第17课《原毁》导学案导案设计：kentsy使用年级：高二文（11）（12）班【教学目标】知识目标：积累文言词语；读懂课文，认识滋生“毁”的根源及其危害。技能目标：学习对比的说理方法。情感目标：体会韩愈写作本文的目的，关注社会、关注现实。【教学重难点】掌握积累文中文言重点词语、特殊句式；认识滋生“毁”的根源及其危害。【学法指导】预习、朗读、质疑探究、小组合作。一、课前检测1、韩愈（768〜824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，乂称韩吏部。谥号“文”。在文学成就上，同柳宗兀齐名，称为“韩柳”。他是唐代古文运动的倡导者,苏轼称其“文起八代Z衰”。是唐宋八大家Z首。2、《原毁》是韩愈的“五原”（《原性》《原道》《原毁》《原人》《原鬼》）之一，“毁”就是诽谤、诋毁,“原”就是推究、探求,“原毁”就是探求诽谤滋生的根源。作者是有感而发：安史之乱后，唐朝执政者及世族大地主结党营私，而由于上层统治者求全责备，下层地主阶层很难登上政治舞台，即使得官，也“动而得谤”，屡遭排挤。面对这样的现实，韩愈写下此文，希望引起上层统治者的重视，抑制诽谤的滋生。3、你学过的韩愈诗文名句有哪些？二、自主学习够之君子，其责（要求）己也重（严格）以（“而”，又）周（全面，周全），其待人也轻（宽容）•••••以（相当于“而”，又）约（要求低）。（1）重以周，故不怠（懈怠）；轻以约，故人乐为善（好事）。•合——♦令（2）闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求（探求）其所以（……的原因）为舜者，责于己曰：•••“彼，人也；予，人也；彼能是（这样），而我乃（却）不能是（这样）！”早夜以（相当于“而”，表••••修饰）思，去其不如舜者，就（追求、仿效）其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人■也。求其所以为周公者，责于（对）己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以■思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及（比得上）焉（代词，他）；周公，大••圣人也，后世无及焉。是（这）人（指古之君子）也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病（缺点）也。”•••是不亦责于身者重以周乎!（3）其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足（足够）为良人矣；能善（擅
长）是，是足为艺人矣。”取其一，不责（苛求）其二，即其新，不究其旧，（4）恐恐然惟惧其人之不■得为善之利。一善，易修（做到）也，一艺，易能（掌握）也；其于人也，乃（连词，却）曰：“能有•••是，是亦足矣！”曰：“能善是，是（这）亦（也）足矣（语气助词，了）。”不亦待于人者轻以约乎！•••②今之君子则不然（不是这样）。其责人也详（完备，这里指要求高），其待己也廉（少，这里指••••要求低）。详，故人难于为善。廉，故自取（自己的收获）也少。己未有善（优点，长处），曰：“我善••••（擅长）是，是亦足矣。”己未有能（技能），曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少（通“稍”）有得而止矣，不亦待其身者已廉（太低）乎。其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足•••••称（不值得称道）也。彼虽善是，其用（功用，本领）不足称也。”举其一，不计（考虑）其十；究（追••••究）其旧，不图（考虑）其新；恐恐然惟惧其人之有闻（声望）也，是不亦责于人者已详乎。夫是之••谓（叫做）不以众人（一般人）待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。