此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。祝福［教学目标］1．学会把握小说的情节结构。2．准确把握祥林嫂的形象特征，学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。3．探究造成祥林嫂悲剧的社会根源。4．理解环境描写的作用。［教学重点］1．小说塑造人物的方法。2．祥林嫂悲剧命运的根源。［教学安排］2课时一、课文导入有人说祥林嫂是个没有春天的女人，她先是在春天里死了丈夫，接着而她在春天里死了儿子，最后她又在春节的祝福声中死在寒冷的雪地里。让我们一起走进鲁迅的小说《祝福》，看一看鲁迅先生是怎样演绎了这个发生在春天里的人间惨剧。二、作者介绍（对于鲁迅学生们已经很熟悉，此处自由处理吧。）鲁迅（1881—1936），原名周树人，中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，中国新文学的奠基人。鲁迅的小说集有《呐喊》《彷徨》和《故事新编》。《呐喊》收录了他自1918至1922年间所写的《故乡》《社戏》《孔乙己》《药》《阿Q正传》等14篇作品，此时的作品保留着“五四”前后奋起呼喊的时代特色；《彷徨》是他的第二部小说集，收录了写自1924年至1925年的《祝福》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》等11篇小说，这些作品反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷，表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”三、背景介绍《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，它是鲁迅第二个小说集《彷徨》中的第一篇。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实。《祝福》写于1924年2月7日。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。他看到帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女是中国封建思想最大的受害者。鲁迅就选取了妇女题材，写作了《祝福》这篇小说。目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害。四、课文字词梳理（本课字词要注意鲁迅所处特殊时代，注意与现在的区别）钝dùn响寒暄xuān瓦楞wǎléng朱拓tà间jiàn或乞丐qǐgài悚sǒng然踌蹰chóuchú不更gēng事谬miù种俨yǎn然雪褥rù瑟sè瑟有声尘芥jiè堆形骸hái颊jiá贺家墺ào嚎háo荸荠bíqí絮絮xù呜咽yè驯xùn熟桌帏wéi讪讪shàn敛liǎn怔怔zhēngzhēng咀嚼jǔjué渣滓zhāzǐ瞥piē拗niù不蹙cù缩门槛kǎn窈yǎo陷惴惴zhuì歆享xīnxiǎng牲醴shēnglǐ蹒跚pánshān补充解释：瓦楞：瓦陇，亦作瓦垄。即屋顶上用瓦铺成的凸凹相间的行列。间jiàn或：副词。有时候；偶尔。悚sǒng然：害怕的样子。踌蹰：chóuchú也作“踌躇”，①犹豫，迟疑不决：踌躇地呆坐了很久。②徘徊不进：踌躇不前。③研究，反覆思量：颇费踌躇｜踌躇多日。④从容自得的样子：一脸踌躇的神情。⑤心情沉郁：望西都，意踌躇。瑟瑟：sè象声词。1、形容颤抖：瑟瑟发抖2、形容轻微的声音：秋风瑟瑟。沸反盈yíng天：沸：滚翻；盈：充满。声音象水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间。形容人声喧嚣杂乱。墺：ào可居住的地方。絮絮：xùxù1.语繁不断貌。2.连绵不绝貌。呜咽wūyè：1.低声哭泣。亦指悲泣声。2.形容低沉凄切的声音。歆享：神灵享受供物。蹒跚：腿脚不灵便，走路缓慢、摇摆的样子。也作盘跚。五、课文分析
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。小说是通过完整的故事情节和典型环境的描写，塑造各种具有典型性格的人物，广泛地、多角度地反映社会生活的一种文学作品。小说应该具有的三要素是：人物（外貌、语言、神态、动作、心理）、情节（序幕，开端，发展，高潮，结局，尾声）和环境（社会环境、自然环境）。（一）梳理情节1.要求学生快速浏览小说，复述小说的故事情节。明确：本文围绕着鲁四老爷家的几次祝福，通过一系列情节展示了祥林嫂的不幸命运。小她十岁的丈夫死了，她为了逃避被卖的命运逃到鲁镇，在乡绅鲁四老爷家做工，工作繁重，工钱不多，然而她反而很满足，“口角辩渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。然而，厄运并没有放过她，婆婆还是打听到了她的地址，派人把她从鲁镇抢回家，转卖到山里。