综合性学习课《马的世界》教案

综合性学习课《马的世界》 各组课前收集课题及要求： 一组：收集有关马字的书法演变历史，课上板书；收集古车马知识、名马知识，各派代表讲述． 二组：收集有关马的成语、俗语；课上读之，并每人解说其一． 三组：课上派代表读教材中收录的有关马的文艺作品，每人围绕任一作品对其中的马的形象说一句话． 四组：收集有关马的故事，课上讲这些故事． 一、导入 师：马是我们人类忠实的朋友。同学们花了两周的时间去搜集资料，了解、欣赏、思考马。现在就让我们一起进入“马的世界”,分享我们的收获。希望同学们大方、清晰、有条理地说出自己所知道的、所想到的、所感悟到的。 二、 （ 一）沿波讨源，见字见马——汉语汉字中的马。 师：先请第一组的同学展示他们的活动成果。这是可爱的曹展溢同学找来的战国时期“马”字的七种不同写法(屏幕展示) 师：现在我们来欣赏从古到今马“字”的不同写法，了解它的演变过程（屏幕展示）。请吴洁鑫介绍这些字的使用时间。 生：甲骨文是刻在龟甲兽骨上的文字，公元前1300——1100多年前通行。 大篆是春秋时秦国的文字。金文是在战国时出现的，是铸在青铜器上的文字。 小篆是秦统一全国后的全国统一文字。隶书在秦代通行，到汉代成为正式字体。 楷书萌芽于西汉，成熟于东汉末年，魏晋以后流行，直到现在。 师：第一组的同学搜集了很多以“马”为偏旁的字（投影展示），请大家快速浏览一遍，然后分四人小组活动，每个人说一句话或一段话，要求最少用3个“马”字旁的字。 驭 驼 驮 驯 闯 驰 驱 驳 驽 驽 驴 驶  驸  驹  驻  驾  驿  骁  吗  骂  妈  玛  码  码  蚂  骄  验  骏  骑  骟  骚  腾  骝 骞  骠  骡  骤  骥  冯  蓦  骒，母马 驹，小马 骟，去势丧失生育能力的马 骠，黄色的马 骝，黑鬃黑尾的红色马 骃，浅黑带白色的马 骅，枣红色的马 骊，黑色的马 騧，黑嘴的黄色马 骐，青黑色的马 骓，黑色白蹄的马 骢，青白相间，类似蓝色的马 龙，纯白色的马 驽，跑不快的马，劣马 师：说得真棒！看来这对同学们来说太简单了。让我们进入下一个环节吧。这是第一组同学搜集的含“马”字的成语，给2分钟时间给大家边看边记，看谁记住的成语最多。 脱缰之马  万马奔腾  蛛丝马迹  兵荒马乱  兵强马壮  意马心猿  马齿徒增  一马当先  马不停蹄  厉兵秣马  快马加鞭  青梅竹马  犬马之劳  走马观花  老马识途  马革裹尸  塞翁失马  马脚毕露  单枪匹马  悬崖勒马  指鹿为马  万马齐喑  声色犬马  人困马乏  万马奔腾  信马由缰  人仰马翻  人欢马叫  招兵买马  一马平川  马齿徒增  千军万马  车水马龙  害群之马  汗马功劳   马不停蹄  马到成功  盲人瞎马   牛肥马壮  车殆马烦 马的成语、俗语 【一马当先】作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。 【千军万马】形容士兵众多，声势壮大。 【天马行空】喻才思豪放飘逸。 【心猿意马】形容心思意念飘浮不定。 .【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。 【汗马功劳】喻为征战奔走的功劳。 【老马识途】喻经验丰富的人。 【兵荒马乱】形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。 【走马看花】大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。 【车水马龙】形容繁华热闹。 【招兵买马】征招士兵，购买马匹；指集结武力，预谋作战。 【金戈铁马】表示军队装备很好，作战力非常强;或喻战争。 【青梅竹马】指幼时游戏的伴侣。 【指鹿为马】形容歪曲事实颠倒是非。 【秣马厉兵】磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。 【马耳东风】形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。 【马到成功】用以祝贺人成功迅速而容易。 【马革里尸】形容军人英勇地战死在沙场上。 