北京2021届高考高三语文二轮专题复习：《论语》阅读汇编（含答案）

北京 2021 届高考高三语文二轮专题复习：《论语》阅读汇编 （2021·北京东城区·高三期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?” （《为政》） 子曰：“事父母几（1）谏，见志不从，又敬不违，劳（2）而不怨。” （《里仁》） 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。” （《学而》） 注释：（1）几：轻微，婉转。（2）劳：忧愁。 1．请解释“不敬，何以别乎”与“民德归厚”。 2．综合以上材料，简述选文中提到的“孝”包括几方面内容，并就其中一点谈谈对你 的启示。 3．（2021·北京西城区·高三期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《公冶长》） 子曰：“人之过也，各于其党①。观过，斯知仁②矣。”（《里仁》） 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《卫灵公》） 注释：①党：类。②仁：同“人”。 综合以上材料，简述孔子对“知人”的认识，并选择其中一点谈谈对你的启示。 4．（2021·北京朝阳区·高三期末）阅读下面《论语》的文字，回答问题。 子谓南容:“邦有道不废，邦无道免于刑戮。” （《公冶长》） 子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有 道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” （《泰伯》） 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦 无道，则可卷而怀之。” （《卫灵公》） 面对邦国“有道”和“无道”的不同情况，孔子认为应抱持怎样的态度或采取怎样的 做法？请根据以上材料简要概括。 （2021·北京海淀区·高三期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？” (《论语·子罕》) 5．画线部分表现了怎样的儒者形象？ 6．参考下面的“链接材料”，翻译“何有于我哉”，并回答这句话体现了孔子的什么特 点。 （链接材料） 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使 从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺， 于从政乎何有？” (《论语•雍也》) （2021·北京丰台区·高三期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰： “夫子之道，忠恕而已矣。” （《里仁》） 子张问曰：“令尹子文三仕为今尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新 令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？” （《公冶长》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （《卫灵公》） 7．请解释划线部分“一以贯之”与“一言而可以终身行之”。 8．综合以上材料，简述“夫子之道”的内涵，并就其中一点谈谈其现实意义。 9．（2021·北京石景山区·高三期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” （《论语·子路》） ②陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学 诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。”（《论语·季氏》） ③子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之 事君；多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》） 在孔子看来，学《诗》有哪些作用？请根据以上几则《论语》选文简要说明。 （2021·北京通州区·高三期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”（《子罕》） 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命 死矣！今也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》） 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《述而》） 10．请解释“主忠信，毋友不如己者”。 11．结合以上三则材料，概括回答孔子对于“过”有哪些认识，并就其中一点谈谈对 你的启示。 12．（2021·北京顺义区·高三期末）阅读下面《论语》二则，回答问题。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《论语·学而》） 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” （《论语·里仁》） （1）分别解释句中“敏于事而慎于言”“未足与议也”的意思。 （2）这两则中，孔子强调了什么主张？对你有哪些人生启示？ 13.（2021·北京房山区·高三期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》） ②子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》） ③颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而 无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友 信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》） 请综合以上材料，分别简述孔子及其弟子的“志”包含哪些内容，并就其中一人之志 谈谈对你的启示。（6 分） 参考答案 1．不敬，何以别乎：对父母不心存恭敬，那和饲养犬马怎么分别呢？ 民德归厚：民心归向淳厚。 2．① 赡养父母时不仅物质上满足，更要发自内心的恭敬； ② 对父母提意见时，要委婉，即使不被采纳也要恭敬，虽然忧愁，但不冒犯怨恨； ③ 父母死亡时，要慎重对待，并发自内心的追念。 启示： 一个人若是真心孝事父母的话，就不应仅停留在养的表面上，对父母的孝应当是发自 内心深处的敬爱，这才符合孝道。如今的许多老人，虽然也是儿孙满堂，不愁吃喝穿用， 可是儿女们常年在外东奔西跑的，不能陪在他们的身边，因此，他们渴望与儿女们团圆的 心理十分强烈。此时，做儿女的就应多抽些时间去陪陪他们，而不是按月将赡养费打到父 母亲的银行卡上。 【分析】译文： 子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都 有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？” 