陈忠实《白鹿原》的创作原则与审美追求。他对乡村生活的体验不是为了创作而体验，而是他漫长乡村生活中的无意识收获，是进入到更深一层次的生命体验，《白鹿原》正是这一独特生命体验成果的展示。生活真度之美作为《白鹿原》审美意蕴的一大特色，它由再现和表现相统一的艺术美而呈现。①陈忠实:《家之脉》.[M].广州:广州出版社,2000年,第67页14
第二章生活真度之美2.3.1艺术创作中的再现之美《白鹿原》通过描写生活之真，再现了历史的本来面貌，传递出了作者的所见所闻，体现了艺术创作中的再现之美。所谓再现是指作家注重客观地描写外部世界的一种艺术倾向。综观整部小说，陈忠实立足于对社会生活作具体的描绘，努力再现白鹿村真实的生活境况，体现出鲜明的现实主义创作特征，带给人强烈的艺术震憾力。首先，小说对故事发展的历史背景，有着严谨的调查和描述。在白鹿原这个特定的历史环境中，小说的很多故事年馑饥荒，瘟疫战争等等都是以关中、西安真实的历史事件为背景来展现历史现状。其次，小说中广阔的地域文化、丰富的民俗文化以及厚重的儒家文化都是以关中原有的生活形态为基础的。最后，小说中主要人物的道德理想、人生际遇、生存状态等等基本合乎生活逻辑，符合他们所处年代真实的历史。可见，作为一部新历史主义小说，《白鹿原》全方面呈现了生活的本来面貌，再现了历史文化的根系，揭示了当时的时代社会背景，带给读者一种客观真实之美，这恐怕也是它能够成为史诗的一个重要因素与魅力之所在。2.3.2艺术创作中的表现之美《白鹿原》作为作家心灵的产物，渗透了他的思想情感，传达出了作者的所思所感，体现了艺术创作中的表现之美。所谓表现是指作家注重抒写内心情感世界的一种艺术倾向。艺术作为诉诸人类心灵的精神产品，是一种再创造活动，必然融合了作者的主观情感和审美追求，它只有真正传达出对象的心灵内容，内在生命，才能够激发起读者内心的感情，带给人更多的审美享受。因此，任何艺术都应当通过对象的外部活动的“再现”而最终“表现”出对象的内部活动、内在生命、内在本质。如果在《白鹿原》的创作中作者仅仅局限于对历史做再现式的拷贝和复制，那么它的艺术价值和审美意蕴将会大打折扣。《白鹿原》作为一种艺术再创造，它不是作者的主观想象和随意臆造，而是在生活真实的基础上，经过作家的选择、提炼、想象、联想、虚构等艺术加工出来的新的创造。陈忠实通过时空转化将所掌握的的史料精心统筹安排，使小说的情节生动曲折，又浑然一体，他以生活做基础，表现、抒发了他的内在情感，让读者在阅读欣赏中得到精神领悟与升华，提升了小说的审美意义。作者的笔触由探讨社会本质深入到历史、文化和人性的本质上，再现基础上的表现，使作品生活真实性的深度、广度以及高度都达到了史诗的品格。优秀艺术作品中的“再现”与“表现”，都不是截然分割、泾渭分明的。从艺术美的审美构成来看，任何艺术品的内在结构或内容都是再现与表现的统一。再现艺术并不排斥表现，表现艺术也不排斥再现。再现与表现是不可分割地结合的，15
西安电子科技大学硕士学位论文没有不表现的再现艺术，也没有不再现的表现艺术。在《白鹿原》的创作中，再现现实与表现情感作为陈忠实创作的两大动力，作者的内在情感和白鹿原客观的生活境况既能相互统一，又能彼此分离。他一方面坚持现实主义的创作精神，以陕西关中的生活真实为基础，详尽地描写渭河平原农民的生活面貌，给读者以接近或还原生活形态的真实性，同时又对日常生活中自然形态的真实给予高度概括、集中和提炼，融铸了自身的主观情感，在更深的层次激发起读者情感、心理上的认同，从而达到再现与表现的完美融合，实现了小说艺术性的审美与升华。16
第三章历史厚度之美第三章历史厚度之美小说是历史的一面镜子。在《白鹿原》的扉页上，陈忠实引用了巴尔扎克的①名言“小说被认为是一个民族的秘史”。透过这个引文，我们可以看出作者的写作初衷——还原一段真实的历史。《白鹿原》反映了关中地区清末至上世纪50年代的变迁，凝聚着深沉的民族历史内涵，有着令人震撼的历史真实感和厚重的史诗风格。历史厚度之美作为《白鹿原》美学意蕴的一大特色，其纵深的历史跨度，壮阔的历史画面，沉甸的历史质感，三者之间相互激荡，相互作用，把个人命运和民族、历史命运结合起来，增添了小说的时空感，也带来了历史厚度的审美意蕴——深入与超越。3.1纵深的历史跨度《白鹿原》如一轴恢弘、浩荡，极富纵深感的历史画卷。作品的描写从1911年清王朝覆灭开始一直到1949年中华人民共和国成立前夕这近半个世纪的近现代历史在白鹿原上的风云变幻。陈忠实凭借高超的叙事艺术，巧妙地扩大了小说人物时间的长度和历史的跨度。它借人物生活境遇的变迁来展示历史的变化，写出了各种不同人物命运交织的纵横人生，全书历史跨度大，视野宏阔，故事情节生动曲折，人物命运跌宕起伏，艺术地为大家描绘了一个旧时代的终结和一个新世纪的降临。3.1.1人物时间跨度长人物时间跨度长，从年轻到年迈，土匪变文人，孝子变贼子，写出了小人物的起起伏伏。人物的命运与时代紧密相连，动荡的历史，给不了白鹿原人们平静的生活。小说历史跨度之长也带来了人物命运的起伏跌宕。主人公白嘉轩的命运基本上是代表着白鹿原的命运。小说开篇从白嘉轩前六任妻子的娶丧开始。他的出场拉开了故事的帷幕，也揭开了白鹿原两大家族的荣辱兴衰。接着写他巧夺风水地、种植罂粟重振家业、修祠堂立乡约办祠堂，逐步在族人心中树立威望。之后步入中年的白嘉轩被黑娃打断腰板，先后经历失女之痛与丧妻之苦。老年的他在听到黑娃被处决的枪声时，“气血蒙目”左眼失明。结尾处的白嘉轩出现在白鹿原时，已是白发、独眼、架着眼镜，拄着拐杖，他的脸上现出的全是世事洞察后的超脱。①陈忠实:《白鹿原》[M].北京:作家出版社,2012年,扉页17
西安电子科技大学硕士学位论文他向争了大半辈子的鹿子霖表示忏悔，然而发疯的鹿子霖已经丧失了生活的记忆。白嘉轩轻轻摇了摇头，转过身时流下了眼泪。这最后的眼泪，一如为埋葬他们的那个年代而哭。他最后的出场，正是一个旧时代的落幕，给人带去的是一份苍凉之感。黑娃身上集中而冲突的矛盾最能体现大时代和大变革。他生性叛逆，从小就嫌嘉轩叔的腰挺得太硬太直。成年后的黑娃带回小娥，经历祠堂禁拜，农协失败出逃，一度误入歧途变成劫匪头子。大革命的前夜，他选择了招安，领导保安团起义，拜朱先生为师，回乡祭祖，学为好人之后的他从身理和心理上都真正的向传统皈依，最后因为缺少防范之心，成为白孝文政治阴谋的牺牲品。与黑娃同样典型的，是白孝文的命运突变，大起大落。起初他是白家的持家孝子，是最有期望的未来族长，他的公正得到了族人的认同。后来他与小娥通奸，败坏家道，沦落为乞丐。经历过生死之后，他投机革命，在官场上游刃有余。当上白鹿县建国以来的第一任县长之后，他为了一己私利不择手段，谎报军功，陷害了黑娃。历史的滚滚洪流中，人物的命运跌宕起伏。田小娥一直想要的简单生活无人能给，鹿兆海为革命者战死沙场，女革命者白灵被活埋，小说中人物的命运无一不与这个巨变的历史时代紧密相连。3.1.2历史时间跨度大历史时间跨度大，历经了朝代更替、政党变幻、战争天灾，叙说着半个世纪的历史沧桑。《白鹿原》叙写的历史是从清代末年开始。起初，白嘉轩带领族人翻修祠堂，修办学堂，白鹿村洋溢着一种欢乐和谐的气氛。第六章开始了改朝换代，从县府训练回来的鹿子霖，剪掉辫子，当上乡约，率先宣告了白鹿原的革命。乡约变官名，县长改县令，当鹿子霖告诉白嘉轩县府任命他为白鹿镇保障所的乡约，白嘉轩颇感疑惑：乡约怎么会变成了官名？田园牧歌式的农耕生活随着社会的动荡而终结，白鹿原从此也陷入了频繁的当权派别更替中。清帝退位到民国诞生，再到军阀势力割据，多灾多难的中华民族饱受沧桑。白嘉轩“鸡毛传帖”，发动了交农事件。黑娃在鹿兆鹏的的鼓动下，发动了一场“风搅雪”，占了祠堂，砸了石碑，毁了“乡约”。祠堂的衰败，预示着清王朝的彻底瓦解。白鹿原上以兆鹏、兆海、白灵等为代表的新一代力量成长起来，各自追寻未来的光明和方向。与战乱频繁相应的是白鹿原上的天灾人祸。这一切都在白鹿原的村民心中留下了阴影和苦涩的回忆。大自然的参与加剧了原上社会的变动。由旱灾酿成的年馑考验着原上的每一个人，白孝文为了小娥卖地卖房，却活活饿死了媳妇。年馑之后的一场瘟疫夺走了无数乡亲们的生命，包括白嘉轩的妻子仙草。18
第三章历史厚度之美而后，抗日战争爆发，随后日军入侵中国，紧接着国共两党内斗，解放战争，纷杂混乱的国家形势揭开了大时代下小地方的历史进程。小说的历史跨度从清王朝末年皇帝退位到建国前夕戛然而止。在这近50年的光景中，在渭河平原——白鹿原这块土地上，辛亥革命、北伐战争、国共合作、国民党叛变革命、八年抗战、三年内战、中国解放等重大事件深藏其后，甚至土地改革，文化大革命，近百年的历史事件都或隐或显地在作品中得到反映。风云变幻的历史形势下，演绎着原上芸芸众生的盛衰兴替，彰显着民族历史文化的深厚渊源。3.2壮阔的历史画面小说对历史纵面的描写采用点染式的勾勒，少了对历史事件的直面渲染，而是从横向展开，以白鹿村几个家庭为核心，阶级矛盾、家族恩怨、利欲情欲相互融汇交织，讲述了整个社会的大动荡与大变迁，全景式的概括了清末民初到建国初期这半个世纪的天灾人祸和人世沧桑，构筑了一个复杂壮阔的历史画面。3.2.1革命和变革的壮阔历史《白鹿原》对历史全景进行了史诗性的描述，可以视作关中历史发展的一个缩影。整部小说以白鹿两大家族三代人的恩怨纠葛为主线，在两家内斗的同时，整个中国也处于动荡不安的局势中，各派势力相互纠葛，呈现出波澜壮阔的革命历史画卷。改朝换代开始后，白鹿原原本的的宗法社会面临着种种考验。原本的单一化群体也逐渐分化为三种群体力量。从政治文化角度来看，国民党政权、共产党革命力量、农民土匪武装这三种势力相互交织，再现中国革命和变革的壮阔历史。首先，以地方官田福贤、岳维山为代表的国民党政权。田福贤是国民党的县长及总乡约，与国民党县党部书记岳维山同为白鹿原上的地方官，他们通过拉拢宗族中的重要人物来维护自己在原上的统治。鹿子霖投靠田福贤，成了鱼肉乡亲的帮凶。田、岳二人最终与黑娃一同作为反革命分子被枪毙。其次，以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党革命力量。作为两个相互对立的政治集团，小说对国共两党的复杂斗争没有直面的描述，更多的是通过鹿兆鹏、鹿兆海以及白灵的人生经历去反映历史。白灵最初和兆海相爱，两人怀揣着共同的报国梦想，然而一枚硬币决定了他们相反的革命道路，最终因为政治理念的分歧而分手。之后，白灵和兆鹏因为共同的政治理想、相似的人生经历走到了一起。兆海至死都不知道自己死在了自己同胞的手中，成为了国民党反动派疯狂剿杀共产党的牺牲品。而女革命家白灵却惨死在了共产党清党肃反的屠杀中。最后，以黑娃、大姆指为代表的农民土匪武装。黑娃曾经嘲笑着说过堂堂白鹿村出下他一个土匪。革命的暴风让黑19
西安电子科技大学硕士学位论文娃误入了土匪，先是闹农协失败，遭到田福贤的报复和追捕，之后投奔共产党部队，习旅失败，后又遭国民党追捕，最后落到土匪手中。根深蒂固的重义轻利、侠肝义胆让他和大拇指拴在一起，以生命换取短暂的生活享乐。随着土匪“大姆指”暴死，土匪内部的争斗让黑娃重新进行了命运的抉择，从造反到招安，他投入了共产党的阵营，脱胎换骨，从劫匪文化回归了传统文化，最终牺牲在同党白孝文的阴谋陷害中。二十世纪前50年的中国历史是一部中华民族的革命史、斗争史。《白鹿原》数十万字的宏大篇幅也是以革命发展境况为背景而展开的。小说通过白鹿原上三种革命势力的相互交织，反映了动荡的历史背景下革命斗争的复杂性，昭示着我们整个民族的命运。3.2.2两大家族的恩怨纷争从民间文化角度看，通过白、鹿两大家族的恩怨纷争，再现了一段家族兴衰。其中有以白嘉轩、鹿子霖二人为代表的宗法家族团体，有以原上的精神领袖朱先生为代表的儒家文化。其中以白、鹿两家的宗法关系和冲突为主线，借助两家的兴衰变迁来探索民族生存发展的秘史。《白鹿原》围绕白、鹿两家而展开。白、鹿同为一个家族，供奉同一个祖先，但两家的持家理念却迥然有异。白姓有着族长继承权的权威，因此白嘉轩在教子方面，以整套的封建制度调教自己的孩子，他深夜秉烛给儿子讲解“耕读传家”的匾额，言传身教，一心想把家族长久地延续下去。与白家相比，身为“勺勺客”出生的鹿氏祖宗，期望自己的子孙有朝一日能够出人头地，这就是鹿家后代的奋斗目标。鹿子霖嘲讽白家父子只会在祠堂里弄事，他让两个孩子接受教育，希望他们从读书中发迹，以实现光耀鹿家的愿望。两家相互防备，又相互压制。白嘉轩隐瞒动机，巧换鹿家风水宝地为的是重振白家的家业。外表宽容仁爱的他从心底里也有家族之间争高比低的心理。当白家有了三儿子孝义时，他激动地对妻子仙草说：“你给白家立功了，白家几辈子都是单蹦儿，我有三个娃子了，鹿子霖……①俩。”鹿子霖在与白家的纠葛矛盾中，以阴险的手段与白家抗衡。他居心叵测，利用田小娥陷害白孝文为的是从精神上打垮白嘉轩。儿子兆海风光的葬礼虽则让他悲痛，却也让他平添几分受到族人尊重的自得。其次，从白、鹿两家新一代的生死、爱情、出走上来看，不论是先加入共产党后参加国民党的鹿兆海，还是断绝父女关系，走向革命道路的白灵，还是追求个性自由、积极发动群众的鹿兆鹏，他们作为带领着白鹿原走向革命的新生代力量，代表着生命和希望。他们挑战了①陈忠实:《白鹿原》[M].北京:作家出版社,2012年,第64页20
