逍遥游优化教材

教材优化全析结构网络JIAOCAIYOUHUAJUANXI第一段，阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。这一段可分为三层。第一层，描述鲲鹏的形象。鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。第二层，写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”作对比，表明万物皆有所待。鹏鸟要在海运时水击三千里，抟扶摇而上九万里，然后乘六月的巨风南飞，鹏鸟所待的是海运时的六月巨风。山野中蒸腾的雾气，空中一、内容详解北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有千里也；化而为鸟，其名为鹏。北冥（míng）:北海。几千里；变化成为鸟，它的名子叫为鹏。冥，通“溟”，大海。鲲（kūn）:传说中的大鱼之鹏之背，不知其几千里也；怒名。鹏：传说中的一种大鸟。鹏的背，不知道它有几千里；奋而飞，其翼若垂天之云。怒而飞：振翅奋飞。怒，起而飞，它的双翅就像天边垂下的云。奋发。垂天之云：天边垂下是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天的云。这只鹏鸟，海动风起就将迁往南海，——那南海，是天池也是：这。海运：海动。古有“六月海动”之说。然形成的大海海动必有大风，有大风鹏鸟始可借风力而的尘埃所待的是“以息相吹”。为了强调鹏鸟的“有所待”，作者连用了大舟飘浮有待深水，芥草杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。第三层，反驳蜩与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同，是因为行程远近的不一样。鹏鸟背宽翼大，要乘厚风行万里；蜩与学鸠身轻翼小，枪榆枋而知足。虽然所待各不相同，但都是各适其性而有所待。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差别，反而嘲笑鹏鸟南飞是多此一举。南徙。天池：天《齐谐》者，志怪者也。《谐》然形成的大海。《齐谐》，是记载怪异事情的书。《齐谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里上记载说：“当鹏迁往南海的时候，振翼拍水，激起三千里的，抟扶摇而上者九万里，去以六月息波涛，乘着旋风环旋飞上九万里的高空，它是乘着六月的大风者也。”《齐谐》：书名，齐国俳谐之书。志怪：记怪异之事飞去的。”物。志，记载。水击：在水面上振翼拍。水击：在水面上振翼拍水。击，拍打。抟（tuán）：环旋着往上飞。扶摇：旋风。九：表虚数。不是实指。六月息：六月的大风。息，气息，这野马也，尘埃也，生物之以息相吹里指风。山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹也。野马：流动的雾气，旧说春天山林沼泽中的雾气奔拂的结果。腾如野马，所以叫“野马”。以：用。吹：吹拂。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极天色深蓝，是它真正的颜色呢？还是因为太高远而看不到尽头邪？其视下也，亦若是则已矣。其：呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。用在选择句中，加强揣测语气且夫水之积也不厚，则其负。其：指代鹏。是：这样。况且水蓄积得不深厚，那么它负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则载大船就没有力量。把一杯水倒在堂上的低洼之处，那么只能芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也拿小草作船，放上一个杯子就贴地了，这是水浅而船太大的缘。坳堂：堂上低洼之处。芥：小草。风之积也不厚，则故。焉：兼词，于此。胶：粘，着地。风力积蓄得不够大，那其负大翼也无力。故九万里，则风斯6 么它承负巨大的翅膀就没有力量。所以鹏高飞九万里，那风就在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之天阏在它下面，然后它才能乘风而行；鹏背负青天，没有什么阻碍者，而后乃今将图南。斯：则，就。培：凭。莫之夭（的，然后才打算向南飞行。yāo）阏（è）：意为无阻碍。夭阏，阻塞。图南：图蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪谋南行，南飞。蝉和小斑鸠嘲笑鹏说：“我们迅速飞起来碰到榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以榆树和檀树就停下来，有时飞不上去，落在地上就是了，何必之九万里而南为？”蜩（tiáo）：蝉。学鸠（jiū）：斑要飞九万里高才向南飞呢？”鸠。决（xuè）：快速的样子。枪：触、碰。榆枋：榆树和檀树。则：或。控：投，落下。奚（xī）以……为：表示反问，哪里用得着……呢。之：到……去。南：南适莽苍者，三餐而反，腹行。到郊野去的人，只须准备一天三顿饭，回来后，肚子犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里还是饱饱的；到百里外的人，得准备一宿的粮食；到千里外的者，三月聚粮。之二虫又何知！适：往人，要储积三个月的粮食。这两只小虫又知道什么呢！。莽第二段，对上文归纳、补充、印证，说明万物在“有待”的范围内，存在着“小大之辩”。这一段可分两层。第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出“朝茵不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充、印证，并点明“小大之辩”。苍：郊野景象。三餐：一日的意思。意为只需一日之粮。果然：充实之状。此处为食饱之状。宿舂（chōng）粮：出发前一宿捣米食储。舂，捣掉谷壳。三月聚粮：须三个月前即储备干粮。之：此。二虫：指蜩与学鸠。虫，泛称动物。小知不及大知，小年不及大年。奚以知小聪明不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。