2021高考作文写作素材：40例万能套用“主题”语段素材

2021 高考作文写作素材：40 例万能套用“主题”语段素材，字字珠玑 1.情为何物 时常为情所系，为情所牵，到底情为何物？ 情是灿烂的花朵，芳香四溢，浸人心脾，但若不精心培育，花儿就会枯萎。 情是跳荡的火焰，疯狂炽热，令人心醉，但若不加制约，大火将吞噬一切。 情是晶莹的露珠，美丽纯净，令人爱怜，但若没有心灵甘露的不断滋润，大自然的阳 光就会使之破碎。 情是蒙蒙的迷雾，笼罩万物，神秘诱人，令人为之奋不顾身，但迷雾消散之后，才能 拥有真实。 情是飘浮的白云，纯洁轻柔，袅娜多姿，但其天性善变，对此只能不断调适。 情是滚动的春雷，潇洒激越，震颤心灵，但电闪雷鸣后，平静才是天空的本色。 情是明丽的骄阳，圆满的月亮，不要企望时时拥有，因为阴雨的天气常会出现。 情是快乐的精灵，痛苦的使者，它使人尝尽人间悲欢，采摘成熟之果。情是人体的维 生素，不可缺乏，也不能过量，否则都将摧毁生命。 2.时光 当你静悄悄地沉寂于一种忘我的情绪中，这时你常常会忽视时光的存在，你会忘记你 的出生你的死亡——你只听得到“岁嘭”的心跳声。久了，你抬起头来，你看，阳光的绿荫又 移了一寸，树木的嫩叶又长了一分，这就是时光。时光被你的寂静拉长了，许多的时光就恍 若梦中一闪即逝了。 正是这些点点滴滴、微不足道的时光，才组成了我们的生命。你看——孩提时期盼时 光的消逝，恨不得让时光再生出一双翅膀，载着自己的理想快快飞翔。少年了，父母长辈柔 柔的温情使你盼望时光就在温馨的一刹那凝固，以期品尝那一刻的甜蜜。成年了，你历经了 爱情的卿卿我我，成家立业，不知不觉，时光如丝绸在手掌轻盈滑下，只留下一丝怅然的感 觉。有一天你迈进了中年的行列，你突然感到：童年少年青年好像还是昨天的事儿，呀，时 光真快，一生的一半儿已经烟飞云散无论如何，时光是无情的，青春不会因为你的期盼而凝 滞，也不会因为你曾有的虚度‘而有半丝的缓慢。年老时，你对青春的期盼就只能依靠些许 记忆的情怀，时光告诉你，青春是一种年龄，亦是一种心境。只是，来日不多，你身处的境 地已经很明白地告诉你：自己孩提时的理想是否成真，自己生命的质量显现了一种什么样的 光色。 好在身体依然健康，精力依然充沛，在中年，在老年，你仍会在自己的脸庞上刻下饱 经风霜的印痕，时光仍会在你的履历中重重地绘下一幅图画。当你苍老得无法挪步时，你会 明白时光的馈赠，心中涌出种种感觉。 在时光的咏叹调中，人正如一朵花，有无自己的果实，全靠自己是否投入地去吸收大 自然的营养。时光无情的平等，它时刻告诉你：青春有过但只有一次，你有什么理由不好好 珍惜呢？ 3.永恒的变化 没有什么是一成不变的。生活就像自然，有阳春，也有金秋；有酷夏，也有寒冬。走 运和倒露都不可能持续很久。对于突然情况，如果没有充分的思想准备，那么厄运就会像大 海的波涛一样，在你生活的海岸上忽起忽落拍打不停。相应的，高潮和低潮，日出和日落， 富有和贫穷，快乐和失望，将应运而生。 做好最坏的准备。别羡慕那些春风得意的骄子。他们往往是脆弱的，一旦面临灾祸， 就会束手无策，彻底崩溃。也别学那些倒霉背时的可怜家伙。他们一遇到挫折就不能自拔， 常常沉溺于悲哀，一错再错，在眼看就要柳暗花明之际，却躺下不再起来。注意坚持不懈， 别学他们的样儿。 要永远坚信这一点，一切都会变的。无论受多大创伤，心情多么沉重，一贫如洗也好， 都要坚持住。太阳落了还会升起，不幸的日子总有尽头，过去是这样，将来也是这样。 4.豁达 生活老人悄悄告诉我：“性格开朗”并非“豁达”之全部内涵，要做到“豁达”两字，够你说、 够你学也够你做一辈子。豁达是一种大度、宽容。有人当众污辱了你，你不会记恨他一辈子； 身边的人做错了事，你不会喋喋不休地算他的帐；你的部下“桶”了你的“壁脚”，你不会给他“穿 小鞋”。 豁达是一种坦荡，那心灵像一汪碧泉清澈见底，容不得半点污秽和虚伪，是黑而决不 会说白、是鹿决不会说是马。 豁达是一种乐观、豪爽，能驱散生活中的痛苦和眼泪，不论生活怎样折磨你欺骗你， 你永远是那样微笑。 豁达是一种自信，“自信人生二百年，当会击浪三千里”。生活就好像竞争和拼搏，而 豁达者面前永远没有失败。 豁达是一种奉献，对朋友，可以“愿车马衣轻袭与之共敝而无憾”；对知己，可以壮吟“风 萧萧兮易水寒”去为之献出热血与头颅。 人类有这么一类通病：狭隘、小气、晦涩，烦忧自卑绝望，猜疑恨忌，而在豁达者身 上，这些病态是绝不能驻足的。 人类呼唤豁达，就像呼唤文明一样。如果多一点豁达，人类就会多一点美好。 5.季节之门 清晨起来推开窗户，一阵湿润润的气息扑面而来，一种熟悉的温馨告诉我：春天来了。 这睡眼惺忪的一推，打开的却是一扇季节之门。匆匆忙忙走在回家的路上，绷着脸，思绪还 未从忙碌后的疲惫中解脱出来。忽听一声喊，原来是数月不见的老友。