《诸子论“和”》ppt课件.ppt

语录体散文 诸子论“和” 9 同学们，提到“和”字，你自己有什么理解呢？和谐、和而不同、和为贵、和平 ...... 今天，我们来走进诸子论“和”这篇文章，来看看这些先贤，对于和的理解。 积累文言文常用的实词、虚词、特殊句式。 理解课文的主旨，体会作品的艺术魅力。 老子，春秋时思想家，道家的创始人。老子与后世的庄子并称“老庄”。 《 老子 》 ，又称 《 道德经 》 ，是道家的主要经典。记录了老子的学说。 荀况，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，时人尊称他为“荀卿”。 《 荀子 》 是荀况的著作，是儒家典籍。该书是记录荀子思想的主要著作。 戴圣，西汉时人，平生以学儒家经典为主，尤重 《 礼 》 学研究。 《 礼记 》 ，又名 《 小戴礼记 》 ，是一部研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要书籍。 管仲 ，字夷吾，春秋时期齐国著名政治家。 《 管子 》 旧题管仲撰，记录管仲及管仲学派的言行事迹。 孔子 ，名丘 , 字仲尼 , 春秋时鲁国人。思想家和教育家 , 儒家学派孔子的创始人，被后世称为“圣人”。 《 论语 》 是儒家学派的经典著作之一 , 由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话体为主 , 记录了孔子及其弟子的言行。 孟子 ，名轲 , 字子舆，战国时邹国人，思想家，孔子之后儒家的主要代表人物，被后世称为“亚圣”。 《 孟子 》 是儒家学派的经典著作之一 , 是记载孟子及其弟子言行的一部书。 庄子 ，名周，战国时期著名思想家、哲学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。 《 庄子 》 ，又称 《 南华经 》 ，是道家学派的经典著作，是庄周和他的门人以及后学所著。 本文是从先秦诸子中节选的关于“和”的论述。诸子，指各派学者或其著作。文中诸子从不同角度对“和”做出了阐释，指出“和”在为人处世、治理国家等方面的重要作用，读来给人以深刻的启迪。 语录体中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录先生的言行，也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。先秦记载孔子及其弟子言行的 《 论语 》 及宋代记载程颢、程颐言行的 《 二程遗书 》 ，均堪称语录体的典范。 一 读一读字音 列星随 旋 四时代 御 xuán yù 二 写一写字形 日月 dì （ ）照 风雨 bó （ ）施 递 博 （一） 古今异义 1. 道生一，一生二，二生三，三生万物 古义 ：这里指宇宙的本原。 今义 ：道理，道德。 2. 畜之以道则民和 古义 ：养育。 今义 ：家畜。 三 文言知识积累 （ 二 ） 名句积累 1. 道生一，一生二，二生三，三生万物。 2. 和，故百物皆化；序，故群物皆别。 3. 畜之以道则民和，养之以德则民合。 4. 君子和而不同，小人同而不和。 5. 天时不如地利，地利不如人和。 导思 1. 本文中诸子是从哪些角度论述“和”的思想的？ 题目作用 和谐 关键词 : 和为贵 导思 2: 如何理解有子所 说的“礼之用，和为贵。 先王之道，斯为美”这句话？ 文章内容 1. 划分文章部分、层次分别用 双竖线、单竖线 。 2. 认为用得好的词语用 方框 。 3. 关键语句（或写得好的语句）用 波浪线 。 4. 有疑问的地方，用 问号 标注。 圈点要求 请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章的风格。 《诸子论“和” 》课文朗读 。 原文： 道生 一，一生二， 二生三，三生万物。万物负阴而抱阳， 冲 气以为和。 注释 ： 道： 这里指宇宙的本原。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是说宇宙的本原演化为万物，由少变多。二是指阴气、阳气。三是指由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者，进而生成万物。 冲 : 冲突、交融。 道 是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳 二气 相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物都包含阴阳二气，背面是阴，正面是阳，阴阳二气相互激荡，形成均调和谐的状态。 译文： 原文： 列星 随旋，日月递照， 代御， 阴阳 大化， 风雨博施， 万物各得其和以生，各得其养以成　。 注释 ： 列星： 群星，布列于天空的恒星。 代御 : 交替处于支配地位。 大化： 这里指气候的寒暖发生很大的变化。 四时众多星辰相随旋转，太阳月亮交替映照，春夏秋冬轮流降临，阴阳交感，气候寒暖变化巨大，风和雨普遍施加于万物，万物各自得到这些调和而生长，各自得到这些滋养而成熟。 