《游褒禅山记》档 (2)

《游褒禅山记》说课稿一、说教学理念《游褒禅山记》是一篇经典的传统游记散文，本人在教学中汲取情景教学、项目教学、任务驱动和激励教学的理念，把整篇文章的教学整合为一款合趣味性、教育性、激励性为一体的益智教学游戏。教育游戏创设一个全体学生参与，以小组合作为参与方式，以游戏闯关为结构模式把教学内容划分为诵读关、通义关、悟志关三个游戏级别。在每个级别中通过任务驱动引导学生完成相应的教学任务即常见文言实词、虚词的读音、释义及特殊句式的掌握以及文言文中人文内涵的理解、体悟、生发。二、说理论依据网络游戏已经是学生们非常熟悉，甚至是他们生活中不可或缺的部分，据调查显示目前国内年纪最小的网游玩家只有三岁，90%以上的中职生有过不同程度的网游经历。可见网络游戏对当今学生的影响之深。对于网络游戏无论是家长还是社会还是我们教育者都将之视为洪水猛兽惟恐避之不及。但是凡是都有两面性，笔者在调查网络游戏吸引中职生的原因的过程中发现网游的角色扮演的新鲜感、升级的激励性、团队合作交流的平台是吸引学生的最重要的三种元素。这三种元素与我们经常使用的情境教育、激励教育、合作学习都有着共通点，所以在教学中，我尝试着把这三种元素融合到我们的教学中。三、说教材《游褒禅山记》是中职语文第二册第三单元课文。现依据09年的中职语文教学大纲、教材、学情对本课的教学目的、教学法的制定及教学程序的设计等方面作如下说明。1、教材简析本单元的学习内容包括《游褒禅山记》、《石钟山记》。《游褒禅山记》是北宋著名的政治家、文学家王安石的一篇力作。这篇游记，叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。游记立意超卓，指向鲜明，言简而意丰，言近而旨永。 09年中职语文教学大纲对学生学习文言文的要求是：具有浅易的文言文阅读能力，能借助注释和工具书，读懂文言课文的基本内容，了解课文中常见文言实词的含义和常见文言虚词的用法，以及与现代汉语不同的文言句式。教材中本单元的训练重点是读清句读，了解一些常见文言句式（判断句、陈述句、疑问句）。根据这一要求，确定本课的教学目标和重难点。2、教学目标的定位（1）、知识目标学习本文中名词活用为动词、形容词活用为动词的用法。了解文言虚词“以”、“其”的意义与用法。学习本文从记游到议论，即事明理的写作方法。（2）、能力目标熟读背诵，培养学生阅读文言文的能力。（3）、情感目标领会“意志”、“ 深思慎取”对学习、生活、工作的重要意义。3、教学重点的确立一、重点积累名、曰、文、进、奇、好、出、极、观、求、险等文言实词的意义。 二、掌握虚词“以”、“其”的意义与用法。 三、判断句、陈述句、反问句等常见文言句式  4、教学难点的突破一、掌握文章说理深刻、章法严谨的写作特点。 二、领会本文所阐述的道理。 四、说教法1、方法选择的依据 一、为了激发学生的学习兴趣，可利用游戏闯关、任务教学等方法作为课堂教学的主要形式。二、本文是一篇文言文，语言、文字上有一定的障碍，应注意自主学习和合作学习相结合。三、为了掌握本文重要的文言词语，可利用多媒体手段展示相关课堂案例。 四、利用多媒体等手段展示相关的风光图片以及作者的游程（制作成多媒体课件）。 2、教学方法的优化组合情境法---激发学生的学习兴趣诵读法---古诗文需要熟读背诵。 小组合作法---文言文需要小组协作。 提问法---课堂上需要师生互动。讨论法---课堂上需要活跃气氛。 反馈法---新知识需要及时整理。 练习法---教学上需要精讲多练。 五、说学法1、学生的情况此前，学生学习文言文已经有了初中三年的学习经验，上了高中后也掌握了不少的文言知识。因此，学生学习这篇浅易的文言文并不会感到特别的吃力，但是部分文言字词的读音、句读、释义依然会对中职学生存在一定的挑战。2、学法的指导高一学生对文言文阅读已具备了一些基础知识和积累，但对如何学习文言文，还是一个新课题，因此教师应引导学生掌握学习方法，运用已有的知识框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向独立学习的境界。 1、诵读法。这是学习文言文最基础、最重要的方法，也是最有效的方法。诵读能在感知言语声音形态的同时，实现对文本的感悟理解。言语声音形态与情味的关系是极其密切的，从感知的直接性来说，文字不如声音彻底、深刻、细腻。 2、圈点法。