【马首是瞻】指完全听从领导人的指挥来行动。 【马齿徒长】只喻只是年龄徒然加大，但没有大作为。 【塞翁失马】(1)比喻人因祸得福。(2)形容祸福无常，不能遽下定论。 【一言既出驷马难追】话一说出口，难以收回。用以警告人言语谨慎，要信守诺言。 【龙马精神】形容精神健旺、充沛。 【声色犬马】形容生活非常糜烂。 【悬崖勒马】喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。 【马不停蹄】形容不停、飞快的赶路。近义：快马加鞭 师：这是第一组同学搜集的和马有关的俗语、谚语、歇后语（投影展示）。请第一组派两个同学来比赛，看谁记住与马有关的俗语、谚语、歇后语多。比赛时间1分钟。 马的歇后语 马大哈。 马牛不相及。 好马千里奔驰，好人一片忠诚。  家园里练不出千里马，花盆里栽不出万年青。 君子一言,驷马难追。 骏马无腿难走路，人无理想难进步。 快马不用鞭催，响鼓不用鼓捶。    路遥知马力,日久见人心。 马背不如牛背稳。  驴唇不对马嘴。 马到临岸收缰晚，祸至头来悔不及。 马的架子越大越值钱，人的架子越大越卑贱。    马耳不怕短，驴耳不怕长。  马粪表面光，里面系粗糠。  马横损力，人横损财。 马后炮，赶不到。    马看牙板，人看言行。   马靠奋蹄驰千里，人靠志气展才华。 马拉松。 马老腿慢，人老嘴慢。  马美在奔跑中，人美在劳动中。 马屁精。 马前卒。 马上不知马下苦，饱汉不知饿汉饥。 马上摔死英雄汉，河中淹死会水人。 马勺免不了要碰锅沿。 马是骑出来的，铁是打出来的。  马踏软地易失蹄，人听甜言易入迷。   马无头不成群，雁无头不成对。 马行十步九回头。马屁拍在马腿上。 马有垂缰之义，狗有湿草之恩。  牛头不对马嘴。（驴唇不对马嘴） 驽马十驾，功在不舍。  人怕理，马怕鞭，蚊早怕火烟。 人是衣裳马是鞍。 人有错手，马有失蹄。 小马学行嫌路窄，稚鹰展翅恨天低。  要马儿跑，又要马儿不吃草。  一马不跨双鞍。 矮子骑大马——上下为难。 半天云中跑马——露了马脚。 冰凌上跑马——站不住脚。 车马炮临门——硬将军。 城墙上跑马——兜圈子。 船上跑马——走投无路。 到了悬崖不勒马——死路一条。 赶着牛去追马——徒劳。  好马遭鞭打——忍辱负重。 火烧纸马店——迟早要归天。 骏马驮银鞍——两相配。 扛着口袋牵牵着马——有福不会享 马鞍套在驴背上——对不上号。 马背上打电话——奇闻。 马背上钉掌——离题太远。 马槽里伸出个驴头——多一张嘴。 马长犄角骡下驹——怪事一桩。 马儿护虎儿——没那回事。 马儿伸腿——出题。 马过竹桥——难拐弯。 马缰绳栓羊头——路子不对。 马驹子拉车——上了套。 马嚼子戴一牛嘴上——胡来。 马拉独轮车——说翻就翻。   马笼头给牛戴——生搬硬套。 马屁股上的苍蝇——瞎嗡嗡。 马散宠头——自由自在。 马上耍杂技——艺高。  马尾巴绷琵琶——不值不谈。 马尾巴拴豆腐——提不起来。 马戏团的猴子——随人耍。 马戏团的小丑——走过场。 盲人骑瞎马——乱闯。    没笼头的马——野惯了。  木排上跑马——蹩脚。 牛缰绳拴到马背上——乱了套。  骑老牛追马——望尘莫及。 骑马不带鞭——全靠拍马屁。  骑马吃豆包——撒了馅儿。 千里马拉犁耙——大材小用。 瘸脚驴跟马跑——赶不上。 舍得买马舍不得置鞍——大处不算小处算。 偷马贼挂佛珠——假正经。 小马跟着狼走——空去空回。 小娃骑木马——愿上不愿下。 辕马拉套——不受重用。 云端里跑马——露出马脚。 张飞骑白马——黑白分明。 指鹿为马——不看事实。  （二）马在我手中生辉，艺术作品展示—艺术作品中的马 师：下面我们来看第二组的成果展示，他们负责的专题是“艺术作品中的马”。 师：同学们真是多才多艺！有些同学长大了可能会成为艺术家的。下面请黄曈同学介绍世界闻名的雕刻名作“昭陵六骏”。（屏幕展示“昭陵六骏”图片） 生：昭陵六骏是唐太宗李世民当年南征北战驰骋沙场统一全国的六匹战马。李世民为纪念它们，将它们的形象雕刻在自己陵墓的石屏上。 师：“昭陵六骏”的图片和资料是黄曈同学上网找来的，她介绍得十分简明，谢谢她让我们开了眼界。(学生们热烈鼓掌)现在请周丹丹同学介绍也是举世闻名的工艺品——唐三彩。