史记·太史公自序

.《太史公自序》《西京杂记》卷六载：汉承周史官。至武帝置太史公，太史公司马谈为太史。子迁年十三。使乘传行天下，求古诸侯史记。续孔氏古文，序世事，作传百三十卷，五十万字。谈死，子迁以世官复为太史公，位在丞相下。天下上计，先上太史公，副上丞相。太史公序事如古《春秋》法。司马氏本古周史佚后也，作《景帝本纪》，极言其短，及武帝之过，帝怒而削去之。后坐举李陵，陵降匈奴，下迁蚕室，有怨言，下狱死。宣帝以其官为令，行太史公文书事而已。不复用其子孙。此段记载见周天游校《西京杂记》第267－270页，三秦出版社，2006年。可与《史记·太史公自序》相对照来读。《史记》卷一三○自序第七○昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。［索隐］曰：张晏云“南方，阳也。火，水配也。水为阴，故命南方正重司天，火正黎兼地职”。臣瓒以为重黎氏是司天地之官，然司地者宜曰北正，古文作“北”字，非也。案：《国语》“黎为火正，以淳曜敦大，光照四海”，又《幽通赋》云“黎淳耀于高辛”，则“火正”为是也。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商。故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。应劭曰：“封为程国伯，休甫，字也。”［索隐］曰：重司天而黎司地，是代序天地也。据《左氏》，重是少昊之子，黎乃颛顼之胤，二氏二正所出各别，而史迁意欲合二氏为一，故总云“在周，程伯休甫其后”，非也。然后按彪之序及干宝皆云司马氏，黎之后是也。今总称伯休甫是重黎之后者，凡言地即举天，称黎则兼重，自是相对之文，其实二官亦通职。然休甫则黎之后也，亦是太史公欲以史为己任，故言先代天官，所以兼称重耳。［正义］曰：《括地志》云：“南正，黎后世为司马氏。”当周宣王时，失其守而为司马氏。［正义］曰：司马彪序云：“南正，黎后世为司马氏。”司马氏世典周史。［索隐］曰：案：司马，夏官卿，不掌国史，自是先代兼为史。卫宏云“司马氏，周史佚之后”，恐或有所据。惠襄之间，司马氏去周适晋。张晏曰：“周惠王、襄王有子颓、叔带之难，故司马氏奔晋。”晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。［索隐］曰：《左氏》随会自晋奔秦，后乃奔魏，自魏还晋，故《汉书》云会奔秦、魏也。少梁，古梁国也，秦灭之，改曰少梁，后名夏阳也。［正义］曰：按《春秋》，随会奔秦，其后自秦入魏而还晋也。随会为晋中军将。少梁，古梁国也，嬴姓，在同州韩城县南二十二里，是时属晋。自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，［索隐］曰：何法盛《晋书》及《司马氏系本》名凯。或在秦。其在卫者相中山。徐广曰：“名喜也。”在赵者［正义］曰：何法盛《晋书》及晋谯王司马无忌《司马氏系本》皆云名凯。以传剑论显，服虔曰：“世善传剑也。”苏林曰：“传手搏论而释之。”晋灼曰：“《史记》吴起赞曰‘非信仁廉勇，不能传剑论兵书’也。”［索隐］曰：服虔云“善剑，”解所以称传也。苏林作“搏”，言手搏论而知名也。蒯聩其后也。［正义］曰：五怪反。如淳云：“《刺客传》之蒯聩也。”在秦者名错，与张仪争论，于是惠王使错将，伐蜀，遂拔，因而守之。苏林曰：“郡守也。”错孙靳，徐广曰：“一作‘蕲’。”［索隐］曰：错，音七各反。蕲音纪衅反。事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安君坑赵长平军，文颖曰：“赵孝成时。”还而与之俱赐死杜邮，［索隐］曰：邮，音尤。李奇曰：“地名，在咸阳西十里。”《三秦记》其地后改为里李也。葬于华池。晋灼曰：“地名，在鄠县。”［索隐］曰：晋灼非也。案司马迁碑在夏阳西北四里。［正义］曰：《括地志》云：“华池在同州韩城县西南七十里，在夏阳故城西北四里。”靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。蒯聩玄孙卬，为武信君将徐广曰：“《张耳传》云武臣自号武信君。”［索隐］曰：按：晋谯国司马无忌作《司马氏系本》，云蒯聩生昭预，昭预生宪，宪生卬也。而徇朝歌。诸侯之相王，王卬于殷。［索隐］曰：《汉书》云项羽封卬为殷王。汉之伐楚，卬归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，［索隐］曰：《汉书》作“毋怿”，并音亦。无泽为汉市长。无泽生喜，喜为五大夫。卒，皆葬高门。苏林曰：“长安北门也。”瓒曰：“长安城无高门。”［索隐］曰：苏说非也。案迁碑，高门在夏阳西北，去华池三里。［正义］曰：《括地志》云：“高门原俗名马门原，在同州韩城县西南十八里。汉司马迁墓在韩城县南二十二里。夏阳县故东南有司马迁冢，在高门原上也。”喜生谈，谈为太史公。如淳曰：“.. .《汉仪注》太史公，武帝置，位在丞相上。天下计书先上太史公，副上丞相，序事如古《春秋》。迁死后，宣帝以其官为令，行太史公文书而已。”瓒曰：“《百官表》无太史公。《茂陵中书》司马谈以太史丞为太史令。”［索隐］曰：“公”者，迁所著书尊其父云“公”也。然迁虽称述其父所作，其实亦迁之词，而如淳引卫宏《仪注》称“位在丞相上”，谬矣。按《百官表》又无其官。且修史之官，国家别有著撰，则令州县所上国书皆先上之，而后人不晓，误以为在丞相上耳。［正义］曰：虞喜《志林》云：“古者主天官者皆上公，自周至汉其职转卑，然朝会坐位犹居公上，尊天之道。其官属仍以旧名尊而称也。”按：下文“太史公既掌天官，不治民，有子曰迁”，又云“卒三岁而迁为太史公”，又云“太史公遭李陵之祸”，又云“汝复为太史，则续吾祖矣”，观此文，虞喜说为长。乃书谈及迁为“太史公”者，皆迁自书之。《汉旧仪》云“太史公秩二千石，卒史皆秩二百石”。然瓒及韦昭、桓谭之说皆非也。