进学解讲解及文学常识
加入VIP免费下载

进学解讲解及文学常识

ID:1071282

大小:509.5 KB

页数:24页

时间:2022-04-14

加入VIP免费下载
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天资源网负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。
网站客服:403074932
资料简介
进学解韩愈 “进学”,指增进学问,为使学业有所进。“学”包括两方面意思,它既指一般的学业,也可以指一个人的品德修养,这就是文中所说的“业”与“行”两个方面。“解”,即辩解,论析,是我国古代一种文体的名称,属于论说文的范畴。(论、说、议、辨、原)“进学解”,指解释增进学业和品德修养。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”,目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话,勉励他们在学业、德行方面取得进步,学生提出质问,他再进行解释,故名“进学解”。题解 写作背景韩愈仕途坎坷,大起大落,而几次起落都是由于参与政治,关心时局,对朝政发表意见,最终遭受打击。这样的经历使他对读书人的遭遇,对人才使用问题非常重视。《旧唐书·韩愈传》:“复为国子博士,愈自以才高,累被摈黜,作《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才,改比部郎中,史馆修撰。”显然这是韩愈有感于自己的仕途遭遇,而抒发自己遭到贬斥不被重用发牢骚的一篇文章。所谓“自嘲”,就是自鸣心计和自我解嘲。 课文解读——第一段国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰:“业精于勤荒于嬉;行成于思毁于随。方今圣贤相逢,治具毕张,拔去凶邪,登崇畯良。国子先生清晨来到太学,把学生们召集来,站在讲舍之下,训导他们说:“学业因为勤奋才可能精湛,如果贪玩就会荒废;德行因为思考才可以形成,如果随大流就会毁掉。当今朝廷,圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起,规章制度全都建立起来了,它们能铲除奸邪,提拔贤俊。(法令)(全部实施)(同“俊”)(名词作状语) 占小善者率以录,名一艺者无不庸。爬罗剔抉,刮垢磨光。盖有幸而获选,孰云多而不扬。诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。”略微有点儿优点的人都会被录用,能治一种经书的人都不会被抛弃。梳理搜罗人才、改变他们的缺点,发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人,哪里会有学行优长却没有被推举的人呢?各位学生,只怕你们的学业不能精湛,不要担心选拔人才的人眼睛不亮;只怕你们的德行无所成就,不要担心他们做不到公平!”(具备)(都)(被任用)(梳理、整治)(搜罗)(选择)(改变)(缺点)(提拔举用)(担心)(选拔人才的官员)(明察)(公平) 先生从业务学习、品德修养两方面对“进学”进行解释,阐明进学道理,勉励学生注意加强自身修养,借以引起下文的议论。作者先提出一个观点:“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。”对学子提出“业精”“行成”的“进学”标准。接着称颂政治清明,有司选拔任用公正。这段极力颂扬当今圣君贤臣的话,说他们千方百计网罗造就人才有大功大德。说他们又公又明是障眼法,真正用意是放一个破绽,让学生抓住把柄,当靶子打。第一段——先生训示 言未既,有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编;记事者必提其要,纂言者必钩其玄;贪多务得,细大不捐;焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年:先生之业可谓勤矣。话还没说完,队列中有个人笑着说:“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生,到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文,手里也不曾停止过翻阅诸子之书;记事的一定给它总结出主要内容来,立论的一定探索出它的奥妙之处来。贪图多得,务求有收获,不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了,就燃起油灯,一年到头,永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业,可以说是够勤奋了吧。(结束)(这时)(六经)(翻阅)(概括)(纲要)(探索)(深奥的道理)(舍弃)(guǐ,日影)(劳累的样子)(尽)课文解读——第二段 抵排异端,攘斥佛老,补苴罅漏,张皇幽眇;寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍,障百川而东之,回狂澜于既倒:先生之于儒,可谓劳矣。