第三章历史厚度之美白嘉轩等人维护的宗祠文化，一反父辈的愚昧和无知，三人在乱世中的爱恨纠葛充满了传奇色彩。朱先生作为小说灵魂人物，他是传统文化的坚决维护者，有着传统知识分子的铮铮铁骨，他是白鹿原的精神领袖。他窥透人性、化解劫难，他从不介入政治纷争，却能在涉及百姓利益的时候挺身而出，帮助原上的百姓免遭生灵涂炭。他冷静地审视世事，比别人更多几分清醒，可以说，他是历史最好的见证人。小说以白鹿原为舞台，通过白、鹿两家三代人50年间的恩怨纠葛，以及各种政治集体、民间力量的相融和争斗，为我们展现出一曲历史与个人命运相织起伏的悲欢长歌，再现了历史的大动荡与大变迁。3.3沉甸的历史质感陈忠实力图通过这部史诗性的作品，正视历史、正视文化，理性地思考我们历史进程中民族的衰败和兴盛。他将浓浓的情感注入小说中，赋予作品以饱满丰盈的现实生命感和历史质感。3.3.1对民族命运的深刻反思小说从历史深度出发，对民族命运进行深刻反思。《白鹿原》发表于上个世纪90年代新旧世纪交替的特殊时期。面对急剧变化的社会现实，陈忠实站在当今文明的高度，以现代审美眼光去关注历史和未来，以深邃的理性去挖掘民族精神，使整部小说独具一份沉甸的历史质感。《白鹿原》的历史跨度，囊括了辛亥革命“皇帝下台”、军阀混战、抗日战争、解放战争等重大历史进程，浓缩了社会变革时期中国农民的生存苦难，再现了中国革命和变革的壮阔历史，蕴含着深刻的历史和民族内涵。陈忠实曾透露，《白鹿①原》写作的契机是来自“关于我们这个民族命运的思考”，“我和当代所有的作②家一样，也是想通过自己的笔画出这个民族的灵魂。”“我对《白鹿原》的选择，是因为我对我们这个民族在历史进程中的一些别人没有看到写到的东西有了自己③的感受，或者说对民族精神中鲜见的部分我有了重新的理解和认识。”可见作者在小说中对民族问题和历史走向的深切关注。历史进程中的任何悲剧都不是偶然①陈忠实,李星:关于《白鹿原》与李星的对话[A].陈忠实文集（5）[C].广州:广州出版社,2004年,第380页②陈忠实,远村:关于《白鹿原》获茅盾文学奖答诗人远村问[A].陈忠实文集（6）[C].广州:广州出版社,2004年,第222页③陈忠实,李星:关于《白鹿原》与李星的对话[A].陈忠实文集（5）[C].广州:广州出版社，2004年,第392页21
西安电子科技大学硕士学位论文产生的，都是这个民族由衰败走向兴盛过程中的必然。不论是历史的改朝换代，还是国共两党的合作与斗争，作者对时代背景下的恩怨纷争、是非取舍，并没有去主观评价，而是留给广大读者自己去思考。毕竟真正的历史，不是教材书里记录的革命、战争和灾荒，而是人们如何经历这些革命、战争和灾荒。这正是作为90年代代表小说《白鹿原》，它的意义之所在。3.3.2叙说真实和感性的小历史小说从民间视角出发，叙说真实和感性的小历史。民族秘史只有通过生活在那片土地的人们实实在在的生活才能够真切的反映出来。小说以白鹿原为舞台，以白鹿两家的家族史为核心，把对民族命运的思考投射在家族历史的发展过程中，在风起云涌的革命时代下，以民间的视角来重新关照这段民族秘史。《白鹿原》作为一段民族秘史，更侧重于正史的背面，即因此，《白鹿原》更多的渗透了作者独特的见解和发现，不再是对历史教科书的简单复制。作者将上个世纪前50年发生在关中地区的重大事件，包括农村的政治、经济、文化、战争，结合白鹿原日常生活中的生产劳作、婚嫁娶丧、自然灾害等等，共同交织于故事中，形成小说广阔的时空背景，展现出强烈的历史真实感，唤起我们对本民族历史文化的深度思考，使读者在领略审美愉悦的同时，也收获了一份沉沉的历史厚重感。日本军的轰炸，共产主义的萌芽，让白鹿原淳朴的农民们心灵产生了巨变。小说中比较重大的历史事件都与普通人的生活紧密相连。白嘉轩、朱先生老一辈们固守着他们的传统，年轻一代的兆鹏、黑娃、白灵们，在追求民主、自由的道路上艰难探索。陈忠实通过探寻关中这片古老的土地遗留下来的文化血脉，捕捉这里深厚质朴的人性情怀与文化积淀，揭示普通人的命运沉浮，分析传统文化的兴衰，对民族命运进行深入的思考与研究。透过雄浑悲壮的政治史和凝重复杂的家族史的帷幕，我们可以窥视整个中华民族文化背后的深厚沉淀。3.4深入与超越：历史厚度的审美意蕴艺术——源于生活，超越生活。陈忠实在观照关中这段近现代历史时，一是能够近距离体验，挖掘真实的历史，这得力于他长达40余年的关中生活经历。二是他能够在远距离外反观和把握历史，实现了对历史的超越，这离不开他对现实的清醒认识。深入和超越，构成了历史厚度的审美意蕴。3.4.1《白鹿原》深入真实的历史首先小说没有回避历史的真实。中国上个世纪前50年的一系列重大事件，都在白鹿原上有过真实的反映。如辛亥革命、国共合作、大革命、抗日战争、解放22
第三章历史厚度之美战争等等都是作为背景直接或间接提到。此外，《白鹿原》还揭露了历史斗争的复杂性，批评了共产党内部的无情斗争和残酷打压，例如白灵这样一位政治立场坚定、内心善良纯洁的女革命者最终竟被打成特务后活埋。还有鹿兆海，一心追随三民主义，至死都不知道自己效身的不是中日之战，而是国共两党的内讧战场。小说中人物命运的转变无不打上了新旧时代交替社会激荡的烙印。其次，小说没有对国共两大党派人物脸谱化。陈忠实在塑造人物形象时，力图突破阶级性，典型性，正反面人物以及先进落后人物的政治性条框，遵照历史生活的本来面目，写出一批活生生的有血有肉的人物。小说里既写出了田福贤等国民党残暴的一面，也写了国民党的正人君子，如鹿兆海、岳维山等，揭示了真实的历史。最后，《白鹿原》的创作具有广泛的社会基础。陈忠实在关中文化的熏陶中成长，他对白鹿原上农民的生活、习俗等都有着切身的体会。在创作的过程中，陈忠实深入历史，查阅县志以及大量的党史资料。近代在关中发生过的很多重大的历史事件，都在小说中有真实的反映。例如辛亥革命后，县官向农民征收的税收远远超过清政府，包括白鹿原在内的整个渭南地区发生了一次交农运动，在翻阅县志的过程中，白鹿原人的这一反抗意识对作者的触动很大。小说中第七、第八章写了滋水县上白鹿原的鸡毛传贴“交农”事件，就是以这一真实的历史事件为原型加工而成的。《白鹿原》以政治史为框，以民族史为灵魂来结构全书，为我们展现了一个真实的白鹿原。整部小说，作者就像是纪录片的导演一般，整个片子中没有旁白，没有解说，有的只是一幕幕展现于观众眼前的，超越自我，超越阶级斗争的真实的历史长卷。3.4.2《白鹿原》超越历史的局限艺术不仅要把握历史，把握现实，还要力求超越历史，超越现实，超越自我，把欣赏者的眼光引向未来。美学家鲍列夫说过“艺术中存在问题有三个尺度，过去、现在和将来。在艺术作品中既有人类对他的过去历史的追忆，也有对未来的预测。艺术家既面向他自己的社会环境，面向同时代人和“亲近的人”，又面向“遥远的未来人”，面向整个人类。艺术家努力介入今天的关系，同时又力图切断当代的界限，把自己时代的经验用于未来，用永不过时的全人类价值的数据来测量当①代，这里既有永久的伦理标准（善与恶），又有全人类的审美价值（美与丑）。”优秀的艺术作品总是能够在深入过去以及当下的生活和历史的基础上，恰当地处理①[苏]鲍列夫:《美学》[M].北京:中国文联出版公司,1986年,第276页23
西安电子科技大学硕士学位论文过去、现在和未来三者之间的关系，实现对生活、对历史的超越，从而使作品具有更高的艺术价值和更强的审美价值。陈忠实正是通过对历史的反思，去审视过去，展望未来。小说中人物身上的真、善、美在当代依然都应该被珍视，白嘉轩、朱先生身上勤俭、质朴、正直、善良的美好品质，在我们现在社会，乃至将来都应该继续传承和发扬下去。作者在创作中始终保持远观历史的客观态度，既有对历史生活的追忆，同时他又能够跳出时代的局限性，站在历史的高度去回顾历史，实现了对历史的超越。深入和超越，一近一远的双重距离的把握，使他笔下的近现代关中历史既充满了生动鲜活的特色，带给人强烈的生活真实感，同时又散发出历史深层的哲思和诗意，激烈我们去反思和关照整个人类的生存与命运。只有对民族命运进行深入的思考与研究，才能够把握、超越历史，尊重历史中每个人的生命价值，才能在不断思索中取得进步。纵观整部《白鹿原》，一方面它突破了建国以来长篇历史小说在描写政治层面上的局限性，从单一的视角转向对历史、民族、传统文化、人性的宏观扫描，以更为壮阔的画面来重现历史和洞察人性。另一方面作者能够实现对历史的超越，既揭示了历史进程中的曲折和艰难，又揭示出历史势不可挡的前进趋势，整部小说内涵厚重，意蕴深邃，实现了史与诗的完美交融。24
第四章文化广度之美第四章文化广度之美俗话说一方水土养一方人。一个人的性情喜好，或多或少都会因所在地域的“风土人情”而打上鲜明的烙印。我们从出生就要受到所在地域的地理影响，人文熏陶，从而形成这个地域群体特有的风土习性，这种群体上的性格差异，反映到文化上面，便呈现出斑斓多彩、各具特色的地域文化和民俗文化。与小说中真切可感的人物形象、壮阔的历史画面相比，精彩纷呈的文化也形成了《白鹿原》中一道靓丽的风景线。小说中广阔的地域文化、丰富的民俗文化渗透于农民生活的方方面面，作为民族传统文化核心的儒家文化更是贯穿小说始终。思想意识形态的差异形成了文化的千差万别，也揭示了文化广度的审美意蕴——形态和价值。4.1广阔的地域文化地域文化是指在某一特定地域范围内源远流长、特色鲜明、内涵丰富、传承至今仍发挥作用的文化传统。它在特定的区域内与环境相融合，因而深深地打上了地域的烙印。每个人自出生下来，便摆脱不了地域的限制。地域文化与作家的创作风格以及审美心理之间存在密切的内在联系。故乡对一个作家而言，正如莫言在论文中所写：“作家的故乡不仅仅是父母之邦，而是指作家在那里度过童年乃至青年时期的地方，这地方有母亲生你时流出的血，这地方埋葬着你的祖先，这①地方是你的„血地‟。”这句话对于陕西作家陈忠实来说也恰是如此。关中土地积淀于陈忠实生命情感的深处，他的创作风格在许多方面都受到关中地域文化的影响。《白鹿原》中浓厚的地域文化主要从以下三个方面展现出来：4.1.1方言文化方言文化是地域文化的一部分，也是地域文化的重要载体。在《白鹿原》这部作品中，陈忠实对关中方言的大量运用，准确传神地刻画出关中人民的言谈心理，原汁原味地为我们展现了关中的地域风俗。《白鹿原》的故事发生在西安东郊的白鹿原上，小说中人物的语言就是地道的关中方言。例如田小娥称呼鹿三为“大”、白嘉轩的孩子们对鹿三喊“干大”，这里的“大”是对父亲的一种特殊的称谓。小说中“白嘉轩却幸灾乐祸似的笑着②说：‘这回把碎崽娃子跑美咧!’”此处的“碎崽娃子”类似于陕西方言中常见的①莫言:《超越故乡》,1994年北京师范大学硕士论文答辩本,第11页②陈忠实:《白鹿原》[M].北京:作家出版社,2012年,第302页25
西安电子科技大学硕士学位论文“碎娃”，意指微不足道的小孩儿，是长辈对晚辈的一种称呼。而这句话里的形容词“美”在关中方言中使用频率很高，在此处意为很尽兴，很过瘾。这些看似朴实的关中方言，以其强烈的表现力，为我们展示了浓浓的关中味儿。再如“贺耀祖置备酒席庆贺，邀集本仓的头面人物赴宴。田福贤恪守也不出仓的戒律谢辞邀①约，鹿子霖痛痛快快咥了一顿，喝了一通，谝了个尽兴。”这里，“咥”和“谝”两个方言口语极富关中特色。咥的意思就是“吃”。在这里形容大吃，猛吃，吃得狼吞虎咽。“谝”作为陕西话中出镜率非常高的字之一，通常指闲谈，聊天，这里指鹿子霖聊天聊得尽兴，这简单的两个字眼，既凸显出浓厚的地域色彩，又将关中人憨厚豪放的性格活灵活现的展现出来。此外，还有一些常见的语气词“啥”、“哩”、“咋”、“咧”等的使用，生动活泼，逼真地营造了小说中人物对话的语境，增添了人物形象的真实感。《白鹿原》作为一部地域色彩鲜明的作品，有着陈忠实难以割舍的方言情结。我们在品味原汁原味、富有地域风情的关中方言时，能够感受到这里的民众在关中这片地域的生存状态，并参悟出其在某一特定历史阶段的民族灵魂的嬗变。4.1.2农耕文化农耕文化作为中国传统文化的特色，是我国农耕时代的文化产物。中国是一个乡土大国，历代统治者无一不推行重农抑商、以农为本的立国之策，重农抑商的传统观念形成了我国特有的农耕文化，中国的历史可以称得上是一个农耕文化的历史。《白鹿原》通过“白家木匣子”、“鹿家勺勺客遗训”以及神秘美丽的白鹿传说，将白鹿原的历史追溯到遥远的农耕文明。白鹿原地处号称“八百里秦川”的关中平原，气候温暖，土壤肥沃，十分适宜农业的发展。这里的农民信奉耕可致富，耕是生存之本，他们的生活无法脱离土地。小说里，白嘉轩的祖上依靠节俭来置办良田，实现发家致富。鹿子霖的祖上即便在城里做“勺勺客”发家之后，还是要回到原上置田买地修筑房屋。还有主人公白嘉轩，他的一生都在恪守“耕读传家”的古训。身为一家之主，他以身作则，勤俭治家，坚持自种自耕自食，一生都离不开土地和劳动。他一年四季与鹿三一起在田里耕作，锄草犁地，即便被黑娃打断了腰，他在床上躺了一百多天，仍然要重新抓起犁把儿，以证明“我还行”。作为一族之长，他召集族人修缮学堂，大兴教育，在儿子孝文、孝武在白鹿书院念完书，他便让孩子回家跟着鹿三去田里劳作。他让二儿子跟着鹿三进山背粮以让他明白粮食的不易和耕种的辛苦。夜里他秉烛领两个儿子看镌刻在门楼①陈忠实:《白鹿原》[M].北京:作家出版社,2012年,第214页26