以桓谭之说释在《武本纪》也。太史公学天官于唐都，［正义］曰：《天官书》云“星则唐都”也。受《易》于杨何，徐广曰：“菑川人。”习道论于黄子。徐广曰：“《儒林传》曰黄生，好黄老之术。”太史公仕于建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，［正义］曰：布内反。颜云：“悖，惑也。各习师书，或于所见也。”乃论六家之要指曰：《易大传》：［正义］曰：张晏云：“谓《易·系辞》。”案：下二句是《系辞》文也。“天下一致而百虑，同归而殊途。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。［索隐］曰：案：六家同归于正，然所从之道殊途，学或有传习省察，或有不省之耳。尝窃观阴阳之术，大祥徐广曰：“一作‘详’。”骃案：李奇曰：“月令星官，是其枝叶也。”［索隐］曰：《汉书》作“大详”，言我观阴阳之术大详。今此作“祥”，于义为疏。［正义］曰：顾野王云：“祥，善也，吉凶之先见也。”而众忌讳，使人拘而多所畏。［正义］曰：言拘束于日时，令人有所忌畏也。然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者［正义］曰：韦云：“墨翟之术也尚俭，后有后巢子传其术也。”俭而难遵，是以其事不可遍循。［索隐］曰：遍，音遍。遍循，言难尽用也。然其强本节用，不可废也。法家严而少恩，然其正君臣上下之分不可改矣。名家使人俭而善失真，［索隐］曰：刘向《别录》云名家流出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：“必也正名乎。”按：名家知礼亦异数，是俭也；受命不受辞，或失其真也。然其正名实不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。［索隐］曰：赡，音市艳反。《汉书》作“澹”，古今字异也。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，如淳曰：“‘知雄守雌’，是去健也。‘不见可欲，使心不乱’，是去羡也。”绌聪明，［索隐］曰：如淳云：“‘不尚贤’，‘绝圣弃智’也。”释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节张晏曰：“八位，八卦位也。十二度，十二次也。二十四节，就中气也。各有禁忌，谓日月也。”各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡。未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。夫儒者以《六艺》为法。《六艺》经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，［索隐］曰：自此已下《韩子》之文，故称“曰”也。土阶三等，茅茨不翦，［正义］曰：屈盖曰茨，以茅覆屋。.. .采椽不刮。［索隐］曰：韦昭云：“采椽，栎榱也。”［正义］曰：采取为椽，不刮削也。食土簋，徐广曰：“一作‘溜’。”骃案：服虔曰：“土簋，用土作此器。”啜土刑，粝粱之食，张晏曰：“一斛粟七斗米为粝。”瓒曰：“五斗粟三斗米为粝。音剌。”韦昭曰：“粝，砻也。”［索隐］曰：服虔云：“粝，粗米也。”《三苍》云：“粱，好粟也。”［正义］曰：颜云：“簋所以盛饭也，刑所以盛羹也。土谓烧土为之，即瓦器也。”粝，粗米也，脱粟也。粱，粟也。谓食脱粟之粗饭也。藜藿之羹。［正义］曰：藜，似藿而表赤。藿，豆叶也。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，［正义］曰：以桐木为棺，厚三寸也。举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。［索隐］曰：按：礼，亲亲父为首，尊尊君为首也。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。名家苛察缴绕，服虔曰：“缴，音近叫呼，谓烦也。”如淳曰：“缴绕，犹缠绕，不通大体也。”使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰“使人俭而善失真”。若夫控名责实，参伍不失，晋灼曰：“引名责实，参错交互，明知事情。”此不可不察也。道家无为，又曰无不为，［正义］曰：无为者，守清净也。无不为者，生育万物也。其实易行，［正义］曰：各守其分，故易行也。其辞难知。［正义］曰：幽深微妙，故难知也。其术以虚无为本，以因循为用。［正义］曰：任自然也。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，韦昭曰：“因物为制。”故能为万物主。有法无法，因时为业；［正义］曰：因时之物，成法为业。有度无度，因物与合。［正义］曰：因其万物之形成度与合也。故曰“圣人不朽，时变是守。［索隐］曰：此出《鬼谷子》，迁引之以成其章，故称“故曰”也。［正义］曰：言圣人教迹不朽灭者，顺时变化。虚者道之常也，因者君之纲”也。［正义］曰：言因百姓之心以教，唯执其纲而已。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。徐广曰：“音款，空也。”骃案：李奇曰：“声别名也。”［索隐］曰：款，空也。《申子》云“款言无成”是也。声者，名也。以言实不称名，则谓之空，空有声也。窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成！乃合大道，混混冥冥。［正义］曰：上胡本反。混混者，元气神著之貌也。光耀天下，复反无名。凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。韦昭曰：“声气者，神也。