高考语文群文阅读：方与圆：方圆相济，是成功者的必然选择

高考语文群文阅读：方与圆：方圆相济，是成功者的必然选择 01. 思想沁芳桥 《方圆》 02. 哲理观景台 《方圆人生》 03. 情理铸剑亭 《一方一圆一世界》 04. 世相大观园 《垒墙》 05. 情思香雪海 《坐看云起时》 第一节 思想沁芳桥 方圆 佚名 中国人喜欢用方圆来概括和表述人生处世的方法和原则。 提到人生方圆，就不能不想到古铜钱。一枚小小的古铜钱，外面圆圆的，中间是棱 角分明的方孔，寓示“外圆内方”做人的道理。方和圆，从不同的角度，不同的理解， 有不同的定义。方，做人正派、处事正直、为人磊落…… 圆，处事灵活、注意方法、 讲究策略。方，有棱有角，敢做敢当，与众不同。圆，随机应变，韬光养晦，与众和 谐。 1939 年，黄炎培的儿子黄大能考中官费留学，准备到英国。临行前，黄炎培把自己的 座右铭：“理必求真，事必求是，言必守信，行必踏实。”重新添加了几句话，手书 送给黄大能，这就是著名的 36 字箴言： “事闲勿荒，事繁勿慌。有言必信，无欲则刚。和若春风，肃若秋霜。取象于钱， 外圆内方。” 黄大能解释说：“这个座右铭是教育我怎样待人接物，其中‘取象于钱，外圆内方’， 就是说如果认为是真理，是绝对正确的事，就应像钱中的方孔那样方正，应该坚持， 如果是对人处事，就应和若春风，也就是要‘圆’。但是这里所谓的‘圆’，却不是 ‘圆滑’。在原则问题上必须要像‘秋霜’一样的严肃，在待人处事上，则应像‘春 风’那样和气。” 这就是黄炎培著名的方圆论，志圆行方，外圆内方，说白了，就是说做人做事要能 屈能伸，善屈善伸，这是做人和处世的一种境界，要做到它，却不是容易的。 另一位就是纪晓岚的方圆论。 纪晓岚身处清朝由盛而衰、由治而乱的时期，在复杂多变的封建官场中，他随机应 变，方圆相济，上得天道，下媚黎民，生前显赫，死后流芳。他传奇般的成功就在于 他巧妙地将方与圆有机结合在一起，做到了天理与人性、品德与才华、生活与事业、 为官与为学等一系列问题看似对立却高度统一。他认为： 就事业与生活而言，事业宜方，生活宜圆。 就思想与行为而言，思想宜方，行为宜圆。 就天理与人性而言，天理宜方，人性宜圆。 就品德与才华而言，品德宜方，才华宜圆。 就为官与为学而言，为学宜方，为官宜圆。 他还认为，处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用。 公事宜方，私事宜圆，家庭事更要圆中有圆。作为公事，你应该公事公办，应该讲 原则，讲公德，将公道。私事，就没有必要那么认真。对于家庭的事情，就更没有必 要那么认真了。因为家庭是一个不需讲理的地方，因此就没有必要辨别是非，圆满就 好，和谐就好。媳妇与婆婆，没有道理可讲，只有包容和理解，更没有是非可言。丈 人和女婿，也是这样，和谐就好。硬要把是非观念放在家里，就必然乱套。 就人的一生来说，要先方后圆。如果年龄轻，就圆滑世故，少年老成，会一事无成； 如果年龄大了，还很唐突莽撞，就显得不成熟。因此，前半生，要有个性，要积极乐 观，锐意进取，敢为人先。后半生，却要老成持重，稳如泰山，肚大能容。 从佛家的角度看，方，是执着；圆，是舍得。 从道家的角度看，方，是有为；圆，是无为。 从儒家的角度看，方，是进取，圆，是保身。 总之，方圆相济，是成功者的必然选择。 第二节 哲理观景台 方圆人生 柳洫 “不以规矩，不能成方圆”——这是中国二圣人孟子的名言。他老人家的意思 是：不用规和矩那种专用工具，就画不出标准的方形与圆形。于是，两千多年来，这 句古语便成了国人的行为指南——寻找人生的最佳“方圆”搭配形式，培育生命之树 的累累硕果。 