怎么知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春道是这样的呢？朝茵不知道什么是晦朔，寒蝉不知道什么是春秋，此小年也。知（zhì）：通“智”。年：寿命。朝（秋，这就是寿命短的。zhāo）菌：一名大芝，朝生，见日则死。晦（huì）：阴历每月的最后一日。朔（shuò）：阴历每月的第一日。蟪（huì）蛄（gū）：寒蝉，春生夏死。夏生秋死。春秋：指四楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁季。楚国的南部有叫冥灵的大树，把五百年当作春，五百年为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，作秋；远古有叫大椿的古树，把八千年当作春，八千年当作秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人这是寿命长的。可是彭祖到如今以长寿而闻名于世，一般人与匹之，不亦悲乎！冥灵：树名。以五百岁为春：意即他相比，岂不可悲可叹吗！以二千年为一年。大椿：树名。彭祖：传说为帝尧之臣，名铿（kēng），寿八百岁。乃今：而今。以久特闻：独以长寿著名。久，长寿。特，独。闻，为人所知。匹（pī）：汤之问棘也是已。穷发之北，有比商汤问棘是这样的。在那草木不生的北方，有一个6 冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有黑色的深海，那是天池。那里有条鱼，它身宽几千里，没有人知其修者，其名为鲲。汤：商朝开国之君，子姓，名知道它有多长，它的名字叫鲲。履。棘（jí）：商汤时之贤人。《列子·汤问》篇作“夏革（jí）”。是已：即此。穷发：传说中极荒远的不生草木之地。有鸟焉，其名为鹏。背桔山，发，毛，指草木。修：长。有只鸟，它名叫鹏，背像泰山般大，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，双翅展开就像天边的云；鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。羊角：穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。旋风旋风盘旋而上如斥鹅笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃羊角。绝：超越。斥鹅嘲笑它说：“它要飞到哪儿去？我跳跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦着往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之我飞翔的极限了。而它将要飞到哪里去呢？”这就是小与大的辩也。斥鹅：生活于小池旁的鹅雀。斥，小水池。下：降落。区别了。蓬蒿：两种草名。蓬，飞蓬。蒿，蒿子。飞之至：飞翔的最高限度。辩：通“辨”，区别。第三段，由对万物的泛论进入对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中修养的最高境界，点明全文的主题。能够“效”“比”“合”“征”的四种人，虽然有一定的才智和修养，但都被功名利禄所束缚，都被世俗“一”隅所累，无法摆脱主、客观的限制。列子御风而行，轻妙可观，外部世界对他似乎没有多少限制，身心也没有什么束缚，算不算逍遥游呢?回答是否定的：“此虽免乎行，犹有所待者也。”因为列子仍有待于风力。那么，怎样才算是逍遥游呢?庄子正面提出了自己的主张，那就是：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。要达到这个境界，就要做到“无己”“无功”“无名”，做到这些的只有“至人”“神人”“圣人”。至此，文章的主题豁然明朗。故夫知效一官，行比一乡，德所以那些才智足以胜任一个官职，品行顺合一方，品德投合一君，而征一国者，其自视也，合一君主的心意，能力能使一国之人信任的人，他们看待自己，亦若此矣。效：显才能。比：合。而：通“耐”，而宋其实也是这样的。能。其：指上述四种人。此：指斥鴳。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不荣子轻蔑地嗤笑他们。世上的人们都赞誉他，他却并不因此而加劝，举世非之而不加沮，更加奋勉，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已他能认清自身与外物的分际，辨明荣耀与耻辱的界限，不过如矣。宋荣子：宋国之贤人。犹然：尚且；另一说，笑此而已罢了。的样子。举：全。劝：勉。沮（jǔ）：沮丧。斯已矣：至彼其于世，未数数然也。虽然，犹有此而止。他对于人世间，没有拼命追求什么。虽然这样，还是未树也。彼其：两个同义代词叠用。数（shuó）有没树立起来的境界。数然：拼命追求的样子。犹：还。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后方才返回。他对于求福的，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。事，没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。列子：姓列，名御寇，郑人。泠（líng）然：轻快之状6 。有：通“又”。致福：使福到来，招福。待：凭借。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷至于顺应宇宙万物的本性，把握六气的变化，遨游于无穷无尽者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，的境界，他们还凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功圣人无名。正：本所应有。六气：阴、阳、风、雨、利，圣人无声名。晦、明。辩：通“变”。无穷：无限地远大。恶：何。待：凭借。至人：庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。无己：无我，即忘掉一切。庄子认为达到此境界方是逍遥游。无功：无所为，故无功利。