枝体者，形也。”不先定其神，而曰“我有以治天下”，何由哉？太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。　　迁生龙门，徐广曰：“在冯翊夏阳县。”骃案：苏林曰：“禹所凿龙门也。”［正义］曰：《括地志》云：“龙门在同州韩城县北五十里。其山更黄河，夏禹所凿者也。龙门山在夏阳县，迁即汉夏阳县人也，至唐改曰韩城县。”耕牧河山之阳。［正义］曰：河之北，山之南也。案：在龙门山南也。年十岁则诵古文。［索隐］曰：迁及事伏生，是学诵《古文尚书》。刘氏以为《左传》、《国语》、《系本》等书，是亦名之古文也。二十而南游江、淮。上会稽，探禹穴，张晏曰：“禹巡狩至会稽而崩，因葬焉。上有孔穴，民间云禹入此穴。”［索隐］曰：《越绝书》云：“禹上茅山大会计，更名曰会稽。”张勃《吴录》云：“本名苗山，一名覆釜，禹会诸侯计功，改曰会稽。”［正义］曰：《括地志》云：“石箐山一名玉笥山，又名宛委山，即会稽山一峰也，在会稽县东南十八里。《吴越春秋》云：‘.. .禹案《黄帝中经》九山，东南天柱，号曰宛委，赤帝左阙之填，承以文玉，覆以盘石，其书金简青玉为字，编以白银，皆瑑其文。禹乃东巡，登衡山，血白马以祭。禹乃登山，仰天而笑，忽然而卧，梦见绣衣男子自称玄夷苍水使者，却倚覆釜之山，东顾谓禹曰：“欲得我山神书者，齐于黄帝之岳，岩之下，三月季度，登山发石。”禹乃登宛委之山，发石。乃得金简玉字，以水泉之脉。山中又有一穴，深不见底，谓之禹穴’。史迁云‘上会稽，探禹穴’，即此穴也。”窥九疑，［索隐］曰：《山海经》云：“南方苍梧之丘，苍梧之泉，在营道南，其山九峰皆似，故曰九疑。”张晏云：“九疑舜葬，故窥之。”寻上探禹穴，盖以先圣所葬处有古册文，故探窥之，亦搜采远矣。［正义］曰：九疑山在道州。浮于沅湘；［正义］曰：沅水出朗州。湘水出道州北，东北入海。北涉汶、泗，［正义］曰：两水出兖州东北而南历鲁。讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；［正义］曰：邹，县名。峄，山名。峄山在邹县名二十二里，地近曲阜，于此行乡射之礼。厄困鄱、［正义］曰：《括地志》云：“徐州滕县，汉蕃县，音翻。汉末，陈蕃子逸为鲁相，改音皮。田褒《鲁记》曰‘灵帝汝南子游为鲁相，陈蕃子也，国人为讳而改焉’。”薛、徐广曰：“峄，音亦，县名，有山也。鄱，音皮。邹、鄱、薛三县属鲁。”［索隐］曰：鄱，本音蕃。案：田褒《鲁记》云“灵帝末，有汝南陈子游为鲁相。子游，太尉陈蕃子也，国人讳而改焉”。若如其说，则“蕃”改“鄱”，鄱皮声相近，后渐讹耳。然《地理志》鲁国蕃县，应劭曰邾国也，音皮。彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略卭、笮、昆明，还报命。徐广曰：“元鼎六年平西南夷，以为五郡。其明年，元封元年是也。”是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，徐广曰：“挚虞曰古之周南，今之洛阳。”［索隐］曰：张晏云：“自陕已东，皆周南之地也。”不得与从事，［正义］曰：与，音预。故发愤且卒。而子迁适使反，见父于河洛之间。太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史，为太史无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》、《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来四百余岁，案：《年表》鲁哀公十四年获麟，至汉元封元年三百七十一年。而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”卒三岁，而迁为太史令，［索隐］曰：《博物志》：“太史令茂陵显武里大夫司马，年二十八，三年六月乙卯除，六百石也。”紬史记徐广曰：“紬，音抽。”［索隐］曰：如淳云：“抽彻旧书故事而次述之。”小颜云：“谓缀集之也。”石室金匮之书。［索隐］曰：按：石室、金匮皆国家藏书之处。五年而当太初元年，李奇曰：“迁为太史后五年，适当于武帝太初元年，此时述《史记》。”［正义］曰：案：迁年四十二岁。十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建于明堂，诸神受纪。徐广曰：“《封禅序》曰‘封禅则万灵罔不禋祀’。”骃案：韦昭曰：“告于百神，与天下更始，著纪于是”。［索隐］曰：虞喜《志林》云：“改历于明堂，班之于诸侯。诸侯群神之主，故曰‘诸神受纪’。”孟康云：“句芒、祝融之属皆受瑞纪也。”太史公曰：先人有言：［索隐］曰：先人，谓先代贤人也。［正义］曰：太史公，司马迁也。先人，司马谈也。‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，.. .［索隐］曰：案：《孟子》称尧舜至汤五百余岁，汤至文王五百余岁，文王至孔子五百余岁。太史公此言略取于《孟子》，而扬雄、孙盛深所不然，所谓多见不知量也。以为淳气育才，岂有常数，五百之期，何异一息。是以上皇相次，或以万龄为间，而唐尧、舜、禹比肩并列。降及周室，圣贤盈朝；孔子之没，千载莫嗣；安在于千年五百年乎？具述作者，盖记注之志士耳，岂圣人之论哉！有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》《乐》之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”上大夫壶遂曰：［索隐］曰：案：遂为詹事，秩二千石，故位为上大夫也。“昔孔子何为而作《春秋》哉？”太史公曰：余闻董生曰：服虔曰：“仲舒也。”‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用、道之不行也，是非二百四十二年之中，［索隐］曰：是非谓褒贬诸侯之得失也。