世界大千，红尘盈天，英雄与凡夫同处，成功和失败并存——总有不如意者 心烦：为何别人顺风顺水，功成名就，自己却处处碰壁，喝口凉水也呛嗓子眼？追根 溯源，顺利与困难的分水岭仅在一点：怎么处理好“方”和“圆”的关系。 此处的“方”、“圆”，引申开来，实际指处理事情的原则及方法，也就是常说的 不变或变通。它们的组合，怎么配置也无非是四种状况：外方内方，外方内圆；外圆 内圆，外圆内方。 说到人，教条、讲话、呆板、机械，这样的典型随处可见，他们就是外方内方的代 表——干什么事都讲“原则”，不会灵活，碰上南墙也不回头，还自以为“宁折不弯” ——你说，在信息时代，在瞬息万变的今天，他有成功的可能么？细想想，我们身边 真有这种悲剧性的人物——对世界的认知持有偏见，又往往采取不正确的方法，其人 生目标只能是南辕北辙了。 外方内圆，这是另一种典型——表面一本正经，内心毫无主见；办事“原则”有余， 思维底气不足。一旦面临人生重大选择，他们能“该出手时就出手”么？此类人的心 灵世界，有时活泛得如池中之水（自然是泥汤而不是碧波）——要想对事物有正确的 判断和决策，也实在是太难为他们了。 外圆内圆，这种人如同俗语所说的，是“油瓶里泡鸡蛋——滑头滑脑”。他们机动 灵活，见缝插针，左右逢源，八面玲珑；变化多端，各路都通，见人人喜，见事事成…… 在这些先生和女士的词典里，简直就没有“困难”这个词。但他们的致命弱点是缺乏 诚信，是热情过度，信誉不高——如同专“宰”生人的小本商家，回头客是没有的。 所以，“外圆内圆”者虽然屡有建树，也不过是“黄鼠狼娶媳妇——小打小闹”，成 大事者少之又少，且绝对没有知心朋友…… “天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。是以预制物者，于其细也。” 战国末期的思想家韩非，说出了世事的诀窍。因此，凡做难事、大事之人，必然要探 求一种有效的方法，那就是外圆内方——既有灵活的方略，又有坚定的信念；诸事随 局势而变，但绝不更改既定的目标。实践证明，这种化难为易、化大为小的途径，恰 恰符合“难易相成，长短相形”的辩证法则，是放之四海而皆准的真理。试看名垂青 史的先贤大智，我们身边的干才能人，哪个不是刚柔相济、外圆内方？ 方圆人生，人生方圆——朋友，你将如何选择？ 第三节 情理铸剑亭 一方一圆一世界 陈光标 我喜欢高调做慈善，这是性格使然，也是为了带动更多人一起做慈善，但有时候的 确有个方法好与不好的问题。 过去有一句话叫：“天圆地方。”的确，从大的角度说，天地就是由一个个圆、 一个个方组成的。如果进入微观世界，在我们生活中，也是方方圆圆，无处不在。比 如，装牛奶的容器一般是方盒子，装矿泉水的容器一般是圆瓶子，装酒的圆瓶子一般 又放在方盒子里，方圆之间，各得其妙。 为什么世界是美丽的，多姿多彩的？因为如果只有方，没有圆，世界就显得刻板、 坚硬，缺少圆润之美。相反，如果只有圆，没有方，世界就显得缺少阳刚之美。 世界如此，一个人更是如此。什么是一个人的方？我理解，就是有原则、有坚守、 有所为，有所不为；什么是一个人的圆？就是有变通、有妥协，学会在非原则问题上 妥协和让步，更有利于走向成功。 如何才能成方圆？古人已经交给我们答案：没有规矩，难以成方圆。这规矩是什么？ 就是自然规律、社会规律、人间道德规章等等。有了这些对人类行为的约束，世界就 不会乱了套，社会就不会乱了套，就能够和谐相处。相反，如果大家都我行我素，为 所欲为，必然会受到自然、社会和法律的惩罚。孟子说：“规矩，方圆之至也。”