（5），（一）解释加点词语。（二）句式判断、翻译。⑴⑵严格而全面，所以自己就不会懈怠；宽容又平易，所以别人就都愿意做好事。⑶（句式：判断句）译：这不就是要求自己既严格又全面吗?⑷⑸这就叫做不拿一般人的标准要求自己，却用圣人的标准苛求别人，我看不出这是在尊重自己。（三）阅读思考：阅读第①、②段，说说古人今人的不同做法，并体会今人做法有什么现实后果？今之君子待人待己的现实后果会是什么？古人今人的不同做法：古人：古之君子待人待己的态度其责己也重以周：高标准、严要求其待人也轻以约：低标准、不苛求、与人为善今人：今之君子待人待己的态度待己廉：低标准、无要求责人详：高标准、苛责人、惧人闻达（同第一段形成古今鲜明对比，揭示出当时毁谤成风的情况。）后果：对人求全一一压制人才责己太宽一一骄横自是◎虽然（虽然这样），为是者有本有原,（1）怠与忌之谓也。怠者不能修（求进步），而忌者畏人修。吾试之矣，尝试（曾经试验）语于（介词，对）众曰：“某良士，某良士。”其（代词，那些）应（附•••••和）者，必其人之与（同党，同类）也；不然（不是这样），则（就是）其所疏远，不与同其利者也；••••
不然，则其畏也。不若是，強者必怒于（在）言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：''某非良士，某非■良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与其同利者也；不然，则其畏也。不若是，
强者必说（同“悦”）于言，懦者必说于色（脸色）矣。是故（所以）事修而谤兴，德高而毁来。（2）••••呜呼！士之处此世，而望名誉（名望声誉）之光，道德之行，难已！（3）••（一）解释加点词语。（二）翻译⑴⑵因此，如果一个人的事业有所成就了，诽谤也就随之产生了，如果一个人的品德是高尚的，诋毁也就随之而来了。⑶（三）阅读第③段，思考：（1）本文的中心论点是什么？（用原文回答）（“为是者有本有原，怠与忌之谓也。”）（2）“怠”与“忌”的具体指什么？（怠一一自己不求进步（不能修）忌一一害怕别人有进步（畏人修））（3）本段所运用的论据有哪些？（理论论据：怠者不能修，而忌者畏人修事实论据：举例一一称赞某人、批评某人）（4）文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么问题？所造成的后果（危害）是什么？（当你称赞或批评一个人时，人们不是以这一称赞或批评的正确与否作出反应，而是按照与某一个人的关系而定。应者（要好的人、无利害冲突的人、畏惧他的人）不应者表现不一样。由此形成恶劣的社会风气——事修而谤兴，德高而毁来）④将有作（有所作为）于上（朝廷）者（……的人），得吾说而存（牢记）之，其国家可几（差••••••不多）而理（治理）欤。（1）翻译：（1）国家大概差不多就可以治理好了吧!阅读思考：1、课文第④段有什么目的？（交代作论的缘由。韩愈把希望寄托在“将有作于上者”，即统治集团中有所作为的领导者，要他们破除世俗的偏见，不以社会的毁誉取人。这表达了韩愈个人的愿望，也表达了以他为代表的依靠自己的努力而奋斗进取的下层知识分子的愿望。）2、通览全文，说说本文的行文脉络第①段：古之君子待人待己的态度第②段：今之君子待人待己的态度第③段：揭示“毁”的社会根源及危害根源一一怠与忌危害一一事修而谤兴，德高而毁来三、合作探究
1、作者认为“毁”的思想根源是什么？你同意这样的观点吗？对这个问题，你有什么见解？根源一一怠与忌第二问：学生自圆其说即可2、对比是本文的主要说理方法，说说本文的对比有什么特点，这样写有什么效果。本文的对比既有不同角度的对比，又有不同层次的对比。从对象看，是将“古之君子”和“今之君子”对比；从内容看，是将“待人”和“待己”对比。这样的对比突出了今之君子责人也详待己也廉的表现，为下文论述“毁”的根源作了充分的铺垫；同时树立正面楷模，说明要根除诽谤，就要向古代君子学习。