一挥手，几句亲切的 笑骂脱口而出，心中顿觉春意暖怀。那一挥手，一莞尔，心扉的季节之门顿时打开。 季节之门，原来是这样简简单单。毋须刻意追求，毋需四处寻找，季节之门，就在瞬 间转换。推开门是冬；微笑着是春，绷着脸是冬。季节之门，就在我们心与心、心与自然的 交流对视之时开启。 季节之门，有一把百试不爽的金钥匙，上面刻着：温馨、微笑。 6.正眼看人生 不要希望人类是完美无缺的，不要希望每一个人都像圣人一样是完全舍已为人的，不 要这样希望！我认为，我们这样承认，并没有什么不好。而且惟有这样承认了之后，我们才 可以对人间多存几分原谅，少受一点失望的打击。假如你为人间冷酷而难过，那么你唯一能 做的事就是由你自己发出光和热，使人间减少一分冷酷，增加一分温暖。假如人人都停止抱 怨别人，而由自己本身去发光生热，这人间就温暖得多了！ 不要希望人们一点也不虚伪。你只能希望人们在虚伪之中仍不忘善意，并且希望人们 能在该诚恳的时候诚恳，这就够了。 不要对人类失望！我们生就是这个样子的。有好处，也有缺点；有可爱的地方，也有 令人失望的地方。能承认这些，我们才可以用宽容的态度来对待人生。 7.坐看云起 静静地看人生，慢慢地回头，那些往事里总有一些温暖的迷惘，即使结局已是一个确 定的答案，但我们的心仍然徘徊在其中，有时候甚至不能自拔。人生总有遗憾，所以难免会 有无奈有悔恨，如果总是沉醉其中，那么生活将会是一种灾难而毫无乐趣可言。曾经从收音 机里听到有这样一个女孩，他的男友和她分了手但没有说任何理由，于是痴心的她拒绝了其 他异性的追求；苦苦地等了两年，因为她要有个说法；她要他给一个理由，如此的等待最后 的结果是等来了他要结婚的消息。这样一个故事留下来的是无边的创痛和对那两年青春时光 的无比痛惜，难道生命中真的只有执著和不能忘却吗？我想起了一盘磁带扉页上的一句话： 从前以为拥有是幸福的，现在却明白舍得才是美满。 当我们以一种平淡的心情打开记忆时，看那些留在岁月里的心结便宛如天上飘动的云， 卷卷舒舒，而许多美好的或者不美好的感觉就会扑面而来，因为淡泊，所以便可以从容面对。 坐看云起，明白了平平淡淡才是真，那些回忆似轻烟拂面而来又随风而去，心中或许 有一刹那的惆怅，但这种些微流动的感觉已不能再伤害我们了。坐看云起，我们在乎的不再 是云起处那个莫测的世界了，满眼只是那种变幻的奇妙的美丽，满心是宠辱不惊的那种悠闲 和快乐，也许我们的人生仍然充满波折，可是我们的心里已没有患得患失的懊恼和大悲大喜 的起落情绪。日子如流水匆匆地逝去，站在现在展望未来回顾过去，总有一些留下，总有一 些逝去，选择一个你喜欢并且感到舒适的姿势坐看云起，心中有感动但已无言。 8.承受是一种力度 人类本质上的沉重感，主要源自于责任、期盼和压力。因而，承受便是生命的一种需 要和方式了。我们不可能也决不能无任何负载地来往于世，作为人必须有所承受，承受我们 需要承受的东西。在理想的王国里，我们承受亲人故人寄予的热望和要求；在生活路途上， 我们承受着来自世俗的各种恶意与善待；在情感的海洋里，我们承受着人生变故中的各种打 击和煎熬。我们承受着，承受着风霜雨雪，也承受着鲜花硕果。 承受是一种力度和气度；是一种坦然的接纳和始终清醒的生命理念；是为实现自我的 一种收敛；是为寻求迸发所做的自我蓄结。 对人生的幸福和苦难而言，没有超越自我的气慨，内视自守的精神品质，就不会在苦 难的胁迫下，保持一个谈笑自如的我；没有对世情的彻悟，洒脱的生命情怀，也就不会在幸 福的裹换下，保持一个恬淡平和的心境。一个真正能够迎接和承受各种人生际遇和挑战的人， 绝不是气量狭小的平庸之徒，他可能会忧郁，但灵魂的天空不会黑云压城；他也许会兴奋， 但热泪盈盈中他不会因此迷失方向。因为他能承受住自己。 一个善于承受、能够承受的人，人生的步履往往显得沉稳，但人生却因此丰富和深厚。 承受了阳光，就有了鲜花硕果；承受了巨浪，就有了登临彼岸时的放松释然；承受了炼狱之 痛，就有了获得新生的欢欣和感悟。承受的结果，是一种对灵魂的提升，道德的修炼，能量 的聚集。每一次承受，无不宣泄和张扬着深厚博大的人格魅力。 承受是一种精神，是人生苦涩而美丽的一番心境。不论你愿意与否，生活本身的内容， 决定了我们终将是山、是海，是那只踽踽独行、默默跋涉的戈壁骆驼，终将以胸怀以肩膀去 承受生活的各种施加。 生为人，我们需要承受，只有承受。 9.欣赏 欣赏，未必要登临山猿。 流岚飞雾，峰峙崖端，山后叠山，海上升月，都让人心旷神怡。浩叹天宇广袤，神州 万象。 欣赏，也未必要置身影院。飞瀑轰谷，烈马长啸，耕牛欢咋，鸟鸣啁啾，皆让人流连 忘返。陶醉于鼓瑟吹笙，转轴拨弦。真正善于欣赏的人，无处不可以欣赏：上坡时的踏足， 逆流中的奋篙，盲人挪动的拐杖，乃至一块丑石、一截根木，真正善于欣赏的人，无时不可 以欣赏：公鸡的雄唱，纤夫的浑号，列车开启时的引笛，乃至夕晖里的一阵鸟鸣，婴儿的一 夜长啼，水田上的一片蛙鼓。 