第四章文化广度之美上的“耕读传家”，又引到院庭重温刻在两根明柱上“耕织传家久，经书济世长”的对联，一次次的告诫儿子们白家以耕读传家的活法。可以说，以农耕文化为根基的传统思想影响着一代又一代的白鹿村人。根深蒂固的农耕思想造就了他们淳厚、古朴的民风，也从更深一层影响着他们的处世哲学。4.1.3祠堂文化祠堂不仅是一个村落的地标性建筑，更是民族文化的符号之一。与西方信仰上帝不同，在中国，民众的信仰大多来自于祖先。祠堂里供着整个宗族的祖祖辈辈，崇宗祭祖，祠堂也就成了这种信仰的一种载体。祠堂在小说中发挥着重要的作用，作者通过祠堂这一意象，将浓郁的关中地域特色融入读者的阅读体验中，为我们了解关中、了解历史提供了一种可能。祠堂在我国历史悠久，它受家族观念的影响而产生，是祭祀祖先或先贤的场所，在关中地区的村落里十分普及。小说里白鹿两姓合祭一个祠堂，供奉同一个祖先。白嘉轩继任族长之后，第一件事就是翻修祠堂。它不仅用于祭祀祖先，还是办理婚嫁娶丧、执行家法族规的场所。在白鹿村，新媳妇儿过门，进祠堂拜祖是一项重要的仪式。田小娥与黑娃私奔后来到白鹿原，按照家族的规定，小娥是进不了祠堂，也永远无法被刻在祠堂族谱上的，白嘉轩一句“进不了祠堂”就足以否定黑娃的婚姻。鹿兆鹏的婚礼是被鹿子霖一巴掌扇进祠堂的，白孝文的婚礼则是在原上全部已婚男女的见证下，由族长白嘉轩主持，一对新人去祠堂叩拜祖宗，婚礼的仪式隆重而热烈。除了婚礼与祭祖，鹿兆海的葬礼也是在祠堂里完成的。祠堂还是维持家族秩序的圣地。不论是白嘉轩惩戒赌徒，还是“刺刷”狗蛋和田小娥，亦或是后来的“刺刷”的对象换为白孝文和田小娥，小小的一座祠堂，却俨然是一个维持宗族内部秩序的重要场所。此外，祠堂还是族内子孙接受教育的地方。白鹿原的学堂就设在了祠堂内，白孝文、鹿兆鹏、黑娃就是学堂里的第一批学生。祠堂不仅仅是祭祀礼仪的场所，更凝聚着乡民们的精神寄托和信仰。面对上个世纪前50年的战乱频繁，瘟疫四起，祠堂里的各种祭拜仪式恰恰起到了安抚人心的作用。浓郁的方言文化，古朴的农耕文化以及悠久的祠堂文化为我们展现了富有关中特色的地域生活，我们在欣赏作品中也能够观赏到这一带农民多姿多彩的生活特色。27
西安电子科技大学硕士学位论文4.2丰富的民俗文化民俗文化，是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化。它是民间民众生活文化的统称，也泛指一个国家、民族、地区集居的民众所创造、共享、传承的风俗以及生活习惯。民俗文化具有普遍性、传承性和变异性。《白鹿原》中丰富的民俗文化可以说是我国传统民俗文化的一个缩影，不论是日常生活民俗，婚丧娶嫁，还是岁时节庆礼仪都鲜活地展现了农村生活的原生态，充满着浓郁的关中特色。4.2.1日常生活民俗《白鹿原》把关中地区人民的日常饮食以及衣饰穿着等自然而巧妙地穿插在小说的故事情节中，使读者深切地感受到关中浓浓的乡土人情。关中饮食以尚俭为特色，多以馍和各类面食为主，在餐桌上很难见到鱼肉荤腥等丰富多样的菜品。罐罐馍、锅盔、蒸馍、包谷糁子、馄饨、臊子面等等全面展示了颇具北方特色的饮食习俗。臊子面在逢年过节、长者祝寿、婴儿满月等重要场合用来招待亲朋好友，有着长寿、长久的美好寓意。新年的第一天，落魄的白孝文在馍铺店里买了五个罐罐馍，到了小娥那里，小娥给他做了碱面浇臊子。白灵和兆鹏假扮夫妻期间，白灵给兆鹏做了一碗臊子面，这道关中传统特色面，让兆鹏吃出了原上的味。“合欢馄饨”有着美好的象征和意蕴，新婚之夜新郎新娘在洞房中吃“合欢馄饨”，祈福新人未来的婚姻生活合合美美。白嘉轩的三儿子孝义新婚当夜，在给亲戚们叩头之后，孝文媳妇就请示婆该煮合欢馄饨了。朱先生对包谷糁子情有独钟，鹿兆鹏认为“世界上在没有比芥菜水饭更好吃的东西了。”简俭的饮食习俗，是白鹿原人知足节用务农思想的生动再现。与简俭的饭食民俗相应的，白鹿原人在日常穿着也是以古朴为审美特色。服饰多以自纺自织、自裁自缝的布衫、棉袄、长袍、短袖衫、大襟、半截裤等为主，很少见一根洋绫一缕绸缎。4.2.2婚丧娶嫁民俗婚丧娶嫁作为一种常见民俗现象，在不同的时代和地区呈现出不同的礼仪文化。《白鹿原》一开始就围绕男主人公白嘉轩七次娶妻而展开叙述。可以说七任妻子的迎娶过程，每一次都是那个时代大多数关中男子娶妻的真实写照。在那个年代，婚事都要遵从“父母之命、媒妁之言”，一切要在父母的的操办下完成，因此包办婚姻、买卖婚姻比较普遍。找媒人、合八字、行聘礼、定亲，婚礼、闹洞房、回门，这可以说是一套比较完整的婚嫁礼仪。白嘉轩在娶第六任妻子的时候，对方父母要求二十石麦子二十捆棉花，或者折成银洋，但必须一次交清，在当时可28
第四章文化广度之美谓是极高的聘礼。这里也从侧面反映了当时买卖婚礼中“聘礼”的重要。小说中孝义结婚当天，“新婚祥和欢乐的余音缭绕到鸡叫三遍，贪图新媳妇姣美脸蛋子的闹①房的小伙子们才最后离去”，在婚礼后的第二天早晨白嘉轩就嘱咐孝义早起拾掇整齐，回门学得活泛一点等等。小说中这些细节都为我们展现了关中传承千年的婚嫁礼仪。除了婚嫁民俗外，《白鹿原》中也涉及了不少丧葬礼仪民俗。受“入土为安”的传统观念影响，关中实行的是传统的土葬。小说中通过报丧、吊丧、入殓、送丧、下葬等词语把关中传承多年的丧葬习俗展现出来。丧葬民俗作为几千年文化传承中的一部分，体现了人们对生死、灵魂的敬畏，也是我国传统儒家孝道观的重要反映。4.2.3岁时节日民俗《白鹿原》中大量岁时节日风俗的描写展现了关中传统文化特有的魅力。春节作为中国人最重视的节日，在白鹿原上也不例外。腊月三十研磨裁红纸写对联，除夕之夜，家家包饺子，大年初一燃香火、放鞭炮，男男女女带着孩子汇集到祠堂祭拜祖宗。除去过年之外，麦子收完新粮归仓之后的“忙罢会”又是原上另一个轻松欢快的时月。村民们提着各色花馍乐颠颠地去走亲访友，各村不是搭台子演大戏，就是演灯影耍木偶。贺家坊的“忙罢会”，请来了南原久负盛名的红戏班连演了三天三夜，把原上换了的气氛更推向了高潮。“忙罢会”的看戏，也是白鹿原上为数不多的娱乐形式。白鹿原上清明节上坟烧纸荡秋千的习俗，相信给不少读者都留下了异常深刻的印象。这一天可以说是原上唯一轻松活泼的一天，家家户户上坟烧纸之后，集中到祠堂祭奠祖宗，随后就都簇拥在了碾子场上，这里的两棵香椿树作秋千架子，大家不分男女老少，不论门族尊卑，都可以到秋千架上表演一番。有黑娃、兆鹏这样的年轻一辈，还有族长白嘉轩、乡绅鹿子霖，这一天大家一同狂欢，那种全身心放松的欢乐和自由正是白灵对原上最清晰最美好的记忆。白鹿原上的人们用最淳朴、最传统的方式表达着节日的喜庆和对美好生活的向往和热爱，从这些富有特色的节日民俗里我们可以瞥见关中大地深厚的文化底蕴和历史渊源。①陈忠实:《白鹿原》[M].北京:作家出版社,2012年,第417页29
西安电子科技大学硕士学位论文4.2.4艺术文化民俗作者把关中多彩的艺术文化完美地融入到了原上人们日常生活的细节之中。“秦腔”又称“乱弹“，是关中地方戏曲，也是人们一项重要的娱乐消遣方式。秦腔对人物形象的塑造以及故事情节的推动都起着不可或缺的作用。白鹿原上百分之九十以上的男人都是秦腔戏的崇拜者爱好者。川原上下，绿葱葱的麦地里，间传着庄稼汉悠扬的“乱弹”腔儿。逢着哪个村子唱戏，甚或某村某户人家办丧事请鼓手为丧者安堂下葬，鹿三一定要赶过去过一回戏瘾。小说还描写了看秦腔戏也是鹿子霖的一大喜好。他在兆海那儿住的时候，每晚都要特意去三意社欣赏秦腔。还有戏迷白孝文正是在看《走南阳》——“刘秀调戏村姑”的时候，被田小娥勾引进窑洞。《白鹿原》还对关中民间有着悠久历史的“唢呐”、“锣鼓班子”等进行了巧妙的展示。“唢呐娶亲”是关中婚礼的一大特色。白嘉轩的六个媳妇都是在呜哇呜哇的唢呐喇叭的欢悦曲调里走出门楼的；正月初三孝武的婚礼，唢呐奏出的欢乐乐曲冲散了瘟疫之后白鹿原死巷僻角的凄冷。豪放、激昂的唢呐声正是关中人婚嫁时喜悦心情以及达观性格的真实写照。“锣鼓班子”作为陕西人一种重要的娱乐工具，每个村子的锣鼓班子各具特色，逢年过节，亦或是各种喜事，无不锣鼓震天。小说中提到白鹿村的酥家伙算得上白鹿原上最负盛名的锣鼓班子，声音细淑婉转，听来优雅悦耳。此外，作者在小说中还不失时机地穿插了庆贺白嘉轩长子出生、长女白灵满月，给父亲迁坟的仪式以及民间给孩子起名的习俗等等。陈忠实把原上这些异彩纷呈的民俗文化穿插在小说的叙事中，再现了传统村落真实的生活面貌，折射出大时代下小社会的历史变迁，同时也增强了小说的文化含量和艺术价值。4.3厚重的儒家文化《白鹿原》这部作品几乎涵盖了中国文化的所有方面，丰富而全面。但从作品整体来看，以漫长历史积淀而来的儒家文化在白鹿原上所占的位置尤为重要也最为根本。在陈忠实的笔下，儒家思想在白鹿原上深入人心，绝大多数的白鹿村人都或多或少的打上了儒家文化的烙印，即便小说中陈忠实对儒家文化的糟粕部分给以尖锐的批判，但从根本上来看，他更多的是对代表中国民族传统的儒家文化的一种认同，一种赞颂。4.3.1仁义忠孝文化儒家文化的核心就是“仁义”，即仁爱和正义，后来发展成传统道德的最高标准。白家历来都以仁义居家，儒家仁义思想在白嘉轩的心目中占着根深蒂固的地30
第四章文化广度之美位，他的一生就是发扬儒家仁义文化的一生。白嘉轩资助黑娃去学堂接受教育，周济兔娃娶媳都体现了一个“仁”字。哪怕黑娃打断了他的腰，后来身陷牢狱时，白嘉轩都能够不计前嫌，出面营救。身为族长的他处事正直和公正，他翻修祠堂创办学堂，让村里更多的孩子接受教育。他一视同仁，对贫穷人家没有丝毫歧视与偏见。他不仅接济鹿三全家，还经常施舍邻里，扶贫济弱，带领全村人伐神求雨，都是受儒家仁义思想所影响。他处处以儒家“仁者”的标准来要求自己，并以自己的典范行为为白鹿原上的人们树立了一个楷模。关中大儒朱先生饱读诗书，深受儒家文化的熏陶，举手投足之间都体现出儒家的人格和风范。他为同族制订《乡约》，广泛涉及乡民的教化礼仪、言行、思想等，他的一生全都是与人为善的事，他是白嘉轩口中的世界上最好的先生。白秉德老汉从不打骂长工，也绝不克扣工资，他资助鹿三娶媳妇，在他家做过雇工的人都和他成为交谊甚笃的朋友。白鹿原上的名医冷先生，他不计贫富，不因人废诊，在白鹿原上落下了“仁义”的好名声。他深重义气，多次义气相助白家，冷家和白家的在“义气相交”的基础上发展成为莫逆之交。长工鹿三，他终其一生都是对“忠”的实践。作为白鹿原上最好的一个长工，他勤劳、善良、淳朴、憨厚，有着我们这个民族最底层农民身上所应该具备的一切优秀品质。他与他的主家白嘉轩一样，也是儒家传统道德的忠实捍卫者和守护者。身为白家两代唯一的长工，他安分守己，勤勤恳恳，任劳任怨，朴实忠义，他对白嘉轩、朱先生那样的仁义之人充满了敬意，他可以为主子担当一切，白嘉轩吩咐的事情他不问原因一切照办，为了主家的利益，在“交农事件”中他冲锋在前，最后临终时还吩咐儿子兔娃继续为白家做长工。他可以说是白鹿原上对主人忠诚、知恩图报的仁义道德楷模。“孝”是白家的治家根本。除了仁义之外，白嘉轩还是传统家族伦理中孝道的遵循者。父亲临终前嘱咐白嘉轩尽快娶妻，他却坚决表示等三年服孝满了之后才会再娶，当父亲告诫他“绝了后才是大逆不孝”的时候，他才哭着答应。不管白天做活多么劳累，晚上他都要向母亲问安，在父亲生前做过的椅子上陪伴母亲。到了儿子们的这一代，孝文、孝武、孝义都已“孝”字命名，就足见孝道在他心目中的地位。其中，二儿子孝武可以说是对儒家传统孝道的继承和传扬。他牢记白家的立身纲纪，提出重修族谱，维护白家列祖列宗，带领家人在田间劳作，甚至在黑娃上白家寻仇的时候，他都挺身而出，愿意替父亲去死，可以说是将传统孝道发扬到了极致。白鹿村也被人称为仁义庄，除了白嘉轩之外，小说中的主要人物，朱先生、冷先生、白秉德、鹿三、孝武等，不管他们身份与地位的差别，都是白鹿原上仁义忠孝之德的忠实追求者，从他们身上都可以折射出博大精深的儒家文化。31
