粤教版高中语文必修4 《寡人之于国也》ppt课件（36页）

民贵君轻 不愧亚圣， 性善气正 真乃完人。 课文导入 ①生于忧患， 。 ②老吾老，以及人之老； ，以及 。 ③天时不如地利， 。 ④得道多助， 。 幼吾幼 人之幼 死于安乐 地利不如人和 失道寡助 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？” 道之所在，虽千万人，吾往矣。 “诸侯之宝三：土地，人民，政事。 宝珠玉者，殃必及身。” · “民为贵，社稷次之，君为轻。 “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之 忧者，民亦忧其忧。” “乐以天下， 忧以天下，然而不王者，未之有也”。 恻隐之心，人皆有之 男女授受不亲 《孟子》 孟子，名 ，字 ， 时邹人，是 家继孔子之后又一位 重 要的代表人物， 后称为“ ”。其政治主张与社会理想的根本核心是 ： “ ”、“ ” 。 孟子简介 孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。 仁政 亚圣 儒 战国 子舆 轲 民本 孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山 东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ， 孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟 母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子 ， 曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管 教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认 真 读 书 ， 稍 大 一 点 ， 孟 子 变 得 十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 ， 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲 的 教 诲 ， 立 志 成 材 。 童年 孟 子 长 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造 ， 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习 ， 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。 青少年 孟 子 醉 心 研 究 ， 终 于 名 声 大 噪 ， 邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。 但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策 ， 对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头 ， 决 心 写 书 建 立 学 说。 成年与晚年时代 孟子 孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北 孟府 孟子墓碑 孟子的思想   宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为“ 孔孟之道 ”。   a 、 性善学说 ：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。    b 、 理想人格 ：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。    c 、 “仁政”思想 ：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 孟子的 仁政思想 一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。” 《 孟子尽心下 》 二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也” 三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。” 好 战 弃甲 曳 兵 胜 食 数罟 洿 池 衣 帛 鸡 豚 狗 彘 畜 庠 序 孝 悌 饿 殍 然而不 王 hào shēng wū yè cùgǔ yì tún zhì xiáng xù tì wàng piǎo 朗读 字 音 字 形 梁惠王曰 ：“ 寡人 之 于 国 也，尽心 焉耳矣 。 河内凶 ， 则 移 其 民 于 河东 ， 移其 粟 于河内；河东凶亦 然 。 荒年 对于 结构助词 语气词连用 翻译 ： 梁惠王说：“我对于国家，尽了心啦。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也这样。 我 就 到 指粮食 这样 结合注释， 疏通语句 那里 迁移 百姓 国家 察 邻国 之 政 ，无 如 寡人 之 用心 者 。邻国之民不 加 少，寡人之民不加多，何也？ 像 政治 的 更加 考察 翻译 ： 考察邻国的政治，没有像我用心的。邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更加多，这是为什么呢?" 结合注释， 疏通语句 结构助词 ……的 “王 好战 ，请 以 战 喻 。 填然 鼓 之 ，兵刃 既 接 ， 弃 甲 曳 兵 而 走 。 或 百步 而后 止 ， 或五十步而后止 。 以 五十步笑百步 ， 则 何如 ？ " 已经 抛弃 咚咚地 拿 击鼓 翻译 ： “大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻吧。咚咚地击鼓 ，（ 两军的）兵器已经接触，抛弃铠甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢?" 喜欢战争 铠甲 拖 兵器 凭 结合注释， 疏通语句 音节助词 表修饰 有的人 然后 逃跑 那么 停止 比喻 曰 ： "不可 ， 直 不百步 耳 ， 是 亦走 也 。" 曰 ： "王 如 知此 ， 则 无 望民 之 多 于 邻国也 。 " 指代：那 翻译 ： （ 梁惠王）说：“不可以。只是没有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。" （ 孟子 ） 说 ：“ 大王如果知道这个道理 ， 就不要指望 （ 自己的 ） 百姓比邻国多了 。 只是 就 助词 结合注释， 疏通语句 罢了 比 通 “ 毋 ” 如果 负栋之柱，多 于 南亩之农夫 架梁之椽，多 于 机上之工女 判断句 表判断 介宾短语后置 是 造物者之无尽藏 也 曰：“王如知此，则无望民 之 多 于 邻国也。不违农时，谷不可 胜 食也。 数罟 不入 洿池 ，鱼鳖不可胜食也。斧斤 以 时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可 胜 用， 是 使民养 生丧 死无憾也。