以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，［索隐］曰：案：孔子之言见《春秋纬》，太史公引之以成说也。空言，谓褒贬是非也。空立此文，而乱臣贼子惧也。案：孔子言我徒欲立空言，设褒贬，则不如附见于当时所因之事。人臣有僭侈篡逆，因就此笔削以褒贬，深切著明而书之，以为将来之诫也。不如见之于行事之深切著明也。’夫《春秋》上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，［索隐］曰：《公羊传》曰“善善及子孙，恶恶止其身”也。贤贤贱不肖，存亡国继绝世，补敝起废，王道之大者也。《易》著天地阴阳四时五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辩是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千。张晏曰：“《春秋》万八千字，当言‘减’，而云‘成数’，字误也。”骃谓太史公此辞是述董生之言。董仲舒自治《公羊春秋》、《公羊经传》凡有四万四千余字，故云“文成数万”也。不得如张议，但论经万八千字，便为之误。［索隐］曰：注非也。小颜云：“史迁岂以《公羊》之《传》为《春秋》乎？《春秋》经一万八千，亦足称数万，非字之误。”万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。［索隐］曰：案：弑君亡国及奔走者，皆是失仁义之道本耳。已者，语终之辞也。故《易》曰：‘失之毫厘，差以千里’。徐广曰：“一云‘差以毫厘’，一云‘谬以千里’。”骃案：今《易》无此语，《易纬》有之。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣。’故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，［正义］曰：其心实善，为之不知其义理，则陷于罪咎。被之空言而不敢辞。张晏曰：“赵盾不知讨贼，而不敢辞其罪也夫。”夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，［正义］曰：颜云：“为臣下所干犯也。一云违犯礼义。”臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼，禁未然之前，法施已然之后。法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论欲以何明？”　　太史公曰：唯唯，否否，晋灼曰：“唯唯，谦应也。否否，不通者也。”不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易·.. .八卦》。尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，如淳曰：“受天命清和之气。”［正义］曰：于，音乌。颜云：“于，叹辞也。穆，美也。言天子有美德而教化清也。”泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，应劭曰：“款，叩也。皆叩塞门来服从也。”如淳曰：“款，宽也。请除守塞者，自保不为寇害。”［正义］曰：重译，更译其言也。请来献见者，不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣！”于是论次其文。七年徐广曰：“天汉三年。”［正义］曰：按：从太初元年至天汉三年，乃七年也。而太史公遭李陵之祸，［正义］曰：太史公举李陵，李陵降也。幽于缧绁(léixiè)。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，［索隐］曰：案：谓其义隐微而言约也。［正义］曰：《诗》、《书》隐微而约省者，迁深惟欲依其隐约而成其志意也。欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，徐广曰：“在汤阴。”演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；［正义］曰：即《吕氏春秋》也。韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟止，张晏曰：“武帝获麟，迁以为述事之端。上纪黄帝，下至麟止，犹《春秋》止于获麟也。”［索隐］曰：服虔云：“武帝至雍获白麟，而铸金作麟足形，故云‘麟止’。迁作《史记》止于此，犹《春秋》终于获麟然也。”《史记》以黄帝为首，而云“述陶唐”者，案《五帝本纪》赞云“五帝尚矣，然《尚书》载尧以来。百家言黄帝，其文不雅训”，故述黄帝为本纪之首，而以《尚书》雅正，故称“起于陶唐也”。自黄帝始。维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，徐广曰：“颛瑞，帝喾，尧，舜。”各成法度。唐尧逊位，虞舜不台。［索隐］曰：台，音怡，悦也。或音昭，非也。厥美帝功，万世载之。作《五帝本纪》第一。［索隐］曰：应劭云：“有本则纪，有家则代，有年则表，有名则传。”　　维禹之功，九州攸同，光唐虞际，德流苗裔。夏桀淫骄，乃放鸣条。作《夏本纪》第二。　　维契［正义］曰：音薛也。作商，爰及成汤。太甲居桐，德盛阿衡。武丁得说，乃称高宗。帝辛湛湎，诸侯不享。作《殷本纪》第三。　　维弃作稷，德盛西伯。武王牧野，实抚天下。幽厉昏乱，既丧酆镐。陵迟至赧，洛邑不祀。作《周本纪》第四。维秦之先，伯翳佐禹。穆公思义，悼豪之旅；［索隐］曰：豪即“崤”之异音。旅，师旅也。［正义］曰：穆公封崤山军旅之尸。以人为殉，诗歌《黄鸟》。昭襄业帝。作《秦本纪》第五。始皇既立，并兼六国。