对此，她进行了激烈的反抗，“一路上只是嚎，骂”，“两个男人和她的小叔子使劲的擒住她还拜不成天地”，然后她又“一头撞在香案角上，头上碰了个大窟窿，，鲜血直流”，最后还是被强迫成婚。幸而婚后的生活还算幸福，她生了个儿子，“上头又没有婆婆；男人所有的是力气，会做活；房子是自家的”，“她真是交了好运了”。然而好景不长，第二个丈夫不久得伤寒死去，只有儿子是她的希望。封建思想的“三纲五常”的规矩是：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。然而不幸的是，唯一的儿子又被狼吃掉，大伯收屋，生活无着的祥林嫂只能第二次来到鲁镇，继续在鲁四老爷家帮佣。但是，由于改嫁，她在众人的眼里已经成为不洁之人，不仅在鲁四老爷眼里“败坏风俗”，而且在鲁镇普通民众中处处受歧视。祥林嫂背负着沉重的精神压力，恐惧无比。捐了赎罪的门槛之后，才发现这根本不能洗脱自己的“罪恶”，她的精神终于彻底崩溃。最终被鲁四老爷辞退，乞讨为生，最后在人们年终的祝福声中凄惨地死去。情节 内容序幕 祝福景象与鲁四老爷结局 祥林嫂寂然死去（倒叙）开端 祥林嫂来到鲁镇发展 祥林嫂被迫改嫁高潮 祥林嫂再到鲁镇尾声 祝福景象与“我”的感受2.本文在叙述方法上有什么特点？这种叙述方法有什么作用？明确：倒叙。作用：（1）设置悬念：祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，形成了一股浓厚的悲剧气氛，可是，这样的一个悲惨结局非但没有人同情，竟然引起鲁四老爷的震怒，甚至被骂为“谬种”，这就造成了一系列的悬念：祥林嫂是什么样的人？她为什么会落到这样的境遇？她为什么会得罪鲁四老爷？（2）形成对比：把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量。（二）分析人物形象
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。1.小说中三次写到祥林嫂的外貌。这三次肖像描写代表了她三个人生阶段，试找出来，谈谈他们表现了祥林嫂怎样的生存状态，其中的变化又说明什么？明确：第一处：初到鲁镇。——“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的”（年轻，勤劳，朴实，新寡）。“模样还周正，手脚都壮大。”“顺着眼”（善良温顺）“她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”形象：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。第二处：再到鲁镇。——“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”分析：两颊和眼睛发生了变化，说明她精神上受到刺激，极度悲伤。第三处：死前与作者相遇。——“五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了。”分析：遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。作用：作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。初到鲁镇时，虽可看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我们仍可看到在她身上还有着青春的活力，但再到鲁镇时，这种青春活力已经不复存在，而第三处则更显示了不仅青春活力不再，甚至连生命力都已失去。这三次描写概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深刻揭露了封建思想对劳动妇女的摧残和迫害。（提醒：要特别关注鲁迅先生对眼睛的描写。鲁迅先生曾经说过：“要极节省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”本文围绕人物的遭遇，三次刻画了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。从开始时的“顺着眼”，到第二次来鲁镇时的“眼角带着泪痕”，“没有先前那样精神”，捐了门槛以后“眼光分外有神”，可四婶一声喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到临死前的“瞪”着眼，“眼珠间或一轮”，都有丰富的内涵。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个过程。）2.对祥林嫂行动和语言的描写行动：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。（勤快耐劳）再嫁时一路只是嚎、撞在香案上。（不逆来顺受、受人摆布，同时也是对礼教从一而终的坚持）