使用各种圈点勾画符号阅读文言文，也是古人一种重要的读书方法。这也是需要学生掌握的一种常见的阅读方法。    3、猜读法。哥德曼认为，阅读过程并非一个精确知觉的过程和系列加工的过程，而是一个选择的过程和预期的过程，阅读是一种语言心理学的猜测游戏。在学生掌握了一定数量的文言词汇后，碰到难词时，教师应引导点拨学生大胆猜测，在小心求证的基础上准确把握词在文中的含义。 4、归纳法鼓励学生及时归纳学习文言文的方法，注意积累文言文知识，这也是一个消化吸收的过程。六、说教学程序1、教学环节与设计思路（叶圣陶 先生说过，教材就是一个例子，第一篇课文我是详讲、细讲，后面的课文，学生在把握方法的基础上以自学为主）所以本课的教学我安排了四课时，教学环节共分三关即诵读关、通义关、悟志关，其中诵读关解决这样几个教学任务：读准字音、读准句读；通义关主要把握文章的大义、重点实词的含义、重点虚词的用法、文言句式及特殊用法的整理；悟志关在前两关的基础上重点引导学生自主发现文本中的人文内涵及其对现实生活的指导意义，包括文章的自然游览的路线、作者的情感路线、作者对现象的探究过程等。2、教学流程与师生互动现在把第一关的教学具体流程阐述如下：导入设置游戏闯关的情境激发学生的学习兴趣新课讲授任务一：读准字音（1）、自读任务要求：学生划分小组，平均分配诵读任务，每小组有5分钟的准备时间包括提炼易错字词、小组解答组员疑惑）（2）、赛读10分钟任务要求：A、每组领取诵读任务（课文中的某一段落），全体小组成员参与B、在诵读的过程中漏读、错读、回读视为不合格，由下一位组员继续，以团队所用的人数作为获胜的依据，少者为胜。（3）、赛听任务要求：在诵读的过程中，别组成员在听的过程中将错读的字音和重要的字词加以补充，在确实正确的基础上进行加分。（4）、赛理7分钟任务要求：将重要的字词的读音加以整理，以整理的完整性作为评价的标准任务二、：读准句读（一）、案例分析引导学生体味句读对正确表达文义的重要作用5分钟（二）10分（1）、找疑把文章中有疑问的句读划分的句子用线划出（2）、析疑任务要求：小组合作分析疑问 （3）、答疑任务要求：通过全员参与，老师引导解答疑问（4）、寻法任务要求：探究、整理把握句内停顿的原则和方法总结我国是一个有着悠久历史的文明古国，我们的祖先给我们留下了浩瀚的文化瑰宝毛泽东主席曾说过，对于古代文化要采取“古为今用” 的态度。我们学习文言文，就是要掌握方法，继承古代的文化遗产。拓展练习运用掌握的句读原则进行句中句读划分的练习3、媒体运用与板书设计字音华、舍、卒、名、穴、咎、胜、父句读1、句首要停顿（句首语助词、关联词后面应有停顿，文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段，至，夫，若夫、盖，惟2、古今不同要分开（古代是两个单音词而现代汉语中是一个复音词的，要分开读。故天将大任于/是人也）3、顺序停顿（根据语言顺序来停顿即按照主语谓语宾语，在主语和谓语之间，动词和补语之间要作停顿定语与中心词之间一般不停顿永之人/争/奔走焉）4、状中要连续（充当状语的名词和中心词之间应连读，若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思其一犬/坐于前。（应为“其一/犬坐/于前”。） 5、尊重原意（停顿应体现句子结构分原貌。如： ①望晚/日照/城郭（句中“望晚”是“向晚”意，即接近黄昏之时，原句是主谓结构，如读成“望/晚日/照城郭”，就读出了另一种理解。） ②瞻余马首/可也。 6、补充法（节奏停顿要体现出省略成分。如: ①一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。 7、固定名词要了解（对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解否则易导致朗读停顿错误。如： ①虞山/王毅叔远甫/刻。（“虞山”是山名，“王毅叔远”，姓王名毅字叔远，“甫”，古代对男子的美称。） 8、“也” “乎”在其后（“也” “乎”等语气助词用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿。如： ①余闻之也/久矣。 ②洋洋乎/与灏气俱 ）9、转折连词之后应有停顿。 洋洋乎/与灏气俱/而不知其所穷。