（屏幕展示8幅唐三彩马图片） 生：唐三彩是唐朝生产的一种彩陶制品，以黄、绿、蓝、赭等为基本颜色，三彩又蕴涵着多彩的意思。唐玄宗时三彩工艺炉火纯青，因此被称为唐三彩。唐三彩代表了唐代制陶业的突出成就。 师：屏幕上这八幅唐三彩马图片都是周丹丹同学在互联网上下载的。让我们谢谢她图文并茂的介绍。(学生们热烈鼓掌)第二组的同学还找来了画中珍品——徐悲鸿画的马（屏幕展示），请大家边欣赏边听第二组同学介绍。 生：徐悲鸿是最出色的画马名家。他画的马深受人们的喜爱，他最喜欢画自由奔放、豪放不羁的野马，“托物言志”是他绘画的一大特点。 师：这是徐悲鸿的《奔马》（屏幕展示），现在分四人小组活动，每个人都在小组里说说，你看到的是一匹怎样的马，你联想或现象到了什么？（学生交流，老师巡视） 生1：我看到的是一匹剽悍、精神抖擞的野马，它豪气勃发,非常的勇猛,它象一个正在向终点冲刺的运动员，怀着必胜的信念，浑身散发着一种奋发向上的精神。 生2：我看到的是一匹四蹄踏空，疾驰而来的野马，我觉得好像是一个强有力的对手正在向我挑战。 生3：徐悲鸿画这匹马是有寓意的，他希望我们的国家能强大起来，跑在世界的前列。（同学们情不自禁的鼓起掌来） 师：同学们的想象力真丰富！请大家再看徐悲鸿的《群奔》（屏幕展示），大家还是按刚才的要求小组活动。（学生交流，老师巡视） 生1：画面上的是一群正在向着同一个方向飞奔的马，它们非常团结，有四匹马好像在对话，它们是在互相鼓励。它们就像是我们10班。我们班也是很团结的，我们都在努力，希望期末能评上标兵班级。而且我们班的同学都很好，有什么事都能互相帮助。（同学们情不自禁的鼓起掌来） 生2：看着这幅画，我想到了医护人员，它们也在很团结的抗击“非典”。 生3：我想到了一句口号“万众一心，众志成城”，全国、全世界都团结起来，和“非典”打仗。 （三）历史传说中的马 师：下面我们来看看第三组的成果展示。第三组负责的专题是“历史传说中的马”，他们找来了很多和马有关的传说故事。今天，他们派了两位同学给我们讲故事。(学生们热烈鼓掌) 生1：我要给大家讲的故事是《按图索骥》。 传说伯乐是负责管理天上马匹的神，所以后来人们就把精通马术，善于识马的人叫伯乐。 春秋时有个相马能手叫孙阳。他非常善于辨认千里马，据说，有一年孙阳从马群最多的冀北原野经过，于是那里的马群里就再也没有好马了，因为好马都让孙阳挑走了。人们都管孙阳叫伯乐。 伯乐年老的时候，就把自己相马的丰富知识和经验写成一本书叫《相马经》，以供后人学习参考。其中写道：“千里马的主要特征是，额头高，眼睛大有光，蹄子像堆起来的酒曲。” 伯乐有个儿子，是个书呆子，很想继承父业，做个相马专家。他看了父亲《相马经》中所描绘的千里马的情形，就决定出门去寻找千里马。他刚走出不远，碰到一只大青蛙，仔细看了半天，觉得青蛙的形状和《相马经》中所说的千里马的样子差不多。于是他抓住青蛙高兴地跑回家，对父亲说：“我找到了一匹千里马。”然后指着青蛙说：“你看它额头高，大眼睛有光，遗憾的就是蹄子不太像。” 伯乐看到儿子这样愚笨很生气，可还是耐着性子，转怒为笑，对儿子说 ：“这倒是匹好马，可它只是太喜欢跳，而不能骑呀！”故事讲完了，谢谢大家！(学生们热烈鼓掌) 生2：大家好，我讲的故事叫做《九方皋相马》 伯乐是春秋战国时期秦国有名的相马能手，他的相马技能是天下有名的。 在伯乐暮年之时，有一回秦国国君秦穆公召见他，对他说：您的年纪也很大了啊！在您的后辈人中有谁能够继承您寻找千里马呢？伯乐回答道：对于一般的良马，它的特征很明显，是可以从其外表上、筋骨上观察得出来。而那天下难得的千里马呀，看起来它与一般的好马差不多，论其特征，也是很难捉摸，好像是若有若无，若隐若现。不过，千里马奔跑起来，又轻又快，刹那间从你眼前一闪而过，不一会儿远驰得无影无踪，让人看不到飞扬的尘土，寻不着它奔跑的足蹄印儿。我的儿子们都是才能低下的人，对于好马的特征，我可以告诉他们，对于千里马的特征，那只能意会，不可言传，仅凭自己相马的经验来判断，他们是无法掌握的。不过，在过去同我一起挑过菜、担过柴的人当中，有一个名叫九方皋的人，他的相马技术很高，的确不比我低，请大王召见他吧。秦穆公便召见了九方皋，叫他到各地去寻找千里马。 九方皋到各处寻找了三个月后，回来报告说：我好不容易为大王您寻找到了一匹千里马。