译文： 原文： 乐 者，天地之 和 也；礼者，之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。 注释 ： 乐： 音乐。 和： 和谐。 天地音乐，表现的是天地之间的和谐；礼仪，表现的是天地之间的秩序。因为和谐，万物都能化育生长；因为秩序，万物能显现出差别。 译文： 原文： 畜 之以道则民 和 ，养之按照客观规律以德则民合。 畜： 养育。 和： 和睦协作。 注释 ： 养育人民，人民就和睦；按照道德准则养）育人民，人民就和谐。 译文： 原文： 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 注释 ： 和而不同： 和睦相处，但不盲目苟同。 孔子说：“君子和睦相处，但不盲目苟同；小人往往盲目苟同，而不能够和睦相处。” 译文： 原文： 有 子 曰：“礼之用，和为贵。先 王 之斯为美。” 有子： 孔子的学生，姓有，名若。 先王 : 古代帝王。 注释 ： 有 子说：“礼的作用，贵在能够和顺。古代帝王的治国 方道， 最值得称赞的就在这里。” 译文： 原文： 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和　。” 孟子 说：“适宜作战的时令、气候比不上有利于作战的 地形 ，有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结。” 译文： 原文： 与人和者，谓之人乐；与和者，谓 之天乐。 跟人和谐一致，叫作人世的欢乐；跟自然和谐一致，叫作天然生成的快乐。 译文： 【 答案 】 本题运用关键词语含义理解法。句中的一、二、三这几个数字，并不是把一、二、三看作具体的事物和具体数量，它们只是表示“道”生万物从少到多、从简单到复杂的一个过程，这就是“冲气以为 和”。这里老子否定了神的存在，从多元论的宇宙观发展为一元论的宇宙观，这是值得称道的。 1. 第①段中的“一、二、三”这几个数字，分别指什么？ 第②段运用了怎样的表达方式？ 【 答案 】 反映了荀子怎样的思想？ 第②段运用了记叙的表达方式。反映了荀子“天行有常”的思想。荀子认为，自然的运行是有规律的，它无所偏袒。顺应这个规律就吉祥，违背它就有灾凶。 2. 第五段运用了什么手法？ 【 答案 】 有什么作用？此处运用了对比的手法，主要体现了孔子的“和而不同”的思想。它是孔子思想体系的重要组成部分，这里主要指在为人处世方面的做法。“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和他的高度智慧。 3. 对“和”，孟子是从哪个角度阐述的？ 【 答案 】 是如何论述的？孟子在这里用对比的手法，主要从军事方面来议论天时、地利、人和之间的关系，观点鲜明：三者之中，“人和”是最重要的，是起决定作用的因素，“地利”次之，“天时”又次之。这是与他重视人的思想分不开的。 4. 庄子是如何强调“和”的？ 【 答案 】 这段话中庄子在阐释“人乐”“天乐”的同时，强调“和”的重要作用，即无论是“人乐”还是“天乐”都应该以“和”为前提，只有这样才能实现真正的“乐”。 5. 【 答案 】 示例一：对于统治者来说，秩序与和谐是维护统治的重要前提。没有秩序，社会就会陷入混乱；没有和谐，人心就会涣散，这样，统治将无法维持下去。因此，秩序与和谐的确十分重要。示例二：礼和乐是儒家治国安邦的支柱，但在春秋战国时代，他们以礼和乐来维护统治是软弱无力的，远远达不到秩序与和谐的目标，因此在当时他们这一思想往往不被重视与采纳。 示例三：施行礼乐要适度，不偏不倚，恰到好处。适度很难有客观标准，现实情况也会千变万化，这就给施行者提出了高难度的课题。儒家思想在春秋战国时代不大受欢迎，恐怕并不是偶然的。 【 难点探究 】 怎样理解 《 礼记 》 中“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别”这段话？ 阴阳相生 ——《 老子 》 天行有常 ——《 荀子 》 礼乐和谐 ——《 礼记 》 同道同德 ——《 管子 》 和而不同 以和为贵 人和重要 ——《 孟子 》 天人和乐 ——《 庄子 》 ——《 论语 》 和谐发展 诸子论“和” 本文中诸子从不同的角度论述了“和”在宇宙生成、社会秩序、人生态度、治理国家等方面的重要作用，指出无论是个人还是国家，只有讲求“和”，才能更好地生存，更好地生活，进而达到“乐”的至高境界。 语言精警，含意蕴藉。 这篇短文用简练、精警的语言，从不同的角度揭示了“和”在生活的各个层面的重要作用，读来含意蕴藉，回味悠长。如第一段中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，作者用看似简单的一、二、三这些数字，简洁清晰地阐释了宇宙的本原演化为万物，由少变多的观点。再如“和而不同”“和为贵”等，都是用简练、精警的语言阐释了深刻的道理，让人读来获得深刻的启 迪。 新的时代背景下，构建和谐美好的社会，是人们的期盼和追求。和谐社会需要爱心，美好生活需要互助，良好人际需要理解。人与人之间的和谐是构建和谐社会的基础，而和谐的人际关系最重要的是关爱，是一种发自内心的相互友爱，相互关心，相互帮助。