销锋铸鐻，徐广曰：“严安上书，销其兵铸以为钟鐻也。”［索隐］曰：鐻，音巨。鐻，钟也。维偃干革。尊号称帝，矜武任力。二世受运，子婴降虏。作《始皇本纪》第六。秦失其道，豪杰并扰。项梁业之，子羽接之。杀庆救赵，徐广曰：“宋义为上将，号庆子冠军。”诸侯立之。诛婴背怀，天下非之。作《项羽本纪》第七。子羽暴虐，汉行功德。愤发蜀汉，还定三秦。诛籍业帝，天下惟宁，改制易俗。作《高祖本纪》第八。.. .惠之早霣，［正义］曰：音殒。诸吕不台。徐广曰：“无台辅之德也。一曰怡，怿也，不为百姓所说。”［索隐］曰：案：此赞本韵，则怡怿为是也。崇强禄产，诸侯谋之。杀隐幽友，徐广曰：“赵隐王如意，赵幽王友。”大臣洞疑，［索隐］曰：洞是洞达，义所共疑。遂及宗祸。作《吕太后本纪》第九。汉既初兴，继嗣不明。迎王践祚，天下归心。蠲除肉刑，开通关梁。广恩博施，厥称太宗。作《孝文本纪》第十。　　诸侯骄恣，吴首为乱。京师行诛，七国伏辜。天下翕然，大安殷富。作《孝景本纪》第十一。　　汉兴五世，隆在建元。外攘夷狄，内修法度。封禅，改正朔，易服色。作《今上本纪》第十二。维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹。于是略推，作《三代世表》第一。幽厉之后，周室衰微，诸侯专政，《春秋》有所不纪。而谱牒经略，五霸更盛衰，欲睹周世相先后之意，作《十二诸侯年表》第二。　　春秋之后，陪臣秉政，强国相王。以至于秦，卒并诸夏，灭封地，擅其号。作《六国年表》第三。　　秦既暴虐，楚人发难，项氏遂乱。汉乃扶义征伐。八年之间天下三擅，事繁变众，故详著《秦楚之际月表》第四。汉兴已来，至于太初百年，诸侯废立分削，谱纪不明。有司靡踵，强弱之原云以世。徐广曰：“一作‘云已’也。《天汉序》曰‘敞、义依霍，庶几云已’。”［索隐］曰：踵，继也。“以”字当作“已”，“世”当作“也”，并误之耳。云、已、也，皆语助之辞。［正义］曰：言汉兴已来百年，诸侯废立分削，谱纪不能明其嗣。有司无所踵继其后，乃云强弱之原云以世相代，相不能有所录纪也。作《汉兴已来诸侯年表》第五。　　维高祖元功，辅臣股肱。剖符而爵，泽流苗裔，忘其昭穆，或杀身陨国。作《高祖功臣侯者年表》第六。　　惠景之间，维申功臣宗属爵邑，作《惠景间侯者年表》第七。　　北讨强胡，南诛劲越，征伐夷蛮，武功爰列。作《建元以来侯者年表》第八。诸侯既强，七国为从。子弟众多，无爵封邑。推恩行义，其势销弱，德归京师。作《王子侯者年表》第九。国有贤相良将，民之师表也。维见汉兴以来将相名臣年表，贤者记其治，不贤者彰其事。作《汉兴以来将相名臣年表》第十。　　维三代之礼，所损益各殊务。然要以近情性，通王道，故礼因人质为之节文，略协古今之变。作《礼书》第一。乐者，所以移风易俗也。自《雅》《颂》声兴，则已好《郑》《卫》之音，郑卫之音所从来久矣。人情之所感，远俗则怀。徐广曰：“乐者，所以感和人情。人情既感，则远方殊俗莫不怀柔向化也。”比《乐书》以述来古，［索隐］曰：来古，即古来也。言此《乐书》以述自古已来乐之兴衰也。作《乐书》第二。非兵不强，［索隐］曰：此《律书》之赞，而云“非兵不强”者，则此《律书》即《兵书》也。古者师出以律，则凡出军皆听律声，故云“闻声效胜负，望敌知吉凶”也。非德不昌。黄帝、汤、武以兴，［索隐］曰：黄帝有阪泉之师，汤、武有鸣条、牧野之战，而克桀、纣。桀、纣、二世以崩，可不慎欤？《司马法》所从来尚矣，［正义］曰：古者师出以律，凡军出皆吹律听声。《律书》云：“六律为万事根本，其于兵械尤所重。望敌知吉凶，闻声效胜负。”故云“《司马兵法》所从来尚矣乎？”太公、孙、吴、王子徐广曰：“王子成甫。”能绍而明之，切近世，极人变。作《律书》第三。.. .律居阴而治阳，历居阳而治阴。律历更相治，间不容翲忽。［索隐］曰：案：忽者，总文之征也。翲者，轻也。言律历穷阴阳之妙，其间不容轻忽也。言“翲”恐衍字耳。［正义］曰：翲，匹遥反，今音匹沼反。字当作“抄”。抄，禾芒表也。忽，一蚕口出丝也。言律历相治之间，不容此微细之物也。五家之文怫异，［索隐］曰：怫，音悖，一音扶物反。怫亦悖也。案：言金木水火土五家之文，各相悖异不同也。［正义］曰：五家谓黄帝、颛顼、夏、殷、周之历。其文相戾，乖异不同，维太初之元论历律为是，故《历书》自太初之元论之也。维太初之元论。作《历书》第四。徐广曰：“论，一作‘编’。”星气之书多杂禨祥，不经；推其文，考其应，不殊。比集论其行事，验于轨度以次，作《天官书》第五。　　受命而王，封禅之符罕徐广曰：“一云‘答应’。”用，用则万灵罔不禋祀。追本诸神名山大川礼，作《封禅书》第六。　　维禹浚川，九州攸宁；爰及宣防，决渎通沟。作《河渠书》第七。维币之行，［索隐］曰：币，钱也。以通农商；其极则玩巧，并兼兹［索隐］曰：玩，音五官反。巧，音苦孝反。殖，争于机利，去本趋末。作《平准书》以观事变，第八。太伯避历江，蛮是适。文武攸兴，古公王迹。阖庐弑僚，宾服荆楚。夫差克齐，子胥鸱夷；信嚭亲越，吴国既灭。嘉伯之让，作《吴世家》第一。申、吕肖矣，徐广曰：“肖，音痟。痟犹衰微。”［索隐］曰：徐广音训不可知从出。案：肖谓微弱而省少，所谓“申吕虽衰”也。［正义］曰：肖，音痟。吕尚之祖封于申。申、吕后痟微，故尚父微贱也。尚父侧微，卒归西伯，文武是师。功冠群公，缪权于幽；徐广曰：“缪，错也，犹云缠结也。权智潜谋幽昧不显，所谓太公阴谋。”［索隐］曰：缪谓绸缪也，音亡又反。谓太公绸缪，为权谋于幽昧不时著也。［正义］曰：缪，音武彪反。言吕尚绸缪于幽权之策，谓《六韬》、《三略》、《阴符》、《七术》之属也。番番黄发，番，音婆。毛苌云“番番，威勇武貌”也。案：黄发，言老人发白而更黄也。爰飨营丘。不背柯盟，桓公以昌，九合诸侯，霸功显彰。田阚争宠，姜姓解亡。徐广曰：“阚，一云‘监’。解，一作‘迁’。”嘉父之谋，作《齐太公世家》第二。依之违之，周公绥之。愤发文德，天下和之。辅翼成王，诸侯宗周。隐桓之际，是独何哉？三桓争强，鲁乃不昌。嘉旦《金縢》，作《周公世家》第三。　　