西安电子科技大学硕士学位论文4.3.2宗法家族文化宗法家族文化由来已久，早在夏商、春秋时期就已经形成。一个宗族由若干个家族而组成，同一宗族尊崇共同的祖先，参加共同的祭祀，宗族内部长幼尊卑有序，同受宗法制的约束。这种渗透在白鹿原人血液里的宗法家族文化对他们影响深远。白嘉轩作为儒家文化的代表，他的形象是及其复杂的。一方面，在对人对事上他能够常怀一颗仁义、包容之心。另一方面，他身为族长，受所处环境和封建思想的影响，他的一生都在积极而又艰难的推行宗法家族文化，对那些触犯了宗法制度，违反家族观念的人和事，他通常表现的冷酷无情，他可以说是儒家宗法家族文化的积极维护者。秉德老汉临终前告诫他不孝有三无后为大，受这种传宗接代价值观念的影响，白嘉轩一生娶妻的直接目的都是繁衍后代。直到娶了仙草，白家的香火才得以延续。身为一家之主，他言传声教，让孝文独立主持重修乡约碑文，给孝武讲钱匣匣儿的故经，在孝义结婚的当天晚上他对着一对新人朗诵《朱氏家训》。身为一个族长，他实施乡约，规范乡民的言行、思想，只为维护宗族的利益。他一手策划了鸡毛传贴和交农事件，这些都是重视宗法家族观念在他身上的体现。另一方面，他不准黑娃与小娥进祠堂，下令杖责小娥，与儿子孝文断绝父子关系等，拒认投奔革命你的爱女白灵等，又可以看出他在维护封建宗法思想上的冷酷无情。鹿家作为白鹿原上另一大家族势力，鹿子霖也是宗法家族文化的维护者和践行者。受“勺勺客”老太爷留下的“让人伺候才算光宗耀祖”遗训的影响，他让两个儿子去接受教育，白嘉轩修办学堂的建议得到他的积极响应，两个儿子也从神和村转回了本村学堂。他把出人头地光宗耀祖作为一生的奋斗目标，因为无缘族长的位置，强烈的攀比心、好胜心让他千方百计的从别的方面打压白嘉轩。鹿三，这个白鹿原上最忠孝仁义的长工，也是封建宗法家族文化最忠实的信徒，因为深受宗法观念以及伦理道德的影响，他痛恨小娥给两个家族所带来的灾难，也难以忍心看到因为孝文堕落而苟延残喘垂死挣扎的主家白嘉轩，最终为了保全白鹿两家的声誉，杀死了被大家认为是“婊子”的儿媳田小娥，内心的矛盾最终也带来了他人生的悲剧。还有原上的反叛者黑娃，他对儒家思想经历了反抗——斗争——皈依的过程。一开始黑娃想要挣脱封建宗法制度的压迫，他讨厌那些被束缚身心的条条框框，在无意识中做过土匪，也参加过共产党，不管怎样反抗，最后他还是选择了回归，学为好人，成了朱先生最好的弟子。不论是白嘉轩、鹿子霖对宗法家族文化的积极维护，还是鹿三对伦理纲常道德的坚定捍卫，还是黑娃最后对宗法制度的回归，都体现了在那个时代儒家宗法32
第四章文化广度之美道德思想对人们强大的影响力。4.4形态与价值：文化广度的审美意蕴特定的文化形态在特定的历史环境和条件下产生，是对特定时期审美价值和审美理想的反映。审美文化具有社会性和大众化，同一个地域中的人们在一定文化活动中的审美理想和观念具有一致性。小说《白鹿原》中丰富多彩的农耕文化、祠堂文化，以及岁时节庆礼仪、艺术文化民俗等等，都可以说是那个时代农村社会的缩影，这些风俗、礼仪背后潜藏着特定历史时期人们的文化审美心理和审美情感。我们在反观这些异彩纷呈的地域文化和民俗文化中，可以探索与思考多种文化形态中所闪耀出的人文光辉，通过小说中人物对文化形态的把握来揭示当时的环境下人们普遍的审美认知与审美理想。陈忠实在《白鹿原》中除了对地域文化、风俗文化的广泛描写，还对以儒家文化为代表的传统文化进行了深入思考。从小说中反映的宗法家族文化来看，它是以血缘为纽带，以家庭为本位，以伦理道德为核心，以等级规范为基础的意识形态。白嘉轩的一生都在执着地追求和维护家族文化，《白鹿原》一开篇，作者就大胆的描写了他多达七次的娶妻经历。这些带给读者的并不是单纯的猎奇心和刺激感，更多地是对白嘉轩所处环境下人们传宗接代的文化价值取向的理解和把握，是对传统文化更加透彻的领悟。宗法文化中的一些伦理纲常束缚了白鹿原人的情感，他们在家中也是按照这样的伦理纲常去生活。小说中白灵没有自己选择婚姻的自由，鹿兆鹏在父亲的三记耳光下逼迫成婚，黑娃与田小娥再怎么相爱也不得祭拜祠堂，这些都可以看出这种宗法文化和意识形态对白鹿原人的深刻影响。其次，审美文化的共同性和差异性是统一的。不同的审美文化之间有着因文化的价值取向、最终关切的差异而带来的重大区别。俗话说“千里不同风，百里不同俗”，各个地方的民俗风情之美有着很大的差异。审美认知与审美理想的不同，使每个地方的风俗礼仪呈现出多姿多彩的形态与差异。另外，同一个民族，甚至同一地方，由于个体后天成长环境，文化教养以及自身境遇等因素的差异，也会造成个体审美文化与意识形态的差异。从白秉德到白嘉轩、鹿三、鹿子霖到白孝文、白灵、黑娃、田小娥、鹿兆鹏、鹿兆海，白鹿原走过了半个世纪的风雨沧桑，两个家族三代人千差万别的文化理想造成了各自不同的文化价值取向，也带来了各自迥异的人生轨迹。陈忠实从探讨文化的角度出发，在历史和文化的讯号中，去窥视风雨飘摇下的人性差异。以白嘉轩、朱先生以及鹿子霖为例，他们在道德文化与理想追求上的差异就呈现出不同的文化价值取向。白嘉轩的身上具有着深厚的传统文化素养，他诚实勤敏、坚毅刚强、处变不33
西安电子科技大学硕士学位论文惊、正直果敢，他在举手投足过程中不经意表现出来的人格和气节都能够影响到别人，他身上是作者对漫长的农耕文化以及儒家仁义忠孝文化的抒写与肯定。朱先生身上独立不迁、大公无私的人格操守和气概，超越了物欲的满足，更多的是对自我精神上的超越以及意志上的自律。他以儒家“温柔敦厚”的中和原则来规范自己的人生，他的一生都是对“尽善尽美，文质彬彬”人生理想的追求和实践。白嘉轩、朱先生身上所体现的正是千百年来我国传统文化最重要的审美理想和价值追求。作为封建政统力量代表的鹿子霖，他与其说是宗法家族思想和文化的维护者，倒不如说是宗法家族制度和思想的破坏者。因为无缘族长的位置，一心想要出人头地的他只好在仕途之路上大展身手。鹿子霖看不上白家父子只会在祠堂里弄事，他把让人伺候、光耀鹿家作为一生的奋斗目标和价值追求，他在白嘉轩的号召下，一开始在修祠堂、办学、修围墙中大显身手而博得了村民的赞赏。成为十个村庄“乡约”之后的他，由于内心缺乏白嘉轩身上那样的精神力量，内心又极度的贪得无厌、阴险狡诈，使得他一味的谋取物欲的满足。他与田福贤沆瀣一气，倚势恃强，鱼肉乡民，他荒淫成性，霸占田小娥，又出于强烈的嫉妒心和攀比心，以田小娥勾引白家长子白孝文来从精神上打压白嘉轩，鹿子霖的人生更多地是对传统文化价值追求的破坏。审美文化的共同性与差异性是同时存在的。同一个地域的人们在同样的生活环境和背景下会有一致或者相似的审美文化心理和价值取向。同时，同一个社会内部各社会群体因自身精神力量、生活背景等因素的差异，在审美形态以及审美价值的追求上也会有很多不同的特质。34
第五章人性深度之美第五章人性深度之美历史走过的地方有生命，更有人性。陈忠实在《白鹿原》中采用现实主义的创作精神，忠实于生活和历史，塑造出众多个性迥异的人物。他从人性入手，对封建文化濡染下人物性格的复杂性和多重性进行深入剖析，不粉饰也不回避，增强了人物形象的立体感，引起广大读者共鸣，也凸显出作品的艺术价值。本章分别从人性之善、人性之恶，以及人性之魅来探寻《白鹿原》的人性深度之美。最后，从审美学的角度出发，人物内心欲望与道德规范之间的冲突，带来了崇高与荒诞两种不同的审美价值类型。崇高与荒诞，也可以说是规范与欲望，构成了人性深度的审美意蕴。5.1人性之善关中平原，俗称三秦大地或八百里秦川。这里风高土厚，民风淳淳，《白鹿原》中的许多人物，白嘉轩、朱先生、鹿三、白灵等等都是古风尚存，充满传统道德下人性善的光辉，以个人品格而论，他们身上都有许多即便在今天看来也仍然被肯定被发扬的东西。5.1.1践行仁义之理的主人公白嘉轩白嘉轩作为中国几千年封建宗法文化所造就的一个人格典范，小说特别肯定了他身上的传统美德。身为“仁义白鹿村“的族长，他一生都在践行仁义之理，他没有封建地主的贪婪、凶残、吝啬，他重名节，识礼仪，明是非，守节操，他热爱土地和劳动，信奉自耕自食、勤劳节俭的立身立家纲纪，他挺直腰板做人，行事光明磊落，常怀仁义之心。当历史把沉重的社会内容沉淀在这位族长上的时候，我们可以看到传统文化、道德和人格在他身上的集中显现。他组织修订乡约，规范村民的道德言行，修缮学堂，为村民求雨祈福，周济李家寡妇渡过难关，将“仁义”二字世代相传；他对鹿三以“三哥”相称，不是亲人胜似亲人。他多次和儿子强调鹿三是白家一口人，自己与鹿三是“真义交”。这份难得的“义交”是他勤俭质朴、重义轻利一面的真实写照。他对待黑娃不计前嫌，劝人学好更是儒家仁义道德的深刻典范。黑娃派匪徒抢劫白家，事后白嘉轩并没有因此生气，反而接二连三搭救，他把所有的怨恨和敌意都化解在宽容之中。在他身上，我们看到的是中华民族的一种气节，仁义、正直，敦厚，朴素，这些优秀品质在现今社会乃至将来都是我们中华民族不可或缺，应该继续传承和发扬的。35
西安电子科技大学硕士学位论文5.1.2传统文化培育的人格代表朱先生除了族长白嘉轩外，这里还有白鹿原上最好的一个先生——先生朱。作为《白鹿原》中最耀眼的闪光点，朱先生是一个理想化的形象，传统道德下人性善的光辉在他身上有着集中体现。一方面，他饱读诗书，淡泊名利，洞察世事，在自我修生养性的同时不忘兼济天下苍生，常怀一颗忧国忧民之心，时时刻刻关心着白鹿书院以外的风风雨雨，关注着百姓生灵的疾苦盛衰。他制定乡约、禁植鸦片、赈济灾民、劝退二十万清兵、强力支持白嘉轩办学堂、组织公祭抗日烈士，身体力行地将儒家传统道德发扬光大。另一方面，在时代变迁面前，他又能清醒地对自己定位，以传承文明，拯治精神为己任，拒绝出仕为官。先办白鹿书院，后编滋水县志，他不为名利，只为记录历史，保护文化，造福子孙。虽然最终无法摆脱走向没落的历史使命，但朱先生身上依然闪耀着无穷的人格魅力，他渊博的学识、磊落的胸襟、圣贤的气魄、无私无畏的品格以及勇于担当的豪气，承载着传统文人太多的优秀品质。陈忠实善于在平凡中发掘生活的底蕴和善良淳朴的人性品性，力图从关中底层农民的生命体验中发掘那些注入心房的特质，一种鲜活、真实、特别的人性魅力。白嘉轩对待黑娃不计前嫌、以德报怨体现的是一个“仁”字，朱先生一生博学多才、洞察世事体现出的是一个“智”字。此外，整个白鹿原上，在白嘉轩、朱先生的潜移默化的影响下，涌现出一大批璀璨夺目的人物形象，各自展现了属于他们的一份独特的人格魅力。白鹿原上最幸福的长工鹿三对白家忠心耿耿，一辈子都在实践一个“忠”字；冷先生治病救人，贫富一视同仁体现的是一个“义”字；贺老大被活活墩死却，用血写出了一个大大的“信”字；黑娃后来拜朱先生为师，学为好人，体现出一个“礼”字，还有坚强不屈、独立自主的现代女性白灵，温柔善良、勤劳贤淑的的仙草，以及随和、坚毅、把一生交给革命事业的鹿兆鹏，他们分别在不同的侧面展现出人性中的真善美，共同构建了作品中传统人文道德的丰碑。正是这样一群各自闪耀着人性光芒的人物形象，《白鹿原》才能够在现代文学长廊里发出夺目的光辉。陈忠实通过对人性的深层透视，把对关中的满腔热爱转化为对人性真善美的讴歌和传递，这种发掘生命美、心灵美的探索潜藏着一种深沉的力量，扣人心弦。《白鹿原》将传统道德下的人性之美、人性之善、人性之淳表现得淋漓尽致，小说中人物身上美好的品格以及沉默的道德，在当今乃至将来都是应该被好好珍视的。36
第五章人性深度之美5.2人性之恶人性欲望不能失去理性的规范和约束。个人的欲望与特定的传统文化环境产生激烈的矛盾和冲突，不可妥协，人性的恶、荒唐的一面就被激发出来。风云变幻的时代下，权势、贪婪、情欲„„白鹿原上演着一幕幕人性恶的尔虞我诈。5.2.1虚伪阴险、贪恋权势的鹿子霖鹿子霖、白嘉轩作为同样引人注目的人物，在人格和精神的较量上，白嘉轩表现出来的刚直仁义、以德报怨，多体现出人性善的一面，而鹿子霖的阴险邪恶、好色虚伪则体现出人性恶的一面。鹿家祖上“勺勺客”去世前留下遗言，希望子孙能够出人头地，过上被人伺候的日子，这种虚荣可以说是不断侵蚀着鹿子霖心中的善。他表面和善，坚守封建文化，与白嘉轩一起努力维护白鹿原上的统治，看上去一副道貌岸然的样子，内心实则阴险淫荡、心怀鬼胎，阳奉阴违。在官场上，他贪图权势，自私贪婪、重功利。在族长位置受制于白嘉轩时，为了过足比烟瘾还大的官瘾，企图从官职俸禄、名利声望上压倒白嘉轩，他甘愿与田福贤一道为虎作伥，充当反动势力布置在村社里的爪牙，剥削乡民、营私舞弊，残害百姓，舍不得放弃眼前的任何利益。在生活中，他对人对事都缺乏仁义之心，好强奸诈、趋炎附势、唯恐天下不乱。人性的本能让他垂涎小娥的美色，在假仁假义的背后，他趁人之危，为长不尊，威胁引诱小娥，发泄一己私欲。他风流成性，不但与小娥通奸，在原上长得像他的“深眼窝长睫毛”的干娃可坐三四席。他还设计陷害白孝文，当着众人面揭白家的房子，在精神、信念上摧残白嘉轩。可见在人性和人格上，鹿子霖展现出的更多是人性恶的一面。5.2.2贪婪狠毒的革命投机者白孝文白孝文作为白家长子，他是白家的继承人，是未来的族长，是知书达理、行为端正的封建知识分子。他第一次走上邪路可以说是被动犯错，但也就是从鹿子霖出谋划策，利用田小娥勾引他开始，他的人生轨迹就发生了逆转。与小娥偷会的事情败露后，他遭到父亲刺刷，同时也刷掉了封建礼教囚禁在他身上的枷锁，从那以后他不再活在父亲的影子里，也无需按照父亲的安排去生活，传统的忠孝、礼教在他的意识中一点一滴地淡化，人性恶的一面迅速膨胀，贪婪、狠毒逐渐暴露出来。首先是贪婪。由一开始在小娥的诱惑之下轻易上钩，到后来妻子饿死、卖房卖地都不能阻止他走进那个“万恶的窑洞”，可以看出他的贪色、纵欲。还有就是贪恋权利，在鹿子霖假扮好人把他推荐给田福贤后，他顺利地当了团长，后来急功近利，追求名利与虚荣，很快爬上了保安团营长的位置，成了滋水县举足轻重的人物。其次是心狠手辣，他与小娥厮混在一起，可以不顾家里妻儿的死活，37