善于欣赏顽童，功在他独具慧眼。善于欣赏根木，高在他独运匠心。善于欣赏嚎自中 的悲壮，他必定饱经沧桑。善于欣赏残缺中的奇美，他必定深谙花好月圆。只是欣赏花容玉 颜、海誓山盟，是欣赏者的肤浅。只是欣赏俯首帖耳、拍马溜须，是欣赏者的低劣。只是欣 赏金钱，难保证他的人格。只是欣赏顺达，断不定他的挫折更多。平庸者的欣赏只在有字处 读书有声中听乐。深刻者的欣赏在于欣赏纹络里镌刻的思想，无声处滚动的惊雷。要善于欣 實他人——善于欣赏对手，他才可以襟怀磊落，避短扬长。 更要善于欣赏自己——善于欣赏自己，他才可以临危不惧，棋出高筹。船欣赏了帆， 船以远行；箭欣赏了弓，箭以远射。更多地欣赏生活，生活更多地欣赏他。善于欣赏，便是 善于真正地生活。 10.我的座右铭 我不相信命运，也不相信天才。我看，一切都是事在人为。种瓜得瓜，种豆得豆。这 因果关系是必然的。把希望寄托在偶然性上，后果是可怕的。最可靠的还是自己诚实的努力。 船得有航向，人生得有所追求。连蚂蚁，看来是在盲动，其实，也各有所奔。人，如果光为 自己奔，那就算不上什么“万物之灵”了。总得对群体有所贡献。 爱情浓郁，友情透明。爱情如果建立在友情之上，就会更透明、持久。既要知道自己 所长(因而去发挥它)，又得知道自己的缺陷(好去弥补)。最不可丢的是自知之明。有它，就 不会忘乎所以，就不会出洋相，不会一败涂地，碰个头破血流。 11.勇敢的宣言 生命是舟，注定要在生活的河流里破浪航行。在生活的河流里，有碧波荡漾也有逆浪 翻卷。有水缓沙白的平川也有礁石林立的急弯险滩。放舟平湖，一帆风顺固然是天下人之心 愿。可是，人生俗世间，又岂能事事如意时时顺风？因此，我们不但要学会在顺境中生活、 工作，更要学会在逆境中奋斗、拼搏，在痛苦的时候，要笑着流泪！ 笑，是一种力量，是生命的能源，是一种最佳的生命状态，是一片永远灿烂的生命的 阳光，一朵永远鲜艳的青春花朵！ 笑是一种武器，是同一切苦难一切邪恶进行战斗的盾甲和刀枪！哭着流泪是怯懦的宣 泄；笑着流泪是勇敢的宣言！泪水拌和的笑决不是失败者的绝望呻吟，而是战士的呼吼。只 有真正经历了磨难也因而真正懂得了生活的人，才会笑着流泪！泪水浸泡的笑里，有对于失 败与痛苦刻骨铭心的感受，有对于人生命运的彻悟！因此，流泪的笑是一种成熟的标志！ 笑着流泪是一种佛性，如拈花微笑的佛，真正懂得了人生真谛世界奥妙。其实，佛也有眼泪， 佛的眼泪深藏在知而不言的笑意里。那是彻悟了整个世界过去未来的一种智者的痛苦与隐忧。 佛始终微笑，因此，佛强大而永恒！ 人生多磨难，只有强者才能抢关夺隘一路向前，最后引达人生的终点。而只有学会笑着流泪， 才能成为生活的强者！ 真的喜欢，喜欢终于和生命对视的这种清醒和无奈，我思我在，今生他世，永远都喜 欢巧或不巧地撞见了迎面而来的那人或那事。 12.希望 人生被一串的希望支配着，希望成全了人生。因为一个人有希望，生命就有了交代， 活着才觉得有意义，才感到有趣味；希望如一颗太阳，有了它就有了光，有了光就有了热， 有了热才能发出活泼的生机；希望又如一泓溪水，流到了河，流到了江，流到了汪洋大海， 将生命的一切发挥到了极致。一个忠实于希望的追求者，不知道什么是老之将至。 希望决不是一个吝啬的给予者，但也不是一个慷慨的孟尝君。你流汗就有流汗的代价， 流血就有流血的收获，只是你的眼睛有时看得太近了，才一迈步，便安想得到希望的光芒。 试问：没有黑暗怎会有光明；没有恒心，怎会有成功的一天？ 由希望到达最终的目的，这期间有着相当的距离，希望的目标愈大，所走的路愈曲折， 所遭遇的困难也愈多；因此更需要坚强的意志，耐心的努力，迈着英雄的步子，向着希望的 前途，不停歇地走去，这样，终有一日会尝到希望的东西。 13.畅饮生命的春醪 如果生命是一杯酒，我愿相信它是世上最醇美的酒。它是用大地的收获酿制的，它是 以满天的星雨调成的，它是在时光的酒窑里发酵的，它是靠心灵的杯盏盛载的。 它美丽，如盛装的少女，玉立于岁月的河岸；它芳醇，似夜晚的玉兰，浸入灵魂的馨 香经久不散。 如果生命是一杯酒，我愿是那技艺精湛的调酒师——调进去清风如缕的晨昏，也调进 去雨露多变的四季；调进去人在旅途的畅想，也调进去历尽沧桑的咏叹；还有诗意的花朵， 纯净的情怀，幽邃的思想，炽烈的信仰，在人生的酒杯中旋转交融成缤纷的图像。 如果生命是一杯酒，我愿敞开心怀，像诗人说的，“高举盛到杯缘的春醪畅饮”。让酒 香环绕心胸，唤起青春的冲动与激情，使生命永远在青春激荡中生长；让琼浆渗入血脉，荡 涤与青春品性不相容的杂质，并化成一股雄浑磅礴的力量，把我们青春的创造和青春的冒险 写在生命的史册上。让人生的理想像春醪一样历久弥香，让不息的追求比春醪更绚烂闪光！ 14.榜样 我走向大海，想从博大中寻求榜样。