《游褒禅山记》说课稿广西来宾市一中韦茂亮　　教材简析：《游褒禅山记》是北宋著名的政治家、文学家王安石的一篇补世力作。这篇游记，叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。游记立意超卓，指向鲜明，言简而意丰，言近而旨永。“吟咏之间吐呐珠玉之声，眉睫之前卷舒风云之色”，自创新格而弥足珍贵，彪炳千古而有无限的可开掘性。本课是高中语文课本第二册第五单元中的第二篇文言文。本单元的学习内容是宋代散文。《六国论》和《游褒禅山记》是教读课文，《伶官传序》和《石钟山记》是自读课文。《六国论》和《伶官传序》都是借古讽今的史论，《游褒禅山记》和《石钟山记》都是因事说理的游记。《游褒禅山记》显然引领了《石钟山记》。此前，学生学习文言文已经有了初中三年的学习经验，上了高中后又掌握了不少的文言知识。因此，学生学习这篇浅易的文言文并不会感到特别的吃力。高中语文教学大纲对学生学习文言文的要求是：能够诵读浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。重点掌握常见的150个文言实词、18个文言虚词和主要文言句式在课文中的用法。根据这一要求，确定本课的教学目标和重难点。教学目标：一、认知目标——学习本文中名词活用为动词、形容词活用为动词的用法。了解文言虚词“以”、“其”的意义与用法。学习本文从记游到议论，即事明理的写作方法。二、能力目标——熟读背诵，培养学生阅读文言文的能力。三、情感目标——领会治学处世皆须坚定意志，并且要深思慎取的道理。教学重点： 一、重点积累名、曰、文、进、奇、好、出、极、观、求、险等文言实词的意义。二、掌握虚词“以”、“其”的意义与用法。三、词类活用。教学难点一、掌握文章说理深刻、章法严谨的写作特点。二、领会本文所阐述的道理。教法运用：指导思想：坚持以“教师为主导，学生为主体，训练为主线”的“三主”的教学思想以及素质教育的方向，培养学生良好的阅读习惯，发展学生健全的认知结构，激励学生积极的情感因素，使学生理解学习过程，学会学习。教学设想：一、本文是一篇文言文，文字上有一定的障碍，应在课前梳理清楚。二、本文又是一篇游记，可与学过的旧课文进行联系比较。三、为了激发学生的学习兴趣，可利用多媒体手段展示相关的风光图片以及作者的游程（制作成多媒体课件）。四、为了掌握本文重要的文言词语，可利用多媒体手段展示相关课堂习题。教学方法：诵读法---古诗文需要熟读背诵。串讲法---文言文需要疏通文意。提问法---课堂上需要师生互动。比较法---新旧知需要温故知新。讨论法---课堂上需要活跃气氛。练习法---教学上需要精讲多练。教学媒体：录音机、多媒体课件、幻灯片。学法指导：高一学生对文言文阅读已具备了一些基础知识和积累，但对如何学习文言文，还是一个新课题，因此教师应引导学生掌握学习方法，运用已有的知识框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向独立学习的境界。一、引导学生利用课文注释，使用工具书自己翻译，必要时教师进行点拨、解难，培养自学能力。二、告诉学生翻译文言文要遵循的原则。三、调动学生思考、讨论、交流的积极性，教师适时点拨，培养学生发现问题、解决问题的能力。四、提示学生反复诵读课文，体会文章所阐述的道理。五、鼓励学生及时归纳学习文言文的方法，注意积累文言文知识。教学程序：教学本课可安排2课时。第一课时：1、导入新课：首先给学生介绍毛泽东的七绝诗《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”学生通过诵读领会了“ 无限风光在险峰”一句的含义。随后因势利导，引出课题，指出今天我们要学习的王安石的《游褒禅山记》，就含有类似的深邃哲理。2、整体感知：先用录音机播放课文朗读，再组织学生诵读全文，了解文章大意，从整体上把握文章内容。纠正不正确的读音。并以提问的形式检查学生的理解情况：①课文中记游部分，集中于文中哪几段？（第1、2节）②文中第三段的议论是针对哪部分内容阐发的？（第2节）得出怎样的结论？（故非有志者不能至也。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。）③文中第三段的议论是针对哪部分内容阐发的？（第3节）得出怎样的结论？（此所以学者不可以不深思慎取之也。）