武王克纣，天下未协而崩。成王既幼，管蔡疑之，淮夷叛之。于是召公率德，安集王室，以宁东土。燕易之禅，乃成祸乱。［索隐］曰：谓王哙禅其相子之，后卒危乱也。嘉《甘棠》之诗，作《燕世家》第四。管、蔡相武庚，将宁旧商。及旦摄政，二叔不飨。杀鲜放度，［索隐］曰：案：系家云管叔名鲜，蔡叔名度，霍叔名处也。周公为盟。太任十子，周以宗强。［索隐］曰：太任，文王妃。十子，伯邑考、武王、管、蔡、霍、鲁、卫、毛、聃、曹是也。嘉仲悔过，［正义］曰：蔡叔度之子蔡仲也。作《管蔡世家》第五。王后不绝，舜禹是说。维德休明，苗裔蒙烈。百世享祀，爰周陈杞，楚实灭之。齐田既起，舜何人哉？作《陈杞世家》第六。　　牧殷余民，叔封始邑。申以商乱，《酒材》是告。及朔之生，卫倾不宁。［索隐］曰：卫倾公也。南子恶蒯聩，子父易名。周德卑微，战国既强，卫以小弱，角独后亡。嘉彼《康诰》，作《卫世家》第七。嗟箕子乎，嗟箕子乎！正言不用，乃反为奴。武庚既死，周封微子。襄公伤于泓，［正义］曰：泓，水名。《公羊传》云：“宋与楚人期战于泓之阳，宋师大败，君子大其不鼓不成列，临大事而不忘礼，虽文王之战亦不过此也。”君子孰称。景公谦德，荧惑退行。剔成暴虐，徐广曰：“一云‘偃’，宋剔成君生偃。”［索隐］曰：剔音逷。.. .宋乃灭亡。嘉微子问太师，作《宋世家》第八。武王既崩，叔虞邑唐。君子讥名，［正义］曰：谓晋穆侯太子名仇，少子名成师也。卒灭武公。骊姬之爱，乱者五世。重耳不得意，乃能成霸。六卿专权，［正义］曰：智伯、范、中行、韩、魏，赵。晋国以耗。嘉文公锡珪鬯，作《晋世家》第九。重黎业之，吴回接之。殷之季世，粥子牒之。周用熊绎，熊渠是续。庄王之贤，乃复国陈。［正义］曰：楚庄王都陈。既赦郑伯，班师华元。怀王客死，兰咎屈原。好谀信谗，楚并于秦。嘉庄王之义，作《楚世家》第十。少康之子，实宾南海，［正义］曰：《吴越春秋》云：“启使岁时祭禹于越，立宗庙南山之上，封少康庶子无余于越，使祠禹。至勾践迁都山阴，立禹庙为始祖庙，越亡遂废也。”案：今禹庙在会稽山下。文身断发，鼋鱓与处，［索隐］曰：鼋，音元。鱓，音鼍。既守封禺，徐广曰：“封禺山在武康县南。”奉禹之祀。勾践困彼，乃用种、蠡。嘉句践夷蛮能修其德，灭强吴以尊周室，作《越王勾践世家》第十一。桓公之东，太史是庸。及侵周禾，王人是议。祭仲要盟，郑久不昌。子产之仁，绍世称贤。三晋侵伐，郑纳于韩。嘉厉公纳惠王，作《郑世家》第十二。维骥騄耳，乃章造父。赵夙事献，衰续厥绪。［正义］曰：衰，楚为反。佐文尊王，卒为晋辅。襄子困辱，乃禽智伯。主父生缚，饿死探爵。王迁辟淫，良将是斥。嘉鞅讨周乱，作《赵世家》第十三。　　毕万爵魏，卜人知之。及绛戮干，戎翟和之。文侯慕义，子夏师之。惠王自矜，齐秦攻之。既疑信陵，诸侯罢之。卒亡大梁，王假厮之。嘉武佐晋文申霸道，作《魏世家》第十四。韩厥阴德，赵武攸兴。绍绝立废，晋人宗之。昭侯显列，申子庸之。疑非不信，秦人袭之。嘉厥辅晋匡周天子之赋，作《韩世家》第十五。完子避难，适齐为援。阴施五世，齐人歌之。成子得政，田和为侯。王建动心，乃迁于共。嘉威、宣能拨浊世而独宗周，作《田敬仲完世家》第十六。　　周室既衰，诸侯恣行。仲尼悼礼废乐崩，追修经术，以达王道。匡乱世反之于正，见其文辞，为天下制仪法，垂《六艺》之统纪于后世。作《孔子世家》第十七。桀、纣失其道而汤、武作，周失其道而《春秋》作。［正义］曰：周失其道，至秦之时，诸侯力事乎争强。秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难。作《陈涉世家》第十八。成皋之台，薄氏始基。诎意适代，厥崇诸窦。栗姬偩贵，王氏乃遂。陈后太骄，卒尊子夫。嘉夫德若斯，作《外戚世家》第十九。　　汉既谲谋，禽信于陈。越荆剽轻，乃封弟交为楚王，爰都彭城。以强淮泗，为汉宗藩。戊溺于邪，礼复绍之。嘉游辅祖，［正义］曰：游，楚王交字也。祖，高祖也。作《楚元王世家》第二十。维祖师旅，刘贾是与，为布所袭，丧其荆、吴。营陵激吕，乃王琅邪。怵午［正义］曰：谓祝午也。信齐，往而不归。遂西入关，遭立孝文，获复王燕。天下未集，贾、泽以族，为汉藩辅。作《荆燕世家》第二十一。天下已平，亲属既寡。悼惠先壮，实镇东土。哀王擅兴，发怒诸吕。驷钧暴戾，京师弗许。厉之内淫，祸成主父。嘉肥股肱，作《齐悼惠王世家》第二十二。楚人围我荥阳，相守三年。萧何填抚山西，［正义］曰：谓华山之西也。推计踵兵，给粮食不绝，使百姓爱汉，不乐为楚。作《萧相国世家》第二十三。与信定魏，破赵拔齐，遂弱楚人。续何相国，不变不革，黎庶攸宁。嘉参不伐功矜能，作《曹相国世家》第二十四。.. .　　运筹帷幄之中，制胜于无形。子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。作《留侯世家》第二十五。　　六奇既用，诸侯宾从于汉。吕氏之事，平为本谋，终安宗庙，定社稷。作《陈丞相世家》第二十六。　　诸吕为从，谋弱京师，而勃反经合于权。吴楚之兵，亚夫驻于昌邑，以厄齐赵，而出委以梁。作《绛侯世家》第二十七。　　七国叛逆，蕃屏京师，唯梁为扞。偩爱矜功，几获于祸。嘉其能距吴楚，作《梁孝王世家》第二十八。　　五宗既王，亲属洽和。诸侯大小为藩，爰得其宜，僭拟之事稍衰贬矣。作《五宗世家》第二十九。三子之王，文辞可观。作《三王世家》第三十。　　末世争利，维彼奔义。让国饿死，天下称之。作《伯夷列传》第一。　　晏子俭矣，夷吾则奢。齐桓以霸，景公以治。作《管晏列传》第二。　　李耳无为自化，清净自正。韩非揣事情，循势理。作《老子韩非列传》第三。　　自古王者而有《司马法》，穰苴能申明之。作《司马穰苴列传》第四。　　非信廉仁勇不能传兵论剑。与道同符，内可以治身，外可以应变，君子比德焉。作《孙子吴起列传》第五。　　维建遇谗，爰及子奢。尚既匡父，伍员奔吴。作《伍子胥列传》第六。　　孔氏述文，弟子兴业。咸为师傅，崇仁厉义。作《仲尼弟子列传》第七。鞅去卫适秦，能明其术。强霸孝公，后世遵其法。