2021届宁波十校联考作文题及优秀范文（5篇）：把时代脉搏，筑文娱共同体，附素材精选！

2021 届宁波十校联考作文题及优秀范文：把时代脉搏，筑文娱共同 体，附素材精选！ 作 文 题 24.阅 读 下 面 的 文 字 ， 根 据 要 求 作 文 。 （ 60 分 ） 近 年 来 ， 年 轻 一 代 对 传 统 文 化 的 热 情 日 益 增 长 ， 从 各 大 博 物 馆 推 出 文 创 产 品 ， 到 综 艺 节 目 《 国 乐 大 典 》 的 丝 竹 之 音 ， 从 游 戏 《 王 者 荣 耀 》 长 安 赛 年 中 对 大 唐 乐 舞 的 演 绎 ， 到 河 南 台 春 晚 《 唐 宫 夜 宴 》 的 舞 蹈 ， 中 国 优 秀 传 统 文 化 与 影 视 剧 、 综 艺 、 游 戏 等 娱 乐 产 品 的 结 合 不 断 深 化 。 有 人 说 ， 把 传 统 文 化 与 娱 乐 相 结 合 是 一 件 双 赢 的 事 ； 也 有 人 说 ， 娱 乐 的 形 式 会 消 解 传 统 文 化 。 对 此 ， 作 为 年 轻 一 代 的 你 有 怎 样 的 体 验 与 思 考 ？ 写 一 篇 文 章 ， 谈 谈 自 己 的 看 法 。 【 注 意 】 ① 角 度 自 选 ， 立 意 自 定 ， 题 目 自 拟 。 ② 明 确 文 体 ， 不 得 写 成 诗 歌 。 ③ 不 得 少 于 800 字 。 ④ 不 得 抄 袭 、 套 作 。 优 秀 习 作 一 ： 文 化 之 笔 ， 轻 起 重 收 （ 50 分 ） 广 陵 一 曲 ， 空 谷 传 响 ； 惊 鸿 一 舞 ， 百 花 失 色 ； 水 墨 丹 青 ， 写 意 中 原 大 好 河 山 ； 诗 词 歌 赋 ， 抒 发 骚 人 胸 中 块 垒 ； 齐 襦 广 袖 ， 百 草 茶 经 ， 中 华 历 史 的 画 卷 上 ， 文 化 之 笔 娓 娓 道 来 上 下 五 千 年 之 韵 事 。 时 代 更 迭 ， 年 轻 一 代 的 我 们 接 过 这 支 文 化 之 笔 ， 再 开 新 篇 时 ， 勿 志 轻 起 重 收 。 临 之 娱 乐 ， 收 之 敬 畏 。 轻 起 ， 方 能 深 抹 这 千 百 年 文 化 的 厚 重 ， 不 致 墨 浓 透 纸 。 文 化 的 传 统 ， 不 可 一 朝 而 见 ，有 时 采 用 轻 逸 灵 动 的 方 式 ，反 而 有 意 想 不 到 的 功 效 。从 早 年《 中 国 诗 词 大 会 》 上 的 飞 花 会 ， 男 女 老 少 皆 能 吟 上 一 句 ， 到 近 日 的 《 上 新 了 ， 故 宫 》 综 艺 里 ， 明 星 演 绎 文 物 背 后 的 故 事 ， 轻 浅 易 懂 ， 这 些 巧 妙 的 轻 快 起 笔 ， 无 疑 为 文 化 接 力 开 了 个 好 头 。 想 要 传 统 文 化 融 入 时 代 的 步 伐 ， 必 先 帮 其 陈 云 沉 重 的 缭 锁 ， 从 古 老 的 神 坛 上 走 下 来 。 而 娱 乐 的 方 式 正 好 为 其 提 供 了 一 条 捷 径 ， 以 其 偌 大 的 群 体 受 众 ， 加 快 文 化 传 承 的 步 伐 。 重 收 ， 方 能 承 接 文 化 的 底 蕴 ， 宏 扬 百 年 之 光 辉 。 娱 乐 让 大 众 发 现 文 化 的 魅 力 ， 享 受 文 化 带 来 的 福 利 ， 但 万 不 可 本 末 倒 置 ， 让 文 化 成 为 娱 乐 的 另 一 种 噱 头 。 