不过，那匹千里马眼下正在沙丘那个地方。秦穆公问：那匹马是什么样的马呢？九方皋回答：那是一匹黄色的母马。秦穆公于是派人去取，却是一匹黑色的公马。这时候秦穆公很不高兴，就把伯乐叫来，对他说：你该怎么说呢？太不中用啊！你推荐的人连马的毛色与公母都分辨不出来，又怎么能认识出千里马呢？ 伯乐这时长叹一声说道：想不到他识别马的技术竟然高到这种地步了啊！这就是要高出我千倍万倍乃至无法计算的长处了。像九方皋看到的，是马具有的精神和机能，他看马时，眼里只看到了马的特征而不着马的皮毛，注重它的本质，去掉它的现象；他只看那应该看到的东西，不去注意那不该注意的东西；他审察研究时，只注意那应该审察研究的方面，抛弃了那不必审察的方面。九方皋相马的价值，远远高于千里马的价值，这正是他超过我的地方啊！等到把那匹马从沙丘那地方牵到秦穆公和伯乐面前时，大家一看，果然是名不虚传的、天下少有的千里马。故事讲完了，谢谢大家。(学生们热烈鼓掌) 师：再好听的故事都是人编出来的。我们也来编故事好不好？ 师：下面分四人小组活动，大家说说，假如伯乐推荐了自己的儿子将会发生什么事呢？ 师：现在请小组派代表说说你们编的故事。 生1：话说伯乐找不到人才,只好勉强地推荐自己的儿子给皇帝.而伯乐的儿子是个无能的人,他当上相马官后,整天吃喝玩乐,不思进取.日子一点点的过去,后来,战争爆发了,皇帝的四位将军要求伯乐的儿子找来四匹千里马给他们.伯乐的儿子很害怕,他随便找来几匹羚羊.没有想到,这战争竟然获胜,原来这几匹羚羊速度极快,把敌人打了个落花流水.（学生笑） 生2：“伯乐听见皇帝要招聘相马能手,他私心一起,便把自己的儿子推荐给了皇帝.皇帝知道伯乐是一个相马高手,所以他认为伯乐的儿子也一定是一位出色的相马者,于是就任命伯乐的儿子去找一匹千里马.伯乐的儿子开始了相马的旅程.有一天,他在一个一望无际的大草原上,看见一匹两眼发光的动物掠过,于是他连忙追了过去,突然,一个马的影子在他面前晃过,他肯定这是一只千里马,所以就想方设法把它抓住，送给了皇帝.几天过去了,皇帝和其他国家的大臣们去狩猎.皇帝骑上了伯乐的儿子找来的“千里马”,谁知,“千里马”原来是一头驴子,其他国家的大臣都在笑,皇帝非常的没面子.回到皇宫就把伯乐的儿子推出去斩头了.” 生3：伯乐向皇帝推荐了自己的笨儿子。皇上要伯乐的儿子在一个月之内找到一匹千里马。于是他向父亲伯乐学习，在一天之内把千里马的特点全都背了下来，第二天，他就动身去寻找千里马，在路上看见一头驴，那驴大叫了一声，他听了说：“它不仅长得像千里马，而且收声也和一般的马不一样，这一定就是千里马！我找到了。”他马上进宫把驴献给皇上，说这就是千里马，皇上一看，龙颜大怒，说他欺君，要满门抄斩，他无言以对，这时伯乐为了保全儿子和自己，灵机一动，对皇上说：“犬儿真是一个识千里马的天才，他看马时并不注意它的外表，而是内在，这驴的内心有一种千里马的气质，所以犬儿才会弄错，望皇上网开一面，给犬儿一个机会，他一定会找到气质与外表都像千里马的千里马。”这样，被伯乐一说，大家还都觉得他儿子是个相马高手，于是伯乐的儿子在伯乐的帮助下成了一个虚有其名的“相马高手”。（学生笑） 师：同学们真了不起，我感觉有很多小作家就坐在我面前。（学生笑） 五、关于马的话题 师：其实我们刚才所讲的故事已经涉及到一个人们一直关注的话题：千里马和伯乐的关系。唐朝文学家韩愈写了一篇千古传诵的文章——《马说》，文章中有一句话是这样说的“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有”，韩愈认为，在千里马和伯乐的关系中，伯乐起决定作用；也有人认为，只要是千里马而不是驽马，无论是否有伯乐，它在任何地方都会显示出卓越的才能。你同意哪种观点？说说理由。大家可以自由发言，互相启发互相反驳。 生1：我觉得伯乐很重要 。假如伯乐没有推荐九方皋，那九方皋的相马才能就可能会被埋没，因为在九方皋相马这个故事里，若不是伯乐为他向他人解释，九方皋就被人误会了，若伯乐没有推荐九方皋，那九方皋的相马才能会被他人欣赏吗？因此我认为在这里伯乐起到决定性的作用。 生2： 我想，假如伯乐推荐了他的儿子， 他的儿子同样会成为相马专家，因为经过许多次相马的失败，再加上伯乐的耐心教导以及自己的努力，在失败中获取经验，最后也会成功的，也同样能相出千里马。