④请同学们读课文，从文中找出能够作为\\\'无限风光在险峰\\\'注脚的语句（“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”）。3、写作顺序：A、本名与别名的由来B、记游洞经过C、抒发游洞的感慨D、简写由仆碑而产生的感想E、补记同游之人、记游时间4、课文分析：A、引导学生自读前两段，让学生叙述游山经过。从学生的回答中提出重点实词的解释方法。（“舍”在注释中解释为“筑舍定居”，其根据是什么？曾见过的类似的句子有哪些？这样解释是古汉语的什么特点？——名词活用作动词，曾学过“驴不胜怒，蹄之”、“公将鼓之”等。总结：“慧褒始舍于其址”，在“其址”前边的必须是个动词，来表示慧褒的动作。因此，从“舍”的名词必须引申开去，会想到“舍”是由人建造给人居住的，故释为“筑舍定居”。这便是从词的位置以及词的关系来揣摩词的意义。因此，识词辨义要考察语言环境，不但在句中看，还要注意句与句的关系。前两段中用法相近的还有：以故其后名之曰“褒禅”。名：名词作动词，“命名”之意。火尚足以明也。明：形容词作动词，“照明”之意。这便是词类活用）B、以提问方式考查学生对文章的理解情况。（1）第1节中为何提及仆碑及仆碑上的文字？（为后文作伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事物的本源，充分体现了“求思之深”的探索精神，这也是“深思慎取”的依据。）（2）第2节略与详是怎样安排的？其中有哪些对比？这些对比的作用是什么？（略写游前洞。详写游后洞及所见所感。）（对比有：前洞后洞平旷幽深甚众已少、又少余所至浅好游者所至深还有见到奇景的欣喜与出洞的后悔相比。）（作用：为议论作铺垫。）C、课堂训练：归纳“名、曰、文、进、奇、好、出、极”的意义与用法。完成课后练习第二、三题。第二课时： 1、导入新课；第二段详写游后洞的经过，着重写在力尚足、火尚明的情况下，竟随“怠者”而返的遗憾心情。还有前洞与后洞的对比，都为第3、4段的议论打下伏笔。2、思考，回答第2自然段的层次：第一层：开头到“遂与之俱出”，记游洞经过。第二层：“盖余所至”到段末，追记后洞所见并表达遗憾的心情。3、诵读第三段：教师范读并穿插评点，及时进行提问和展开讨论。提问①古代游记中写感受，常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段：“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。说说本文的主旨可用哪句话来概括。（“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”）②作者说“不能至”是针对什么说的？（不能到达洞的深处，见不到“非常之观”。）③这本来是件有“悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？（因为已经“尽吾志”了。）④“尽吾志”是什么意思？（为实现自己的愿望作最大的努力。）小结：“尽吾志”是这句话的要害。讨论①“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？（“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。）②“极夫游之乐”是针对什么说和？（至洞之深处。）③为什么到了洞的深处才能“极夫游之乐”呢？（“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“非常之观，常在于险远”。）④作者“悔”的真正原因是什么？（随之止。）小结：“随之止”是放弃自己的意愿，不做最大的努力而屈从别人，这正是本句的要害。由此得出本段的结论：要有志。4、读析第4段：学生朗读，然后展开讨论。（1）“古书之不存”跟上文哪句话相照应？（其文漫灭。）（2）“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？（今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。）（3）这样说来，这两句话是不是专指碑文字迹模糊和“花山”被误传为“华山”这两件事说的呢？为什么？（不是，它既是专指，又是泛指，而且重在泛指。从“何可胜道也哉”中，看出它是泛指文字流传或刊印的讹误。）