早 年 《 王 者 荣 耀 》 等 手 游 ， 基 于 历 史 人 物 ， 进 行 “ 魔 改 ” 利 造 ， 甚 至 将 荆 轲 这 一 勇 猛 壮 硕 的 刺 客 塑 造 成 妩 魅 纤 细 的 女 性 角 色 ，这 样 的 事 情 数 见 不 鲜 ， 文 化 的 尊 严 荡 然 无 存 。 又 有 许 多 商 家 顶 着 “ 百 年 老 店 ” “ 古 法 炼 制 ” 的 旗 号 ， 清 廉 人 们 对 传 统 文 化 的 敬 仰 ， 将 文 化 发 展 引 向 歧 途 。 当 然 不 乏 用 心 传 承 的 文 化 爱 好 者 ， 著 名 词 作 人 方 文 山 积 极 参 与 开 办 “ 汉 服 文 化 展 ” ， 为 年 轻 的 汉 服 爱 好 者 普 及 汉 服 知 识 ， 加 强 宣 传 感 召 力 。 只 有 心 怀 敬 意 ， 秉 乘 严 谨 之 风 ， 方 能 将 文 化 之 笔 接 稳 ， 接 好 。 否 则 一 味 图 谋 利 益 ， 只 会 以 娱 乐 的 方 式 将 文 化 福 利 化 为 经 济 与 资 本 的 泡 沫 。 米 兰 昆 德 拉 在 其 书 中 写 道 ： 生 命 不 能 承 受 之 轻 。 文 化 亦 如 此 ， 文 化 无 法 承 受 长 久 的 轻 浮 对 待 ，唯 有 厚 重 的 敬 意 与 时 代 之 含 义 才 能 让 它 永 远 根 植 在 华 夏 的 土 地 上 。 年 轻 的 我 们 ， 以 轻 逸 的 方 式 遇 见 传 统 ， 接 过 古 人 千 百 年 上 下 求 索 的 文 化 之 笔 ，怎 能 不 临 之 以 庄 严 ？ 怀 之 以 敬 畏 ？ 怎 能 不 为 之 增 添 新 时 代 的 光 彩 ？ 文 化 之 笔 当 以 娱 乐 等 新 契 机 轻 起 ， 更 应 以 时 代 精 神 重 收 。 优 秀 习 作 二 ： 把 时 代 脉 搏 ， 筑 文 娱 共 同 体 （ 50 分 ） 日 月 同 程 ，照 自 然 之 美 ;星 辰 共 耀 ，闪 不 灭 光 辉 。传 统 文 化 与 当 代 娱 乐 相 结 合 ， 势 在 必 行 。 因 此 要 把 握 好 时 代 脉 搏 ， 共 同 筑 造 文 娱 共 同 体 。 近 年 来 ， 传 统 文 化 与 时 代 共 同 发 展 ， 成 为 一 种 潮 流 。 有 故 宫 文 创 ， 有 游 戏 中 对 传 统 歌 舞 的 展 示 ， 有 电 视 中 对 唐 代 歌 舞 的 完 美 演 绎 ， 无 不 展 现 出 现 代 与 传 统 结 合 的 无 限 美 妙 。 顺 应 这 一 潮 流 ， 将 传 统 文 化 和 娱 乐 相 结 合 是 一 件 双 赢 互 利 的 事 。 传 统 文 化 与 娱 乐 两 者 互 为 发 展 的 不 竭 动 力 之 源 。传 统 文 化 是 维 系 中 华 各 民 族 发 展 的 精 神 纽 带 ， 将 古 今 相 联 络 ， 为 现 在 娱 乐 提 供 丰 富 的 创 作 灵 感 。 同 时 优 秀 健 康 的 娱 乐 ， 能 助 推 优 秀 传 统 文 化 的 继 承 ， 使 其 不 断 推 陈 出 新 、 革 故 鼎 新 ， 呈 现 出 符 合 时 代 风 骨 、 彰 显 中 华 魅 力 的 文 化 狂 欢 共 同 体 。 现 在 ， 有 李 子 柒 ， 利 用 短 视 频 的 现 代 娱 乐 手 段 ， 躬 耕 田 园 ， 传 播 优 秀 传 统 文 化 ， 促 进 娱 乐 与 优 秀 传 统 文 化 共 同 发 展 ，共 同 走 向 世 界 ，共 同 展 现 中 华 文 化 的 博 大 精 深 。 有 前 故 宫 馆 长 卓 霁 翔 ， 力 创 故 宫 文 创 产 品 ， 推 动 互 联 网 大 数 据 同 传 统 文 化 相 结 合 ， 以 现 代 化 的 手 段 ， 向 民 众 展 示 故 宫 文 化 。 