《叔向贺贫》ppt课件3
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《叔向贺贫》ppt课件3

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时间:2021-03-13

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资料简介
叔向贺贫 《 国语 》 是 中国 最早的一部 国别 体 著作。 记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、 越国 等诸侯国的 历史 。上起 周穆王 西征 犬戎 (约前 947 年),下至智伯被灭(前 453 年)。 《 国语 》 按照一定顺序 分国排列 ,在内容上偏重于 记述历史人物的言论 。这是国语体例上最大的特点。 国语简介: 关于 《 国语 》 的作者是一个颇具争议的问题。自古至今学界多有争论,现在还没有形成定论。 司马迁 最早提到 《 国语 》 的作者是 左丘明 ,其后 班固 、 刘知几 等都认为是左丘明所著,还把 《 国语 》 称为 《 春秋外传 》 。但是在晋朝以后,许多学者都怀疑 《 国语 》 不是左丘明所著。直到现在,学界仍然争论不休,一般都否认左丘明是 《 国语 》 的作者,但是缺少确凿的证据。普遍看法是, 《 国语 》 是战国初期一些熟悉各国历史的人,根据当时周朝王室和各诸侯国的史料,经过整理加工汇编而成。 翻译课文 叔向见韩宣子,宣子忧贫,叔向贺之。 宣子曰:“吾有卿之名,而无其实,无以从二三子,吾是以忧,子贺我何故?” 叔向去见韩宣子,宣子正为贫困而发愁, 叔向却向他表示祝贺。 宣子说:“我只有晋卿的虚名,却没有卿所应得的财富,没有什么可以和卿大夫们交往的,我因此发愁,你却祝贺我,这是什么缘故呢? " 宣 其德行,顺其宪则,使越于诸侯。 宣:宣扬,发扬。 诸侯亲之,戎、狄怀之,以 正 晋国。 正:使 --- 合乎正道。 叔向回答说:“从前栾武子没有百顷田产,他的居室里没有 ( 齐全的 ) 祭器; 对曰:“昔栾武子无一卒之田,其宫不备其宗器。 可是他能够发扬美德,执行法制,美名传播于 诸侯各国。 诸侯亲近他,戎、狄归附他,这样他使晋国行事合乎正道。 及桓子,骄泰奢侈,贪欲无艺, 略则行志,假贷居贿,宜及于难。 行刑不疚,以免于难。 忽略法制,任意行事,囤积财物,从而取利,应当遭到祸难。 依法而行,没有弊病,因此避免了祸患。 等传到桓子时,他骄慢放纵,奢侈无度,贪得无厌, 及怀子,改桓之行, 而修武之德,可以免于难。 而赖武之德,以没其身。 但是依靠栾武子的德望,(因幸免于难)终其一生。 传到怀子时,他不学习他父亲桓子的行为, 学习他祖父栾武子的德行,本来可以凭这一点免除灾难。 夫郤昭子,其富半公室,其家半三军, 恃 其富宠,以 泰 于国; 恃:依仗。泰:过分。 而离桓之罪,以亡于楚。 可是因受到桓子的罪恶的连累而遭罪,终于逃亡到楚国。 那个郤昭子,他的财富抵得过半个晋国,他家里的佣人抵得过三军的一半, 他依仗自己的财产和势力,就在国内非常奢侈; 不然,夫八郤,五大夫三卿,其宠大矣, 一朝而灭,莫之哀也,唯无德也。 其身尸于朝,其宗灭于绛。 最后他的尸体摆在朝堂(示众),他的宗族在绛这个地方被灭掉了。 如果不是这样的话,郤氏八个人,其中五个大夫,三个卿,他们的势力够大了, 可是一旦被消灭,没有人同情他们,只是因为没有德行的缘故啊。 若不忧德之不建,而患货之不足, 将吊不暇,何贺之有?” 今吾子有栾武子之贫,吾以为能其德矣,是以贺。 现在你有栾武子的清贫,我认为你能够行他的道德了,所以表示祝贺。 如果你不忧虑道德的不曾建树,却担心财富不足, 要表示哀悼还来不及,哪里还会祝贺你呢? " 非起也敢专承之,其自桓叔以下,嘉吾子之赐。” 宣子拜稽首焉,曰:“起也将亡,赖子存之。 宣子于是下拜,并叩头说: " 我正在趋向灭亡的时候,全靠你拯救了我。 不仅我本人独自承受(你的教诲),自先祖桓叔以后的子孙,都会感激你的恩德。 " 思考讨论: 提炼本文的中心论点。 应该“忧德之不建”,而不应“患货之不足”。 贫穷本不是好事,叔向向韩宣子贺贫的意是 什么,他是怎样用事例说明自己的观点的? 叔向向韩宣子贺贫的意图是说明问题的关键不在于贫富,而在于有没有德行。人应该俭以养德,德以持身,不要片面地追求物质享受。 叔向结合晋国的栾氏和郤氏两大家族的兴衰史,从 正反 两个方面用事例阐述了应该“忧德之不建”,而不应该“患货之不足”的观点,认为贪欲无尽、骄泰奢侈将导致大祸临头,而勤于修德、安于贫穷则可保身长久平安。 从做人的角度谈谈 自己获得的体会。 小结: 本文记录了叔向和韩宣子之间的一段对话,说明了一个很深刻的道理: 人应该俭以养德,德以持身,不要片面地追求物质享受。

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