小结：这就是从个别引申出一般的写法，也表现了作者的阔大胸襟，看问题有思想高度。由此得出本段的结论：要深思慎取。5、略讲第五段：了解古人写游记结尾的写法和作用。6、总结扩展： 中心思想。（这篇游记叙述作者和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。）写作特色。（因事见理、叙议结合，重点突出、详略得当，结构严密、前后照应）心得交流。（各人用一句话说说自己学习本文后的感想）7、课堂练习：整理虚词“其”字的用法（结合练习“三”）。完成课后练习“一”。8、布置作业：课后练习“四”。课后背诵课文。 板书设计：要力求体现程序性、概括性、指导性、艺术性。 《游褒禅山记》王安石 记叙记山（山→院→洞→碑）仆碑（1节）（1、2节）游洞（前洞→后洞）后洞（2节） 议论怠出而悔有志、力、物（3节）（3、4节）漫灭谬传深思慎取（4节） 因事见理、叙议结合重点突出、详略得当结构严密、前后照应听《游褒禅山记》有感　 ──学会反思 　 广东省广州市广州实验学校　杨启华　 　 　　“故书不厌百回读，熟读精思子自知”，这话我信。《游褒禅山记》在高中学过；读大学时，老师讲过；当校长后，先后听过几个老师在示范课上讲这篇课文，每次学习、听讲都有收获。　　今年９月２８日我和高中部的不少老师一起，听黄维栋老师的汇报课，也是这篇课文。这节课，正像刘传生老师评论的：老师将学生带进了画不醉人心先醉的情景引导之中，配上教师的真情解说，聆听教师忘情的范读如诗如歌的行吟，我们折服于这位教师深沉的教学底蕴。不说一个“叹”字牵动全局，也只说一个“其”字引人入味，就是一句无数风光在险风的拓展，就让我们对面前的这位新加盟教师刮目而视：教师，让他的多知广识走进了学生的心灵。教师，就是人们灵魂的工程师！　　听课后，我思考的不是刘传生老师的感叹，而是文中的哲理。有人说，“唐以前诗是长出来的，唐诗是嚷出来的，宋诗是想出来的，宋以后诗是仿出来的。”这话我更信。宋诗是想出来的，产生了大量的哲理诗，宋文何尝不是想出来的！宋文中的哲理，更是民族传统文化的瑰宝。  　　这篇课文，作者借游山告诫后人“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。深思慎取，严谨的学风，古人为我们树立榜样。　　作者更是借游山，向我们说出了他对待成功和失败的态度，也就是“归因”方法。王安石说，于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近 ，则游者众；险以远 ，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观 ，常在于险远 ，而人之所罕至焉 ，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也 ，然力不足者 ，亦不能至也。有志与力 ，而又不随以怠 ，至于幽暗昏惑而无物以相之 ，亦不能至也。然力足以至焉 ，于人为可讥 ，而在已为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？此余之所得也。　　王安石这段议论，意义深刻，既说出了不怕艰难，勇往直前，领略险峰上的无限风光的人生态度。也说出了“尽吾志而无悔”改革决心。 　　王安石把游山（准确说是游洞）的成功归为四个条件，一是有志；二是有力；三是有物；缺一不可，四，当然还有难度：“险以远，则至者少”。但是他最强调的是志。在物和力允许的情况下，要“尽吾志而无悔”。　　王安石提出了非常重要的归因方法，一个人做事的成功和失败，怎样的归因才有意义？一般归因可以是任务的难度，可以是客观的条件，可以是个人的能力，可以是努力的情况（四归因）。　　归因到任务的难度，往往产生畏难情绪。电影里“国军”打了败仗，将领对蒋介石说，“不是我们无能，是共军太狡猾！”他们的错误是把失败归因于任务太难，失去自信。归因到客观条件，不是积极的态度，因为人改变客观较难，产生“等靠要”的心理，而改变自己容易做到。归因到个人能力，往往产生悲观情绪，觉得自己不行，因为能力不是一时半会可以提高的。只有归因到自己的努力程度，才是积极的。因为努力从现在开始，就可以努力去做。　　期中考试结束了，同学、老师都在分析半个学期教与学的得失，学习王安石的《游褒禅山记》，树立正确的归因方法，很有必要。