以 时 代 的 进 程 为 风 向 标 ， 用 包 容 借 鉴 的 态 度 是 筑 文 娱 共 同 体 的 必 由 之 路 。 现 代 娱 乐 与 传 统 文 化 之 间 ， 无 疑 存 在 着 差 异 性 ， 有 着 各 自 的 特 点 ， 这 也 就 要 求 我 们 在 将 两 者 相 结 合 时 ， 要 博 采 众 长 、 互 相 借 鉴 ， 用 一 颗 真 心 ， 让 娱 乐 与 传 统 文 化 相 互 包 容 ， 吸 收 两 者 的 长 处 ， 避 免 不 必 要 的 冲 突 。 娱 乐 是 以 大 众 的 需 求 为 导 向 的 ， 而 优 秀 传 统 文 化 是 满 足 代 代 中 华 儿 女 的 精 神 需 求 的 ， 是 历 史 进 程 的 宠 儿 。 两 者 相 互 借 鉴 ， 相 互 包 容 ， 构 建 共 同 体 ， 将 有 强 大 的 生 命 力 ， 在 时 代 的 浪 潮 中 ， 不 断 翻 涌 向 前 ， 勇 立 潮 头 。 作 为 21 世 纪 新 青 年 ， 我 们 站 在 了 时 代 的 潮 头 ， 将 会 对 娱 乐 、 文 化 施 加 重 要 的 影 响 。 我 们 应 当 将 优 秀 传 统 文 化 发 扬 光 大 ， 助 推 符 合 大 众 需 求 、 为 大 众 所 喜 闻 乐 见 的 娱 乐 与 之 相 结 合 ， 赋 予 优 秀 传 统 文 化 更 多 的 时 代 内 涵 ， 不 断 为 文 娱 共 同 体 添 砖 加 瓦 。 文 化 兴 ，国 运 兴 ；文 化 强 ，民 族 强 。文 化 与 娱 乐 相 结 合 切 中 时 代 的 脉 搏 ， 能 够 彰 显 中 华 民 族 进 入 新 时 代 的 傲 人 风 姿 ，让 我 们 一 起 构 筑 文 娱 狂 欢 共 同 体 ！ 优 秀 习 作 三 ： 持 觚 而 立 （ 52.5 分 ） 《 论 语 》 中 曾 记 载 了 夫 子 感 慨 的 “ 觚 不 觚 ” 之 言 ， 足 可 见 传 统 文 化 实 则 不 断 在 老 去 和 改 变 。 面 对 今 日 又 的 传 统 风 ， 作 为 年 轻 一 代 ， 我 选 择 支 持 其 融 合 新 形 式 ， 持 觚 而 立 。 周 国 平 曾 说 ， 每 个 人 都 生 活 在 流 变 之 中 ， 人 人 的 生 活 都 是 流 变 。 传 统 文 化 因 其 与 时 代 之 间 必 然 的 距 离 感 ， 更 是 不 可 避 免 地 陷 入 流 变 中 ， 倘 不 创 新 其 形 式 ， 恐 怕 便 会 流 向 消 弥 的 巨 渊 。 正 如 孔 子 不 能 将 西 周 的 酒 器 带 到 春 秋 ， 我 们 自 然 也 不 能 将 过 去 的 文 化 一 成 不 变 的 照 搬 照 抄 。 而 当 今 之 世 界 日 新 月 异 ， 人 们 的 精 神 需 要 不 断 增 长 ， 娱 乐 变 成 为 方 兴 为 艾 的 载 体 之 一 ， 正 如 白 石 老 人 所 说 ， 酒 色 财 色 适 度 即 养 生 。 适 度 娱 乐 不 仅 使 人 身 心 愉 悦 ， 也 能 让 人 从 娱 乐 产 品 中 收 获 某 些 特 定 知 识 与 体 验 。 因 此 传 统 文 化 与 适 度 娱 乐 之 结 合 ， 私 以 为 乃 是 一 箭 双 雕 、 一 石 二 鸟 的 双 赢 之 举 。 回 顾 “ 文 化 传 播 ” 的 大 热 博 主 李 子 柒 ， 便 是 借 助 时 下 兴 起 的 视 频 方 式 创 新 传 统 田 园 文 化 表 达 形 式 ， 收 获 了 全 世 界 人 民 的 认 可 ， 这 便 足 可 见 促 传 统 文 化 之 功 了 。 