《论语》节选(2015)

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？孔子说：学习了知识并且时常加以研习，不是一件很愉快的事吗？有朋友从远方来，不也是很令人高兴吗？不为他人所了解也不恼怒，这样的人不也是个君子吗？TheMastersaid,“Isn’titapleasuretolearnandconstantlypracticewhatislearnt/acquired?Isn’titdelightfultohavefriendscomingafar?Isn’theagentlemanwhoisnotannoyedfornotbeingunderstood(byothers)?“Tolearnandconstantlypracticewhatislearntisapleasure,isitnot?Tohavefriendscomingafarisdelightful,isitnot?Hewhoisnotannoyedfornothavingbeenunderstood(byothers)isagentleman,ishenot?”askedtheMaster.（2）学而篇第一有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。大小由之，有所不行。之和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子说：礼的应用，贵在追求和谐。古代君主的治国方法，好就好在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有时就行不通。为和谐而和谐，不以礼来加以节制，也是不可行的。”Youzisaid,“Incarryingouttherulesofpropriety,harmonyisamostvaluedpursuit.Itisnicethattheancientsagekingsgovernedinthisway.Butapplyingharmonytoanything,trivialorgreat/importantorunimportant,issometimesinapplicable/cannotdo.Harmonyforharmony’ssakewithoutregulatingtherulesofproprietywillnotdo,either.”（3）为政篇第二子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”A．孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来约束他们，老百姓只求免于犯罪受惩罚，却无法养成羞耻感；用道德教化引导百姓，用礼来约束他们，老百姓就会有羞耻感，而且会守规矩。”B.孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却失去了廉耻之心；用道德引导百 姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”C.孔子说：“用政法来诱导他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心。如果用道德来诱导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。”Themastersaid,“Ifthepeopleareruledbyinjunctionsandrestrictedbypenalty,theymaytrytoevadethepunishmentwithoutdevelopingthesenseofshame.Iftheyareguidedbymoralprinciplesandregulatedbytherulesofpropriety,theywillhavethesenseofshameandbecomedisciplined.（4）为政篇第二子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子说：“只读书学习而不思考问题，就会困惑无知；只思考而不读书学习，那就危险了。”TheMastersaid,“Learningwithoutthinkingleadstopuzzlement;thinkingwithoutlearningisperilous.”（4）为政篇第二子曰：“温故而知新，可以为师也。”孔子说：“复习所学的知识，从中获得新的领悟，努力吸收新知，就有资格当老师 了。”TheMastersaid,“Reviewwhatyouhavelearnedtoperceivewhatisnew,andyoucanbeateacher.”（6）八佾[（yi），古代乐舞的行列]篇第三子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”A.孔子说：“一个人没有仁德，礼对他来说有什么意义呢？一个人没有仁德，音乐对他来说有什么意义呢？”B.孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么运用乐呢？”TheMastersaid,“Ifamanisvirtueless,whatdoesetiquettemeantohim?Ifamanisvirtueless,whatdoesmusicmeantohim?”（7）孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”TheMastersaid,“Hewhoknowsnotdestinycannotbeasuperiorman.Hewhoknowsnotproprietiesgetsnofooting.Hewhofailstoapprehendaword(utteredbyothersor someoneelse)understandsnotitsspeaker.”颜渊篇第十二颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人哉？颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还能在于别人吗？”WhenYanYuanaskedwhatbenevolencewas,theMastersaid,“Toexerciseself-restraintandresumetherulesofproprietywillmeanbenevolence.Onceeverybodyhasbecomeself-restrainedandobservedtherulesofproprietyagain,benevolencewillprevailinthewholekingdom.Youcanonlystrivetobebenevolentthroughyourownefforts.Canyoucountonanyoneelsetodoitinyourstead?颜渊篇第十二樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉直也。”樊迟退，见子夏曰：“乡(justnow)也吾见夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使 枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，使他们的地位在邪恶的人之上，这样就能使邪恶的人正直起来。”樊迟退了出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智。他说‘选拔正直的人，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来’。这是什么意思？”子夏说，“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就远离他了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就远离他了。”