其实，“千里马”并非天生的，不论你是怎样的马，只要锲而不舍，长期努力，终会成为“千里马”。 生3：我认为没有伯乐千里马也会自己表现出它的独到之处，因为马总是要跑的，跑时别人一定会发现那是一匹千里马的。 生4：我认为应该先有千里马.因为只有先出现人才,别人才能更容易发现你的才华,而且现在是要 “毛遂自荐”才能表现自我的时代,因此,我认为应该先有千里马. 生5：我认为先有伯乐后有千里马.因为,如果一匹千里马他居住在一个荒无人烟的地方,任凭它跑得再快也只不过是它的同伴看到,而这只千里马被伯乐看到的话,它再也不是一匹只在同伴面前跑的马,而是向着美好前程跑的马.所以,先有伯乐后有千里马. 生6：我认为千里马不能坐等伯乐，那就会埋没人才，因为九方皋他是一个会赏识千里马的好人才，就算伯乐没有推荐他，他也可以“毛遂自荐”，让人发现自己是个人才，但是如果他不会自荐，那真是埋没了人才！ 生7：我认为是先有伯乐，然后有千里马。因为在这两者之间伯乐起决定性的作用。如果没有伯乐去赏识千里马，那么千里马就没有地方显示自己的卓越才能。甚至埋没了自己的才能。反而拥有高超鉴赏千里马的伯乐在，那么千里马就有施展才能的好地方。所以，我认为是先有伯乐，然后有千里马。 生8：我觉得有了九方皋，千里马更容易被人发现。但假如没有九方皋，千里马也能显示它的才能，因为千里马有的是实力，只要它继续勇往直前，终有一天它会被人认识到的。 师：同学们的发言都很有见地，我发现，我们全班同学个个都是千里马。(不少学生笑)通过这次活动，我们对马已经比较了解了。我想请大家说说，假如你是一匹马，你愿意做一匹怎样的马?（陆续有学生举手） 生1：我想做一匹战马，杀敌立功，实现我的价值。(有学生笑) 生2：我想做一匹野马，自由自在，无拘无束，不用做作业，不用考试。(又有学生笑) 生3：我想做一匹赛马，在赛场上尽展所长。 生4：我希望做一匹天然的马,因为我热爱大自然,热爱自由,不爱受任何束缚,因此,我要做一匹天然的马。 生5：我想做一只野马，因为野马可以自由自在地在森林里过着无忧无虑的生活，不受约束。” 师：看来同学们都比较热爱自由，都想有所作为。你们想对马说些什么呢? 生1：我想对马说声谢谢。因为人类在不断破坏这个大自然，而且剥夺了动物的自由。但是马却还是在做着自己的本份，在我们背后默默地做出奉献，无怨无悔。所以想对马说声谢谢。谢谢它不惜一切为我们付出。 生2：我想对马说，对不起。因为现在有许多人不断伤害马，他们为了自己的一己私欲，利用马来赚钱。骑在马背上的人用缰绳束缚着马，不给它们得到自由``````这一切，使我感到反感。所以我想跟马说一声对不起，来表示人们的一丝歉意。 生3：:我只想说，从我们这一代开始，我们将是动物们的好朋友。(师生热烈鼓掌) 师：说得太好了！地球是我们人类和动物共有的家园，动物是我们人类的生存伙伴，我们应该善待动物，关爱动物，成为动物真诚的朋友。同学们在这次活动中的表现非常出色，老师期待着看到更多我们10班同学万马奔腾的场面。（学生热烈鼓掌） 关于马的诗词 大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏金秋。《马诗》 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。《逢入京使》 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 开张天岸马，奇逸人中龙。 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 香车宝马照九陌，家家花下扶醉人。 好山好水看不够，马蹄催趁月明归。 [昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花.]《登科后》 [孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤.]《钱塘湖春行》 马，人类无言的朋友 一次次地看到你的身影，矫健的身姿，不羁的性格，马，人类无言的朋友。 ， 马，这豪迈而剽悍的动物，它象征着威武，无畏的精神，但它却被人类所征服，默默付出，当主人需要它的时候，它慷慨以赴，为主人的成功兴奋鼓舞，却不问回报，当主人不满时，它便窥伺人的表情，它一切的行动都为主人的意愿。 马，本来能在无际的原野上奔驰，跳跃，咆哮，在无垠的草原上自由地觅食，而不用受到主人的驾驭，缰绳的束缚，但它宁愿不逞强，克制自己的烈性，顺从主人的操纵，慕求尽自己的能力把主人的要求达成，它从来有为自己着想，毫无保留地把自己所有的力量为人类服务，甚至付出宝贵的生命亦在所不惜，只要主人需要它时，它就义无返顾地为主人赴汤蹈火；在战场上，马勇往直前，配合主人英勇杀敌，当主人面对危险时，他竭力保护，直到战死沙场为止，这好比一名英勇忠烈的战士，但当战争结束后，又有谁会怀念曾为他们英勇作战，舍身为主的忠心朋友——马。虽然人类只把马当作代步工具，为人类分担劳力的负担的畜生，但它却把人类视为自己要好的朋友和知己，它从来没有因为人类对它的重视的轻重而改变对人类的忠诚。 马，在现在21世纪已经不受人们的重用，取而代之的就是汽车、飞机等快捷的交通工具，马在现实生活中起的作用已越来越小，但它没有因此就抹杀为人类服务的忠诚，它默默地等待着，等待着，若有一天人类需要它时，它便已最的力量为人类贡献自己，当人类不需要它时，它会无言地等待，从不向世人邀功，从不向人类夸耀自己的伟大贡献，只是付出，不问收获，直到它鬓发斑白，生命结束的时候。 马，人类无言的朋友。 马，我为你哭泣 曾几何时，那草原上俊俏的马儿失去了踪影，蓦然回首遥望，你往日的纵横驰骋、英姿飒爽都已消失匿迹。马，我不禁地想为你哭泣…… 曾经，你迈着豪迈的步伐，风雨无阻，不理大地苍苍，绿野茫茫，自由地驰骋于辽阔的草原上；如今，你却被加在身上的鞍鞯、铁勒以及华丽的装束所束缚。而在这两者的变化期间，你曾做过人类的朋友啊，可为什么你从人们那儿所得到的报酬却是羁绊呢？ 在人类需要你援助之时，你毫无怨言地慷慨以赴，与人们共荣辱，可现在人们有了高科技、轮船汽车，就轻易把你从自己心中的位置上逐了出去。这对你是何等悲哀啊，何等的不公啊，而我却只能默默地为你哭泣！ 事实上，你是多么地不值啊！想当初，因为你，秦始皇得以驱驭万军一统天下；因为你，刘备在危急之时逃出檀溪捡回性命；同样因为你，成吉思汗仅用十万铁骑就建帝国……这些可都是你的功劳啊，可那些只顾眼前利益，可恨的人们却遗忘了你曾在历史上的功勋……我只有再一次为你的“果实”而哭泣！ 战马！你在疆场上，誓死跟随主人驰骋沙场，奋勇杀敌，不曾感到畏惧吗？被迫参加斗马的“选手”！你被挂上马铃、遭到长鞭的抽打，未曾想过报复吗？托运东西的马！你面对自己背上的物品和层层加压，不曾偷偷流泪吗？ 我无法谅解，既然当初人们用尽一切力量征服了你，为何要这么轻描淡写地把你从记忆中浮去啊！马，我压抑不了自己悲愤的情绪，竟忍不住要为你哭泣！如果此刻我漫步在海滩，我愿把这滴泪融入海里；如果此时我疾步在雨中，我愿把这滴真挚的泪合在雨水里…… 此时此刻的我，情感交织，既为你惨遭不幸而悲伤，又为人类的绝情不义而愤怒。人们正是利用了你驯良温顺、舍己从人的本性，所以才敢肆无忌惮的骑在你背上撒野，才使自己那贪婪的欲望和狂妄的心理再度升级！你真的对自己的命运无能为力吗？ 设想一下，你在重重的规矩约束下丧失自我，成天遵循主人制定的规矩，逼迫自己去做本不愿做的事情，持续下去，你那有限的生命还剩下多少自由？马啊，我真的是不得不为你哭泣了，你的臣服，你的伟大悲剧，都让我感到不知所措，甚至不知道自己应何时才能停止对你的哭泣！ 马，我为你哭泣！为在广阔无垠的大地上再也看不到自由奔跑的你而哭泣，更为你挣脱不了束缚自己的枷锁而哭泣！马啊，你千万不要淡忘：无论怎样，都不要表示无助，要为自己的命运奋起一搏，远方的我会在你解脱束缚之前，永远的为你哭泣…… 　 马 马是一种极受人喜爱的动物，天生行动快速，性格活泼开朗，古人说过「行天莫如龙，行地莫如马」，「马者，甲兵之本，国之大用」，马是沙场之物，自古以来，名将和名驹的佳话不少，项羽和乌骓的故事最脍炙人口令人鼻酸。「龙马」是指具备仁德之马，「驽马千里」，劝人有志者事竟成。虽然中国各地都产马，但是好马在北方，长江以南无好马，好马都以大豆喂食，体格健壮，披上彩衣，追随主人南征北讨，骋驰战场同享殊荣，一般马匹得草而肥。