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。手脚已没有先前一样灵活，记性也坏的很（精神受到打击）语言：谈阿毛之事：初次与四嫂谈（痛苦与自责）与众人谈（痛苦麻木）与柳妈对话：加重了精神负担与“我”对话：矛盾心理希望破灭小结：祥林嫂本是一个善良能干的劳动妇女，在正常的社会里，她可以凭自己的劳动过幸福的日子。可是，她首先受到包办婚姻的约束，嫁给了比她小十岁的男人；丈夫死了，她首先受到婆婆的虐待，终于被卖进山里，这并非自愿的“再嫁”，招致了不贞节的罪名，后夫病死，又给她添上了“不详之物”的恶名。鲁四老爷不准她动祭品，给她精神上致命的打击；柳妈告诉她死后将受锯刑，更增添了来世受苦的恐惧；路人的冷漠也使她心灵受到伤害，她很快衰老了，被鲁家辞退，终于冻死在雪地里。（三）剖析社会环境在祥林嫂的不幸人生中，她周围的人是如何表现的呢？1．祥林嫂再嫁A. 婆婆为了小儿子的婚事，心安理得地把祥林嫂卖掉。 B.祥林嫂被婆家绑架捆走，四叔四婶首先想到的是给自己家惹了麻烦。 C.小叔子为了自己的婚事，和别的男人一起强按着嫂子的头拜堂。D. 鲁四老爷主张：这种人虽可怜，但是败坏风俗，祭祀不能让她沾手，否则，不干不净，祖宗是不吃的。2．儿子被狼吃了 A.鲁镇的男人毫无同情心，听了这悲惨的事，“没趣的走了开去”。 B.女人们倒是“陪出许多眼泪来”，同情心也算有些，“有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来”，“叹息一番，满足的去了”，这是什么样的心理呢？分明是拿祥林嫂的伤心事当她们无聊生活中的调剂罢了。当阿毛的故事不再新鲜时，她们就“烦厌得头痛”了。 3．祥林嫂头上的疤 A.阿毛的故事镇里人味同嚼蜡了，从柳妈处又传出新的故事来。于是鲁镇的人们“发生了新趣味”，像阿Q头上的疤一样，祥林嫂头上的“疤”又成了他们生活的调剂。祥林嫂诉说阿毛的故事时，还希冀着鲁镇人的善良，现在她已经彻底绝望了，“所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了”。 4．祥林嫂的死
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。 A.鲁四老爷的诅骂：“不早不迟，偏偏要在这时候，──这就可见是一个谬种！”对死人也不宽容。 B.家里的短工很“淡然”：“穷死”的，有什么好惊奇的。 C.“我”开始有些“惊惶”，“随着就觉得要来的事，已经过去”，“心地已经渐渐轻松”。 D.“活得有趣的”众人，“恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了”，大家欢欢喜喜地过年。柳妈是一个怎样的人？明确：“柳妈”是一个“吃素，不杀生的善女人”。她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条，所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采取奚落的态度。她把和祥林嫂的谈话传播出去，供大家谈笑。她应该算是无聊冷漠的人中的一员。(四)拓展探究 有人说，祥林嫂是封建礼教的牺牲品；有人说，祥林嫂是被鲁四老爷之类极端冷酷的人“杀”死的；也有人说是柳妈的一席话葬送了祥林嫂。讨论：造成祥林嫂悲剧的原因到底是什么？明确：可以说，封建的政权、族权、夫权、神权四大绳索编织成严密的网，将祥林嫂捆绑在其中，直至她窒息而死。婆婆的转卖，大伯的收屋，使祥林嫂的生活一步步走向深渊。而以鲁四老爷为代表的封建统治者，则从精神上摧毁了祥林嫂。另一方面，作者谴责的笔也指向了祥林嫂周围一大群不觉悟的有名无名的群众：短工的麻木、鲁镇群众的奚落、柳妈迷信的精神威胁……他们与祥林嫂同属受压迫剥削的劳动者，然而偏偏信奉“三纲五常”，并用统治阶级的观念审视、责备、折磨祥林嫂，使她处于孤立无援的地步。对她的悲惨遭遇，他们最初还能“陪出许多眼泪来”，然而，不久他们就厌倦了，她的悲哀成了渣滓和笑料。文中的柳妈是个“善女人”，“吃素，不杀生”，与人为善。但是她对待祥林嫂，却没有像对待其他生命那样具有同情心。她对祥林嫂的再嫁不以为然，认为祥林嫂“索性撞一个死，就好了”，否则，像她这样再嫁过的人，到了阴间地狱，会因为有过两个男人而被阎罗大王锯成两半。对祥林嫂最后的精神崩溃给了毁灭性的一击。这说明，在当时的社会环境下，封建思想道德是以多种形式存在于民众头脑之中的，迷信的鬼神观念也演变成了封建礼教的工具。
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。当然，这种封建的思想观念和封建礼教也为祥林嫂奉为圭臬，因此，她才会对再嫁以死抗争，并且内心一直有极强的罪恶感，才会去捐门槛赎罪。可以说，封建礼教和愚昧、冷酷、自私的社会环境、社会氛围是造成祥林嫂悲剧的根本原因。
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