WhenFanChiaskedwhatbenevolencewas,theMasterreplied,“It’sloveofmen.”Againheaskedaboutwisdomandtheanswerwas“It’saninsightintomen.”SeeingthatFanChistilldidnotunderstand,theMasteradded,“Placingtheuprightofficialsabove thecrookedonescanmakethecrookedupright.”WhenFanChiwentoutandsawZixia,hesaid,“JustnowIvisitedtheMasterandaskedhimaboutwisdomandhesaidtome,‘Placingtheuprightofficialsabovethecrookedonescanmakethecrookedupright.’Doyouknowwhatitmeans?”“Whatprofoundwords（theyare）!”exclaimedZixia.“WhenShunruledthecountry,hechoseGaoTaofromamongthepeopleandplacedhiminahighposition.Thushestayedawayfromthevirtueless.WhenTangruledthecountry,hechoseYiYinfromamongthepeopleandplacedhiminahighposition.Thushestayedawayfromthevirtueless.”子曰：“夫仁者，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”孔子说：“仁德之人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”TheMaster/Confucius said/remarked,“Amanofvirtuemuststandrightlybeforehewishesotherstostandrightly.Hemustbesensibleorreasonableifhehopesotherstobesensibleorreasonable.Hemustself-introspectwhenthinkingaboutsomething,andthentriestobeconsiderateforothers.Inthiswaycanwesaythathepracticesbenevolence.”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”TheMastersaid,“Thewisewillneverbebewildered;thevirtuouswillneverfeelsadandthebravewillneverbefrightened.”子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”孔子说：“聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。”TheMastersaid,“Thewisefindpleasureinwaterswhilethevirtuoustakedelightinmountains.Thewiseareactive,thevirtuoustranquil.Thewisearehappy,thevirtuous longevous.”子曰：“志士仁人，无求生而害仁，有杀生以成仁。”孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”TheMastersaid,“Amanofidealandmoralintegritywillnotseektosurviveattheexpenseofmorality,butwouldsacrificehislifeforajustcause.”子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”子贡问怎样实行仁德。孔子说：“工匠想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”WhenZigongaskedhowtopracticebenevolence,theMastersaid,“Acraftsmanwhowishestoperformhisjobwellmustfirstsharpenhistools.Sowhenyouliveinastate,trytoservethevirtuoushighfriends,andmakefriendswiththevirtuousscholars. 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙（逊），远之则怨。”（吴译：子张篇，19.9P510）孔子说“女子和小人最难相处了。亲近了，他们就会放肆；疏远了，他们就会不满。”TheMastersaid,“Womenandinferiormenaredifficulttogetalongwith.Shownintimacy,theywilllosehumility.Keptalone,theywillcomplain.”子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（吴译：子张篇，19.9P534）子夏说：“君子在不同的场合给人以不同的观感：远看觉得他样子威严，接近他会感到他温和可亲，听他说话又觉得他严肃不苟（言笑）。”Zixiasaid,“Asuperiormanpresentsdifferentlooksontheseoccasions:whenviewedfromafar,heappearsstern;whenapproached,helooksmild;whenheardtospeak,hesoundsserious.”子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（吴译：子张篇，19.9P538） 子夏说：“做官还有余力的人，就可以去学习；学习有余力的人就可以去做官。”Zixiasaid:“Anofficialmaydevotehisspareenergytolearning,whileascholarwithspareenergymayseektobeanofficial.”Zixiasaid:“Anofficialgoodenoughatadministration(whoadministrateswell)maydevotehissparetimetopracticinglearning;amaninversedinlearningcanfindajobrelevanttoadministrativebusiness.”吾十有五而志乎学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而顺耳，七十而从心所欲不逾矩。ArthurWaley’sversion:TheMastersaid,AtfifteenIsetmyheartuponlearning.Atthirty,Ihadplantedmyfeetfirmupontheground.Atforty,Inolongersufferedfromperplexities.Atfifty,IknewwhatwerethebiddingsofHeaven.Atsixty,Iheardthemwithdocileears.Atseventy,Icouldfollowthedictatesofownheart;forwhatIdesirednolongeroverstepped theboundariesofright.Mr.GuHongming’sversion:Confuciusremarked,“AtfifteenIhadmadeupmymindtogivemyselfuptostudies.AtthirtyIhadformedmyopinionsandjudgment.AtfortyIhadnomoredoubts.AtfiftyIunderstoodthetruthofreligion.AtsixtyIcouldunderstandwhateverIheardwithoutexertion.AtseventyIcouldfollowwhatevermyheartdesiredwithouttransgressingthelaw.”QiuShiKunzhong’sversion:TheMastersaid,“AtfifteenIresolvedtostudyseriously.AtthirtyIbecameestablished.AtfortyIwasfreeofdoubts.AtfortyIknewDestiny.Atsixtytheearsfunctionedsmoothly.AtseventyIcouldfollowmyheart’sdesireandnotstepout-of-bounds.”