-高二语文选修2第17课《原毁》导学案A

第17课《原毁》导学案导案设计：kentsy使用年级：高二文（11）（12）班【学习目标】1、知识目标：积累文言词语；读懂课文，认识滋生“毁”的根源及其危害。2、技能目标：学习对比的说理方法。3、情感目标：体会韩愈写作本文的目的，关注社会、关注现实。【学习重难点】掌握积累文屮文言重点词语、特殊句式；认识滋生“毁”的根源及其危害。【学法指导】预习、朗读、质疑探究、小组合作。第一课时一、课前检测1、作者简介1）韩愈（768-824），唐代文学家、哲学家，字。河南南阳（今河南孟州）人，祖籍河北昌黎，自称，世称。因官吏部侍郎，又称"谥号“文”,又称O在文学成就上，同柳宗元齐名，称为“雹他是唐代的倡导者，提倡先秦两汉的文章，世盛称其“文起八代之衰”，是“”（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙曾巩、王安石）之首。韩愈诗歌力求险、怪、新、奇，文章雄浑有气势，有《昌黎先生集》。2）古文运动：以复古为名的文风改革运动。和一起提出“”、“”的观点，主张学习先秦两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。苏轼因此称他“”。2、背景简介安史之乱后，唐朝执政者及世族大地主结党营私，而由于上层统治者求全责备，下层地主阶层很难登上政治舞台，即使得官，也“动而得谤”，屡遭排挤。面对这样的现实，韩愈写下此文，希望引起上层统治者的重视，抑制诽谤的滋生。3、解题《原毁》中“原”是“毁”是,作者有《五原》是《》、《》、《》、《》、《》。二、自主学习1、自读课文，概插每段内容。2、翻译与理解古之君子，其责（）己也（〉重（）以（）周（〉，其待（）人也轻（）以约（）。重以周，故不怠；轻以约，故人乐（）为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求（）其所以（〉为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。舜，大圣人也，后世无及f）焉（）；周公，大圣人也,后世无及焉。是入（〉也，乃（）曰："不如舜,不如周公,吾之病也。"是不亦责于身者重以周乎!其于人也，曰：“彼人也,能有是（〉，是足（）为良人矣；能善（）是，是足为艺人（）矣。"取其一不责其二，即（）其新（）不究其旧（），恐恐然（〉惟懼（）其人之（）不得为善之利。一善（）易（〉修（）也，一艺易能（〉也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎！闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也，求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。▲朗读课文，思考以下问题：1、这段内容从哪个角度论述？2、古之君子如何待人、待己？怎样论证的？（论证方法） 今之君子则不然（）,其责人也详（），其待己也廉（）。详，故人难于为善；廉,故自取（）也少。己未有善（），曰：“我善（）是，是亦足矣。”己未有能（），曰：“我能（）是，是亦足矣。”外以（）欺于（）人，内以欺于心，未少有得而止矣,不亦待其身者已（）廉乎！其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称（）也；彼虽善是，其用（〉不足称也。"举（）其一（〉不计（〉其十，究其旧，不图（）其新,恐恐然惟懼其人之有闻（）也。是不亦责于人者已详乎？夫是之（〉谓（）不以（）众人（）待其身（〉，而（）以圣人望（）于人，吾未见其尊己也。▲朗读课文，思考以下问题：1、这段内容从哪个角度论述？找出原文的话回答。2、今之君子如何待人、待己？怎样论证的？（论证方法）虽然，为是者有本有原，怠与忌之（）谓也。怠者不能修（），而忌者畏人修。吾尝试之（）矣。尝试语（）于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与（）也;不然，则其所疏远，不与（）同其利者也；不然（），则（）其畏也。不若是（），强者必怒于（〉言，懦者必怒于色矣。又尝语（〉于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说（）于言，懦者必说（）于色矣。是故（）事修（）而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望（）名誉之光（），道德之（〉行，难已（）。▲朗读课文，思考以下问题：1、本段作者提出了什么观点？（用原文冋答）2、这个观点提出后，又是如何展开论证的？（论证方法））而理（）欤。将有作于（）上者，得吾说而（）存（〉之，其（）国家可几（▲朗读课文，思考以下问题：1、本段表达了作者怎样的愿望？作者把它寄托在哪？（用原文冋答）第二课时讨论.探究▲认真读课文，思考问题：1、结合全文，“毁”之源是什么？2、作者是如何得出这个结论的?-3、梳理课文，完成表格（归纳）-中心论点（论证方法有哪些）古Z君子今Z君子根源 希望4、朗读课文，说一说文章有何特色?