大海领我去看风帆。帆，从不因前方有风浪而不 远航。帆的最终成功在于：总是朝着既定的目标奋勇向前，即使可能会冒着被淹没的危险。 我走向群山，想从崇高中寻求榜样。高山让我去认识小溪。小溪，决不因路有坎坷而 不出山。小溪之所以日后成为大江，或许源于小溪明知会遇到曲折跌宕而不放弃一生认定的 追求。 我去问田间，希望从辛勤里寻求榜样。泥土一旁暗示我：犁毕是一个无畏的典范。犁 为将荒芜变成良田，从不怕自己青春的年华会有损伤。 我去问大漠，企图从异乎寻常的艰辛里寻求榜样。漠风着意吹拂我的胸膛，胡杨能给 你一种证明：志向的高远雄壮，还必须依靠自身的坚韧顽强去展现。 我曾在灯下请教先哲，怎样的人能够成为榜样？那位先哲只是打了一个比方：香，只 是在燃烧自身中才溢出香气。 我还曾拾书籍的阶梯而上，查询知识能否给榜样以力量？太多的书里和太多的文字里， 都标示同一思想：愚者可能会有惊人一举，只有智者才能造福一世。 终于有一天，我决心走进自己的灵魂深处，试图寻找有无榜样存在的可能。灵魂坦然 一笑：答案是你锁着的，钥匙也在你手中。 15.灵魂在高处 两年前，一位女孩让我看她写的诗，有一句写得很贵族：“灵魂在高处?”这使我突然想 起洛尔伽的诗句：“思想在高飞，我低着头，在慢慢地走，慢慢地走，在时间的进程上，我 的生命向一个希望追求。”灵魂在高处，不知所系；情感在高飞，不知所钟。但有时，我确 乎在追寻一种茫然的光明，一种切入人生之后的远离。像那个女孩那样，我一直想让自己永 居高处，但有时又必须跌下来，狠摔一下，然后看到自己的影子扬长而去。渴望一种有力量 的人生，那就是由高往下直落。看来即使进入商品社会，也有许多心灵拒绝商品化。像那个 女孩，她曾经把灵魂留在高处，她曾经亲近了纯净的微风。至少心灵总是干净的，至少那个 女孩拥有精神的玫瑰。 16.心灵 神中之神分出自己一小片心灵，使它如野花一般芬芳，月色一般柔和，微风一般清新。 给它斟上一杯喜悦，说：“喝吧，把过去的一切忘个干净！”给它斟上一杯烦恼，说：“喝吧， 尝一尝什么叫欢乐的生命！”赋予它那来自天国的睿智，把正义的路子挑定。赋予它能洞察 一切奥秘的聪明。赋予它在梦境中才流露的和理想结伴的情感。为它穿上天使们用彩虹和流 霞织成的激情的锦衣。给它蒙上怀疑的阴影——光的幽灵。给它从仇恨的熔炉取来的火，从 粗暴的沙漠唤来的风，从利己主义的海边捡来的沙子，从永恒的脚下彩集的灰尘。给它以盲 目的力量，让它在歇斯底里中咆哮，在狂热中膜拜；给它以生命——死的幻影。神中之神终 于把自己的心灵同人类连结在一起了，怀着包容一切的爱的感情，他不由露出了微笑，带着 满脸泪痕。 17.期待 我相信每一朵花里都隐藏着果实，相信任何姻缘都包含着甜美的隐私。 也相信各色各样的梦吃都有成为现实的可能。人生在世，很苦很累，但也是很美好的。 所以每个人都不会满足，每个人都不可能真正地“心如止水”，与世无求无争。谁都希望自己 手中的彩券中奖，一个小小的诺言能兑现；盼离别后有重逢，落魄时有安慰；盼罪恶有报应， 人生有轮回。 守株待兔是一种期待，头枕黄梁是一种期待，寒窗苦读是一种期待，精卫填海是一种 期待。与空想不同，每一种期待都有实际的目标——无论它能否实现。 我经受过贫寒，也品尝过孤独和寂寞的滋味，但许多人成功的故事告诉我：如夜空中 的星辰无论显达隐暗，却都总寻得到自己的位置——只要闪烁，就总会有辉煌的机会。每个 人都有可能从平凡、碎琐的生活中发现活着的意味，而期待是一种积极的企望，一种寻求机 遇的精神状态，它让我们自己充满前行的信心：潦倒无助时不数于完全垮倒，春风拂面时可 警醒怠惰和停滞——也就是说，应该永远怀着期待感，对前方的目标永怀着认知和战胜的欲 望，短暂的人生才可能丰富、充实而富有意义。 看到绿叶，应该想到花开；看到花开，应当去赢取秋实。有所期待，学会期待，我们 才不会无所事事。 18.给予 当你与别人分享你的喜悦时，你并没有帮任何人创造出一个监狱，你只是给予，你甚 至不期望对方的感情，因为你的给予并不是想要得到任何东西，甚至连感激都不想得到。你 之所以给予是因为你太充满了，所以你必须将它给出去。 所以如果有人感谢，你也会感谢那个人，因为他接受了你的爱，他接受了你的礼物， 他帮助你却下了你的重担，他允许你将爱的礼物洒落在他的身上。 你分享的越多，给予的越多，你就拥有的越多，这样它才不会使你成为一个吝啬的人， 才不会使你创造出一个新的恐惧说：“我或许会失去它。”事实上，当你失去的越多，就会有 更多新鲜的水从那个你从来不知道的泉源流出来。 19.创造 创造就是消灭死。罗曼·罗兰如是说。 生命从诞生的那一天起，就在一步步地滑向死亡的深渊，再有威势的手也不可能阻止 这一切。因而我们只有选择创造。创造能使我们有限的生命得到无限的延伸。 太阳创造了光明，太阳被万物景仰。母亲创造了婴儿，母亲受世人崇敬。