养生丧死无憾，王道 之 始也。 耽搁 主谓之间 比 副词：完 结合注释， 疏通语句 细网 池塘 这 介词：按照 活着的人 为 …… 办丧事 主谓之间 五亩 之 宅， 树 之以 桑，五十 者 可 以 衣 帛矣。鸡豚狗彘之 畜 ，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿 夺 其时，数口之家可以无饥矣。 谨 庠序 之 教， 申之以 孝悌之 义 ， 颁 白者不 负戴 于道路矣。七十者衣帛食肉， 黎民 不饥不寒， 然而 不 王者 ， 未 之 有也 。 结构助词 …… 的人 衬音 的 耽搁 形容词做动词认真从事 结合注释， 疏通语句 穿 耽搁 的 用 主谓之间 的 的 道理 通“斑” 背；顶 百姓 表转折这样却 衬音 用 称王 代词 狗 彘 食人食 而 不知 检 ， 涂 有 饿莩而 不知 发 。人死， 则 曰：‘非我也， 岁 也。’ 是何异于 刺人而杀之，曰：‘非我也， 兵 也。’王无 罪 岁， 斯 天下之民 至焉 。” 通“途” 却 猪 打开粮仓 这 结合注释， 疏通语句 饿死的人 年成 跟…比有什么差异 制止 却 却 兵器 归顺 表陈述语气 加罪 那么 1、 这次对话围绕什么问题展开讨论的？ 寡人之 民不加多 ，何也？（ 第1段 ） 则 无望民之多 于邻国也。（ 第4段 ） 斯 天下之民至 焉。（ 第7段 ） 课文分析 问题探究 2、 梁惠王为什么对本国“民不加多”感到不解？ 作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，不问治国之略而首先问关于“民”的问题？ 梁惠王为什么希望百姓加多？ 寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(《史记•魏世家》) “地大国富，人众兵强，此霸王之本也” (管子) 王好战       在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就能够富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问题。 背景：战国时代各国诸侯争于“力”，群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社会混乱，礼崩乐坏，用 《 战国策序 》 中的话说，即 “ 上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右”。天下“争地以展，杀人盈野；争城以战，杀人盈城” 3、孟子认为刚开始时如何实行王道？提出了那些措施，有何结果呢？ 措施 不违农时 数罟不入 斧斤以时 效果 谷 不可胜食 鱼鳖 不可胜食 材木 不可胜用 结果 养生丧死无憾 —— 王道之始 4、梁惠王自认为的“寡人之用心者”包括这些措施吗？ （为什么） 梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。王道之始的措施主要是合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。 5、实行王道以后又有哪些措施？效果如何？结果应该是什么样子呢？ 措施 五亩 …… 树之以桑 鸡豚 …… 无失其时 百亩 …… 勿夺其时 谨 ……. 申之以孝悌 效果 衣帛（五十） 食肉（七十） 无饥（数口） 不负戴（颁白者） 结果 不王者，未之有也 -- 王道之成 孟子从 王道之始 和 王道之成 两方面详细阐述了使民加多的办法，从 保民、教民 角度提出了七条措施 王无罪岁，斯天下之民至焉。 —— 君王的态度 最后一段旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。 7、本段是如何说明君王的态度的？用了什么样的说理方法？ “ 狗彘食人食而不知检” “涂有饿莩而不知发” 一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民 ( 从爱民角度写 ) 。 对比 （诸侯贵族） （下层百姓） 涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器 比喻 6、思考：孟子在最后一段旨在说明什么 ( 即目的）？（用 原文来回答）并概括段意。 尽心焉 移其民 移其粟 而民不加多 提出问题 五十步笑百步 梁惠王 邻国之君 喻 分析问题 行仁政 之果 之始 之成 则斯天下之民至焉 解决问题 走 未施 仁政 数量不同 实质相同 课文结构 拓展延伸 可以从两方面评价。 （一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明： 1 ．首先解决百姓的温饱问题； 2 ．加强文教德化，提高人民的精神修养； 3 ．统治者严于律己，不推卸责任。 （二）孟子注意到了可持续发展问题： 在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。 一、 用现代观念评价孟子的主张 讨 论 2、 从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人? 他一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。 本文写作特色 ： 孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用 “寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。 体现了各部分之间的内在联系。 孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。 如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。 孟子的文章具有雄辩的气势，表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。 如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句 。音节铿锵，气势充沛。 结构严谨 善用比喻 气势充沛 总结全文 孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列的思想与主张： 首先孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，梁惠王自认为的“用心”于民是远远不够的，这与其他国家一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。第三孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。 怀想一下，两千年前的某天，孟轲带着他的学生，又一次默默地整装待发，奔赴未知的前程。在那个民不聊生的战乱岁月里，权力泛滥成灾，各种不同的权力竞相角逐。秦国用商鞅，楚魏用吴起，齐国用田忌、孙膑……惟独这位儒者的清瘦身影，在疾驶的马车上轻轻摇晃，渐渐远去....沿途残破的景象勾起了他的无限悲愤更激发了他的无比热情，于是，这位名叫孟轲的男人发出一声幽幽的长叹伴着马车的吱呀声，遥响天际，久久回响在历史深处。 谢谢指导！