我欣赏朱俊元班上的班训“多为成功想办法，不为失败找理由”。 《游褒禅山记》有感　 ──我为怠而欲出者喊冤 　 河北省石家庄市元氏第一中学高一　魏少杰     最近刚学习了王安石的《游褒禅山记》，读后第一感想是哪个怠而欲出者很冤枉。首先想为大家解释一下：怠，懈怠之意也。这懈怠在现代汉语词典中的解释为松懈懒惰。　　或许那位先辈是胆小了一些，松懈了一些，懒惰了一些，但他一人说如果不出去火把就灭了。结果一起游玩的人都出来了。而出来的人又有人责备这位先辈。连作者王安石也感觉后悔听了这位先辈的话。但这一切都应让这位先辈来承担吗？　　非也，非也。这位先辈只是一句意见性、提示性的话，又没让其他人非得跟着出来不可。其他三位完全可以不跟着出来嘛。是担心他一人出来有危险吗？那可以由一人陪同，其余二人继续自己的游玩嘛。是因为给怠而欲出者面子，所以不好意思回绝而跟着出来嘛？本人估计其他三位也有些担心也有些怠，只是因为面子不好意思说罢了。有敢说的了，也就有了个台阶下了。但最后敢说出心里想法的人却因为火未灭未发生危险而成了被责备的对象了，成了背黑锅的人了。 　 读《游褒禅山记》　 刘鹏燕　 　 　　一代大文豪王安石在《游褒禅山记》这篇文章中提出了“尽志可以无悔”这个观点。我十分认同。　　列宁曾经说过：“人没有理想就成了动物，理想推动着进步。”由此看来，每个人都要有自己的理想、志向。但是现实生活中并不是每个人都能实现志向，取得成功。有一位作家就曾经说过：“重要的不是成功，而是奋斗。”这句话一针见血的指出，奋斗的意义远大于成功。 　　而王安石提出的“尽志”不就是指在通向成功之路上的“奋斗”吗？　　是的，成功源于奋斗。但是，奋斗并不都一定成功。有些奋斗者历尽艰难困苦却与成功无缘，或者因为各种原因没能看到成功，但他们的奋斗为后继者开辟了道路，提供了宝贵的经验教训，他们的奋斗仍具有重大的意义。历史不会单凭成败论英雄。就像提出“尽志可以无悔”的王安石，他试图变法，改善百姓的生活，他用尽了一些方法，努力奋斗过，但最终没有成功。他尽了他最大的努力，他可以问心无愧。我们后代也同样不会因为他的失败而视他为一个无能的失败者。他竭力争取的过程不同样值得我们钦佩吗？　　人生正如一条曲线，转折多变，人们总希望自己的一生能像一条直线那样一帆风顺，然而，却时常事与愿违，曲线的人生需要经受许多磨练。尽了力不能获得成功的事在这样的人生中屡见不鲜。如果只是因为尽了力却不能成功而一蹶不振，那怎能获得成功？所以，失败了并不要紧，只要你认为在这条路上尽了力，自己问心无愧就行了。　　只要生命不止，就奋斗不息；只要没有成功，就继续努力，就算最终与成功失之交臂，也是不需要觉得悔恨的，因为“尽志可以无悔”。 　读《游褒禅山记》　 胡念贻　 　  　　写游记，除了在记叙所见到的山川景物、人情风俗外，当然还可以写作者的感触，抒发作者的思想感情。一般说来，在游记中带一些抒情成分比较常见；借着记游发许多议论，而不失去游记体裁的文学意味，这却需要工夫。王安石的《游褒禅山记》作到了这样，它在千百年来是深深地为读者所喜爱的。　　王安石是北宋著名的古文家，本来以写议论文见长。在这篇游记中，他充分发挥了自己的长处，不多写景物，而是尽量就他游览后的感触大发议论。在这篇六、七百字的文章中，记游的部分和发议论的部分约各占一半。而在记游的部分中，几乎处处是为后面所发议论立下根基。后面发议论的部分，都是回应前面。文章的结构很严密，通篇显出作者的精心安排。　　前半篇记游，文字虽然不多，但它却给读者清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。它可以分为三个小部分。第一个小部分写褒禅山的环境和它的历史。它写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”，显出了作者笔墨的闲暇。第二个小部分写华山洞的“前洞”，只写了四句：“其下平旷，有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也。”第三个小部分写“后洞”，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比较多。“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞”几句，写出了它的不同寻常的幽深。