《论语孟子选读》PPT课件

论语孟子选读 l孔丘（前551年9月28日～前479年4月11日），l字仲尼。排行老二，春秋时期鲁国人。l孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。l编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。l孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜，即今日孔林所在地。l孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世孔丘家》。 l孔子幼年时极为聪明好学，二十岁的时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。l孔子身高九尺六寸（195.8cm），臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。l并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量等为豪。 精神品格l1发愤忘食，乐以忘忧l2安贫乐道l3学而不厌，诲人不倦l4直道而行 四科十哲l德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓l言语：宰我、子贡l政事：冉有、季路l文学：子游、子夏 传世名言l不学礼，无以立。己所不欲，勿施于人。l己欲立而立人，己欲达而达人。l躬自厚而薄责于人，则远怨矣。l见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。l君子坦荡荡，小人常戚戚。 《论语》l《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。l它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。l与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。l《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句l它言简意赅、含蓄隽永。孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。 学而第一l子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”l有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”l子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”l曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 学而第一l子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。l子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。l子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。l子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。l曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。 学而第一l子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”l子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。l有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。l有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 学而第一l子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。l子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”l子曰：不患人之不己知，患不知人也。 为政第二l子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。l子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”l子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。l子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 l孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”l孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”l子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”l子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”l子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。l子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！l子曰：温故而知新，可以为师矣。 l子曰：君子不器。l子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。l子曰：君子周而不比，小人比而不周。l子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。l子曰：攻乎异端，斯害也已。l子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。l子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。l哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” l季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”l或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”l子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！l子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”l子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。 八佾第三佾yì古时乐舞的行列l孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”l三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”l子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”l林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”l子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”l季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”l子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。” l子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”l子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”l子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”l或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。l祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”l王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”l子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。” l子入太庙，每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”l子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”l子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”l子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”l定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”l子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”l哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民战栗。’”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” l子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”l子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。”l仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”l子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”l子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！” 孟子l孟子（前372年～前289年），战国时期鲁国人。l中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。l著有《孟子》一书。气势宏大，论证严密，富有感染力，对后世散文的发展有很大影响。l继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。l在明清两代，官方规定，科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取，要“代圣人立言”。l于是，《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书了。 孟子语录l鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。l生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。l如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！l由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。l非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 孟子语录l一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。l呼尔而与之，行道之人弗受；l蹴尔而与之，乞人不屑也。l万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！l为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？l乡（通于向，先前）为身死而不受，今为宫室之美为之；l乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；l乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：l是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 孟子梁惠王上l孟子见梁惠王,王曰:"叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎“l孟子对曰:"王,何必曰利,亦有仁义而已矣.王曰何以利吾国,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交征利而国危矣.l万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家.万取千焉,千取百焉,不为不多矣.l苟为后义而先利,不多不餍.未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也.l王亦曰仁义而已矣,何必曰利!" l孟子见梁惠王,王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,曰:"贤者亦乐此乎“l孟子对曰:"贤者而后乐此,不贤者虽有此不乐也.l诗云:经始灵台,经之营之,庶民攻之,不日成之,经始勿亟,庶民子来,王在灵囿,麋鹿攸伏,麋鹿濯濯,白鸟鹤鹤,王在灵沼,于轫鱼跃.l文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼.乐其有麋鹿鱼鳖.古之人与民偕乐,l故能乐也.汤誓曰:时日害丧,予及汝偕亡.民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉!" l梁惠王曰:"寡人之于国也,尽心焉耳矣.l河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内.河东凶亦然.l察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多.何也“l孟子对曰:“王好战,请以战喻.填然鼓之,兵刃既接,弃兵曳甲而走,l或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如？“l曰:"不可.直不百步耳,是亦走也. l曰:"王如知此,则无望民之多于邻国也.不违农时,谷不可胜食也.l数罟gǔ鱼网不入污池,鱼鳖不可胜食也.斧斤以时如山林,材木不可胜用也.l谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.l养生丧死无憾,王道之始也.五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.l鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.l百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣. l谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也.l梁惠王曰:"寡人愿安乘教.“l孟子对曰:"杀人以梃与刃,有以异乎“l曰:"无以异也.""以刃与政,有以异乎“l曰:"无以异也.“l曰:"庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也.兽相食,且人恶之,l为民父母,行政不免于率兽而食人,恶在其为民父母也l仲尼曰:始作佣者,其无后乎!为其象人而用之也,如之何其使斯民饥而死也" l梁惠王曰:"晋国,天下莫强焉,叟之所知也.及寡人之身,东败于齐,长子死焉;l西丧地于秦七百里;南辱与楚.寡人耻之,愿比死者一洒之,如之何则可“l孟子对曰:"地方百里而可以王.王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨.l壮者以暇日,修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上.可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣.l彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散,彼陷溺其民.l王往而征之,夫谁与王敌故曰:仁者无敌.王请勿疑." l孟子见梁惠王.出,语人曰:"望之不似人君,就之而不见所畏焉.卒然问曰:'天下恶乎l定'吾对曰:'定于一''孰能一之'对曰:'不嗜杀人者能一之.''孰能与之'l对曰:‘天下莫不与也.王知夫苗乎七八月之间旱,则苗槁矣.l天油然作云,沛然下雨,则苗渤然兴之矣.其如是,孰能御之l今夫天下之人牧,未有不嗜是人者也,如有不嗜杀人者,则天下之民,皆引领而望之矣.l诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之'"