贝多芬作古 了，他的精神因《命运》而不朽。罗丹仙逝了，他的思想在《思想者》中永恒。不要将你的 心智和双手闲置起来，不要听凭死亡噬着你的血肉之躯，既然上天赋予了你一次生命，你就 有责任使它最大限度地放射光华。用你丰富的天性去沟通理解人们吧，只有那样，你才能够 远离枯萎。相信你是世上的唯一，没有人能重复你的思维你的足迹你的情感，把这份独特奉 献给世界，你就走进了世间最美丽的风景。 ——记着，只有创造才能拯救你自己。 20.生命与美丽 真正美丽的生命执著地追求着真善，它不会趋炎附势地扭曲自己的形象，涂改自己灵 动的线条，更不会让自己美丽的底色染上尘污。除非用烈火将其燃为灰怀，使之化为尘埃， 否则，美丽的生命就像一条清激的小溪，永远百折不回、乐观坚强地奔向大海，直到最后一 滴。 有时，它也许会被冷酷地阻断；有时，它也许会被无情地搁浅；更甚至，它还未及臀 一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹，未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音，它就已被 意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百孔，毫奄一息。 21.走向忧伤 成功人士跻身于上流社会，古人墨客骚人扬名于风流才子之称，纵使水流汹涌或澎湃， 00 后的我们都无法鱼跃龙门，成为主流。简单地套上了非主流的名号，真不知道该骄傲还 是该感到羞愧。风靡一世的非主流，受到 90 后的强大厌恶或摒弃，我也曾为他们的所作所 为感到惋惜，什么割腕，或是自残，一大堆盐语谴责。或者你们可以认为我真的只是什么不 懂的小破孩，有的颓废，有的堕落，有的低沉，有的桀骜不训，有点莫名其妙地走向了忧伤。 生命之所以美丽，正在于它有血有肉的过程中，始终高扬着一个美丽的主题；美丽之 所以永恒，正在于生命的底蕴中，始终流动着人类对世界最纯粹的良知与渴望。 于是，美丽因生命而存在，生命因美丽而永恒。这是一个连上帝也祈求的统一。 22.上帝只掌握一半 自从你生下来的那一刹那起，你就注定要回去。这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是你 的命运。命运总是与你一同存在，时时刻刻。不要敬畏它的神秘，虽然有时它深不可测；不 要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。 不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它摆布。等你年老的时候，回首往事，就 会发觉，命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里，你一生的全部就在于：运用你 手里所拥有的去获取上帝所掌握的。 你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。在你彻底绝望 的时候，别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有一半的命 运。你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上帝手中的一半。这就是命运的一生；这就 是一生的命运。 23.心灵的轻松 生命是一个人自己的不可转让的专利。 生命的过程，就是时间消费的过程。在时间面前，最伟大的人也无逆转之力；我们无法买进， 也无法售出；我们只有选择、利用。 因此，珍惜生命，就是珍惜时间，就是最佳地运用时·间。由于我这种意识的强烈萌生， 我越来越吝啬地消费我自己。 我试图选择一种轻松的生活方式，因此我提倡并创作轻诗歌。我所说的轻并非纯粹的 游戏人生和享乐，而是追求心灵的轻松和自由，过自我宽松的日子。而这种感觉会导致行为 的选择更富有人性和潇洒。一个人自己活得很累，会使你周围的人和社会也感到很累。如果 说，我能有益于他人和群体，就是因为我能释放出这种轻松的气息，使别人和我有缘相聚， 无论多么短暂，都能感到快乐。 只有轻松才能使人不虚此生，才能使整个世界变得和谐。以恶是治不了恶的。 对于我们这群黄土地的子孙来说，古老的文明、漫长的历史已使我们背负够重的了， 复杂的现实和人际关系使我们体验够累的了。 我愿意以轻对重，以轻对累。对我自己，无论处于佳境还是不幸，我都能寻找到自我 轻松，既不受名利之累，也不为劣境所苦。对周围群体，当我出现在他们面前，能带给他们 所需要的轻松，从而增添或缓解他们生活中的喜悦和痛楚。 当然，这也是我在非常窄小天地里的一个愿望，为社会、世俗所圈的我，深知——追 求一种轻松的生活方式，在某些时候和某些方面，也许会付出沉重的代价。 