【高中】高中论语十则翻译

学习必备欢迎下载高中论语十就翻译1、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已；”孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒服，对工作勤劳灵敏，说话却当心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了；”2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩；我十五岁开头立志学习，三十岁能独立于世，四十岁遇事就不困惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的看法，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出法规；3、子曰:“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也；”孔子说:“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是聪慧啊！”4、颜渊季路侍；子曰:“盍各言尔志？”子路曰:“愿车马衣轻裘与伴侣共，蔽之而无憾；”颜渊曰:“愿无伐善，无施劳；”子路曰:“愿闻子之志；”子曰:“老者安之，伴侣信之，少者怀之；”颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊:名回，字子渊；季路:名由，字子路或季路）；孔子说:“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说:“〔我〕愿将我的车马、衣服和伴侣共同享用，用坏了也不埋怨；”颜渊说:“（我）愿做到不炫耀自己的好处[轻声]（伐:炫耀），不宣扬自己的功劳（施:张大，夸大）；”子路说:“情愿听听您的志向；”孔子说:“使老人安享晚年；使平辈的人（伴侣）信任我；年少的人得到关怀（安、信、怀:都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘伴侣’、‘少者’；安:安逸；怀:归依[依孔安国说]）；”5、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者；”孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人；”6、子曰:“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿” 学习必备欢迎下载孔子说:“智者宠爱水，仁者宠爱山；智者好动，仁者好静；智者欢乐，仁者长寿；”7、子曰:“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云；”孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了；用不正值的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样；”8、君子坦荡荡，小人长戚戚孔子说:“君子心胸开朗,思想上坦率干净,外貌动作也显得特别舒服安定；小人心里欲念太多,心理负担很重,就常担忧、担忧,外貌、动作也显得忐忑担心,常是坐不定,站不稳的样子；”9、颜渊问仁；子曰:“克己复礼为仁；一日克己复礼，天下归仁焉；为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰:“请问其目？”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣；”颜渊问怎样才能做到仁，孔子说:「对自己有节制言行合乎礼法便是仁了；一旦能克制私欲合乎礼法，天下人都会颂扬你是君子仁人了；达成仁德是全靠自己的，又怎能靠别人呢！」颜渊问:「请问实行仁德的细目是怎样的；」孔子说:「不合礼法的不看，不合礼法的不听，不合礼法的不说，不合礼法的不做；」颜渊说:「我虽然不聪慧，但肯定遵照这番话实行的！」10、孔子曰:“君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得；”孔子说:“君子有三种事情应引以为戒:年少的时候，血气仍不成熟，要戒除对女色的沉迷；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌 学习必备欢迎下载《老子》五章翻译《老子》第一章道可道，特别道；名可名，特别名；无名，天地之始；出名，万物之母；故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼；此两者同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门；【译文】道是可以阐述解说的，但并非等同于浑然一体，永恒存在，而有运动不息的那个大道；道名也是可以命名的，但并非等同于浑然一体，永恒存在，而有运动不息的道之名；无，天地的本初；由道而产生的万物，万物的本生；因此，从常无中，将以观看道的微妙；从常中有，将以观看道的边际；这无、有二者，同出于道而名称不同，都可以谓玄妙幽深；玄妙而又玄妙，正是天地变化的总源头；老子》其次章天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居；夫唯不居，是以不去；天下人都知道美之所以为美，于是就有了令人嫌恶的丑；都知道善之所以为善，于是就有了反面的不善；所以，"有"与"无"相互突显，"难"与"易"相互促成，"长"与"短"相互显现，"高"与"下"相依而存，"音"与"声"相互陪衬，"前"与"后"相互照料——这些"名"相反而相成，迁延不居而不独立自足；因此，圣人从事于无所成名的事务，施行无须仗名立言的劝教，坦荡等候万物的涌现与流变而不抵触畏避，生养了一切并不拘系自有，做成了什么并不执为仗恃，成就了事业并不矜居功名；就是由于他不矜居功名，所以他不会消逝； 学习必备欢迎下载《老子》第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者以为文，不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲；【译文】抛弃贤圣权威及权威成见，人民可以得到更大的好处；抛弃仁、义等道德律就，人民将复原他们的孝慈本性；抛弃技巧与厚利的助纣与诱引，盗贼将自动消逝；不过，这三项措施作为治标之举，仍不足以治本，所以，应把它们作为从属的措施并继之以更为基本的总体原就：表现纯真，持守混沌，削减私心杂欲；《老子》第七十八章天下莫脆弱于水，而攻顽强者莫之能胜，以其无以易之；柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，而莫能行；是以圣人云：爱国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是谓天下王；正言如反；【译文】天下没有比水更脆弱的，但攻坚克强却没有什么能赛过它，由于没有什么可以真正转变得了它；柔能赛过刚，弱能赛过强，天下没有人不知道，但又没有人能实行；因此，圣人常说：能承担全国的屈辱，才配作天下的君主；能承担全国的灾难，才配作天下的君王；准确的话语经常让人觉得不以为然！