西安电子科技大学硕士学位论文为了抽大烟，可以卖房卖田，和父亲断绝关系，和灾民抢舍饭，直至最后急于抢功，不择手段地杀害张团长，逼走焦振国，并不顾父亲的弯腰求情，残忍地枪决黑娃，独揽滋水县的大权。到结尾处，他已经完全从白嘉轩设计好的样子变为了暴露自己内心欲望的样子，辛辣狠毒的一面显露得淋漓尽致。在他身上，我们看到更多的就是他工于心计、自私善变、贪权好色、卑劣无耻的人性。陈忠实对小说中人物人性恶的表现，凝聚了他的深层思考和领悟。人集善恶于一体，只有认识了人性之恶，我们才能够真正的解剖人生。5.3人性之魅封建文化渲染下人物的性格表现在人性之善、人性之恶外，更多的表现于人性之魅。人性之魅也就是人性的丰富多变，善恶无法定论。陈忠实在小说中抛弃了形而上学的人性论观点，采取了人性善恶兼有的现实主义的态度。他将人物命运置于混乱变迁的大时代中，个人主观性格与客观历史潮流相互碰撞，在历史和时代的变迁中看人性，更加凸显出人性的复杂多面性。不管是白嘉轩、黑娃、还是田小娥，他们身上或多或少都包容着这种人性的复杂性——既有善的一面，也有恶的一面，我们难以用好坏和善恶来评价。5.3.1走不出封建宗法礼教的白嘉轩白嘉轩是《白鹿原》开篇出场的第一个人物，也是小说中个性最具复杂性的艺术典型。他一生为善，但是作者并没有将他完全美化，在“善“之外，也有“恶”。作为传统封建文化的捍卫者，在这个典型人物身上，各种矛盾的性格相互交融。他是传统美德的继承者和发扬者，同时他又是封建礼教和宗法制的忠实践行者。首先，他作为封建社会传统农民的典型代表，他身上在闪耀着仁义之善外，还折射出封建文化对人性的负面影响。在他宽厚仁爱、节俭自律的优良美德背后，也有封建文化铸就在他身上的残酷性、封闭性的一面。他对违反封建礼教的行为大加惩罚，毫不心软，没有丝毫人性的同情与怜悯之心，不准黑娃和小娥进祠堂，对投身革命的白灵狠心断绝父女关系，驱逐儿子白孝文，他的家长制作风带给黑娃、小娥以及白灵很多的不幸。其次，小说中的白嘉轩又是一个工于心计的地主。他和鹿子霖明争暗斗，好面子，认死理，处处维护自我形象以及白家的利益和名声，他施阴谋花心思，在万无一失又不露蛛丝马迹之下巧夺鹿家的风水宝地。为了赚取巨大收益，他不顾鸦片对社会与人民的危害，在白鹿原上第一个种植鸦片。他固守宗法礼教，给死去的小娥修庙造塔，让她永世不得见天日。一手策划三儿媳向兔娃借种生娃，以传宗接代。可见白嘉轩的局限就在于其永远走不出封建宗法礼教，这也是白嘉轩人物性格丰厚深刻的原因。38
第五章人性深度之美5.3.2生性叛逆、善恶交织的鹿兆谦人性之魅更有利于塑造出丰满、立体、生动的人物形象。黑娃作为小说中塑造的逼真、深刻的叛逆者形象，在他的品性中，我们可以更加集中的看到善与恶、正与邪、反抗与皈依的复杂人性。黑娃本性叛逆、桀骜不驯，同时又豪侠仗义、追求自由，在他复杂的成长历程中，我们很难用善恶好坏这四个字简单地评论。黑娃从小饱尝生活的艰辛，因贫穷而心生自卑和叛逆，从他嫌嘉轩叔的腰挺的太硬太直，就可以看出他内心所产生的懵懂的反抗意识。他性子野不喜欢读书，不愿听从父亲的安排为白家做长工，但是不管之前的黑娃多么调皮捣蛋，直至他带回了郭举人的小妾田小娥，不被族人接纳，拒进祠堂，闹农协失败之后，他人性“恶”的一面才开始逐渐暴露。公报私仇，砸烂祠堂，投靠土匪，杀死鹿家老爷子，打断白嘉轩的腰，这时候的他有地痞无赖的恶的一面。经历了人生大起大落之后的黑娃，潜心求学，为的是混账半生后，能够“念书求知活得明白，做个好人”黑娃一改往日的恶劣习性，一心向善，从一个作恶多端的土匪二当家，一层层脱胎换骨成长为一个真正求学问修心性的好学之士。从此，他的人性真正地走向了善和美，真正地变回了“鹿兆谦”。新中国成立后，黑娃被任命为副县长，在最不该死的时候，善良单纯的黑娃因为缺少防备之心，牺牲在白孝文的政治阴谋中。善恶交织的复杂人性、无可预知的前途命运，可以说是对黑娃短暂的一生最精准的概括。5.3.3男权意识下的女性悲剧形象田小娥田小娥作为《白鹿原》中人物形象塑造得最具悲剧性的一位，在她身上，善良与愚昧并存。她大胆、执着、爱憎分明，具有很强的反叛意识，但她对美好生活的向往只是一种漫无目的的盲目行为，她的精神远远没有达到自觉抗争的高度。田小娥最初不甘心做郭举人的性奴，在与黑娃偷情败露后，她被家人驱逐出门，为了追寻爱情，她随黑娃回到原上，但他们的爱情受封建礼教的束缚，不为正统道德和原上风俗所包容。黑娃闹农协失败出逃之后，鹿子霖趁机向孤独无依的小娥伸出了魔爪，这不仅使小娥在人格上、肉体上遭受蹂躏，也使她从一开始的追求真感情走向放浪、不检点的无底深渊。然而田小娥的悲剧命运更多地来自于几千年传统思想的迫害，在这场传统封建文化与现实本能的较量中，她成了原上最具悲剧性的女性。她在受尽白眼和冷漠的同时还能够勇敢地追求真爱，甘愿和黑娃一起过贫苦的生活。在白孝文潦倒堕落之后，她心生忏悔与怜悯，在鹿子霖如愿报复白嘉轩后，她痛快淋漓的对鹿子霖进行了一番嘲弄与打击，从这个意义上说，我们不能给田小娥下一个“善”或是“恶”的定义。39
西安电子科技大学硕士学位论文人性之魅就在于人性复杂，不能是非此即彼，非善即恶。善恶之间没有绝对的界限，没有永久的善也没有永久的恶。从持家孝子变为奸淫逆子的白孝文，不曾改变的是他对父亲白嘉轩的孝顺敬仰。虚伪可鄙、毫无道德感的鹿子霖也有他精明、随和、富有组织能力的一面。“关中大儒”朱先生，封建思想根深蒂固，为避瘟疫，建议在小娥的窑洞上建塔镇妖邪，他的人性深处也有守旧的一面。《白鹿原》在人性和人的心灵层面展开的是有别于政治层面的历史的深度和丰厚性。它对人物的刻画不似有的文学作品，善永远是善的，恶永远是恶的，真实性被大大降低，也难以引起广大读者共鸣。陈忠实在小说中没有简单的将人性划分为善或恶，而是始终遵照生活的逻辑，还原历史进程中人性的本来面目，对人物身上的个性既不刻意拔高，也不人为渲染。人性因不完美才更显现其真实性，小说中人物性格善恶的难以区分、不可定论正是《白鹿原》独特魅力的充分展现。5.4崇高与荒诞：人性深度的审美意蕴文学即人学，文学的深度也体现在作者对人性探究的深度上。《白鹿原》在人性深度上有着独特的审美价值内涵，人物内心的欲望与伦理道德相互冲突与对抗，难以妥协，从而形成了崇高与荒诞两种不同的审美价值类型。崇高与荒诞，或者说是规范与欲望，构成了人性深度的审美意蕴。5.4.1“崇高”的审美价值审美价值的类型有优美、壮美、崇高、荒诞、滑稽等等。崇高作为肯定性审美范畴，标示着人类生存的价值和意义，它是人自身精神力量胜利的愉悦，是人超越自身的一种境界，它预示着主体对矛盾的解决，合规律性与合目的性，是真与善的和谐统一。崇高的审美价值也就是指具有“崇高”这种独特审美属性的艺术对象，能够在审美活动中唤起审美主体“崇高感”的审美体验。崇高的审美价值类型具有非凡的、伟大的审美特征，它使审美主体在审美关照中迸发一种激昂、积极向上的精神，激发人们挑战、克服自身的渺小、卑琐与平庸。崇高这一理念，支撑着传统文化和哲学的大厦，不管是人类还是社会的发展历程，都是对崇高的道德仁义与理想信念的呼吁和追求。《白鹿原》中，读者的崇高感更多来自对人物身上伦理道德的呼唤。儒家思想强调个人通过德性修养将道德变为内在自觉的规范，小说中的白嘉轩、朱先生将仁义、正直内化为自身的精神品格，肯定了人生的意义和价值，带给人一种深厚的理性力量。朱先生一生恪守儒家的伦理规范，他是“独善其身”与“兼济天下”相统一的正人君子，他学识渊博，才华横溢，经透世事，又超然于事外，他从不介入任何政治纷争，却能40
第五章人性深度之美够在涉及百姓利益的危难时刻挺身而出，他在超越世俗琐事中关照自己的内心，追求人性的自由，他使人感受到的是一种对自我使命的崇敬；白嘉轩一生都在忠诚地恪守着他所信奉的道德律令，严于律人，更严于律己。身为族长，他上没有阿谀奉迎，下没有恃强凌弱，他有自己的原则，不会因为腰杆被打断而意志消沉，也不会因为一时成就而得意忘形。他自身所具有的崇高人格，使他尽管在政治舞台上默默无闻，却依然能够在原上威慑民心，他身上最质朴的道德，让人心生崇高与敬畏；传统需要坚守，也需要革新，白灵为信仰而革命，她代表着新民主主义革命时期投身革命的热血青年、仁人志士，他们心怀建设自由、民主、富强的新中国的梦想，在国家前途生死未卜的动荡年月里，毅然决然地投身革命，白灵最后因革命而牺牲带给人一种心灵的震撼。崇高的信仰如灯塔，指引着人向理想的目标而迈进，不管是白嘉轩、朱先生对道德仁义的坚守，还是白灵对革命信念的追寻，都使人进入到了崇高所带来的那种特殊的审美体验中，读者在受到强烈的鼓舞和激励的同时，还从内心迸发出一种振奋、向上的精神力量。5.4.2“荒诞”的审美价值荒诞作为否定性审美范畴，产生于个人的欲望、呼唤与现实秩序、道德规范剧烈的冲突与对抗中，矛盾难以协调，因而造成悲剧。作家尤奈斯库对此有精辟而独到的表述，“荒诞是指缺乏意义„„在同宗教的、形而上学的、先验论的根源①隔绝后，人就不知所措，他的一切行为就变得没有意义，荒诞而无用。”荒诞体现出的就是丧失信仰，人生荒谬、虚无、无意义。它是对真与善的分裂、混乱、颠倒和扭曲，是对真善美的否定和践踏，在形式上表现为病态、恶劣、滑稽和可笑，但同时荒诞还能够发人深思，它从反面肯定人生的意义和价值，发出光亮，激发起我们人类对自身的思考。人性向善，道德规范的约束是整个社会发展的客观需求，但是在现实生活中，人的自然欲求又常常与伦理道德产生冲突，离开规范的约束，人性恶的一面就会挣脱束缚，使人性之恶超乎其善性。《白鹿原》中陈忠实真实地揭示了欲望与道德的冲突，展现了人性的复杂多变。风云变幻、波澜壮阔的时代变革下，不论是外表道貌岸然，内心虚伪奸诈的鹿子霖，还是从持家孝子到奸淫逆子的白孝文，还是从盲目反抗到随波逐流的田小娥，他们的人生都充满了现代悲剧的荒诞感，展现出人格分裂中所迸发的恶与荒谬的一面。鹿子霖，一个私欲膨胀、好色可鄙的伪君子，他腐朽堕落的人格特征无法唤起人们的崇高感，在他身上我们看到得更多的是掩藏在人性深处的丑恶。他与世①埃斯林:荒诞派之荒诞性[G]//伍篓甫.现代西方文论选.上海:上海译文出版社,1983年,第358页41
西安电子科技大学硕士学位论文俗道德背道而驰，对名利无限崇拜和追捧，缺乏对生命真谛的反思，这些都可以说都是荒诞的表现。他的种种丑态引发人们的嘲笑，他咎由自取、罪有应得的下场让读者大快人心，作者无情的揭露大大增添了他的形象带给人的荒诞感。白孝文的一人生也充满了荒诞与滑稽，命运一次次地和他开玩笑，先是让他从未来族长的位置堕落到街边乞讨的低谷，之后又把他推向权利的巅峰，结尾的他毫无忏悔之心，有的只是泯灭的人性和对权利的向往。白孝文的堕落体现了人欲对传统道德的强大破坏力，他在伦理规范下长大，是被寄寓厚望的持家孝子，然而在外部环境的刺激与作用下，他人性恶的一面急剧膨胀，精神在扭曲中放浪与颓败，最终他以自己的丑恶姿态对传统道德进行了彻底的背叛与颠覆。没有信仰，没有信念，人是无根由的存在，小说中放纵肉欲、无视礼教道德的田小娥，她身上最集中地反映了传统伦理与个人情欲之间的冲突。她种种荒诞的表现与感受，反映着她对社会、对人生的不满、焦虑与迷茫。从她的生命体验中，我们体会到的是人类生存的困窘与无奈，反抗与荒诞。黑娃的人生也充满了荒诞感，不管是砸祠堂还是当土匪，他的反抗都在无意识中进行，他没有清醒的自我意识和独立的人格，他每次的人生抉择都是在困境中的左冲右突，他叛逆的人生带给读者的是一份沉重、悲怆与荒谬的审美体验。小说里人物性格的反差带来了崇高与荒诞两种不同的审美价值类型，作者一方面对朱先生、白嘉轩等人身上的崇高道德、人格加以高度赞誉，同时又能够清醒地对强大的人性欲望对传统道德所带来的破坏给以冷静的思考与揭示。《白鹿原》这部壮丽的史诗作品，陈忠实通过勇敢正视和表现人性的善、恶，刻画出了特定历史背景下的人性冲突，揭示了个人命运在特定的社会历史面前所体现出的虚无渺小、难以捉摸，带给读者深刻的真实感与生命力，引发读者的强烈共鸣，作者对人性深度之美的深刻把握，正是《白鹿原》保持长久生命力的原因之一。42