作者写他游“后洞”时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’。遂与之俱出”。这一方面是叙述当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。以下对他当日的游踪还作了几句补叙。补叙出他们一行游后洞到过的地方，“比好游者尚不能十一”；补叙出“然视其左右，来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣”；补叙出“方是时，予之力尚足以入，火尚足以明”；补叙出他们出来以后，“则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也”。 　　这都是记的游褒禅山的事，也可以说是本篇的正文。文字虽简短，描绘却较细。我们好象跟着作者从山中的禅院出来，行过一块仆在路旁的碑，游览了前洞和后洞。他在游前洞时，看到许多游客在那里记下了名字，知道到过的人很多。但这只是一个普通的洞。游后洞时，要持火把进去，越往深处越难走，见到的景物也越奇。虽然作者没有具体描写它怎样奇，然而这却深深地吸引了读者。通过对洞中探寻的迫切心情，给了读者充分想象的余地。后洞的奇，他还有十分之九没有见到，留下一片懊悔。记游的事已经写完，如果文章到此为止，也未尝不可。但是作者在写这篇文章时，他的打算就是要从这件游览的憾事中总结出一点教训来。　　“于是予有叹焉”一句，陡然一转，引起了后半篇的一番大议论。 　　作者因此想到古代的学者观察天地山川和草木虫鱼鸟兽，往往能得到一些东西，完全是他们苦心探索、务求深入的结果。一般人只想走平坦的道路，只在近处盘桓，像游山的人大都只在前洞看看一样。他们不愿走到艰险和深远的地方去，可是世间的“奇伟瑰怪非常之观”总是在“险远”的、人迹罕到的地方。要到“险远”的地方见识那些“奇伟瑰怪非常之观”，首先要立定志向；立定了志向，还要有能力；有了能力，还要有毅力；在“幽暗昏惑”的地方，还要有所凭借和帮助，像游后洞时需要有火光照明一样。不要在能力还够使的时候就停了下来，徒然让人讥讪和遗下无穷后悔。  　　这是作者在这次游山后所悟出的一段做学问的道理。这段道理不仅由于通过他的亲身经历说了出来，具有生动的形象性；而且语言也写得饶有韵味，委宛动人。这段文字的一个特点就是变化多，曲折多。“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得；以其求思之深，而无不在也”。这是一个总的论述，是这一段文字的纲领。“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。这几句具体结合到了这次游山的经历，然而这还是概述，是承上文而来。“而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉；故非有志者不能至也”。这里是一转。“有志矣，不随以止也；然力不足者，亦不能至也”。这里又一转。“有志与力，而又不随以怠；至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也”。这里又一转。“然力足以至焉；于人为可讥，而在己为有悔”。这里又一转。“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？──此予之所得也”。最后归结到作者在思想上的收获。句子的变化和转折那么多，是为了层层推进地发挥要说的道理。但它转得毫不费力。它在转折的地方都能巧妙地运用虚字，因此是那样圆转流利，挥洒自如。然而它又是风骨遒劲，笔力挺拔。这段文字和上面的记游文字相得益彰，和它在语言上的运用得好是分不开的。 　　作者在发完这些议论后，又回顾前面看到仆碑一事，最后还写了几句：“予于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道哉！”这是另外一个问题，但又和学问的道理有关，因此紧接着写：“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”这样的收束，显出作者在一路思考。它在文章中，亦有余波荡漾之妙。　　这篇文章把记游和论学结合得这样好，使人百读不厌。它所表现出来的思想是深刻的，散文上的艺术手法也是有独特之处的。