「千里马常有，而伯乐难求」，感叹识才之士不恒有，「马耳东风」是摒弃忠言或善意批评，「天马行空」形容一个人笔力雄浑气概自在，「塞翁失马焉知非福」，祸福无门，因果互牵，凡事随缘自在，「良驹不跨双鞍，烈女不配二夫」，充分显示出马的高风亮节。 自古有祭马的民间风俗。春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。马祖是天驷，是马在天上的星宿；先牧是开始教人牧马的神灵；马社是马厩中的土地神；而马步为马灾害的神灵。汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月二十三日祭祀，祭品为全羊一只。 蒙古族有马奶节和赛马节的传统节日，每年农历八月末举行，为期一天。这天，牧民们穿上节日服装，分别骑着马并带着马奶酒，赶到指定地点，然后准备节日食品。太阳升起时开始赛马，参赛的马匹为两岁小马。比赛结束后，人们分别入席，在马头琴的伴奏下，纵情歌唱，开怀畅饮，一直到夜色降临，人们才载着余兴纷纷散去。佤族过春节时要喂马吃糯米饭，并观察马在厩中的姿态以占吉凶，以为头朝东方为幸运年，朝向西方是不吉利的兆头。 《老 马》 臧克家 总得/叫/大车/装个够，它/横竖/不说/一句话。 背上的/压力/往肉里/扣，它把头/沉重地/垂下! 这刻/不知道/下刻的命，它有泪/只往/心里咽。 眼里/飘来/一道鞭影，它/抬起头/望望前面。 臧克家的老马写于1932年,运用象征手法，以马喻人，对那个时代劳动民众的悲苦命运作了形象的写照。这首是臧克家诗集《烙印》中流传广泛、脍炙人口的名篇之一。对《老马》这首诗，臧克家曾说：“写老马就是写老马本身，读者如何理解，那是读者的事，见仁见智，也不全相同。” 根据西方接受美学的理论，一件作品的诞生，不仅要经过作家的创造，还要经过读者的再创造。我们读过《老马》究竟有什么感悟呢？ 首先，从诗题看：诗的标题是《老马》，但诗人没有详细描写老马衰弱病残的外形，而是着重写它的命运、感受和心境，这种遗貌取神的写法，赋予了这首诗深刻的意蕴。 其次，从老马的处境和命运特征看：诗中的老马似乎生来就得无条件的承受装大车的命运，即使“背上的压力往肉里扣”，“也横竖不说一句话”，“只好把头沉重的垂下。”这里诗人写出了老马忍辱负重的命运和忠厚善良的性格。这匹老马也曾思考过自己不幸的命运，但它始终是“这刻不知下刻的命，它有泪只往心里咽。”从这里我们也能体会到老马的愚昧无知。尽管老马任劳任怨，也要常常挨皮鞭。无奈“只好抬起头望望前面。”诗人写出了老马的悲惨命运、痛苦的感受和悲凉的心境，增强了老马悲剧的感染力。 巩乃斯的马（周涛散文）  在马的这种社会结构中，首领的地位是由强者在竞争中确立的。任何一匹马都可以争夺，通过追逐、撕咬、拼斗，使最强的马成为公认的首领。为了保证这群马的品种不至于退化，就不能搞“指定”，不能看谁和种公马的关系好，也不能赁血缘关系接班。 生存竞争的规律使一切生物把生存下去作为第一意识，而人却有时候会忘记，造成许多误会。 唉，天似穹庐，笼盖四野。在巩乃斯草原度过的那些日子里，我与世界隔绝，生活单调；人与人互相警惕，唯恐失一言而遭来来顶之祸，心灵寂寞。只有一个乐趣，看马。好在巩乃斯草原马多，不像书可以被焚，画可以被禁，知识可以被践踏，马总不至于被驱逐出境吧？这样，我就从马的世界里找到了奔的诗韵。油画般的辽阔草原、夕阳落照中兀立于荒原的群雕、大规模转场时铺散在山坡上的好文章、熊熊篝火边的通宵马经、毡房里悠长喑哑的长歌在烈马苍凉的嘶鸣中展开、醉酒的青年哈萨克在群犬的追逐中纵马狂奔,东倒西歪的俯身鞭打猛犬，这一切,使我蓦然感受到生活不朽的壮美和那时潜藏在我们心里的共同忧郁…… 哦，巩乃斯的马，给了我一个多么完整的世界！凡是那时被取消的，你都重新又给予了我！弄得我直到今天听到马蹄踏过大地的有力声响时，还会在屋子里坐卧不宁，总想出去看看，是一匹什么样儿的马走过去了。而且我还听不得马嘶，一听到那铜号般高亢、鹰啼般苍凉的声音，我就热血陡涌、热泪盈眶，大有战士出征走上古战场，“风萧萧兮易水寒”的悲壮之慨。 有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨来势之快，可以使悠然在晴空盘旋的孤鹰来不及躲避而被击落，雨脚之猛，竟能把牧草覆盖的原野瞬间打得烟尘滚滚。