第六章文本醇度之美第六章文本醇度之美《白鹿原》作为一部史诗性的文学作品，在它出版问世以来的20余年间，一直能够聚焦广大读者以及评论者的关注目光，这离不开作品鲜明经典且意味深厚的文本醇度。思想的丰富和深邃以及艺术的成熟和完美，构成了文本醇度之美的两大特色。其次，从接受美学的角度来看，《白鹿原》自产生起，就不断地被外界解读，进而改编成不同的文学样式，读者以及改编者对小说的解读与重构，构成了小说文本醇度的审美意蕴。6.1思想的醇度所谓大浪淘沙，有的文学作品随着时间的流逝，只会变为过眼云烟，而那些经典不衰的传世之作，它们之所以能够经受住历史的选择和时代的考验，首要的特色就是作品背后具有某种丰富而深刻的思想做支撑。《白鹿原》所具备的，正是这样一种丰富而深邃的思想性。作为一部深刻再现关中历史、文化和民族心灵演变历史的小说，《白鹿原》的思想醇度之美主要体现在作品在探究历史，还原生活，以及反思人性三个方面。6.1.1探究民族生存问题，展现真实的历史和文化雷达先生发表过这样的评论“《白鹿原》的思想意蕴要用最概括的来说，就是正面关照中华文化精神和这种文化所培养的人格，进而探究民族的文化命运和历①史命运。”客观真实地抒写民族、文化和历史，使得《白鹿原》有着不同于以往历史小说的厚重性与独特性。建国后十七年文学的多数历史题材小说，作者都是站在阶级或者政党的立场上，以革命叙事为模式，他们笔下的人物不是一个个阶级立场鲜明的民族英雄，就是一个个集万恶于一身的无耻叛徒。探究真实的历史和文化，可以说是《白鹿原》最重要的思想内涵。首先，作者跳出正史的束缚，把小说内容引向更为深邃的家族历史层面。陈忠实创作《白鹿原》的初衷是关于我们民族民运的思考，因此他在创作中，力求突破以往历史生活表现的狭隘。他抱着冷峻的态度，没有像十七年文学那样，把历史看做简单的阶级斗争，而是把大量的笔墨放在了革命正史以外的野史上，如白鹿两家的家族秘史、黑娃的土匪生涯、白鹿村人的婚嫁娶丧等等；其次，作品展现了真实背景下的历史生活写照。从清朝覆灭开始，到新中国成立这近50年的风云变幻中，农民运动、革命斗争以①雷达:《废墟上的精魂》[J].文学评论,1993(6)第108页43
西安电子科技大学硕士学位论文及各种政治力量在白鹿原上交相出现，呈现出波澜壮阔的历史画面。小说中真实地再现了关中、西安发生的一些历史事件。不论是中国北方最大的一次共产党领导的军事暴动——渭华起义，中条山之战，还是小说中白鹿原上发生的年馑、大旱、瘟疫，这些都可以在历史中找到故事原型；最后，作品丰富而深邃的思想内涵还体现在作者对传统封建文化客观真实的态度上。陈忠实将文化传统与民族生存境遇结合起来，在历史的滚滚年轮中探寻民族背后的文化底蕴，我们从中既可以看到五千年古老传统文化对人性的种种压制，又可以看到传统文化熏陶下朱先生、白嘉轩等人身上的人格魅力。作者一方面对传统道德的回归抱着深切渴望，一方面又对封建宗法理念压制进行无情地揭露与批判。此外，作者还对关中地域风俗文化进行了热情的弘扬与传承。通过对民族历史、文化命运的关注，反思历史进程中的复杂性和艰难性，再现关中深厚而凝重的文化底蕴。6.1.2解读农民生存状态，还原真实的现实和生活文学来源于生活又高于生活，文学的本质即反映生活，揭示现实。小说从刻画典型人物形象着手，对中国农民的生存状态进行了客观细致的剖析，增添了人物形象的立体感，还原了真实的农村生活。《白鹿原》的时代背景是非常宏大的，作者站在普通百姓的视角叙写这段长达50年的中国变革历程，记录当时农民的生活状况，给人耳目一新的感觉。小说中的人物都是中国地地道道的农民，他们在你烙来，我烤去，已然成为鏊子的白鹿原上，为自己的人生目标去奋斗，艰难，迷茫和困惑。白嘉轩作为白鹿原的族长，他为人耿直，心胸宽广，腰杆挺得很直，他光明磊落，做事有原则，他体察民情，热心为族人服务。仙草作为封建伦理道德影响下的农村妇女的典型代表，她为白家诞下三子一女，成功的完成了白嘉轩传宗接代的使命。她勤劳温柔、善良顺从，默默承受生活中的一切苦难，一辈子兢兢业业地完成自己的使命，做到了一个妻子、母亲、儿媳所应该做到的所有。在封建社会，受强大的男权制所压制，仙草的形象可以说是千千万万农村妇女的真实写照，她们从一而终，至死不渝，为家庭、丈夫、子女而活；鹿三是中国传统意义上农民的代表人物，也是陈忠实塑造出的一个恪守传统道德文化的典型代表，然而他的儿子黑娃却是作者精心的勾勒出一个典型的叛逆者形象。他有着和父亲一样善良、淳朴，能干的美好品质，然而他又生来叛逆，内心充满着野性的张力。不论是充当随季节流动而割麦的“麦客”，还是闹农协入土匪，生命本能的迸发让他看不惯封建社会的各种法则，也不原生活在白鹿原的传统控制之下，他的人生总是充满了无奈和矛盾；小说中的田小娥虽然被认为是众多敢于反抗，冲破封建束缚的女性代表，但她没有什么文化，不知道外面世界发生的变化，她把男人作为保护自己的武器，在每段感情中认真的投入，最终换来的是自己短暂而悲44
第六章文本醇度之美剧的一生。作者站在文学反映生活的立场上，对关中农村生活进行深入细致观察，认真记录并追随农民生存状况的原生态，通过塑造典型环境下的典型人物，客观再现了生活的各种存在。6.1.3再现价值观的冲突，揭示人性的复杂和多变《白鹿原》作为当今文坛现实主义的经典之作，除了它厚重的史诗风格，对民族传统文化的深入探究与反思外，还在于它勇敢地直面人的生存状态，直面人性和人生，写出人性中最深刻的隐秘。再现不同人生观和价值观，探讨人的本能与社会伦理道德的冲突正是《白鹿原》的一大亮点。陈忠实在探寻历史、民族秘史的同时，还注重人性深度的挖掘，将人物性格和命运在社会演进中非常真实而又艺术性地展现出来，准确真实地给读者呈现出一个个典型人物的生命轨迹。根深蒂固的封建文化逐渐解体后，新的文化、思想以及心理结构亟待重建，作者笔下形形色色的人物，不同的价值观、人生观，演绎着他们跌宕起伏的人生。以白嘉轩、朱先生为代表的传统文化维护者，他们恪守传统道德和古训，儒家思想浸透在他们的骨髓中。田小娥是原上为人所不齿的“窑里那个货”，同时她又是传统文化与道德无辜的牺牲品。她的不幸来源于传统礼教对人性的压抑，也源于她自身在对待性上的扭曲的价值观。鹿三作为普通的劳动者，他善良勤劳，踏实重义，同时他又心安理得做封建文化的奴役，一心维护封建德行教义，不惜杀害儿媳小娥以正伦理。担任国民党总乡约的田福贤，他血腥镇压农民运动，依附封建势力进行残暴的政治统治，鱼肉百姓，贪赃枉法是他的本性。白孝文身上折射出的人性内涵尤为深刻和复杂，他从一个被封建礼教长期禁锢着的族长继承人，沦落成了一个致妻儿不顾抽大烟的败家逆子，从一度沦为吃舍饭的乞丐的人生低谷，到走向新中国滋水县第一任县长的人生巅峰，他从旧文化中而来，经历了生死之后，他要活得体面、风光。这种价值观带来的不是一个浪子回头金不换的故事，背信弃义、忘恩负义，他的一步步堕落正是传统道德之美的泯灭以及本性被腐蚀后恶质的浮现。这种种价值观之间的冲突，突破了人性的局限性，揭示出人性的多面性和复杂性，也使《白鹿原》具有了深刻的现代意义和思想品格。作者在小说中，多层面、多广度展现历史的复杂性和包容性，还原生活的原生态，对人性进行深度探讨，进而一步步逼近了被遮蔽的历史、生活、人物的本来面目，揭示中华民族向现代化迈进的漫漫征程，这正是《白鹿原》厚重而深邃的思想内涵，也是《白鹿原》撼人心魄之所在。45
西安电子科技大学硕士学位论文6.2艺术的醇度苍凉凝重的灞河平原培养了陈忠实淳厚沉稳、宁静蕴藉的艺术特质。《白鹿原》中，他用富有生活气息的语言文字，给人们展现出一幅关中生活画卷。作者通过深厚的语言艺术，鲜明的叙事艺术，把人们习以为常的生活，从记忆深处剥离开来，使广大读者能够重新审视关中地区深厚的历史和文化，从而真正了解、懂得关中，并延及至整个中国，以至整个人类。艺术上的成熟和完美，可以说是小说文本醇度之美的一大表现。6.2.1深厚的语言艺术《白鹿原》在发表以来，受到当代小说前所未有的巨大声誉。在其丰厚深邃的思想内涵、扣人心弦的故事情节之外还有一个最显著的特点，就是语言的运用。质朴厚重的语言风格，雅俗共赏的语言特色，概括式的语言形式，这些深厚的语言艺术，渗透着浓郁的关中文化气息，彰显出作者深厚的文字功底。1）质朴厚重的语言风格，带给人生活的厚重和真实感。质朴厚重，是陈忠实语言风格的突出特点。他在小说中的语言一泻而下，苍凉厚重、奔涌不滞，精准传神，既凝注着民族传统语言的精髓，又有着西北大地浑朴厚重的泥土气息。试看《白鹿原》第四章的一段描写：“田野已经改换过另一种姿容，斑斓驳杂的秋天的色彩像羽毛一样脱光褪尽荡然无存了，河川里呈现出喧闹之后的沉寂。灌渠渠沿上堆积着刚刚从田地里清除出来的包谷秆子。麦子播种几近尾声，刚刚播种不久的田块裸露着湿波渡的泥土，早种的田地已经泛出麦苗幼叶的嫩绿。秋天的淫雨季节已告结束，长久弥漫在河川和村庄上空的阴玻和沉闷已全部廓清。大地简洁而素雅，天空开阔而深远。①清晨的冷气使人精神抖擞。”这部分文字属于艺术语体中的散文体。作者对深秋季节田野上的变化进行了细致的描写。大地广袤无垠，天空辽阔深远，苍劲的八百里秦川，就像一幅美丽的乡村风景画卷呈现在我们面前。这里对随季节而变的田野景色的描写生动到位，质朴厚重，充满了强烈的美感。还有小说中对白嘉轩被砸断腰之后依然在田间劳作的描写，“耕棉田翻稻地侧谷草旋筛子掌簸箕送粪吆牛车踩踏轧花机等冬季农②活，他和儿子孝文长工鹿三一起搭手干着。”从这些铿锵直爽、真切简朴的语句中，我们仿佛侵润在乡土生活的氛围中，闻到了黄土的气息，风沙的气息。这种质朴厚重的语言风格为小说整体的恢宏厚重增添了底蕴。①陈忠实:《白鹿原》[M].北京:作家出版社,2012年,第37-38页②陈忠实:《白鹿原》[M].北京:作家出版社,2012年,第243页46
第六章文本醇度之美2）雅俗共赏的语言特色，彰显作者驾驭文字的老道。文学是语言的艺术。《白鹿原》语言运用的一大特殊之处，就在于语言的雅俗共赏。首先，作者对方言的恰当运用。陈忠实在《白鹿原》中提炼和升华关中方言并撮取其精髓，在地道的关中方言中夹杂很多的乡俗俚语。这种方言式表述，往往能够更加逼真地反映生活，符合读者的阅读需求和审美趣味，也使得整部作品充满了强烈的真实感，展现了中华文化的博大精深，丰富了作品的文化意蕴。其次，作者把关中方言式表述与欧式化长句完美结合。陕西方言生动明快、通俗易懂、有很强的表现力以及浓郁的地方特色，欧式化长句写景状物生动到位，笔意酣畅，如行云流水，二者的完美结合使得《白鹿原》的语言既具有强烈的现代感，又保留了中国语言的韵味，变化万千、错落有致，无丝毫牵强佶屈之弊。最后，雅俗共赏的语言特色还体现在作者对人物语言的处理与把握上。陈忠实在塑造人物形象时，注意每个人独特的话语方式。例如早期的黑娃倔强、叛逆，又没有受过正规教育，所以他的语言中“俗”的特点尤其明显。例如“烧了也就给他①狗日烧咧。咋不敢！”。作者遵从人物性格的语言表述方式，增强了小说语言的趣味性和独特性，激发了读者的阅读兴趣。这种雅俗共赏的语言特色，增添了《白鹿原》的艺术魅力，彰显了作者深厚独到的文字创作功底。3）概括式的语言形式，带给读者充实的阅读快感。作者在写《白鹿原》这部时间跨度大的历史小说时，善用概括式的句子，颇具感染力，调动了读者的情绪，也为作品的成功铺平了道路。白嘉轩作为白鹿村的老族长，他用自己的坚毅支撑起白家，守护着整个白鹿原。瘟疫的蔓延带来了妻子仙草与众多族人的不幸死亡，白嘉轩在经历这场天灾后，变得愈发坚强，他对人生进行了哲人般的思考“死去的人不管因为怎样的灾祸死去，其实都如同跌入坑洼颠断了的车轴：活着的人不能总是惋惜那断轴的好处，因为再也没有用了，②必须换上新的车轴，让牛车爬上坑洼继续上路。”“死人如断轴”这一比喻凝聚着作者的深沉思考，凸显出主人公白嘉轩的沉雄豪迈，既与小说的语境十分贴切，又新颖奇妙、耐人寻味，具有震慑人心的哲理意蕴。还有小说中对鹿三在杀害田③小娥后的一句概括式描写“鹿三完成了这个人人称快的壮举却又陷入了忧郁”，这简单的一句，符合鹿三的身份以及他那刻的心理状态，出于义愤，鹿三勇敢地杀害了儿子带回来的“祸害精”田小娥，然而过后，他的耳边不时会传来小娥垂死挣扎时叫他大的声音，鹿三的内心可以说是极度不安的。陈忠实缜密严谨的语言组织能力，成就了全书雄浑厚重、大气恢宏的史诗气韵。①陈忠实:《白鹿原》[M].北京:作家出版社,2012年,第148页②陈忠实:《白鹿原》[M].北京:作家出版社,2012年,第412页③陈忠实:《白鹿原》[M].北京:作家出版社,2012年,第297页47