古 人又说：上善若水任方圆。所以，古今中外之成大事者，无一不精通方圆之道。能够 用方圆智慧，以不变应万变，以万变应不变，进退自如，无往不胜。 作为一名企业家和慈善家，我的孩子在《写给未来的一封信》中是这么介绍我的： “这么多年来父亲最主要是做四件事：一是做慈善，哪里有灾难，哪里就有父亲的身 影；二是做企业，父亲说，如果没有财富，就没有做慈善基础了；三是做环保，父亲 到任何地方都倡导环保低碳。他还给我和弟弟改了名，一个叫陈环保，一个叫陈环境； 四是关心家人和邻里乡亲，父亲非常爱妈妈和我们，非常爱爷爷奶奶和老家。我经常 听父亲议论：怎样帮老家村子里多做一些事？” 10 多年来，我累计捐献各种款物过 18 亿元。在我人生走过的 45 年中，我最自豪的 就是，自己一直在为人与环境的和谐相处而努力，为人世间的真善美而奔波。这是我 的坚守，是我的执著，无论别人是否理解我，我都将一往无前，无怨无悔。我理解， 这也许就是做人的原则，就是方。另一方面，我喜欢高调做慈善。这是性格使然，也 是为了带动更多人一起做慈善，但有时候的确有个方法好与不好的问题，有个怎样做 才能更圆满的问题，这就是圆，而圆有时候是可以适当变通和调整的。事实上，今年 以来，我也在对自己做慈善的方式进行适当调整，目的是为了收到更好的效果。 一方一圆一世界，一撇一捺一人生。方圆智慧，是世界的真谛，是人生的智慧，需 要我们用一生的努力去读解，而一旦读懂它，我们的世界会变得更加和谐，我们的人 生会变得更加精彩。 第四节 世相大观园 垒墙 刘黎莹 宏家铺子是县城的老字号店铺，专门经营各种咸菜，味道独特。 那年夏天，到了雨水季节，护城河里的水已淹没了桥墩。宏家铺子紧挨着护城河， 院墙被河水冲垮了，一缸缸的咸菜顺着河水漂走，没漂走的也被淹在水中。 当修筑院墙的料备齐后，在开工的酒席上，宏老板心口疼的病又犯了。病一犯，宏 老板就要回乡下医治好长时间。宏老板想走，又不放心垒墙的事；交给账房先生，又 觉不妥，他毕竟是外人。以前犯病时都由少爷主持店铺里的事，可现在少爷去外县进 货，一时半会儿又回不来。 这时，少奶奶说垒墙的事交给她好了。宏老板有些不放心，少奶奶是今年春上才嫁 过来的新媳妇儿，对铺子里的事又不太熟悉。一个妇道人家，又这么年轻，能行？少 奶奶给公爹跪下磕过头后，说，放心好了，如若垒墙出了差错，情愿受罚就是了。 少奶奶做的第一件事，就是吩咐厨师把午饭由原来的白面馒头改成黑窝头，把大锅 菜猪肉炖粉条换成胡萝卜咸菜。中午歇息时，泥瓦匠个个一脸的厚云彩。少奶奶过去 和他们说话，也没人给她好脸儿。账房先生过来劝干活儿的师傅，说，兴许，少奶奶 是想在过晌的饭里多加些酒菜什么的，怕中午喝了酒误事。可等到了过晌开饭时，还 是老一套：咸菜窝头，外加白开水一大碗。这下可惹恼了干活儿的师傅，一个个鼻子 不是鼻子脸不是脸的。 第二天，仍是咸菜窝头。 第三天，账房先生沉不住气了，对少奶奶说，以前，老爷都是好酒好菜地伺候，你 这样，人家能给咱把墙垒好吗？少奶奶不说话，只是眯眯地笑。 歇息时，干活儿的师傅私下里商议：这个少奶奶也太抠门儿了，她以为这样能省好 些银子哩，咱给她来个磨洋工，出工不出力。垒的时候，多加石灰，多给她费料，反 正是按天数算钱。表面上看她是省了，实际上咱要叫她哑巴吃黄连，有苦说不出。 主意一定，这伙子垒墙的人可就不再好好干活儿了。干不了一个时辰，就要扎堆儿 在树下摆龙门阵，一天干不了几瓦刀的活儿，那墙垒了十多天，也不见往高里长。 账房先生可真急了，对少奶奶说，平时老爷连叫花子都管饭——你也太狠心了。做 人要厚道，你把人都得罪光了，往后铺里的院墙再塌了，看谁还来修？