就在那场暴雨的豪打下，我见到了最壮阔的马群奔跑的场面。仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，好家伙，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着，马，这不肯安分的牲灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似地在这原野上汇集了，小群汇成大群，大群在运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋！争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致！有的疯狂地向前奔驰，像一队尖兵，要去踏住那闪电；有的来回奔跑，俨然像临危不惧、收拾残局的大将；小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多；牧人在不可收拾的潮水中被携裹，大喊大叫，却毫无声响，喊声像一块小石片跌进奔腾喧嚣的大河。 雄浑的马蹄声在大地奏出鼓点，悲怆苍劲的嘶鸣、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅，划出一条条不规则的曲线，扭住、缠住漫天雨网，和雪声雨声交织成惊心动魄的大舞台。而这一切，得在飞速移动中展现，几分钟后，马群消失，暴雨停歇，你再看不见了。 我久久地站在那里，发愣、发痴、发呆。我见到了，见过了，这世间罕见的奇景，这无可替代的伟大的马群，这古战场的再现，这交响乐伴奏下的复活的雕塑群和油画长卷！我把这几分钟间见到的记在脑子里，相信，它所给予我的将使我终身受用不尽…… 马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。屠格涅夫有一次在他的庄园里说托尔斯泰“大概您在什么时候当过马”，因为托尔斯泰不仅爱马、写马、并且坚信“这匹马能思考并且是有感情的”。它们常和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方。 过去我认为，只有《静静的顿河》才是马的史诗；离开巩乃斯之后，我不这么看了。巩乃斯的马，这些古人称之为骐骥、称之为汗血马的英气勃勃的后裔们，日出而撒欢，日入而哀鸣，它们好像永远是这样散漫而又有所期待，这样原始而又有感知，这样不假雕饰而又优美，这样我行我素而又不会被世界所淘汰。成吉思汗的铁骑作为一个兵种已经消失，六根棍马车作为一种代步工具已被淘汰，但是马却不会被什么新玩艺儿取代，它有它的价值。 牛从鞔车变为食用，仍然是实用物；毛驴和骆驼将会成为动物园里的展览品，因为它们只会越来越稀少；而马，当车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它们时，它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。 值得自豪的是我们中国有好马。从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的六骏，从马踏飞燕的奇妙构想到大宛汗血马的美妙传说，从关云长的赤兔马到朱德总司令的长征坐骑……纵览马的历史，还会发现它和我们民族的历史紧密相联着。这也难怪，骏马与武士与英雄本有着难以割舍的亲缘关系呢，彼此作用的相互发挥、彼此气质的相互补益，曾创造出多少叱咤风云的壮美形象？纵使有一天马终于脱离了征战这一辉煌事业，人们也随时会从军人的身上发现马的神韵和遗风。我们有多少关于马的故事呵，我们是十分爱马的民族呢。至今，如同我们的一切美好的传统都像黄河之水似地遗传下来那样，我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了。那种“龙马精神”，就在巩乃斯的马身上－－ 此马非凡马， 房星是本星； 向前敲瘦骨， 犹自带铜声。 我想，即便我一直固执地对不爱马的人怀一点偏见，恐怕也是可以得到谅解的吧。 1984年5月20日于乌鲁木齐