24.想念 常常会无端地想念一些人。 想起一些人时，总感觉自己的生命是切成一段段的。每一段都和一些人联在一起。没 有这些人，生命似乎也就苍白贫乏，没有着落。但也不单是朋友，一些不是朋友而不得不与 他们发生联系的人，甚至一些憎恨的人，也常常要想起他们，所以，生命便可以分解成这样： 一些被你所爱的人分去了；一些被你恨的人分去了；一些被你无所谓爱或恨的人分去了。你 的生命被这三种人分解去了。你在漫长的岁月里想念他们，因此你觉得自己的生命实在而丰 足。 幽幽的想念不为人知，带着往昔的感情色彩，或爱或恨或浓或淡或长或短。当你想念 着一个人时，便觉得在极深极深的心底，有一些莫名的颤动，若隐若现，欲升还沉，你想紧 紧地抓住他们，但他们稍纵即逝。 当你想念滑过你生命的那些人时，所有的爱憎都蒙上一层淡淡的晕光。透过晕光，你 再看他们，爱和憎都化做一种体验生命的深广的欣慰了。 25.幸福的柴门 假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门，我们没有理由停下脚步；但假如通往幸福 的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门，该当如何？我们千里迢迢而来，带着对幸福的 憧憬、热望和孜孜不倦的追求，带着汗水、伤痕和一路的风尘，沧桑还没有洗却，眼泪还没 有措干，沾满泥泞的双足拾级而上，凝望着绝非梦想中的幸福的柴门，滚烫的心会陡然间冷 却吗？失望会笼罩全身吗? 我决不会收回叩门的手。岁月更选，悲欢交织，命运的跌打，令我早已深深懂得什么 是生命中最最值得珍惜的宝贝。只要幸福住在里面，简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如何！ 幸福的笑容从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠，摸爬滚打寻求的是 幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。幸福比金子还珍贵，这是生活教会我的真 理。 26.有所敬畏 在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教 徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神 圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。 一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰 宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取 决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个 善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与 禽兽无异了。 相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得 的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他 始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的 满足都不能挽救他的人生的彻底失败。 相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”，那么， 这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包 括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真 正爱一回；结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么是光荣。 不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。 27.向往 我向往。 向往什么？我时常这样自问，有时问得自己也张口结舌。人间的欢乐和病痛在大地蒸 腾，在心的天空凝聚成云，或飘酒甘霖，或倾泻雪暴。这甘甜和苦辛的水，被心灵之根吮吸， 便生出一种欲望，和树木的根一样，伸展着枝干，伸出地面，伸向天空，去窥探一个泥土里 不曾有过的世界，去追寻绿叶，追寻繁花，追寻蕴寓着未来的秘密的果实。 这是向往的品性吗？——是。向往与生命同在。向往是生命的一种存在形式。