娱 乐 对 传 统 文 化 的 促 进 作 用 ， 同 样 见 于 对 传 统 文 化 的 批 判 性 继 承 上 。 众 所 周 知 ， 我 们 对 待 传 统 文 化 必 然 要 取 其 精 华 ， 去 其 糟 粕 ， 那 么 ， 如 何 取 舍 便 成 了 一 大 难 题 。 而 今 利 用 娱 乐 这 一 形 式 承 载 传 统 文 化 ， 直 接 将 取 舍 大 权 交 到 群 众 手 中 ， 既 提 高 了 取 舍 的 准 确 性 ， 又 提 高 了 继 承 发 扬 效 率 ， 贴 近 人 民 贴 近 时 代 的 需 求 ， 便 能 被 轻 松 辨 认 出 来 加 以 创 新 改 造 ； 逆 历 史 发 展 之 逆 流 百 姓 之 心 的 ， 也 会 昭 然 若 揭 ， 得 到 摒 弃 。 传 统 亦 能 促 娱 乐 。 朱 熹 说 ， 问 渠 哪 得 清 如 许 ， 为 有 源 头 活 水 来 。 当 娱 乐 节 目 文 仪 含 量 趋 低 ， 陷 入 “ 庸 俗 娱 乐 ” 死 循 环 时 ， 传 统 文 化 无 疑 是 一 股 有 力 清 泉 涤 荡 了 污 浊 ， 带 来 了 发 展 的 新 机 。 持 觚 而 立 ， 是 以 包 容 之 心 看 待 手 中 已 改 变 形 状 的 觚 ， 同 时 要 清 晰 看 到 其 本 质 精 神 的 保 留 、 礼 乐 精 神 的 绵 延 。 持 觚 望 来 路 ， 是 以 惜 心 看 待 其 发 至 今 摸 爬 滚 打 的 坎 坷 之 路 ， 同 时 要 吸 收 来 路 的 经 验 ， 如 史 铁 生 所 言 般 ， 来 路 的 关 怀 于 去 路 间 问 是 有 用 的 ， 以 其 服 务 于 去 路 。 持 觚 望 去 路 是 以 进 取 心 支 持 其 创 新 发 展 不 断 增 添 活 力 ， 如 庄 子 所 言 般 ， 薪 尽 火 传 ， 不 知 其 尽 。 持 觚 望 路 ， 立 于 十 字 路 口 ， 望 见 历 史 滚 滚 长 河 东 逝 ， 望 见 来 路 康 庄 大 道 空 坦 待 人 行 。 优 秀 习 作 四 ： 求 古 之 芳 躅 ， 合 今 之 轨 辙 （ 52.5 分 ） 当 今 ， 传 统 文 化 与 娱 乐 深 度 融 合 ， 所 乎 正 应 尼 采 所 言 “ 我 们 的 生 活 从 未 如 此 世 俗 化 ， 每 个 人 在 自 己 身 上 撒 满 佐 料 ， 沦 为 文 化 的 大 餐 ” 。 然 而 ， 我 认 为 能 不 悖 传 统 文 化 之 本 ， 使 其 合 乎 今 世 之 轨 辙 ， 这 未 尝 不 是 一 件 双 赢 之 事 。 的 确 ， 吟 “ 古 调 虽 自 爱 ， 今 人 不 多 弹 ” 会 为 人 平 添 脱 俗 之 气 质 ， 但 优 秀 的 传 统 文 化 本 就 不 应 自 锁 于 高 楼 朱 阁 之 上 ， 空 叹 曲 高 和 寡 ， 而 应 顺 应 时 代 发 展 的 潮 流 走 向 大 众 ，从 文 创 产 品 到 游 戏 节 目 ，贴 合 年 轻 一 代 对 传 统 文 化 的 热 情 ， 以 更 接 地 气 的 方 式 滋 养 我 们 ， 并 完 成 美 育 启 蒙 与 教 育 的 使 命 。 诚 然 ， “ 大 众 化 才 能 化 大 众 ” ， 传 统 文 化 不 应 来 之 高 阁 而 应 走 向 大 众 。 但 在 这 个 泛 娱 乐 化 的 景 观 时 代 ， 正 如 费 尔 巴 哈 所 言 “ 无 疑 ， 我 们 偏 爱 表 象 胜 于 存 在 。 ” 当 传 统 文 化 的 当 代 表 达 一 味 大 众 化 ， 只 浮 于 表 面 华 美 雅 致 ， 难 免 被 文 化 快 餐 化 的 浪 潮 所 吞 噬 ， 沦 为 似 是 而 非 的 娱 乐 产 品 ， 只 带 来 表 面 的 复 古 情 怀 与 休 闲 娱 乐 ， 甚 至 只 为 追 求 高 收 益 与 更 大 的 社 会 影 响 力 ， 不 免 陷 入 “ 历 史 的 虚 无 ” ， 消 解 了 传 统 文 化 的 精 神 内 涵 。 由 是 观 之 ， 张 居 正 所 言 “ 欲 求 古 匠 之 芳 躅 ， 又 合 今 世 之 轨 辙 ” 切 中 肯 綮 ， 实 为 一 剂 良 方 。 当 我 们 复 兴 传 统 文 化 时 ， 不 应 只 顾 追 随 古 人 之 芳 躅 ， 亦 步 亦 趋 ，而 应 深 入 挖 掘 传 统 文 化 内 含 的 丰 厚 底 蕴 与 符 合 时 代 特 征 的 道 德 价 值 观 念 ， “ 使 之 合 乎 今 世 之 轨 辙 ” ， 带 领 时 代 ， 尤 其 是 年 轻 一 代 的 我 们 ， 欣 赏 美 ， 也 倾 慕 美 的 深 度 。 怎 样 使 传 统 文 化 的 娱 乐 化 创 作 “ 合 今 世 之 轨 辙 ” ？ 各 行 各 业 都 做 了 表 率 ， 《 王 者 荣 耀 》 游 戏 请 历 史 学 家 、 复 旦 教 授 走 出 象 牙 塔 担 任 顾 问 ， 纠 正 游 戏 史 学 错 误 ， 为 年 轻 人 从 游 戏 中 学 历 史 提 供 正 确 姿 势 ； 河 南 台 春 晚 斥 巨 资 打 造 舞 台 灯 光 与 仿 古 服 饰 ， 挖 掘 洛 阳 地 域 文 化 融 入 舞 蹈 ， 于 唐 宫 宫 女 的 一 日 工 作 生 活 中 发 现 美 ， 而 不 是 在 花 重 金 于 娱 节 目 宣 发 和 买 热 度 ； 王 凯 团 队 花 几 年 时 间 为 儿 童 讲 好 传 统 故 事 ， 《 凯 叔 西 游 记 》 摒 弃 血 腥 暴 力 情 节 ， 更 赋 予 其 教 育 意 义 ， 适 应 儿 童 于 听 故 事 中 学 知 识 文 化 的 要 求 … … 将 娱 乐 化 作 为 一 种 手 段 而 非 目 ， 新 兴 传 统 文 化 以 合 今 之 轨 辙 ， 方 能 炼 文 娱 相 融 之 荣 光 。 优 秀 习 作 五 ： 用 娱 乐 之 木 槌 ， 敲 响 传 统 之 编 钟 （ 51.5 分 ） 五 千 年 的 历 史 浇 铸 出 我 们 如 今 的 模 样 ； 从 西 周 的 礼 乐 ， 到 魏 晋 的 修 禊 ； 由 秦 时 的 围 猎 ， 至 大 唐 的 舞 乐 。 传 统 文 化 伴 随 着 亘 古 未 灭 的 烟 火 ， 在 无 形 中 熏 陶 着 我 们 ， 而 如 今 ， 作 为 年 轻 一 代 的 我 们 ， 更 是 燃 起 了 进 一 步 的 “ 传 统 文 化 热 ” 。 各 大 娱 乐 平 台 纷 纷 出 台 文 创 产 物 ， 蹭 起 古 人 的 “ 热 度 ” 。 对 此 ， 笔 者 窃 以 为 ： 何 不 趁 此 之 势 ， 执 起 娱 乐 形 式 的 木 槌 ， 来 敲 响 我 们 传 统 文 化 的 黄 钟 大 吕 ？ 娱 乐 融 合 进 传 统 ，自 然 有 其 谋 利 的 目 的 ,但 只 要 其 在 吸 引 眼 球 的 同 时 ，也 能 引 发 一 部 分 人 对 传 统 文 化 的 兴 趣 ， 从 而 研 究 ， 从 而 传 播 ， 不 也 正 是 起 到 了 传 统 史 书 典 籍 所 无 法 拥 有 的 “ 木 槌 ” 之 功 效 吗 ？ 