本文段与段之间，层与层之间也含有对比，层层对比，是非清楚，曲直分明，增强理论证的力量3、探讨本文的主题（本文探寻在士大夫中间产生毁谤的根源，谴责了“今之君子”习于毁谤的恶劣风气，目的在于想扭转这股歪风，有助于国家的治理。）4、韩愈的《原毁》无论是在过去还是在今天都有着积极的意义，请你结合现实，谈谈自己的理解。（一千多年过去了，韩愈所反对的那种宽以待已、严于律人、求全责备的为人处事观点，在当前仍然大有市场。现在，有很多人无论什么事，时时处处从自身的好恶、个人立场、个人的观点评价社会、评价某些事物和别人，而不是客观的、辩证的、发展的去认识事物、看待他人。韩愈提出的观点实际上就是全面看问题，这是认识事物最根本的要求，以偏赅全，一叶障目，就会犯主观主义错误。这样的道理古人早就明白了，而现在居然还有人死死地抱着不放，在我看来，有些人并不是不懂这个道理,而是一种阴暗的心理在作祟，按时下某些国人的话说，就是：我不舒服，你也别想舒服；我不快乐，你也别想快乐。［三楼］对，金无赤足，人无完人，每个人都有缺点和不足，正因为如此，我们这个社会才显得精彩，让人觉得可爱。纵观历史上一个个伟人，没有哪个是完美无缺的“夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。”记住韩愈这句话，让自己的大脑稍稍清醒一点，严于律己，宽以待人，常省视自己的不足，多发现别人的长处，不但是尊敬别人，也是在尊敬自己，这才是君子之道。）四、检测反馈1.下列对文中加点的词解释不正确的一项是：（）A.就其如舜者B.不如舜，不如周公，吾之病也C.不亦待其身者已廉乎■D.其国家可几而理欤已：已经。理：治理。就：趋就。病：缺陷。C（已：太。）2.下面各组加点字的意义和用法相同的一组是：（）A.能善是，是足为艺人矣B.其为人也，仁义人也求■C.彼能是，而我乃不能是D.即其新，不究其旧恐恐然惟懼其人之不得为善之利其所以为舜者■是人也，乃曰■
桂殿兰宫，即冈峦之体势B（代词，他；A.动词，擅长；名词，好事；C・连词，却；连词，于是；D.肯定；依附，按照。））
A•今之君子则不然••C.吾尝试之矣••E•夫是之谓不以众人待其身••D.则其所疏远不与同其利者也4.下面句子中不含通假字的一项是：（A.恐恐然惟懼其人之不得为善之利C.怠者不能修，而忌者畏人修B.未少有得而止矣D.强者必说于言，懦者必说于色矣C(A.“懼”通“惧”B.“少”通“稍”；D.“说”通“悦”o）D（疏远：关系、感情上有距离，不亲近；A.不然：古：不，不是；然，这样；今：连词，表示对上文假设情况的否定；B.众人：古：一般人；今：大家；C・尝试：古：尝，曾经；试，试验；今：试,试验。）5.下列句子中句式与其他三项不同的是：（）A.彼，人也；予，人也。B.不如舜，不如周公，吾之病也。C.彼虽能是，其人不足称也。D.某非良士，某非良士。C（ABD都是判断句，C是一般句。）6.下而有关课文内容分析不正确的一项是（）A.作者所生活的屮唐时期，朝廷屮世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能,于人求全责备，于己务求寒窗，作者有感而发，于是写下了《原毁》。B.本文探寻在士大夫中间产生毁谤的根源，谴责了“今之君子”习于毁谤的恶劣风气，目的在于扭转这股歪风，有助于国家的治理。C.文中“古Z君子”与“今Z君子”构成贯穿全文的对比，从而使问题的正反两面都得到淋漓尽致的阐发，作者的爱憎褒贬之情也愈益强烈。D.本文名为“原毁”，但是作者却从“古之君子”说起，而且不见一“毁”字，所以文章开头有点游离文章中心，这是本文的一大败笔。D（文章先从“古之君子”谈起，其实处处暗扣“毁”不兴的缘由，第二段写“今之君子”仍未涉及“毁”，但在对他们言论的手工描摹上，字字句句扣在“原毁”的轨迹上。前两优准备好了箭与靶，第三段水到渠成，引矢破的，点明了“毁”字：先提出中心论点，“毁”的根源在于“怠”与“忌”，又从众人对“良士”“非良士“的反映来透视世风，证明当时毁风猖獗。所以D项的分析不对。）
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