我已屡 屡品尝向往的甘辛，一任瓣辦心花伴随向往的时序更迭，萌发——飘落，飘落——萌发。 于是，我继续向往。 我知道，生命若没有向往，那是没有生命过的生命，等于死胎，早囊，或者枯葵，不 管是树，还是人。 28.朋友 朋友意味着你伸出手去可以握到另一只温暖的手，在你无所傍依时感受到爱的光芒的 包围，在焦虑和孤寂时得到灵魂的安妥和告慰。朋友是兄弟、姐妹、伴侣、知音，理想的夫 妻关系也正应如此(亲密，又保护着对方孤独)。看来，夏娃和亚当是人类最早的朋友的原型， 上帝正是按照这个榜样来启示人类、设计人类未来的。所谓骨中之骨肉中之肉不仅仅针对男 女关系而言，理想的朋友正是用同一种血肉、同一种材料、同一种元素做成的：伯牙在钟子 期死后碑琴断弦永绝琴緣，提奥在梵高自杀的数月就病故了，海子殉难后不久骆一禾也紧随 而去。朋友是心心相连灵魂相通的那种人。汉字中的“朋”颇有意味，我们可以理解成两个月 亮坐在天空，相互关怀，相互照亮，缺一不可，那源源不断的光芒是连接彼此的纽带和桥梁！ 人生的旅途充满了多少凄冷、孤苦，没有朋友的人是生活在黑暗中的人，没有朋友的人是真 正的孤儿。 29.赠人一片云 世间人情多讲究赠人以物，而物尽必然情非。我赠人以云，君行千里，抬头便见白云， 还怕断了友情不成？人间冷暖是人最在乎的，人与人的交往也往往就在这“冷暖”二字上。 你赠物于他并不能心暖，而赠他一份真情可能就是冬天也觉得暖的——推心置腹的交谈，忘 情的一次郊游，互相推荐几本可读的书，帮他出一个能摆脱困境的主意。这一切都像你赠他 一片白云一样，会永远地飘荡在他的天空里，使他欣喜，使他兴奋，使他的生命充满活力。 在朋友生命的天空里，飘荡着我赠予的这样的白云；在我生命的天空里，也飘荡无数这友情 的白云。不想让白云化雨，不想让白云蔽日，更不想让白云产生什么奇迹，只想经常看几眼 白云，让自己明白世上还有友情存在。赠朋友白云般的纯洁，白云般的透明，白云般的人生 理想与向往，他才会生活得如白云般洒脱与自由。 30.平视 站穗脚跟，挺直胸腔，面朝前方，调整好焦距，再放出明亮的眼光，看到红的，就说 红，看到黑，就说黑：俊美的，热情赞扬；丑陋的，嗤之以鼻；是英雄，献上鲜花；是小人， 拒绝合流。我们平视世界、平视现实、平视自己。 面对权贵、富翁、被炒红了的名人，假如我们就踮起脚尖，仰起脸，眼睛睐成细细的 缝，哈哈地仙笑着，等待垂青，等待恩赐，等待布施，等待别人为自己做主，那是仰视。仰 视是一种哈哈镜式的畸型，是自我形象的眨损，是灵魂的削价。 因为贫困而平凡，因为卑微而弱小，因为没有名声、地位而普通，假如我们对之瞪出 眼珠，虎起脸色，放出不屑一顾的眼光，想给人一种威压，想随心所欲地裁判别人，那是俯 视。俯视是一种极为愚蠢的自我夸张，是一种想靠吹胀自己而来挤扁别人的可笑之举。 也许你很普通很低微，但不能仰视，要不，你会看不到自己，你会不相信自己存在的 价值。 也许你身居高位、名噪一时，但不要俯视，要不，你会重重地摔下，摔成一堆废弃的 瓦砾。 仰视与俯视往往是并存的。常常仰视人的人，在另一种场合，必定会居高临下，仗势 欺人；常常俯视人的人，在另一些对象面前，也会仰人鼻息，摇尾乞怜。 平视是不带色彩的客观，是超越功利的公正，是一种抛却杂念的单纯。平视是一面没 有弧形的镜子，是一片没有污染的竹林。 平视，需要心的端庄与正直；平视，需要情的纯洁与高尚；平视，需要识的广博与深 莲；平视，需要度的准确与合理。 平视是世界的需要，国与国平等看待，才会有一个和平的世界。平视是社会的需要， 人与人平等看待，才能创造一个和谐与幸福的环境。平视是自我的需要，只有不自卑、不自 鄙、不自亢、不自傲，才能保持心理的健康与平衡。 31.难舍诚信 古往今来，“诚信”便是英雄们惺惺相惜，成就大业的根本，无论儒法，还是老庄。“诚 信”，“诚”总是作为君子最重要的美德出现的，古书上处处写着君王以诚治国，诸侯以诚得士 的故事。刘备正因诚信，打动了诸葛孔明，三分天下，成就霸业。而梁山上，那些英雄好汉， 一诺千金，为诚信两肋插刀的豪情，更被写进才子名著，感动着千百万读书人。 诚信是对别人的尊重，是对过去的肯定，更是对未来的承诺，背上“诚信”，我们便会 感到一种责任感，那是对自己的要求。“诚信”是一只背囊，背上它，我们便势必要面对一种 可能：一种被抛弃、被欺骗，乃至被诋毁、被利用的可能。可诚信绝对会还你一份轻松，一 片坦荡，一身磊落。 32.千年的呼唤 有了它，才有了“君子一言，驷马难追”的承诺，才有了五关之前“赤免胭脂兽”的一骑绝 尘，才有了“三分天下有其一”能坐上聚义厅的头把交椅，将“替天行道”的大旗扯得迎风飘扬。 因为诚信，平遥小城诞生出来的“日升昌”，才将分号开遍大江南北，将半个中国的财富汇集 一堂。