孔子说：“事奉父母，(如果父母有不对的地方)，要委婉地劝说他们。(自己的意见表达 了，)见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。” 曾子说：“谨慎地对待父母的丧事，恭敬地祭祀远代祖先，就能使民心归向淳厚了。” 3．认识： 要注意观察是否言行一致；可以根据所犯的错误来判断其为人；要独立判断，不受他 人好恶的影响。 启示： 看一个人，不仅要看他说了些什么，更重要的是要看他的具体实践。避免产生偏见。 4．孔子认为当邦国有道时，应该积极用世，正直为人，耻于无所作为，苟安于贫贱； 当邦国无道时，应 该能够保全自己，退隐自守，秉持自己的志向和操守，以置邦国于不顾、只牟取个人 的富贵为耻。 参考译文： 孔子评论南容时说：“国家政治清明时，他不会被罢免；国家政治黑暗时，他也可免于 刑罚。” 孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死守卫保全它。不进入危险的国家， 不居住在动乱的国家。天下有道，就出来从政；天下无道，就隐居不仕。国家有道，而自 己贫穷鄙贱，是耻辱；国家无道，而自己富有显贵，也是耻辱。” 孔子说：“史鱼正直啊！国家政治清明时，他像箭一样直；国家政治黑暗，他也像箭一 样直。蘧伯玉是君子啊！国家政治清明时，他就出来做官；国家政治黑暗时，就把自己的 才能收藏起来（不做官）。” 5．形象：①尽忠 ②行孝 ③守礼 ④自律 6．这些对于我来说有什么难呢？ 特点：自信。 参考译文： 孔子说：“出外便侍公卿，入门便侍奉父兄，有丧事，不敢不勉力去办，不被酒所困扰， 这些事对我来说有什么困难呢？” (《论语·子罕》) 季康子问：“子路可以让他参与政事吗？”孔子说：“子路果断，对于参与政事有什么 呢？”又问：“端木赐可以让他参与政事吗？”孔子说：“端木赐通达，对于参与政事有什 么呢？”又问：“冉求可以让他参与政事吗？”孔子说：“冉求多才多艺，对于参与政事有 什么呢？” ——(《论语·雍也》) 7．一以贯之：贯穿着一个基本观念。 一言而可以作身行之：有一句可以终身奉行的话。 8．内涵： 夫子之道的内涵就是“忠”和“恕”。“忠”就是尽全力做自已应该做的事情，“恕”就 是自己不想要的不要给别人。 现实意义： ①“忠”在现实中具有积极的现实意义，勉励人们端尽全力做好本职工作。 ②“恕”在现实生活中具有积极的意义，引导人们换位思考，关注他人的利益或者感 受等。 【译文】 孔子说：“曾参啊！我讲的道可以用一个基本的理念贯穿起来。”曾子说：“是的。”孔 子就出去了。曾子的师兄弟来问：“这是什意思呢？”曾子就告诉他们：“我们的老师所讲 的道，讲忠恕之道而已。” 子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子；几次被免职，也没 有显出怨恨的样了。（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。 你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“不 知道。这怎么能算得仁呢？” 子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要 的，不要施加给别人。” 9．①可以指导为政，助力外交（授之以政而达，使于四方能专对）。 ②可以增进交流而协调人际关系（不学诗无以言、可以群可以怨、事父事君）。 ③可增加知识（多识鸟兽草木之名），可训练思维以培养联想力观察力（可以兴可以观）。 参考译文： 孔子说：“熟读《诗》三百篇，叫他去从政做官治理百姓，却不能通达行政；叫他出使 四方各国，却不能恰当地赋诗应对；这样，就是诗读得再多，又有什么用呢？” 陈亢向伯鱼问道：“你在老师那里有得到与众不同的教诲吗？”伯鱼回答说：没有。他 曾经独自站在那里，我快步走过庭中，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说： 不学《诗》就不会应对说话。‘我退回后就学《诗》。 孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养 群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主， 还可以多认识鸟兽草木的名称。” 10．要以忠信两种道德为主，不要与不如自己（不忠不信）的人交朋友。 11．孔子认为：犯了错误，要勇于改正；不重复犯同样的过错；不断学习经典可以不 犯大错。启示： 在与人相处的时候，总难免会遇到这样或者是那样的错误，有的人因为自己犯了错误， 就强词夺理，拼命地找借口，甚至为求自保而在背后抵牾他人，所谓见善思迁，有过则改， 人非圣贤，孰能无过，但是之后，知错能改，善莫大焉，这样我们就能勇敢的面对和改正 自己的错误。一个人犯错误并不可怕，最重要的是勇于面对错误，积极改正。在人生的道 路上，只有勇于面对错，才能坚定的一步一步往前走。 【分析】翻译： 孔子说：“要以忠信两种道德为主，不要与不如自己（不忠不信）的人交朋友。有错误 不要怕改正。”（《子罕》） 鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的人很 好学，他从不迁怒于别人，也不两次犯同样的错误，不幸他短命已经死了，现在再也找不 到这样的人了，我还没听说再有好学的人。”（《雍也》） 孔子说：“给我增加几年的寿命，让我在五十岁的时候去学习《易经》，就可以没有大 过错了。”（《述而》） 12．（1）敏于事而慎于言：做事要追求敏捷，说话要谨慎。（或：做事快，少说话）； 未足与议也：不值得和他讨论问题。意思是不值得搭理他。 （2）人不应过多关注衣食住行方面的物质享受，而应该在规范自己的言行、学习道理 这些精神方面上有所追求。我们正处于青年时期，要把心思放在知识学习、能力提升上， 努力提高自己的精神境界，而不应比吃比穿，追求物质上的享受。 【详解】 参考译文： 孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近 有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。” 孔子说：“读书人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值 得和他谈论真理了。” 13.【第一问（简洁版）】 孔子：志在学习知识、技能等，确立仁德思想等，追求百姓人人无欺、安居乐业、幸 福和谐的社会理想 （2 分 子路：志在为人慷慨大方，重友情，不吝惜物质方面的东西。（1 分） 颜渊：志在谦逊、低调，不夸耀自己［的善行（长处）与功劳］。（1 分） 【第二问】 孔子之志使我认识到立志既要历练自我，（1 分）又要胸怀他人与社会，并借自我提升 推动（促进）社会发展。（1 分） 【第一问参考答案（细化版）】 子路的志向是“义者之志”，他重友情，为人慷慨大方，不吝惜物质方面的东西，能够 达到“舍物”层面。颜回的志向是“谦者之志”，谦逊、低调，不夸耀自己的善行（长处） 与功劳，摆脱了身外之物的束缚，到达了“舍己”层面。 而孔子的志向则是“仁（圣）者之志”，他的修养已经超越了“外物”和“自我”两个 层面，达到了泛爱无私的仁（圣）道境界；他学习知识、技能是为了确立仁德（圣哲）思 想，追求百姓人人无欺、安居乐业、幸福和谐的社会理想。