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”孔子说：“本身品行端正，即使不发布命令，（部下）该行动就去行动；本身品行不端，即使发布命令，（部下）也不会服从。” Confuciussaid,“Hewhostandsrightlyhimselfwillinspireanactionevenbeforehegivestheorder;hewhodoesnotstandrightlyhimselfwillnothaveanorderobeyedevenwhenhegivesone.”子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”孔子说：“君子和谐相处而不盲目附和，小人盲目附和而不和谐相处。”Confuciussaid,“Thesuperiormenharmonizewithoutdemandingconformity;thebasemendemandconformitybutnotharmonize.”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”Confuciussaid,“InapartyofthreetheremustbeonewhomIcanlearnfrom.Iwillpickhismeritstoemulatethem,andfindhisdemeritstoamendmine.”子以四教：文、行、忠、信。孔子从四个方面教育他的学生：文化知识、行为实践、忠心诚实和讲究信用。Confuciusworkedasateacherwhoimpartedfouraspectsofknowledgerelevanttoculture,conducts, faithfulnessandcreditability.子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的认知。”Confuciussaid,“Theremaybeignorantpeoplewhowanttocreatesomething,butIamnotoneofthem.Ilistentodifferentviewsandchoosewhatisgoodtofollow.Iobservedifferentthingsandkeeptheminmymind.Suchisthesecondbestwayoflearning.”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”孔子说：“君子开朗而心胸宽广，小人经常忧虑哀伤。”Confuciussaid,“Agentlemanisopenandbroad-minded;abasemanisalwaysworriedorsorrowed.子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”孔子说：“奢侈了就会倨傲，节俭了就会寒酸。与其倨傲，宁可寒酸。” Confuciussaid,“Luxurymayleadtoarrogance,whilethrift,tohumbleness。Itisbettertobehumblethantobearrogant.”子曰：“恭而无礼则劳。慎而无礼则葸（xi），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴与仁，故旧不遗，则民不偷。“孔子说：“谦恭而不以礼节制，就会徒添辛劳；谨慎而不以礼节制，就会拘谨畏缩；勇猛而不以礼节制，就会兴风作乱；直率而不以礼节制，就会尖刻刺人。居上位者如果厚待自己的亲族，仁风就会在百姓中盛行；如果不遗弃老朋友，百姓就不会冷漠。”TheMastersaid,“Withouttheregulationoftherulesofpropriety,reverenceturnsouttobefatigue,cautiousnessleadstotimidity,boldnessresultsinturbulenceandstraightforwardnesscausesoffence.Ifthesuperiorearnestlyfavortheirclansmen,benevolencewillprevailamongthepeople.Iftheyforgetnottheiroldfriends,thepeoplewillnotbeindifferenttoothers.”子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” 子张说：“如果一个人守住德却不能发扬光大，信仰道却不能坚定不移，这样的人有又怎么样？没有又怎么样？Zizhangsaid,“Ifamanmerelyholdstomoralitywithoutcarryingitforward,orbelievesinthetruthwithoutfirmlyadheringtoit,whatdifferencedoesitmakewhetherthereissuchamanornot?孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话。小人不懂天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，蔑视圣人所说的话。”Confuciussaid,“Amanofvirtueholdsthesethreethingsinawe:destiny,thesuperiorandthewordsofsages.Abasemanknowsnothingaboutdestinysohedoesnotfearit.Hedespisesthesuperioranddisdainsthewordsofsages.”子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 孔子说：“君子在九种情况下要认真想想：看的时候，是否看清楚；听的时候，是否听清楚；示人脸色，是否温和；展示体貌，是否谦恭；跟人说话，是否忠实；办事的时候，是否认真严肃；遇到疑问，是否应该请教他人；发泄怒火，是否有后患；获取财利时，是否正当。”Confuciussaid,“Inninecasesavirtuousmanshouldstoptothinkfirst:Heshouldthinkifheseesclearlywhenlooking,thinkifhehearsclearlywhenlistening,thinkifhelooksmildwhenshowingfacialexpression,thinkifheiscourteouswhenpresentinghisappearance,thinkifheisfaithfulwhenconversing,thinkifheisearnestwhenworking,thinkifconsultingotherswhenindoubt;thinkifbadconsequencewhenventingirritation,andthinkifitisrighteousforhimtotakesomething/getsomethingfromothers.”