少奶奶还是眯 眯地笑。少奶奶说，我就不信这个邪，干活儿给工钱，一个子儿也不少他们的。他们 是来干活儿的，又不是来坐席的。只要他们搭得起工夫，我奉陪到底就是了。 账房先生说，早几天完工就把工钱省出来了，你这样花销会更大，看着吧。账房先 生还想说点什么，少奶奶仍是脸上挂着笑，问账房先生：这垒墙的事，到底是你来管， 还是我来管？ 往年三四天就能把院墙垒好，这次整整垒了一个多月才完工。喝完工酒那天，少奶 奶过来敬酒，满桌子的人没一个搭理她的。少奶奶躬身施礼，说，诸位师傅，等会儿 我敬完酒，就把工钱付给各位。少奶奶又说，这是我给各位的赔罪钱。这笔钱远远大 于你们应得的工钱。 等宏老板病好回来后，问少奶奶到底是怎么一回事？少奶奶说，咱家的院墙年年修， 并不是因为河水太猛的缘故。宏老板说，那是什么缘故？少奶奶说，以往，你天天好 酒好菜地招待干活儿的师傅，人心都是肉长的，人家恨不得一天当五天用，石灰尽量 省着用，结果墙不坚固。我这次就是要让他们垒得越慢越好，晾好了茬儿，多用石灰， 这墙就不怕河水冲了。以后再也不用年年垒墙了。 果真，宏家铺子的院墙再也没被河水冲塌过。(有删改) 第五节 情思香雪海 坐看云起时 王清铭 非常喜欢王维的那两句诗：行到水穷处，坐看云起时。 水穷处，没有水的地方，也就是山穷水尽、无路可走的绝境。魏晋时的阮籍率意驾 车，至无路处，恸哭而还。大概他想到的是人生的穷途末路吧，王勃对此有自己的看 法：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？” 还是陆游比较通脱，在山重水复中看到柳暗花明。而王维的眼前没有陡然展现令人 惊奇的景观，但他索性坐了下来，看到云从山头、心头冉冉、袅袅飘起，象一种飘逸 的思绪。仿佛此时的他也变成一丝白云，正乘着风从草尖飘过，浑然物我两忘，心境 澄澈。 不见流水，总会有行云。 绝处不一定都能逢生，就看你采用何种姿势了。王维这一坐，不知不觉就使自己雄 踞人生的制高点。水尽的地方，山不是很高吗？那更好，有了一个俯瞰人生的高度。 水果真消逝吗？该处可能为山涧的发源地，水掩于地表之下，或在岩石罅隙，或在 草根润处。即使水在这里完全干涸，抬头望天，原来水蒸腾为水气上了天了，幻化为 了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？ 云是雨的胚胎，有云，就有水的希望。 处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始：山里的水是因雨汇聚而成的，有云起 来，在空中汹涌，就表示水快来了，即将在山涧中澎湃。 想起人生过程，难免会碰到障碍。有的是身体的障碍，有的是心理的障碍，有的是 环境的障碍。你在爱情、事业、学问等山峰上勇往直前，到后来竟然发现脚下是一条 绝路，危岩耸立，荒草萋萋，山穷水尽悲哀失落的心境难免出现。但这不是穷途末路。 地上没有路，就抬头望天空，身临绝境，心灵还可以拥有畅游的天空。 官不当，可以做林泉的主宰。松风竹露比玉液琼浆清淡，但味永；我爱的人离开了， 爱我的人可能就出现了。治学至焦头烂额，有时会豁然开朗。王国维不是借用辛弃疾 的“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”来比喻做学问的境界吗？ 不是要看水吗？等待云在空中聚集，有云总会有下雨的一天：即使没有下雨，还可 以从葱茏的草色感受水的无处不在。你能说，一棵草，不是一片直立起来的水吗？ 并不是人人都要悟禅，人生只须有那么一点感悟。 无路可走时，找一块石头坐下来，看云起云涌。