西安电子科技大学硕士学位论文6.2.2高超的叙事艺术《白鹿原》还表现出鲜明的叙事特色，这正是陈忠实对小说文本醇度之美的一大追求。作为中国最好的场景叙事文学范本，《白鹿原》写关中地区的近代史，可以说是中国当代叙事文学的巅峰之作。在叙事技巧上，陈忠实特别注重从读者的期待视野出发，追求小说叙事的故事性、可读性，擅长故事情节的生动曲折，张弛有度。《白鹿原》的叙事特色主要有以下几点：1）相互穿插的叙述方式《白鹿原》的叙事多以正叙为主，逆叙微少。大体上说，小说采取的是一种正叙、倒叙、插叙与预叙相互穿插的叙事模式。正叙沿着时间发展的顺序叙述故事，脉络会比较清晰，通俗易懂。逆叙偏离了时间的正常节奏，去追溯过去或预言未来，故事发生时序与叙事文时序之间无法协调一致。相互穿插的叙事方式，有利于展开跌宕曲折的故事情节，也大大提高了小说的可读性。小说开篇首句就提到白嘉轩一生里娶过七房女人。这种倒叙方式，开篇便顺理成章地造成了强烈的悬念，把读者的兴趣调动起来，想看看娶七房妻子背后的传奇故事。倒叙或者插叙的方式，让读者能够处于一种紧张、好奇的阅读期待之中，一个又一个悬念的故事一轮又一轮的展开，令读者欲罢不能。此外，《白鹿原》巧妙运用预叙为故事埋下伏笔，线索幽微深远，大大拓宽了小说的叙事时空。例如小说描写黑娃三次对待冰糖的态度和心理，为成年后黑娃变身土匪的情况作了预先的铺垫。作者对叙事时空的灵活调度完整而又生动地呈现了故事，丰富了小说的内容意蕴，调动了读者阅读的好奇心与积极性，充分展现了长篇小说的艺术魅力。2）虚实结合的叙述手法作者在创作中坚持了虚实结合的叙述手法，在叙述精彩的故事情节以及塑造复杂人物形象的过程中，将人物的日常生活与神秘传说融合起来，拓展了小说的叙事空间，丰富了小说的叙事内容，使《白鹿原》具有了真实和虚幻相结合的奇妙的艺术感染力。整篇小说的实线叙述主要围绕宗族社会即将走向灭亡这一事实，揭示出近50年间关中农民的真实生活，体现了中国社会历史的变迁。从主人公白嘉轩娶妻开始到鹿子霖之死，这其中夹杂白、鹿两大家族祖孙三代的恩怨纷争和民族国家的战争和革命，作者在小说中叙述了很多清晰真实的历史事件：办学堂、闹农协、国民大革命、年馑、抗日、解放战争等。此外，在具体的生活事实上，不管是生产劳作、婚嫁娶丧，岁时节日等等，均采用真实的手法予以再现，给读者展示了一幅宏大壮丽而又真实可信的关中历史画卷。另一方面，作者又在小说中掺入大量的虚幻内容，虚实结合，亦真亦幻。虚线主要是文中一些虚幻事件和梦境。白嘉轩前几任妻子给仙草造成的心灵感应，小娥附魂到鹿三身上，朱先生猜测革命形势、预测死期，白鹿精灵的出现以及它带来的白家人丁兴旺。虚线的48
第六章文本醇度之美叙事借鉴了潜意识、魔幻等等西方现代派的写作手法，使《白鹿原》呈现出亦真亦幻的空灵境界，增添了小说的神秘色彩，又表现出一定的地方文化和民族审美意识。3）高度客观的叙述态度客观、深刻而又犀利的叙事态度，可以说是小说叙事的一大特色。陈忠实采用一种全景的叙事视角，站在民间旁观者的立场上，既没有受制于已有的政治历史观点，也没有完全依照自己的主观判断。可以说，作者更像是一个忠实的关中地域历史的记载者。首先，在对历史变革的叙述上，作者持冷静客观的态度。陈忠实在小说中秉承了司马迁《史记》的创作传统，查阅县志，研读历史文献，发扬了司马迁“秉笔直书”的史家精神。作者站在高度客观的的民间叙事立场上，真实反映社会变革之下关中农民的生活面貌以及精神状态。从中我们可以站在普通农民的角度上，体会到中国农民对待革命的真实看法和实际态度，同时作者客观地写出了白灵冤死，黑娃屈死，白孝文阴谋得逞，把历史的局限性呈现在读者面前。其次，在一些历史史实上，小说中许多事件都来源于真实的关中历史。第七、八章白鹿原上发生的“交农”事件，农民不堪忍受当局的政治压迫和经济剥削，纷纷携带农具等围攻县府，要求减免苛捐杂税，这在清末民国时期的关中地区频繁发生，在许多县志上都有真实的记载。陈忠实始终以关中真实的社会历史现实为中心，采用高度客观、生活化的叙事态度，以此更容易全面而真实地还原历史真相。综观《白鹿原》这部长篇历史小说，思想内涵深刻，艺术技巧娴熟，可以说是陈忠实在对本民族文化、历史进行深入研究和思考，借鉴前人成果并分析和借鉴后创作出来的传世精品。作品中绚丽多彩的风土人情，丰厚的文化内涵，真实的历史感，深厚的语言艺术，以及鲜明的叙事特色，彰显出陈忠实精到、凝重的笔力，也使整部小说呈现出一种厚重、深沉的史诗风格。6.3解读与重构：文本醇度的审美意蕴艺术具有不确定性。所谓一千个读者就有一千个哈姆雷特，审美欣赏主体具有较高的能动性以及鲜明的个体差异性。读者、欣赏者在作品的阅读、欣赏过程中，不是一味探求某种确定的意义，而要在能动性、个体性的基础上，探幽索奥，对文本进行多角度的解读与评价。陈忠实立足于自己对生活的理解和反思去框架《白鹿原》，它自问世起，就不断地被外界解读，进而改编成不同的文学样式。茅盾文学奖桂冠的摘得，文学评论家的推介和批评，影视、话剧等现代媒体的介入和改编，丰富了经典文本的传播方式和途径，扩大了《白鹿原》的受众面，也为《白鹿原》的持续受欢迎起到了推波助澜的作用。本节主要从接受美学的角度入49
西安电子科技大学硕士学位论文手，从读者、改编者的思考与解读，改编者的改编与重构两方面来分析文本醇度的审美意蕴。6.3.1读者、评论者对文本的思考与解读《白鹿原》自出版以来，不仅获得了大众的热捧，同时还成为了研究者的关注重心。《白鹿原》刚一问世，西安、北京两地分别举行“白鹿原研讨会”，2000年人民文学出版社发行《评论集》，收录41篇评论文章。读者、评论家对它的评价莫衷一是，学者的研究文章不计其数，这足以说明作品本身所蕴含的巨大而深厚的历史、文化内涵。读者、评论者对《白鹿原》的文本的思考与解读主要体现在以下两个方面：1）现实主义创作手法的解读就艺术创作手法而言，《白鹿原》是大家所公认的一部现实主义巨制。陈忠实查阅资料，四处奔走，西年磨一剑，才完成小说的创作。他在秉承现实主义创作手法的基础上，进行较为广泛的借鉴与创新，最终在白鹿原这片土地上为大家呈现出历史的真实与生活的真实。真实性和典型性作为现实主义创作手法的要点，读者、评论者对小说创作手法的解读主要体现在：首先，现实主义创作手法主要体现在细节描写的真实性上。作者在小说中对关中社会生活细节进行了细致入微、惟妙惟肖的描绘。他通过考查县志、地方史和文史资料，在作品中写出了关中婚丧娶嫁、迁坟置地、驱鬼求雨等一系列乡村生活场景，细节描写真实、细腻，增加了作品的可信度；其次，人物塑造的典型性。作者在尊重历史背景与人物性格特点的基础上，塑造出一批真切可亲的典型人物。他将创作重心放在人物形象的刻画上，客观记录农村各个社会阶层人们的思想动态以及他们的生活困惑，通过人物性格、命运和灵魂的变迁来带动小说情节的推进，从而展现风云变幻的社会动荡与演化，再现那个年代中国农民最真实的生存状态；最后，评论者对《白鹿原》中的虚幻部分存在争议与讨论。小说中白鹿传说，小娥鬼魂附身、朱先生的先知先觉、洞察古今等等神秘文化的渲染，这些带有虚幻的成分，看似与现实主义创作手法相矛盾，但是联系农业文化的时代环境以及作品的创作背景，就能更好的理解这些巧合和灵异现象，从而对小说中的虚幻内容进行更深一层的解读与思考。农耕文化时代，迷信在民间广泛盛行，作者可以说是尊重历史与环境。另外，陈忠实创作《白鹿原》的背景正值“寻根文学”创作思潮盛行之时，要寻找中华民族的根，就要在创作中力图保留当时历史状态下的原始思维。因此，小说中的虚幻内容与作品本身的现实主义创作手法并不矛盾。50
第六章文本醇度之美2）历史、文化与人性的解读陈忠实立足于自己对生活的理解和反思去框架《白鹿原》，为广大欣赏者提供了一种看待历史、看待人性的全新视角。全面再现中国近半个世纪的近现代历史，反思传统文化的前途命运，探讨中国农民的生存状态，这三个方面可以看作是众多读者、评论者对作品文本意蕴的解读与剖析。首先是复杂壮阔的历史解读。评论者对历史的解读主要集中于作品采用一种民间叙述的方式，对正史进行解构，对民族秘史予以揭示。作者站在普通大众的角度上，对家族变迁、社会历史变迁深入思考，尽可能地呈现出历史前进的复杂性与艰难性。《白鹿原》为我们提供了一种新的历史观照：一个地方的历史可能会有自己的路线和轨迹。历史并不是完全的鲜明的对立，不是是与非，正与邪、敌人与同盟的敌对关系，更多的是一种难以断然区分的状态。其次是厚重沧桑的文化解读。评论者或对小说人物身上所蕴含的传统文化精神进行褒扬与肯定，或对封建礼教束缚人性的文化弊端进行揭露和批判。在新的价值观的冲击下，作者通过对传统文化的反思，记录传统文化在历史进程中的行走轨迹，进而探求关中平原上千年传统文化最终的归宿。最后是善恶难分的人性解读。评论者或是探讨小说中人物性格中的善与恶，或是剖析封建秩序对人性的无情扼制与压迫。作者表达的更多的是人性的复杂。人性不是单一与绝对的，美与丑，善与恶，体现在绝大多数人身上是一种人性的复杂、不确定。家仇国恨交织的白鹿原上，多种价值观相互碰撞，每个人的生活都充满着无奈、艰难、困惑。读者、评论者对《白鹿原》的思考与解读，无论是对文本分析还是对小说的赞扬亦或是批评，以及对小说创作手法以及文本意蕴的反思，都帮助我们由里及外更深刻地认识了小说的酝酿和创作成型。6.3.2改编者对文本的改编与重构小说《白鹿原》自1993年出版以来，广受海内外读者的喜爱，随着大众媒体对传统文学的冲击越来越大，从电影到话剧、舞剧、评书、秦腔等，各种人马都想把这部畅销的小说改编为新的艺术形式。一般情况下，对一部思想意蕴丰厚、线索交错复杂的长篇小说而言，艺术形式的改变必然会带来文本意义的重构。所谓越是经典性的作品改编的难度越是不易，经典作品在读者心中已经留下了各自不同的阅读印象，当这种印象变成影像之后，必然会使改编的结果出现众多争议。尊重原著的主题和创作风格，可以说是衡量艺术作品改编成功与否的一大标准。“改编者无论如何总得力求忠实于原著，即使是细节的增删、改作，也不该越出51
西安电子科技大学硕士学位论文①以至损伤原作的主题思想和他们的独特风格”。较好的呈现出文本的当属根据原作改编的同名电影《白鹿原》，以及北京人民艺术剧院排演的话剧《白鹿原》。1）电影《白鹿原》关注国内外电影发展状况，不难发现，优秀的文学往往促成了经典的影片。例如《乱世佳人》对玛格丽特·米歇尔的小说名作《飘》的改编，《安娜·卡列尼娜》对托尔斯泰的同名小说《安娜·卡列尼娜》的改编，《红高粱》对莫言小说《红高粱家族》的改编等等。通过改编与重构，一部成功的影片又能够对小说文本内涵进行拓展与丰富，唤起读者的阅读激情与兴趣，促使原著备受关注，例如张艺谋新片《归来》对严歌苓《陆犯焉识》的改编。电影版《白鹿原》由王全安执导，囊括了张丰毅、张雨绮、段奕宏等众多实力演员，筹备9年，拍摄3年，于2012年9月15日在国内上映。影片以陕西关中平原上的白鹿村为背景，细腻地展现了白、鹿两家祖孙三代的恩怨纷争。不论是满地金黄的麦场，古朴的祠堂，还是民间艺人精彩的秦腔演唱，都似乎把观众带回到了多年前的关中农村街头。浓郁的关中风情以及农村和农民命运的转折在电影中一一展现，配合演员的精彩演绎，较好地再现了历史场景。方言的运用增强了人物表达情感的张力，让观众产生身临其境的感觉，整部片子充满民族特色，苍凉、沉郁，带给人历史的深沉和厚重感。电影的改编可以说基本上是非常成功的，展现出主要人物的性格，保留了原著的原汁原味，又恰到好处地迎合了大众口味。但是在两个半小时的时间内，由于原作本身宏大叙事的复杂性，电影里还是装不下书中的许多情节，例如小说中白鹿原上的灵魂朱先生、白鹿精灵白灵等主要人物都难以出现在影片里。此外，与原著相比，电影对历史、文化的深刻内涵以及民族的深层心理还有待进一步挖掘和深入，这些还是带给广大读者以及作者些许的遗憾。2）人艺版话剧《白鹿原》要改编一部50万字，有50年跨度的长篇历史小说，很难用几个人物，一条线索去完成。在有限的时空里，对《白鹿原》中的精彩情节如何进行取舍，可以说是话剧导演和编剧的一大难题。北京人民艺术剧院排演的话剧《白鹿原》由林兆华执导，孟冰改编，历时十月，终于把阅读方式的语言，完美地转换为表演方式的语言。话剧演员主打明星牌，濮存昕、郭达、宋丹丹传神地演绎出剧中主要角色白嘉轩、鹿子霖、田小娥的风采。舞台上窑洞、手推车、黄土地、漫天飞雪„„逼真的现场特效与舞台上的表演者诗化地融入在一起，高亢悲壮的老腔音乐、跌宕起伏的剧情引起了观众的热烈反响，给人留下了深刻的关中印象。相比于电影对原作的大幅改编，人艺排演的话剧《白鹿原》基本上再现了小说的原貌，故事情节更加紧凑，主要人物都在剧中一一登场亮相，把平面文字比较圆满地呈现于①夏衍:《电影论文集•杂谈改编》,中国电影出版社,1979年,第171页52
