七年级历史上册《春秋时期的社会变革与百家争鸣的开始》教学设计

七年级历史上册《春秋时期的社会变革与百家争鸣的开始》教学设计一、分封制破坏，诸侯国混战：公元前770年，周平王东迁洛邑，东周开始(东周前期叫春秋，后期叫战国)。从此，周天子大权旁落，宗法制、分封制遭到破坏。战国时期，一些强大的诸侯国不满足自己的封号，纷纷改称王。二、铁器时代开始，生产力提高：春秋战国时期，人们开始使用铁农具和牛耕（中国的农业由原始农业阶段进入到传统农业阶段）。精耕细作是中国传统农业的一个基本特征。三、井田制破坏，私田渐趋合法：春秋时期，由于生产力的进步，在井田以外的大量荒地被开垦为私田，私田逐渐成为私有土地。公元前594年，鲁国[实行 “初税亩”]规定：不论公田、私田，都要按亩收税。到战国时期，秦国的商鞅变法，废除井田制，以法律形式确立了封建土地私有制。这一制度在中国延续了两千多年。四、百家争鸣的开始               面对春秋战国时期的社会动荡，我国学术界的仁人志士纷纷提出自己的解决方案，这就是诸子百家诸子百家的代表人物有：道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅和韩非子。（一）道家春秋晚期的老子是道家学派的创始人。老子认为世界万物的本原是“道”。他强调一切要顺应自然。提倡清静无为、知足寡欲。他指出社会动荡的根源，在于人们的行为违背了自然。提出“无为而治”的政治主张。他希望回到小国寡民的理想社会。“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。老子还认为世界万物和人类社会总在不停地运动。有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。“祸兮。福之所倚；福兮。祸之所伏”。老子著有《道德经》一书。（二）儒家儒家思想是中国传统文化的主流思想。商周时期，官府垄断了学校教育和一切学术文化，只有贵族才有机会接受教育。这种现象被称为“学在官府”。直到春秋战国时期。由于私人讲学的兴起。这一局面才被打破。春秋晚期，鲁国人孔子官至司寇（最高为代国相），创立儒家学派。春秋时期是奴隶制向封建制转变的时期，面对礼崩乐坏，他以传承礼乐文化为已任，他的理想是实现礼治社会。礼就是恢复西周的礼乐制度，以礼规范人与人之间的关系，使每个人的行为符合礼的要求，君臣有别，长幼有序。做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，主张克已复礼。孔子的思想核心是“仁”。仁就是爱人，包含仁爱、关怀、体谅、容忍等；实现仁，要做到待人宽容，“已欲立而立人，已欲达而达人” “己所不欲，勿施于人”。孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。主张以德和礼治理社会，反对重税。为了协调礼和仁，孔子提出了中庸的思想，认为“过犹不及”。就是过头和不及同样不好，恰到好处才是中庸。方法是“和而不同”。（古希腊的亚里士多德也提倡中庸之道）仁、礼、中庸是孔子儒家学说的核心内容。孔子的思想集中在《论语》一书中。孔子首创私人讲学。主张“有教无类”。认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格。打破了贵族垄断文化教育的局面。孔子对我国文化教育事业作出了重大贡献，被后世尊称为“万世师表”。他整理的《诗》 《书》 《礼》 《乐》 《易》和《春秋》，后称为“六经”，成为儒家的经典著作。清朝的康熙皇帝为北京孔庙题写了“万世师表”的匾额。