《老子》第八十章小国寡民；使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙；虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之；甘其食，美其服，安其居，乐其俗；邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来；【译文】国家要小，人民要少；即使有各种器具，也不多用；使人民珍爱生命，不作长距离的迁移；虽有船只车辆，却没必要去乘坐；虽有兵器武备，却没必要去布阵打战；使天下回复到人民都结绳纪事的远古状态之中；让人民吃得香甜，穿得美丽，住得安适，中意于他们的平凡生活；国与国之间相互望得见，鸡犬之声相互听得见，而人民从生到死，也互不往来； 学习必备欢迎下载《晋灵公不君》译文【原文】晋灵公不君；厚敛以彫墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝；赵盾、士季见其手，问其故而患之；将谏，士季曰：“谏而不入，就莫之继也；会清先，不入，就子继之；”三进及溜，而后视之；曰：“吾知所过矣，将改之；”稽首而对曰：“人谁无过！过而能改，善莫大焉；诗曰：‘靡不有初，鲜克有终；’夫如是，就能补过者鲜矣；君能有终，就社稷之固也，岂惟群臣赖之；又曰：‘袞职有阙，惟仲山甫补之；’能补过也；君能补过，袞不废矣；”【译文】晋灵公不行国君正道；加重赋税用来彩饰墙壁；他仍从台上用弹弓射人，观看人们逃避弹丸来取乐；有一次厨子燉熊掌没有燉熟，灵公就杀死他，把尸体装在草筐里，命妇女用车装着尸体经过朝廷；赵盾和士季发觉了厨子的手，追问厨子被杀的缘由，并为这件事担忧；赵盾预备进谏，土季说：“您进谏，假如国君不接受，那就没有谁能接着进谏了；请让我先去吧，没有接受，您再连续劝告；”士季往前走了三次，伏地行礼三次，灵公假装没观察；到了屋檐下，晋灵公才看了看他，说道：“我知道所犯的错误了，预备改正它；”士季叩头答道：“哪个人没有过错呢？有了过错却能改正，没有什么善事能比这个更大的了；《诗经》上说：‘没有谁没有个好的开头，但很少能坚持究竟；’照这样说来，能够订正错误的人是很少的；您能有始有终，那末国家就巩固了，哪里仅仅是臣子们有所依靠呢；《诗经》又说：天子有没尽职的地方，只有仲山甫来补偿；意思是说过失是能够补偿的，您能补偿自己的过失，君位就丢不了啦；”【原文】犹不改；宦子骤谏；公患之，使鉏麑贼之；晨往，寝门癖矣；盛服将朝，尚早，坐而假寐；麑退，叹而言曰：“不忘尊敬，民之主也；贼民之主，不忠；齐君之命，不信；有一于此，不如死也；”触槐而死；【译文】晋灵公仍然不改；赵盾多次进谏；晋灵公很厌恶他，派鉏麑暗杀他；鉏麑清早赶去，看到卧房的门已打开了；赵盾已穿戴整齐预备上朝，由于时间仍早，端坐在那里打瞌睡；鉏麑退出来，感叹地说：“不遗忘尊敬，真是百姓的主啊；杀害百姓的主，就是不忠；不履行国君的使命，就是不守信用；在这两者之间只要有一种，都不如死了；”便撞死在槐树上；【原文】秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之；其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也；”遂扶以下；公嗾夫獒焉；明搏而杀之；盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出；提弥明死之；【译文】秋九月，晋灵公赐给赵盾酒喝，预先潜伏好身穿铠甲的武士，预备攻杀赵盾；赵盾的车右提弥明发觉了情形，快步走上堂去，说：“臣子侍奉国君饮酒，超过了三杯，不合乎礼仪；”接着扶赵盾下堂；晋灵公唤出那条猛犬向赵盾扑去；提弥明徒手搏击猛犬，把它打死了；赵盾说：“不用人而使唤狗，即使凶残，又顶得了什么？”一面搏斗，一面退出宫门；提弥明为赵盾殉难； 学习必备欢迎下载【原文】初，宣子田于首山，舍于翳桑；见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣；”食之，舍其半；问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否；今近焉，请以遗之；”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之；既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之；问何故，对曰：“翳桑之饿人也；”问其名居，不告而退；──遂自亡也；【译文】起初，赵盾在首阳山打猎，在翳桑住了一晚；观察灵辄饿倒在地，问他得了什么病，灵辄回答说：“已经多日没有吃东西了；”赵盾给他东西吃；灵辄留下一半食物不吃；问其缘由，答道：“我在外当奴仆已经多年了，不知道母亲仍在不在；现在离家近了，请让我把这些东西送给她；”赵盾要他吃光，并给他预备一筐饭和肉，放在袋子里送给他；不久灵辄做了晋灵公的甲士，却把戟掉过头来抵挡灵公手下的人，使赵盾得免于难；赵盾问他为什么这样做，回答说：“我就是您在翳桑救的饿汉呀；”问名字和住处，他没有告知就走了；──接着赵盾也逃亡了；【原文】乙丑，赵穿攻灵公于桃园；宣子未出山而复；大史书曰：“赵盾弑其君；”以示于朝；宣子曰：“不然；”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊戚，’其我之谓矣！”【译文】九月二十六日，赵穿在桃园杀死了晋灵公；赵盾仍没有逃出国境的山界就回来了；太史（董狐）记载说：“赵盾弑其君；”并且把这条记载拿到朝廷上公布；赵盾说：“不是这样；”太史回答说：“您是正卿，逃亡没有越过国境，回来后又不声讨叛贼，弑君的不是您又是谁？”赵盾说：“唉！《诗经》说：‘由于我怀念祖国，反而自己找来了担忧；’大致是说我吧！”【原文】孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐；赵盾，古之良大夫也，为法受恶；惜也，越竟乃免；”【译文】孔子说：“董狐，是古代的好史官，据法直书不隐讳；赵盾，是古代的好大夫，为了记事的原就而承担恶名；惋惜呀！要是逃出了国境就可以免掉罪名了；”