君 可 见 ， 春 晚 中 一 曲 《 山 水 霓 裳 》 将 中 国 传 统 服 饰 之 美 体 现 得 淋 漓 尽 致 ； 君 可 见 ， 那 些 尘 封 多 年 的 文 物 在 《 国 宝 档 案 》 中 终 于 露 出 了 久 违 的 笑 容 ； 君 可 见 ， 千 年 前 沉 吟 的 古 人 竟 又 在 《 中 国 诗 词 大 会 》 上 复 发 出 当 年 的 荣 光 。 把 酒 吟 月 、 春 水 煎 茶 ， 传 统 文 化 经 过 代 代 相 传 ， 早 非 原 物 ， 却 更 得 精 髓 。 而 如 今 ， 娱 乐 正 是 一 种 传 承 的 途 径 ， 启 人 心 智 ， 还 原 意 趣 ， 自 当 鼓 励 。 但 亦 有 人 言 ：娱 乐 是 否 会 消 解 传 统 文 化 ？ 此 言 亦 有 几 分 道 理 ，有 几 分“ 娱 乐 至 上 ” 的 时 代 ， 自 然 有 汲 汲 营 营 的 商 家 如 同 无 头 苍 蝇 一 般 没 有 做 好 充 分 的 准 备 便 挤 向 了 当 风 口 。因 此 我 们 就 该 如 易 卜 生 所 言 那 样“ 在 光 亮 处 寻 找 阴 影 ”， 不 因 传 统 文 化 的 大 势 而 固 步 自 封 ， 避 免 像 《 王 者 荣 耀 》 那 般 虚 构 历 史 人 物 ， 将 李 白 作 “ 剑 客 ” ， 将 嬴 政 作 “ 法 师 ” 的 行 为 ， 避 免 无 数 历 史 剧 刻 意 曲 解 历 史 ， 披 着 历 史 的 皮 来 演 现 代 人 的 剧 。 如 此 ， 才 能 避 免 传 统 被 消 解 ， 青 年 人 对 传 统 产 生 误 解 的 下 场 。 那 么 ， 如 何 才 能 将 传 统 与 娱 乐 结 合 而 不 消 费 ， 达 到 “ 亲 而 不 狎 ” 呢 ？ 其 实 孔 丘 早 已 有 言 ： 礼 云 礼 云 。 玉 帛 云 平 栽 ？ 乐 云 乐 云 ， 钟 鼓 云 平 哉 ？ 我 们 想 要 传 承 的 传 统 也 正 是 如 此 。难 道 我 们 想 要 见 证 一 波 波 的“ 汉 服 热 ”、“ 汉 服 潮 ”吗 ？ 非 也 ！ 我 们 真 正 想 在 关 乎 传 统 的 娱 乐 中 见 到 的 ， 是 一 脉 相 承 的 文 人 雅 趣 ， 是 自 古 以 来 汉 人 对 子 孙 后 代 的 关 爱 ， 是 一 根 根 傲 然 风 骨 ！ 云 山 苍 苍 ， 江 水 泱 泱 。 大 国 之 风 ， 在 此 传 承 。 就 让 这 娱 乐 打 响 传 承 的 号 角 ， 传 统 的 编 钟 ， 余 音 绕 梁 ！ 中国传统文化中的经典作文素材精选！ 在历史长河中，中华民族形成了伟大民族精神和优秀传统文化，这是中华民族生生不息、 长盛不衰的文化基因，也是实现中华民族伟大复兴的精神力量。 而在写作时，要学会“用典”，可以增添文章的文化感，以及作品的思想深度，小金针对 爱国、自信、奋斗三个方面搜集了写作素材，希望给大家带来启发！ 爱国 01 诗歌篇 位卑未敢忘忧国。——陆游。 报国寸心坚似铁。——陆游 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植 愿得此身长报国，何需生入玉门关。——戴叔伦 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥 丈夫当为国，破敌如摧山。——韦应物 闲居非吾志，甘心赴国忧。