抵制排除那些异端邪说,驱除排斥佛家和道家的思想,补充完善儒学理论上的缺陷与不足,阐发光大其深奥隐微的意义;钻研那些久已失传的古代儒家学说,还要特别广泛地发掘和继承它们,(阻止异端邪说)像拦截洪水一样,向东海排去,把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来:先生对于儒家学说,可以说是立了功劳的吧。(驱除)(名词作动词,填补)(xià,裂缝)(缺漏)(阐发)(深奥)(miǎo,微小)(钻研)(消沉不振的儒学)(发掘)(继承)(阻止,拦截)(使动,使...向东流)(代百川比喻其他学说)(挽回)(立功劳) 沉浸醲郁,含英咀华,作为文章,其书满家。上规姚、姒,浑浑无涯;《周诰》《殷盘》,佶屈聱牙;《春秋》谨严,《左氏》浮夸,《易》奇而法,《诗》正而葩;下逮《庄》《骚》,太史所录,子云、相如,同工异曲:先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中,咀嚼品味着它们的菁华,写起文章来,一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书,那是多么的博大无垠啊,周诰文、殷盘铭,那是多么的曲折拗口啊。《春秋》是多么的谨严,《左传》又是多么的铺张。《易经》奇异而有法则,《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》,以及扬雄、司马相如的著述,它们虽然各不相同,美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章,可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。(nóng,醇厚)(品味)(jǔ,咀嚼)(写作)(取法)(sì)(jí,曲折)(áo,拗口)(古今异义词,文辞华美)(pā,华丽)(及)(hóng,宏大)(豪放)(gào) 先生少年就知道好学,敢作敢为,长大以后,通晓礼义,行为得体。先生对于做人,可以说是很成熟的了吧。可是,在官场上不被人所信任,私交上也没人帮助你。进退两难,一举一动都会招来过错。当了一段时间的御史,又被贬逐到边远的南方。当了三年的博士,懒懒散散,也没表现出什么政绩。命运和仇敌相谋合,早晚总要遭逢失败的结果。冬天天气暖和,你的孩子还要叫冷;年岁本来富饶,你的妻子还要喊饿。头发也光了,牙齿也缺了,你就是死了,又于事何补呢?你不想一想这些,还要来教训人,这是为什么呢?”少始知学,勇于敢为;长通于方,左右具宜:先生之于为人,可谓成矣。然而公不见信于人,私不见助于友,跋前踬后,动辄得咎。暂为御史,遂窜南夷;三年博士,冗不见治;命与仇谋,取败几时;冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥;头童齿豁,竟死何裨。不知虑此,反教人为?”(懂得)(礼法)(得体)(完美、成熟)(踩)(zhì,绊倒)(贬谪)(闲散)(同“现”)(政绩)(谋合)(招致)(缺损)(补益) 第二段是学生对先生“进学”教诲的反驳,分两层完全推倒先生的说法。第一层从“先生欺余哉”至“先生之于为人,可谓成矣”,赞颂先生是一位业精行成的人。第二层从“然而公不见信于人”至段末,指出先生“无幸”被重用,遭遇可悲,公务上得不到别人的信任,私交上得不到朋友的帮助,仕途坎坷,进退无由,甚至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。本段借学生之口,讥讽执政者贤愚不辨,大材小用,抒发作者不被重用反遭贬谪的愤愤不平。这段文字是全文重点之所在。第二段——虚拟学生诘难 国子先生说:“唉,你到前面来啊!要知道那些大的木材做屋梁,小的木材做瓦椽,做斗栱,短椽的,做门臼、门橛、门闩、门柱的,都量材使用,各适其宜而建成房屋,这是工匠的技巧啊。先生曰:“吁(xū,唉),子来前!夫大木为杗(máng),细木为桷(jué),欂栌(bólú)、侏儒,椳(wēi)、闑(niè)、扂(diàn)、楔(xiē),各得其宜,施以成室者,匠氏之工也;(技巧)(建设)课文解读——第三段 贵重的地榆、朱砂,天麻、龙芝,牛尿、马屁菌,坏鼓的皮,全都收集,储藏齐备,等到需用的时候就没有遗缺的,这是医师的高明啊;提拔人材,公正贤明,态度公正,灵巧的人和朴质的人都得引进,有的人谦和而成为美好,有的人豪放而成为杰出,比较各人的短处,衡量各人的长处,按照他们的才能品格分配适当的职务,这是宰相的方法啊!(宾语前置句)玉札、丹砂、赤箭、青芝,牛溲(sōu)、马勃、败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也;登明选公,杂进巧拙,纡余为妍,卓荦为杰,校短量长,惟器是适者,宰相之方也。(选拔)(yū,屈曲,委婉)(美好)(jiào,同“较”)(才能)(合理使用)(倒装)(luò) 从前孟轲爱好辩论,孔子之道得以阐明,他游历的车迹周遍天下,最后在奔走中老去。