作《商君列传》第八。　　天下患衡秦毋餍，而苏子能存诸侯，约从以抑贪强。作《苏秦列传》第九。　　六国既从亲，而张仪能明其说，复散解诸侯。作《张仪列传》第十。　　秦所以东攘徐广曰：“一作‘襄’。”雄诸侯，樗里、甘茂之策。作《樗里甘茂列传》第十一。　　苞河山，徐广曰：“苞，一作‘施’。”围大梁，使诸侯敛手而事秦者，魏冉之功。作《穰侯列传》第十二。　　南拔鄢郢，北摧长平；遂围邯郸，武安为率。破荆灭赵，王翦之计。作《白起王翦列传》第十三。　　猎儒墨之遗文，明礼义之统纪，绝惠王利端，列往世兴衰。徐广曰：“一作‘坏’。”作《孟子荀卿列传》第十四。好客喜士，士归于薛，为齐扞楚魏。作《孟尝君列传》第十五。　　争冯亭以权，徐广曰：“以，一作‘反’。太史公讥平原曰‘利令智昏’，故云争冯亭反权。”如楚以救邯郸之围，使其君复称于诸侯。作《平原君虞卿列传》第十六。　　能以富贵下贫贱，贤能诎于不肖，唯信陵君为能行之。作《魏公子列传》第十七。　　以身徇君，遂脱强秦，使驰说之士南乡走楚者，黄歇之义。作《春申君列传》第十八。能忍诟于魏齐，徐广曰：“诟，音逅。”［索隐］曰：诟，音火候反。诟，辱也。而信威于强秦，推贤让位，二子有之。作《范雎蔡泽列传》第十九。　　率行其谋，连五国兵，为弱燕报强齐之仇，雪其先君之耻。作《乐毅列传》第二十。　　能信意强秦，而屈体廉子，用徇其君，俱重于诸侯。作《廉颇蔺相如列传》第二十一。.. .　　湣王既失临淄而奔莒，唯田单用即墨破走骑劫，遂存齐社稷。作《田单列传》第二十二。　　能设诡说解患于围城，轻爵禄，乐肆志。作《鲁仲连邹阳列传》第二十三。　　作辞以讽谏，连类以争义，《离骚》有之。作《屈原贾生列传》第二十四。结子楚亲，使诸侯之士斐然争入事秦。作《吕不韦列传》第二十五。　　曹子匕首，鲁获其田，齐明其信。豫让义不为二心。作《刺客列传》第二十六。　　能明其画，因时推秦，遂得意于海内，斯为谋首。作《李斯列传》第二十七。　　为秦开地益众，北靡匈奴，据河为塞，因山为固，建榆中。作《蒙恬列传》第二十八。　　填赵塞常山以广河内，弱楚权，明汉王之信于天下。作《张耳陈余列传》第二十九。　　收西河、上党之兵，从至彭城。越之侵掠梁地以苦项羽。作《魏豹彭越列传》第三十。以淮南叛楚归汉，汉用得大司马殷，卒破子羽于垓下。徐广曰：“堤塘之名也。”作《黥布列传》第三十一。　　楚人迫我京索，而信拔魏赵，定燕齐，使汉三分天下有其二，以灭项籍。作《淮阴侯列传》第三十二。　　楚汉相距巩洛，而韩信为填颍川，卢绾绝籍粮饷。作《韩信卢绾列传》第三十三。　　诸侯叛项王，唯齐连子羽城阳，汉得以间遂入彭城。作《田儋列传》第三十四。　　攻城野战，获功归报，哙、商有力焉。非独鞭策，又与之脱难。作《樊郦列传》第三十五。　　汉既初定，文理未明，苍为主计，整齐度量，序律历。作《张丞相列传》第三十六。结言通使，约怀诸侯。诸侯咸亲，归汉为藩辅。作《郦生陆贾列传》第三十七。　　欲详知秦楚之事，唯周绁常从高祖，平定诸侯。作《傅靳蒯成列传》第三十八。［索隐］曰：蒯，音裴。其字从崩邑，又音浮。　　徙强族，都关中，和约匈奴。明朝廷礼，次宗庙仪法。作《刘敬叔孙通列传》第三十九。　　能摧刚作柔，卒为列臣。栾公不劫于势而倍死。作《季布栾布列传》第四十。　　敢犯颜色以达主义，不顾其身，为国家树长画。作《袁盎朝错列传》第四十一。　　守法不失大理，言古贤人，增主之明。作《张释之冯唐列传》第四十二。　　敦厚慈孝，讷于言，敏于行，务在鞠躬，君子长者。作《万石张叔列传》第四十三。守节切直，义足以言廉，行足以厉贤，任重权不可以非理挠。作《田叔列传》第四十四。　　扁鹊言医，为方者宗，守数精明。后世修序弗能易也，而仓公可谓近之矣。作《扁鹊仓公列传》第四十五。　　维仲之省，徐广曰：“吴王之王由父省。”厥濞王吴。遭汉初定，以填抚江淮之间。作《吴王濞列传》第四十六。.. .　　吴楚为乱，宗属唯婴贤而喜士，士乡之，率师抗山东荥阳。作《魏其武安列传》第四十七。　　智足以应近世之变，宽足用得人。作《韩长孺列传》第四十八。勇于当敌，仁爱士卒，号令不烦，师徒乡之。作《李将军列传》第四十九。　　自三代以来，匈奴常为中国患害。欲知强弱之时，设备征讨，作《匈奴列传》第五十。　　直曲塞，广河南，破祁连，通西国，靡北胡。作《卫将军骠骑列传》第五十一。　　大臣宗室以侈靡相高，唯弘用节衣食为百吏先。作《平津侯列传》第五十二。　　汉既平中国，而佗能集杨越以保南藩，纳贡职。作《南越列传》第五十三。吴之叛逆，瓯人斩濞，徐广曰：“今之永宁，是东瓯也。”葆守封禺为臣。［索隐］曰：葆，音保。言东瓯被越攻破之后，保封禺之山，今在武康县也。作《东越列传》第五十四。　　燕丹散乱辽间，蒲收其亡民，厥聚海东，以集真藩，徐广曰：“一作‘莫’。蕃，音普寒反。”葆塞为外臣。作《朝鲜列传》第五十五。　　唐蒙使略通夜郎，而邛笮之君请为内臣受吏。作《西南夷列传》第五十六。　　《子虚》之事，《大人》赋说，靡丽多夸，然其指风谏，归于无为。作《司马相如列传》第五十七。黥布叛逆，子长国之，以填江淮之南，安剽楚庶民。作《淮南衡山列传》第五十八。奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。作《循吏列传》第五十九。　　正衣冠立于朝廷，而群臣莫敢言浮说，长孺矜焉。好荐人，称长者，壮有溉。徐广曰：“一作‘慨’。”作《汲郑列传》第六十。　　自孔子卒，京师莫崇庠序，唯建元元狩之间，文辞粲如也。作《儒林列传》第六十一。　　民倍本多巧，奸轨弄法，善人不能化，唯一切严削为能齐之。作《酷吏列传》第六十二。　　汉既通使大夏，而西极远蛮，引领内乡，欲观中国。作《大宛列传》第六十三。救人于厄，振人不赡，仁者有乎。不既信，徐广曰：“一云‘不慨信’。”不倍言，义者有取焉。作《游侠列传》第六十四。　　夫事人君能说主耳目，和主颜色，而获亲近，非独色爱，能亦各有所长。作《佞幸列传》第六十五。　　不流世俗，不争势利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用。