第六章文本醇度之美立体舞台，基本上符合了观众的审美期待，贴近了观众与演员的距离，让观众能够更真切地感受到心灵的震撼。然而话剧也有它的不足之处，一个流动的故事要在一个舞台上展现，必然会受到舞台空间狭小的限制，话剧的局限性决定了它不可能完全体现原著的精髓。因此，话剧《白鹿原》虽然在情节上比较完整，但人物细节的刻画还不够丰富和细腻，缺乏对生活细微之处的展现，矛盾冲突还不够激烈和集中。另外演员方言的使用也是一个争议，演员现场原汁原味的方言对白，逼真传神，富有生活感，但也会带来不同地域观众的欣赏障碍，这些都影响了话剧《白鹿原》对原著精髓的传达。文字能够让读者展开丰富与自由的想象，因此把用文字来表达的作品压缩成电影、话剧，都是非常不易的。不管是电影《白鹿原》还是话剧《白鹿原》，基本上都实现了对原著的重构。这两种艺术形式的改编，均是针对不同的艺术形式所进行的二度创作，从不同的途径和角度拓展了《白鹿原》的思想内涵以及审美意蕴，不仅受到了众多观众的夸赞，也得到了作者陈忠实的认可。艺术作为再现与表现的辩证统一，同时也是客观对象与创作者主观意象的融合与渗透，因此，任何一部文学经典之作都是确定性与非确定性的统一。这种明晰的确定性，使审美欣赏者充分发挥自己的主体性、体验性，入乎其内，思索解读，准确把握；作品本身的非确定性，又使接受者能够调动自己的能动性，创造性，出乎其外，寻找不定点，从而进行二度创作。可以说，艺术的解读与重构是一个传承与创新的过程。如何塑造人物形象，如何解读小说背后蕴含的独特而深邃的思想内涵，如何理解人物性格、命运，正是由于评论者、读者以及改编者的不断解读、改编和探索，从而使《白鹿原》得到艺术重构，也使得《白鹿原》在出版20年之后仍然经久不衰。只有把深刻的思想内涵，对历史、时代的整体把握以及成熟而具包容的艺术技巧有机结合在一起，才能成就一部优秀的长篇小说。就《白鹿原》而言，不论是思想的丰富和深邃，艺术的成熟与完美，还是读者对作者立意、构思、创作过程的解读，以及改编者对原著改编后的经典重现，这些都可以说是《白鹿原》文本醇度之美的精彩展现。53
西安电子科技大学硕士学位论文54
结语结语《白鹿原》自1993年问世至今已经有20多个年头了。然而关于《白鹿原》创作思想以及艺术技巧的研究，一直以来都是学者们广泛探讨的热点问题。陈忠实作为当代中国文学创作中举足轻重的作家，他从自己独到的审美理解、艺术追求出发，探寻关中古老的土地遗留下来的文化血脉，捕捉关中深厚质朴的人性情怀与文化积淀，思考民族前程以及普通人的命运沉浮，创新艺术创作手法，最终刻画出他心目中历史的真实和人物的真实。他对生活、历史、文化、人性、对美有着特殊的理解。一方面，他抱着严谨的态度审视历史和文化，另一方面，他结合自己对艺术的独特理解和感悟把生活的真实、历史的真实、人性的真实以及艺术的真实融为一体，带给人强烈的真实感与生命力。小说以苍凉浑厚的历史意蕴，深厚的文化底蕴，跌宕起伏的故事情节，错综复杂的人物关系，雅俗共赏的语言艺术赢得了广大读者的青睐，也为我国当今的文学创作提供了榜样。陈忠实采用现实主义的创作手法，对生活、历史、文化、人性进行深入挖掘，可以称得上当代文坛的楷模。本文在借鉴前人研究经验的基础上，从五大方面对《白鹿原》的审美意蕴进行了客观审视和分析。通过探析《白鹿原》生活真度之美、历史厚度之美，文化广度之美、人性深度之美、文本醇度之美，进而更深层次的发掘小说背后所蕴含的再现与表现、深入与超越、形态与价值、崇高与荒诞、解读与重构等一系列的美学特征。陈忠实对现实主义表达生活真实的创作原则的传承和发展，对深入历史基础上的超越历史的深刻把握，对形态与价值相辅相成的文化广度的思考与阐释，对崇高与荒诞相结合的复杂人性的探讨与解说，对文本内蕴以及艺术表现手法的执着探索，无不体现着陈忠实丰富的美学思想。他充分汲取前人优秀创作经验，并在自己的创作中不断地思考、探索与创新，形成了《白鹿原》独特的审美意蕴。《白鹿原》渗透着作家对传统文化、历史、民族演变历史、人物个性和命运等方面的独特见解。随着对陈忠实创作思想以及其作品《白鹿原》研究的深化，许多研究的空白将会不断浮出水面。同时，站在美学研究的新视角来重新审视《白鹿原》的审美意蕴和价值，将会为《白鹿原》的研究提供一个更为广阔的视野，也有助于将陈忠实美学思想的研究向纵深处开拓。本文对于《白鹿原》审美意蕴的探析只是一个初步的探索，相关的理论仍然有待完善，论述部分也有很多的不足，还需要今后进一步的学习和研究，论文的不足之处还请各位老师、专家和学者多多指正。55
西安电子科技大学硕士学位论文56
参考文献参考文献专著类：[1]李建军等编.《白鹿原》评论集[M].人民文学出版社,2000．[2]王岳川.中国镜像——90年代文化研究[M].北京:中央编译出版社,2001．[3]胡经之.文艺美学[M].北京:北京大学出版社,2004．[4]畅广元.陈忠实论——从文化角度考察[M].人民文学出版社,2004.[5]陈忠实.寻找属于自己的句子[M].上海:上海文艺出版社,2009.[6]冯望岳,李兆虹,马千里.陈忠实小说——在东西方文学坐标上[M].北京:中国社会科学出版社,2009．[7]陈忠实.白鹿原[M].北京:作家出版社,2012.期刊类：[8]陈忠实.关于《白鹿原》的问答[J].小说评论,1993(3）.[9]白烨.史志意蕴•史诗风格——评陈忠实的长篇小说《白鹿原》[J].当代作家评论,1993(4).[10]李星.《白鹿原》:民族灵魂的秘史[J].理论与创作,1993(4)．[11]陈忠实.《白鹿原》创作漫谈[J].当代作家评论,1993(4)．[12]雷达.废墟上的精魂——《白鹿原》论[J].文学评论,1993(6).[13]尤冬克.人与历史的真实凸现——谈长篇小说《白鹿原》的人物形象塑造[J].哈尔滨师专学报,1996（4)．[14]陈涌.关于陈忠实的创作[J].文学评论,1998（3)．[15]张林杰.《白鹿原》：历史与道德的悖论[J].人文杂志,2000(1)．[16]曾凡解.从《白鹿原》看当下现实主义小说创作[J].华中理工大学学报（社会科学版）,2000（2)．[17]夏祖恩.《白鹿原》的现实主义精神初探[J].福建师范大学福清分校学报,2000（3)．[18]赵德利,孟改正.论《白鹿原》三段论手法的美学意义[J].河南师范大学学报（哲学社会科学版）,2002(6)．[19]王渭清.《白鹿原》人物形象的人格治疗学意义探微——以白嘉轩、鹿子霖为中心[J].西南民族大学学报（人文社科版）,2004（4)．[20]黄建国.论《白鹿原》的生命意识[J].小说评论,2004(5).[21]李慧,汤玲.多重批评视野下的《白鹿原》文本解读[J],唐都学刊,2005（1)．[22]南帆.文化的尴尬——重读《白鹿原》[J].文艺理论研究,2005(2).[23]陈忠实.寻找属于自己的句子——《白鹿原》写作手记[J].小说评论,2007(4).[24]吴娟.叙事时间的艺术——论《白鹿原》史诗性的叙事策略[J].东南传播,2008(4).57
西安电子科技大学硕士学位论文[25]刘雪芹．从《自鹿原》的审美结构形式看主体情致的表达[J].文学界·人文,2008（9)．[26]李益,王聪..浅析《白鹿原》中白嘉轩矛盾的儒者形象[J].作家,2008(12).[27]杨皓翔.从陕西作家文学方言透视陕西地域民俗文化[J].新西部,2008(24).[28]李晓卫.史诗风格与文化底蕴——《创业史》和《白鹿原》的一种比较[J].甘肃社会科学,2009(2)．[29]尹珊娜.论《白鹿原》的审美特色[J].陕西教育（高教）,2009(12)．[30]张雪艳.形式转换与艺术创新——试论《白鹿原》的戏剧改编[J].当代戏剧,2011（4）.[31]李清霞.从崇高到荒诞:《白鹿原)的美学风格[J].西北师范大学学报,201l(5)．[32]李兆虹.述说生活,还原历史——《白鹿原》对中国现代社会的全面解读[J].西北师大学报（社会科学版）,2011(5)．[33]杨霞.善与恶的交织——论《白鹿原》对复杂人性的揭露[J].文学界,2011(7).[34]魏向丹.近十年陈忠实《白鹿原》研究综述[J].文学教育，2011(9).[35]朱述超.从"革命正史"到"民间秘史"——《白鹿原》"史诗性"创作的深层解读[J].重庆师范大学学报（哲学社会科学版）,2011（1)．[36]周循.《白鹿原》的关中文化特色探析[J]．西安石油大学学报，2012(1)．[37]徐桂梅.《白鹿原》审美意象开放特质品质[J].学术交流,2012(3).[38]高天成.论《白鹿原》中的传统文化元素[J].唐都学刊,2012(3).[39]李兆虹.文学接受与传播中的“《白鹿原》热”探析[J].唐都学刊,2012（3)．[40]许贻斌.浅谈长篇小说《白鹿原》中的审美特点[J].长沙铁道学院学报（社会科学版）,2013(1).[41]汪妍锦.浅析小说白鹿原乡土叙事的美学价值[J].大江周刊（论坛）,2013（9)．[42]连慧英.《白鹿原》的地域文化审美与文化意义[J].长江大学学报（社会科学版）,2013（11).[43]陈远刚.乡土伦理的缩影：儒家文化视野下《白鹿原》中的人物形象解读[J].重庆工商大学学报（社会科学版）,2014（2)．学位论文[44]王昌文.追随与超越——陈忠实小说论［Ｄ］.合肥：安徽大学,2007．[45]金鸿雁.论《白鹿原》中民俗文化的特征及其价值［Ｄ］.延吉:延边大学,2007．[46]董炜.《白鹿原》人物悲剧命运研究［Ｄ］.延吉:延边大学,2007．[47]胡佳佳.历史与道德的冲突张力——试论《白鹿原》的叙述特征［Ｄ］.杭州:浙江大学,2007．[48]纪麟.论《白鹿原》对乡村传统儒家文化的挖掘［Ｄ］.吉林：吉林大学，2010．[49]王春阳.《白鹿原》对现代革命历史的叙述、重建与超越［Ｄ］.重庆：西南大学,2010．[50]张建良.《白鹿原》研究［Ｄ］.上海:华东师范大学,2012．58
参考文献[51]张丽娟.《白鹿原》叙事艺术探析［Ｄ］.南宁:广西大学,2013．[52]练淑敏.《白鹿原》的修改、改编及其阐释［Ｄ］.新乡：河南师范大学.2014．59
西安电子科技大学硕士学位论文60
致谢致谢时光荏苒，白驹过隙，两年多的研究生学习生涯即将结束，回首自己一路而来的足迹，无法用语言表达我内心的感受。论文的完成首先要感谢的是陈元龙导师。本论文从选题到完成，每一步都是在陈老师的精心指导下完成的，倾注了陈老师大量的心血。陈老师指引我论文写作的方向，对论文的初稿进行认真批阅，指正出我论文的不足之处，点拨我的思考方向，他渊博的专业知识，严谨的治学态度，精益求精的工作作风，诲人不倦的高尚师德，严于律己、宽以待人的崇高风格，朴实无华、平易近人的人格魅力对我影响深远。陈老师严谨细致、一丝不苟的作风，将是我今后工作、学习中的榜样。在此，衷心感谢陈老师在我撰写论文的过程中给予的极大帮助。此外，我还要感谢在整个研究生期间传授我知识的赵伯飞老师、常新老师、荆三隆老师、杨选德老师、舒智君老师、赵淑珍老师、宋义霞老师以及热心帮助过我的辛妮老师，是你们的悉心指导和教诲使我有了良好的专业课基础，这也是论文得以完成的基础。感谢各位老师对我的帮助和指导。同时论文的顺利完成离不开同学和朋友的关心与帮助。在整个论文写作过程中，大家互相交流讨论，并提供有利于论文写作的建议，在他们的帮助下，我的论文得以不断的完善。与大家共同学习，共同进步的同窗之谊，我将终生难忘。特别感谢一直关心、支持，给我以帮助的家人。父母是我求学路上最坚强的后盾，他们对我无私的爱与照顾是我人生不断勇往直前的动力。感谢所有支持和帮助我的人——谢谢大家！61
西安电子科技大学硕士学位论文62
作者简介作者简介1.基本情况女，山西长治人，1989年5月出生，西安电子科技大学人文学院美学专业2012级硕士研究生。2.教育背景2007.09～2011.07就读于西安文理学院汉语言文学专业，获文学学士学位2012.08～2015.01西安电子科技大学人文学院美学专业硕士研究生3.攻读硕士学位期间的研究成果发表的学术论文[1]陈元龙，赵婧．浅谈稼轩婉约词的精神内涵[J]．文学教育，2014，(7)：38-40．[2]赵婧．从境界说看诗词欣赏的心理特点[J]．商，2014，(24)：101．[2]赵婧．用经典呵护心灵——浅谈经典阅读对提升理工科院校学生人文素养的作用[J]．2013年研究生学术年会人文学院研究生论文集，2013，(1)：208-213．63
微信/支付宝扫码支付