诲人不倦高考复习

十一、诲人不倦【课文梳理】1．孔子教育思想的特色有哪些？有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、绘事后素、述而不作。2．孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了比较系统的教育思想。本课所选录的15章中包含了孔子教育思想的哪几个方面？教育作用、教育对象、教育内容、教学原则与方法等。⑴教育的作用孔子一方面说“性相近，习相远”，一方面又说“唯上知与下愚不移”，这两种说法之间有什么矛盾？从孔子的整个言行看，他实际更倾向于哪种观点？“性相近，习相远”强调后天因素的作用；“唯上知与下愚不移”强调先天因素的作用。孔子重视教育，主张因材施教，都说明孔子在实践中基本是坚持“性相近，习相远”的。⑵教育的对象——子曰：“有教无类章(15.39)在教育对象方面，孔子提出“有教无类”的主张，它是孔子整个教育思想体系的总纲。有人认为，在孔子的教育思想中具有划时代意义的（最光辉）的思想，就是“有教无类”。⑶教育的内容——子以四教章（7.25）（“文、行、忠、信”）陈亢问于伯鱼曰章（16.13）（“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也”）⑷关于教育的方法和原则启发式教学法——子曰：“不愤不启章(7.8)讨论式教学法——子夏问曰：“‘巧笑倩兮章(3.8)子贡曰贫而无谄章（1.15）激励式教学法——子谓子贡曰章(5.9)因材施教的教学原则——德行章(11.3)子路问：“闻斯行诸章(11.22)⑸教者素养孔子采取“述而不作”的态度，跟他的政治倾向有什么关系？如何评价这种主张？孔子的政治倾向比较保守，主张克己复礼，恢复西周礼乐制度，述而不作的主张与这种政治态度恰恰相应。所谓述，就是对古代礼乐以及反映这些礼乐的典籍进行整理、阐释和传授，而这正是祖述尧舜、宪章文武、恢复周礼的需要。对述而不作的主张可以从下面几点分析：①在述与作的关系上，作是第一位的。只有在各领域内沿着正确的方向不断创新，才能推动社会生产生活不断进步。因此，从总体上说，述而不作的主张是一种文化保守主义，不符合现代社会要求。②另一方面，述又是作的基础。创新的前提是对前人成果的学习和吸收，离开这一点，就会成为不切实际的想入非非，不可能获得成功。③述不是对前人成果奉若神明，原封不动，而是根据时代要求和后来的认识对原有文化进行新的整理，在对资料的选择处理中渗透着整理者的观点和倾向。从这个意义上说，述也是另一种形式的作。【小结】孔子的教育教学思想对我国乃至世界文化的发展产生了深刻影响。早在１６世纪，基督教传教士就将孔子的学说包括教育思想传入欧洲，引起巨大震动。欧洲启蒙思想家、“百科全书派”领袖伏尔泰称赞孔子为“真理的解释者”和道德的化身。【阅读实践】一、阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分）子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“ 天何言哉?四时行焉,百物生焉，天何言哉？”⑴有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一出自上语段的成语。（1分）举一反三⑵根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。（3分）【答案】教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。（1分）评析：略。对教学原则作简要分析给1分；对教学原则的价值进行恰当评判给1分。二、阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分）子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！”⑴请从上述文字中提炼出一个成语。（1分）【答案】升（登）堂入室（1分）⑵从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。（3分）【答案】①共同特点：每则文字中孔子对子路的评价有抑有扬。②教育特色：针对性。（答“一分为二”“实事求是”“具体情况具体分析”亦可）③评析：略。每点一分。（3分）三、阅读甲、乙两则文字，完成23—24题。（4分）甲子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”……“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”⑴以上文字反映了孔子的什么教育观？（1分）【答案】⑴师生平等的教育观（师生之间和谐相处）⑵结合对话背景，简要分析孔子话中所包含的儒家教育思想。（3分）⑶【答案】《论语》中的教育观影响了中国几千年，其实师生之间的关系能否融洽，主要是其中的情感因素。一个老师如果能用真心平等的对待每一个学生，尊重他们的人格，让示例一：不正确。儒家认为，“不愤不启，不悱不发”，如果学生没有进入积极思维状态，则不勉强施教；面面俱到的单方传授，会养成学生的依赖性，阻碍其独立思考能力和思维的发展。⑷示例二：正确。“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”“诲人不倦”是老师敬业精神的体现，是老师追求的品德。四、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”（16.13）（1）选文中“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别是指什么内容？请用自己的话概括。（2分） 参考答案：（1）“一”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲。“三”指的是：得知学《诗》的重要性，得知学《礼》的重要性，得知孔子对自己的儿子无所偏爱。（1）本章说明了孔子怎样的教育原则？（请用一个成语概括。）请谈谈你对这一教育原则的认识。（2分）有教无类：人有差别，如贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏之类。就教育来说，应该进行平等的、一视同仁的教育，孔子爱一切人如爱自己的儿女一样，教育上没有私心。因材施教，感而化之、循循善诱，其背后渗透着一个中庸的理念。五、阅读《论语》中的文字，回答(1)(2)两题。（4分）子曰：“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命，六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”（17.19）（1）孔子总结了从十五到七十的人生，反映了他怎样的教育思想？（1分）循序渐进的思想。（1分）（2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。（3分）教学原则：注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。（1分）评析：孔子说他不想再有所言论了，就像老天那样不用言语，而四时照样运行，万物照样生长。这表明他抑制空言，以德教化的思想，想达到“不言而大道自行”的境界。（2分）六、阅读《论语》中两则文字，然后回答问题。（10分）（一）子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（二）子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”（1）子贡引用《诗经》的话来说明什么？（2分）（2）面对子夏（带有刁难性）的问题，孔子是如何启发教育他的？（2分）（3）请根据孔子和子夏的对话谈谈你对“绘事后素”的理解。（2分）（4）本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“启予者商也”？（2分）（5）在这两章中，孔子对子贡、子夏两位学生都进行了表扬，为什么？这体现了孔子怎样的教育原则参考：（1）“切磋琢磨”是加工骨角玉石的各种方法。子贡引用这句诗，比喻人有了好的本质，还要致力于学问，才能达到更高的境界。或答：比喻求学之德应精益求精。（2分）（2)孔子说“绘事后素”，通过比喻引导子贡思考，而不是直接告诉子贡答案。（2分）（3）绘画的事后于素地，即先有了白底子然后绘画；在文中，“绘”比喻礼，“素”比喻为仁义道德，礼以仁义道德为基础。（2分）（4）这是对子贡的赞赏。所谓教学相长。孔子的话启发了学生，使子夏举一反三，而子夏的联想（礼后于义）同时又启发了老师。另外也体现了孔子的谦虚，亲身实践他自己所倡导的“孙以出之”的观点。（2分）（5）子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，都能做到举一反三，触类旁通，这体现了孔子“不愤不启，不悱不发”（启发诱导）或教学相长的教育原则。（2分）？请简要分析。（2分） 七、结合下面句子，谈谈孔子认为教育的目的是什么？子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”(《论语·子张》)子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《论语·子路》）子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣”。（《论语·子路》参考：个人行为：学习——从政——推行仁政政府行为：教育——取得民心。首先学有所成，达到一种君子人格，然后就要考虑去从政，用自己的仁德去实现德政的理想。君子通过教育取得民心以更好地实现德政。教育为政治服务。