同样是因为同广大人民群众的诚信之约，嘉兴南湖的微波，井冈山的星火终于汇成滔 天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一个年青政党走过了八十载的漫漫征程。 33.流浪的诗魂 那一只骄傲的靴子，至今还落在高力士羞愤的手里，我们的“谪仙”，却早已不见踪影。 美轮美爽的皇家庭院，潜得住一代帝王包举海内、并吞八荒的雄心，却容不下那一个不羁的 灵魂。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”，诗魂的履印遍布五湖四海，携回的却是一代 代人津津乐道的诗篇。“酒入豪肠，三分啸成剑气，余下的七分化作诗篇，绣口一吐就半个 盛唐。”那一个灵魂，选择了流浪，选择了远离宫延的紛争和世俗的熏扰，一路流浪一路捡 拾山的雄浑，捡拾江河的奔腾，捡拾风的耳语，集成册，谱上那一分特有的奔腾，留给后人 一遍遍地重温，又一遍遍地心潮澎湃。 34.雁落塞北 塞北的风雪，一季又一季，吹白了征夫的发，吹湿了怨妇的眼。直到有一天，长安来 的路上，远远地现出一群人，簇拥着一位南来的少女。少女携着一枝橄榄绿，走入匈奴人的 营帐。从此，征夫欢呼雀跃，怨妇破涕为笑。无数个家庭，结束了不眠之夜。少女以其温柔 和美丽，点染了那一方空灵。远在千里之外的长安，汉元帝至今仍失落。汉朝唯一的一缕攀 香，怎么就落到了一群蜜子手里？只有雁群明白，少女用她一生的荣华换取了汉王朝半世的 太平。只有雁群明白，那一缕缕青丝是如何熬成白发，幽幽胡笳中，蕴含着多少乡思，最终 又怎样化成那一片青冢，三春夕晖。 35.张扬的个性 “00 后”的我们张扬个性、热情、爱国，但我们有时却自私、脆弱。“00 后”的我们在独 生子女的光环下长大，比温室里的花朵还娇弱。我们集万千宠爱于一身，却不肯分享，集体 观念不强，因此时常得罪旁人。我们经不起风吹雨打，高中生因小事自杀的现象时有发生， 心里素质如此之差，这一棵棵幼苗在经历风雨洗礼后，还能有多少棵能茁壮成长？我们太脆 弱，易碎的玻璃不适合成长。我们，需要改变。 36.历史的见证 见证是一种经历，也是人生、社会记忆的凝聚。在生命历程中，我们见证了人生的悲 喜、社会的变迁：在历史长河中，许多人或事物又成为历史的见证。1949 年 10 月 1 日， 伟人毛泽东站在天安门城楼向全世界宣告：中国人民从此站起来了！从那以后，中国赢得了 世界的尊重，中华民族自豪地屹立于世界民族之林。六十年，弹指一挥间。今天，我们迎来 一个辉煌的节日。今天，我们迎来一个辉煌的盛典。回顾我们伟大的祖国走过的七十年不平 凡的历程，我们心绪激昂，我们豪情万丈，那些感人的场面，那些发烫的日子，一页一页， 又在我们心底激荡。 37.脉脉乡情 直到那一年，阳光融融，拂过内心小小的激动，春风暖暖，却吹过心底淡淡的苦涩， 门前的柏树冠容作响，摇曳着内心的不含，那一天我们举家迁往城里。远去了清晨那晶莹的 露珠，远去了熏豆茶在乡土味中蒸腾出的清韵雅致，远去了春雨下撑着伞漫步于田埂的惬意。 钻进门前等候的车内，望着阳光映衬出的古屋的倩影，记忆便尘封在这安详伫立的院落，在 那渐渐远去的方向，我落泪了，止不住地落，从心底流淌出的。 38.解读幸福 高尚的思想造就永恒的幸福。纵观古今；历览中外，楚之屈原，于“举世混浊而我独清， 众人皆醉而我独醒”中不同流合污而投身泪罗江，死亡的虽然是血肉的身躯而升华的却是永 恒的幸福。毛泽东在敌人的围剿之下，最后毅然决定长征，一个高尚清晰的思想就造就了新 中国十几亿人的幸福。被流放的邓小平走在乡间的小路上，然而思想的火花却在他的脑中飞 扬——改革开放，一个让亿万中国人富起来的制度就这样产生了，至此，我们不得不说，思 想的方式决定了人类文明的幸福，幸福需要思想的解读。 39.生命绝唱 我的目光停留在一本书的封面上，上面金黄色的向日葵正肆意地绽放，毫不吝惜地泼 洒出一片金色的阳光与希望。那书的名字却令我骇然：《死亡日记》。生如夏花般绚烂；那， 死呢？可以如此生机勃勃，让希望的枝叶依旧永不妥协、无拘无束地生长吗？又怎么不可以 呢，陆幼青一片坦然。于是，我懂得生命的结尾并不总是蓑草疏离般落魄，至少可以如秋叶 般寂静美丽。即使华美的叶片逐渐凋零，你依旧可以用飞翔的方式跳出属于自己的舞蹈，奏 一曲生命的绝唱。 40.圆与缺的哲学 苏轼说过，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。不同的经历让我们的生活更加丰富多彩， 而缺和圆的对比才让我们既发现缺的美也发现圆的美。 圆与缺的哲学是什么，也许就是那些伟大的人能够用一种缺憾而不舍地追求完美的精 神。黑格尔曾对此这样评价：“人的灵魂一定到过至善至美之境，否则怎么会不停地追求完 美。”的确是这样，人因为有缺憾，所以才追求全。不得不说，道尔顿、安藤百福、乔利都 是伟大的人，他们用自身的缺憾成就了人类社会一个完美的圆。