——曹植 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植 02 句子篇 “如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”的孟子，“匈奴未灭，无以为家”的霍去病，“苟 利国家生死以，岂因祸福避趋之？”的林则徐，都以一种强烈的社会责任感和历史使命感在 民族、国家危难之际勇于担当。 “天下兴亡，匹夫有责”。从古至今，无论是“位卑未敢忘忧国”的陆游，“居庙堂之高。 处江湖之远”的范仲淹，还是“一枪碧血勤珍重”的秋瑾，“我以我血荐轩辕的鲁迅，都懂得爱 国是“作为一个臣民必备的素养”的道理。 孔曰“成仁”、孟曰“取义”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”苏武的英雄气节谱写 一曲“威武不能屈，富贵不能淫”的正气歌。青山依旧，绿水依然，秋还是那样寒。走在秋风 中的我终于读懂了何为“忠诚”，何为“英雄”。 03 人物篇 周瑜：历史长河中的不灭星光 特征：坚守信念为国捐躯 评价 1：谈笑间，羽扇轻摇，破敌百万;沙场上，征袍染红，血战南郡。他用短暂的一生， 诠释忠诚与智慧的真正含义。 评价 2：国家危难，他力排众议，强据曹魏，尽显名士风采;赤壁阵前，他泰然自若，拔 剑相迎，破百万曹军。他短暂的一生确如高山般让人仰止! 评价 3：权力的巅峰，他触手可及;忠诚的信条，他永生不忘。他火烧赤壁，血战南郡， 以自己短暂的生命，成就他人的王者霸业。一颗忠心，东吴元老，他深谋远虑，助吴天下三 分。何谓贤谋，何谓良帅，何谓能臣，公瑾是也。 屈原：赤子之心的汨罗英魂 特征：浊世清莲 评价 1：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。在有些人看来，处世不必过于认真，世 道清明，可以出来为官;世道浑浊，可以与世浮沉。然而他宁可投江而死，也不愿使清白之身， 蒙受世俗尘埃。 评价 2：眼看自己一度兴旺的国家已经无望，虽有心报国，却无力回天。他本可以出走 他国，却最终因爱恋国土，于悲愤交加中自沉于汨罗江，殉了自己的理想。怎能不让人叹惋? 评价 3：是他，使内外交困的楚国一度出现国富民强、诸侯威震的局面；是他，虽屡遭 疏远流放，赤子之心却始终不渝。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，直到无能为力，他 纵身一跃汨罗江，以身来殉美政理想! 李时珍：用坚持谱写中华传奇 特征：医学泰斗 评价 1：穿上草鞋，背起药筐，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，你就是以这样谦逊的姿 态和辉煌的成就为中华历史写下一部传奇! 评价 2：一介农夫，怀揣着执着上路，走进大山，风雨兼程，亲尝百种药草，挥就一部 影响世界的不朽医典，而他的名字也同《本草纲目》一起刻入历史的记忆。 自信 01 诗歌篇 会当临绝顶，一览众山小。——杜甫 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白 天生我才必有用，千金散尽还复来。——李白 自信人生二百年，会当击水三千里。——毛泽东 直将云梦吞如芥，不信君山铲不平。——曾国藩 02 句子篇 祈求他人的帮助只是一种可怜的，表面的，仅仅是说说而已。因为有内在，就有力量， 它不是自信力，而是作用力。这不是要我们放弃向他人求助，而是要从内在去强大起来，正 所谓求人不如求已；这种人能卧薪尝胆、甘受胯下辱，能收回拳头，静待时机。 在逆境中不失自信，古今中外屡见不鲜：屈原被流放写成《离骚》；孙子受膑刑后著《孙 膑兵法》；司马迁遭宫刑写《史记》。 