作《滑稽列传》第六十六。　　齐、楚、秦、赵为日者，各有俗［索隐］曰：按：《日者传》亡，无以知诸国之俗，今褚先生唯记司马季主之事也。所用。欲循徐广曰：“一作‘总’。”观其大旨，作《日者列传》第六十七。三王不同龟，四夷各异卜。然各以决吉凶。略窥其要，作《龟策列传》［索隐］曰：其书既亡，无以知其异。今褚少孙唯取太卜占龟之杂说，词甚烦芜，不能裁剪，妄加穿凿，此篇不才之甚也。第六十八。　　布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取与以时而息财富，智者有采焉。作《货殖列传》第六十九。.. .　　维我汉继五帝末流，接三代统业。周道废，秦拨去古文，焚灭《诗》、《书》，故明堂石室金匮玉版如淳曰：“刻玉版以为文字。”图籍散乱。于是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，如淳曰：“章，历数之章术也。程者，权衡丈尺斛斗之平法也。”瓒曰：“《茂陵书》‘丞相为工用程数其中’，言百工用材多少之量及制度之程品者是也。”叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，《诗》、《书》往往间出矣。自曹参荐盖公［索隐］曰：盖，姓也，古盍反。言黄老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公。太史公乃父子相续纂其职。曰：“于戏！余维先人尝掌斯事，显于唐虞，至于周复典之，故司马氏世主天官。［索隐］曰：案：此天官非《周礼》冢宰天官，乃广知天文星历之事天官。且迁实黎之后，而黎氏后亦总称重黎，以重本司天，故太史公代掌天官，盖天官统太史之职。言史是历代之职，恐非实事。然卫宏以为司马氏周史佚之后，故太史谈云“予之先人周之太史”，盖或得其实也。至于余乎，钦念哉！钦念哉！”罔罗天下放失旧闻，［索隐］曰：案：旧闻有遗失放逸者，网罗而考论之。王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。并时异世，年差不明，作十表。［索隐］曰：案：并时则年历差殊，则亦略言，难以明辨，故作表。礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，［索隐］曰：案：兵权，即兵书也。迁没之后，亡，褚少孙以《律书》补之，今《律书》亦略言兵也。山川，即《河渠书》也；鬼神，即《封禅书》也；故云山川鬼神也。天人之际承敝通变，作《八书》。二十八宿环北辰，三十辐共一毂，《汉书音义》曰“象黄帝已下三十世家，《老子》言车三十辐，运行无穷，以象王者如此也。”［正义］曰：颜云：“此说非也。言众星共绕北辰，诸辐咸归车，群臣尊辅天子也。”运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道以奉主上，作《三十世家》。扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下，［索隐］曰：己，音纪。言扶义倜傥之士，能立功名于当代，不后于时也。作《七十列传》。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》。序［索隐］曰：桓谭云：“迁所著书成，以示东方朔，朔皆署曰‘太史公’，则谓‘太史公’是朔称。亦恐其说未实。盖迁自尊其父著述，称之曰‘公’。或云迁外孙杨恽所称，事或当尔也。”略，以拾遗补艺李奇曰：“《六艺》也。”［索隐］曰：《汉书》作“补阙”，此作“艺”，谓补《六义》之阙也。成一家之言，厥协《六艺》异传，［索隐］曰：迁言以所撰取协于《经》异传诸家之说耳，谦不敢比经艺也。异传者，如子夏《易传》、毛公《诗》、及韩婴《外传》、伏生《尚书大传》之流者也。整齐百家杂语，［正义］曰：太史公撰《史记》，言其协于《六经》异文，整齐诸子百家杂说之语，谦不敢比经艺也。异传，谓如丘明《春秋外传国语》、子夏《易传》、毛公《诗传》、韩《诗外传》、伏生《尚书大传》之流也。藏之名山，副在京师，［索隐］曰：言正本藏之书府，副本留京师也。《穆天子传》云：“天子北征，至于群玉之山，河平无险，四彻中绳，先王所谓策府。”郭璞云“古帝王藏策之府”，则此谓藏之名山是也。俟后世圣人君子。［索隐］曰：此语出《公羊传》。言夫子制《春秋》之义以俟后圣、君子，以君子之为亦有乐乎此也。第七十。卫宏《汉书旧仪注》曰：“司马迁作《景帝本纪》，极言其短及武帝过，武帝怒而削去之。后坐举李陵，陵降匈奴，故下迁蚕室。有怨言，下狱死。”太史公曰：余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇。《汉书音义》曰：“十篇缺，有录无书。”张晏曰：“迁没之后，亡《景纪》，《武纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴已来将相年表》、《日者列传》，《三王世家》，《龟策列传》、《傅靳蒯列传》。元成之间，褚先生补缺，作《武帝纪》、《三王世家》、《龟策》、《日者列传》，言辞鄙陋，非迁本意也。”.. .［索隐］曰：案：《景纪》取班书补之，《武纪》专取《封禅书》，《礼书》取荀卿《礼论》，《乐书》取《礼乐记》；《兵书》亡不补，略述律而言兵，遂分历述以次之。《三王系家》空取其策文以续此篇，何率略且重，非当也。《日者》不能记诸国之同异，而论司马季主。《龟策》直太卜所得占龟兆杂说，而无笔削功，何芜鄙也！　　索隐述赞曰：太史良才，寔纂先德。周游历览，东西南北。事核词简，是称实录。报任投书，申李下狱。惜哉残缺，非才妄续。单纯的课本内容，并不能满足学生的需要，通过补充，达到内容的完善教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。..