无名：不求声名。技巧拾零二、技巧鉴赏“根据上下文正确解释常见实词的词义”是阅读文言文的难点。一、据形索义法。汉字是表意文字，通过分析字形，可以探知字的本义。汉字中的形声字占百分之八十以上，其义符为我们领悟词义提供了有利条件。如“振长策而驭宇内”的“策”，从“竹”，凡形旁从“竹”的字，本义都与竹条有关，据此可知，“策”在句中的意思是“（竹质）马鞭”。1.借用寓言说理。鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥鴳，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。2.想象丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”“三千里”“九万里”“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。3.运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第一段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋予人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。美文赏析三、古汉语知识春夜宴诸从弟桃李园序李白夫天地者，万物之逆旅①也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也②。况阳春召我以烟景③，大块④假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季⑤俊秀，皆为惠连⑥；吾人咏歌，独惭康乐⑦。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月⑧。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数⑨。注：①旅舍。②古人(白天还玩不够)，夜间持着烛灯游玩，代词代词是代替词、词组和句子的词。它的作用是避免相同的词语重复，使文章简洁。文言文中的代词，有的是实词，有的用虚词充当，现简要归纳如下：(1)人称代词：第一人称代词有“吾、予、余、我”等，如“予购三百盆，皆病者”。第二人称代词有“汝(女)、尔、若、乃、而”等，如“而翁归，自与汝复算耳”。第三人称代词有“之、其、彼、厥、渠”等，如“思厥先祖父”“渠会永无缘”。谦词，称自己的名字或用“仆、臣、愚、不才”等，妇女用“妾”，国君用“孤”“寡人”，如“愚谓大计不如迎之”。表敬称的有“大王、将军、君、公、公子、陛下、阁下、足下、子、先生、大人、卿”等，一般可译为“您”，如“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也”。人称复数，文言文中用“辈、属、侪、族、徒”等放在人称代词后面表多数，如“6 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”。是很有原由的。③烟景，水气朦胧的春景。④大块，大地。⑤季：弟。⑥惠连，人名，谢灵运的族弟，很有才华。作者借用谢惠连赞誉其诸弟的才华。⑦康乐，即谢灵运。此句言外之意是自己才华比不上诸弟。⑧在花丛中间摆开华贵的筵宴，飞快地传递着雀鸟状的酒杯，醉于月下。⑨金谷酒数：晋朝富豪石崇家有金谷园，常在园中设宴待客，饮酒赋诗，不会做的要罚三杯。(2)指示代词。用来指示和区别人或者事物的代词，可代人、代物、代事。近指代词有“是、此、斯、兹、之、然”等，译为“这”“这个”“这里”“这样”，如“予为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖”。远指代词有“彼、夫、其”等，译为“那”“那个”，如“以故其后名之曰‘褒禅’”。旁指代词有“他”，译为“别的”“其他的”，如“王顾左右而言他”。虚指代词有“或、某”，译为“有的”“有人”“某人”，如“举头但见山僧一两人，或坐或卧”。无定指代词有“莫、无”，译为“没有谁”没有哪一样东西”，如“残贼公行，莫之或止”。(3)疑问代词。代人的有“谁、孰”“是可忍，孰不可忍也”。代事物的有“何、胡、奚、曷”，如“豫州今欲何至”。代处所的有“安、焉”等，如“沛公安在”，“且焉置土石”。字词巩固四、重点字词1.一词多义息去以六月息者也(名词，气息，这里指风。)生物之以息相吹也(名词，气息。)1.对下列加点词语的解释，错误的一项是……()A.怒而飞，其翼若垂天之云怒：发怒B.覆杯水于坳堂之上覆：翻，倒C.而后乃今培风培：乘驾D.时則不至，而控于地而已矣控：落下解析；A项中的“怒”为“振奋”义。答案:A2.下列四句中没有通假字的一项是………………………()A.天之苍苍，其正色邪B.而后乃今培风C.适莽苍者，三餐而反D.举世非之而不加沮解析:A.“邪”通“耶”；B.“培”通“凭”；C.“反”通“返”。答案:D燕雀安知鸿鹄之志哉(名词，志向。)士志于道，而耻恶衣恶食者，未足于议也志(动词，立志。)《齐谐》者，志怪者也(动词，记载。)博闻强志(动词，记住。)北冥有鱼，其名为鲲(名词，名称。)名之者谁(名词作动词，命名。)名至人无己，神人无功，圣人无名(名词，名望。)人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也(动词，说出。)覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶置(动词，安放。)郑人有且置履者(动词，购置。)若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷穷者（形容词，尽。）子孙习其家风，今多穷困(形容词，生活困难。)复前行，欲穷其林(动词，走到尽头。)苍苍天之苍苍，其正色邪（深蓝色。）两鬓苍苍十指黑（灰白色。）2.古今异义(1)虽然，犹有未树也虽然：(古义)虽然这样，是两个词。(今义)连词，是一个词，用于上半句，表示承认甲事为事实，但乙事并不因甲事而不成立。(2)众人匹之众人：(古义)一般人。(今义)多数人，大家。(3)腹犹果然果然：(古义)食饱之状。(今义)①6 副词，表示事实与所说或所料相符。②连词，假设事实与所说或所料相符。(4)穷发之北发：(古义)毛，指草木。(今义)头发。6 7