荀况恪守正道,发扬光大宏伟的理论,因遭人谗毁,逃往楚国,还是丢官而死在兰陵:这两位大儒,说出话来成为经典,一举一动成为法则,出类拔萃,优异到进入圣人的境界,可是他们在世上的遭遇是怎样呢?昔者孟轲好辩,孔道以明,辙环天下,卒老于行;荀卿守正,大论是弘,逃谗于楚,废死兰陵:是二儒者,吐辞为经,举足为法,绝类离伦,优入圣域,其遇于世何如也?”(学说)(阐明)(车辙)(终老)(弘扬)(丢官)(这)(超越)(超越)(同类) 老师针对学生的反驳,自我责备,自我解嘲,剖析事理,申张泄愤,进一步申述自己的主张和胸中的愤慨。“匠氏之工”、“医师之良”、“宰相之方”是三个并列语句,前两层是比喻义,后层是正面义。这就构成了先生为自己解嘲的一个前提,因他的言外之意,自己的才能很有限,不值得被宰相放到重要位置上。下面又引古文的事为证,作为对自己遭遇解嘲的陪衬。第三段——先生自责(一) 现在你们的先生学习虽然勤劳却没有符合什么系统,言论虽然多却不能把握儒家的要旨,文章虽然写得出奇却无益于实用,行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现,尚且每月浪费国家的俸钱,每年消耗仓库里的粮食;“今先生学虽勤而不繇其统,言虽多而不要其中,文虽奇而不济于用,行虽修而不显于众,犹且月费俸钱,岁靡廪粟;(yóu,同“由”,符合)(yāo,把握)(zhòng,要旨(帮助)(消耗)课文解读——第四段 儿子不懂得耕地,妻子不懂得织布;出门乘着车马,后面跟着仆人,安安稳稳地坐着吃饭。粗俗劳苦地按常规行事,眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言,东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚,也没有被宰相大臣所斥逐,这难道不是很幸运么?有所举动就遭到毁谤,名誉也跟着受到影响。被放置在闲散的位置上,实在是恰如其份的。子不知耕,妇不知织,乘马从徒,安坐而食,踵常途之促促,窥陈编以盗窃;然而圣主不加诛,宰臣不见斥:兹非其幸欤?动而得谤,名亦随之,投闲置散,乃分之宜。”(zòng,使动,使…跟从)(zhǒng,跟随)(劳苦)(陈旧)(抄袭剽窃)(被动)(fèn,本分,分内) 这段话说的委婉曲折,含而不露,实际含有两方面内容:对于作者自己来说,表明了随寓而安,甘居下位这样一种处世态度,自满自足;而对朝廷当权者而言,却是冷嘲热讽。因为“踵常途之役役,窥阵编以盗窃。”这样因循守旧,墨守陈规,随俗而行的人,正是当权者所提倡、所欢迎的。而像韩愈那样喜欢议论朝政,关心国家大事,却是当权者所讨厌的。作者用一种似褒似贬的手法,在貌似自满自足、自宽自解的中间,却表露了对当权者用人不明,选人不公的强烈不满,对自己的处境表示了强烈的怨愤和不平。第四段——先生自责(二) 至于商量财物的有无,计较品级的高低,忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称,指摘官长上司的缺点,这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做厅堂的柱子,或批评医师的用菖蒲延年益寿,却想推荐他的猪苓啊!“若夫商财贿之有亡,计班资之崇庳,忘己量之所称,指前人之瑕疵:是所谓诘匠氏之不以杙为楹,而訾医师以昌阳引年,欲进其豨苓(xīlíng)也。”(谋算)(同“无”)(班列资格)(高)(bēi,同“卑”,低下)(指摘)(上司)(yì,小木桩)(yíng,大柱子)(zī,批评)课文解读——第五段 这段是正话反说,其间正面褒扬之语,皆应作反面理解。这是借自我能解嘲的谦逊口气,来揭露当权者用人的不公不明。另外,这样的结尾显得幽默、冷俏、闪烁其辞,实在有无限的感慨包蕴其中,令人深思。第五段——先生自责(三) 首先,文章涉及到发现、培养、选拔人才的标准和方法。他主张用贤去愚,“拔去凶邪,登崇俊良”;还主张唯才是举,“占小善者率以录,名一艺者无不庸”,“登明选公,杂进巧拙”;并认为应精心选就人才,“爬罗剔抉,刮垢磨光”。同时也涉及到朝廷在用人方面的弊端和当时社会上的不良风气,对此进行了揭露、斥责,抒发了作者怀才不遇的牢骚不平。思想价值 其次,文章也谈到了学习态度,“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随”,“记事者必提其要,篡言者必钩其玄;贪多必得,细大不捐”。学习内容方面,则要求知古博今,广收博采,在继承的基础上求创新。这些都是韩愈的经验之谈、甘苦之言。就今天而言对我们学习仍有启发意义。 1、业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随2、记事者必提其要,纂言者必钩其玄——钩玄提要3、贪多务得4、细大不捐5、焚膏油以继晷——焚膏继晷6、回狂澜于既倒——力挽狂澜7、含英咀华8、佶屈聱牙9、同工异曲10、动辄得咎11、各得其宜——各得其所12、俱收并蓄——兼收并蓄名句成语

10000+的老师在这里下载备课资料