03 人物篇 秦观去徐州见苏轼，名片上说：“我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州。”并送上诗作《黄 楼赋》，苏轼看过后赞赏其“有屈、宋才”，劝秦观发奋读书，无奈他累试不中，苏轼托王安 石劝勉他，王安石说他“清新似鲍、谢”，秦观重拾信心，再次应试，不负两人所望，终于得 中。 《宋史·司马光传》载，司马光说自己没有什么超过别人的地方，唯有“平生所为，未尝 有不可对人言者。”——这不但体现了一个人的光明磊落，也是司马光为人自信的源泉。正 所谓：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。正是他站得正行得直，才“未尝有不可 以人言者。” 奋斗 01 诗歌篇 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿 勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。——华罗庚 有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞 吴。——蒲松龄 业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子 02 句子篇 勾践选择卧薪尝胆，孙敬头悬梁，苏秦锥刺股，车胤囊萤，孙康映雪……他们为崇高理 想、正义事业尽心竭力地奋斗，正可谓“天行健，君子以自强不息。” 我们从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的铮铮之语中感悟了“谪仙人”的凛然决 心。他曾名纵一时，贵妃磨墨，力士脱靴，却终究不愿为权贵所倾，卑躬屈膝，出卖自己心 灵，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，专心于自己的梦想，依赖于自己的本心。 03 人物篇 唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜 师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。 不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼 中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈 周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。 陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭 门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变 本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂， 在当地传为美谈。终有一老者，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番 霸业。 包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小 耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥 茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。 他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。