《世说新语》二则(期行,乘船)ppt课件3

刘义庆 世说新语二则 泉港民族中学 庄梅霞 曾子杀猪 古代有个曾子，为人老实。有一天， 他妻子要上街买东西，孩子闹着也要跟着去，曾子的妻子只好说：“你在家里玩，我回家杀猪给你吃。”曾子的妻子上街回来后，看见曾子正在磨刀准备杀猪，连忙劝阻说：“我只是哄哄孩子，你不必当真。”曾子说：“怎么能说谎呢？”就把猪给杀了。这个故事告诉我们：一言既出，驷马难追。我们要做一个诚实的人。 导入新课 “诚信”是做人的准则，我们中华民族历来就是一个崇尚诚信的民族，在我国五干多年的历史长河中，流淌着许许多多的像 “ 曾子杀猪”这样的诚信故事。今天，就让我们撷取其中的两朵小浪花，伴随着古人的足迹，去寻访诚信的真谛吧 ! 刘义庆 刘义庆 （公元 403 年 —— 公元 444 年），彭城（今江苏徐州）人，宋武帝刘裕的侄子，袭爵临川王， 南朝宋文学家。 《 世说新语 》 是一部主要记载 汉末三国 至 两晋时期 士族阶层的言行风貌和轶事琐语 的 笔记小说 ，也是六朝志人小说的杰出代表。具有“语言简练、辞意隽永”的特点，因此著称于世。该书在魏、晋是当时盛行的小说集大成之作，对后世的小说和笔记小说发展影响很大。 学习文言小说的一般方法 三步习读法。认读 : 辨读字词，朗读课文 ; 品读 : 理解文意，推究主旨 ; 创读 : 审美评价，延伸创造 期 行 期：约定，行，出行 “期行 ”：即约定日期出行 选自 《 世说新语 · 方正 》 期 行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？” 答曰：“待君久不至，已去。” 友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。” 元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信 ; 对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门不顾。 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去 后乃至。 期：约定 到 行：出行 译文：   陈太丘和朋友相约同行，约在中午，中午过了没有到，太丘放弃等他走了，走后不久，那朋友就到了。 放弃 去：古：离开 今：到 … 去 才 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“ 尊君 在 不 ？”答 曰：“待 君 久不至，已去。” 当时 名词作状语，在门外 f ǒ u “ 不”通“否”，不在 译文： 陈太丘的儿子元方当时年龄是七岁，正在门外嬉戏。客人问元方：“你父亲在吗？”回答说：“等您很久不到，已经走了。” 友人便怒曰：“非人哉！与友人期行，相委而去。”元方曰 ：“ 君 与 家君 期日中。日中不至， 则是 无信；对子骂父， 则是 无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 译文： 友人便生气地说：“真不是人啊！跟人约了同行，却丢下我走了。”元方说：“您和我父亲约的是中午。中午不到，就是没有信用；对着儿子骂父亲，就是无礼。”友人惭愧，下车牵他的手，元方进门不理睬。  语气词，表感叹，“啊” 相：代词，别人，委：古：丢下今：委托 而：连词，表顺承 连用，表判断 则：就 形作动，对 … 感到惭愧 引：古：拉 今：引用 顾：古：回头 今：照顾 通假字 尊君在不（ f ǒ u ） 现在写作 : 否 表示 不 即：“不”通“否”，读 f ǒ u 。 通假字：就是“通用·借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。 重点字词 期： （古义）约定。 过：超过。 舍：放弃。 去：离开。 尊君在不（ fǒu ） 现在写作 : 否 表示 不 委：丢下、抛弃。 引：拉。 顾：回头看。 《 期行 》 译文 陈太丘和朋友相约同行，约在中午，中午过了没有到，太丘放弃等他走了，走后不久，那朋友就到了。陈太丘的儿子元方当时年龄是七岁，正在门外嬉戏。客人问元方：“你父亲在吗？”回答说：“等您很久不到，已经走了。”友人便怒道：“真不是人！跟人约了同行，弃我而走。”元方说：“您和我父亲约的是中午。中午不到，就是没有信用；对着儿子吗父亲，就是无礼。”友人惭愧，下车牵他的手，元方进门不理睬。  共同探究 1 、文章记叙元方七岁时的故事，主要表现了他怎样的思想性格？ 主要表现元方的聪敏，为人方正直率，敢于据理力争，尤其是懂得为人的道理。 2 、 《 期行 》 让人明白一个怎样的道理？ 告诉人们诚信是立世之本，要人们做一个守信人 。 3 、元方“入门不顾”是否失礼 ? 说说你的看法。 精诚所至，金石为开。诚实是最好的政策。遵守诺言就像保卫你的荣誉一样。诚实是我永久的伴侣。 言而无信，不知其可。 —— 孔子言不信者，行不果。 —— 墨子如果要别人诚信，首先自己要诚信。 —— 莎士比亚 格言警句 尊称 zūnchēng 一般指比较尊敬的称呼，例如，小王尊称王医生为神医。 尊称，也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼 。针对不同的对象，称呼可有多种。称呼帝王时，一般有“陛下、大王、王、上、 君 、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天”等等古代对对方的父亲称 令尊 、 尊公 、尊大人，对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，因多见于口语，不再一一列举。 谦称 谦称是表示谦虚的自称 。古代君主自称孤、朕、寡人、不谷。一般人自称臣、仆、愚、蒙、区区、不佞、不敏、不肖、不才、在下、下走、下官、鄙人、小人、小可、后生、晚生、侍生等。女子自称一般用妾、奴等。他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆、荆屋、山妻，称自己的儿子为小儿、 犬子 、息男，称女儿为息女、小女等，主要用于口语，常见于戏剧。 古人称自己一方的亲属朋友时，常用“ 家”、“舍 ”等谦词 。“家” 是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词 ，如 家父 、家母、家兄等 朗读课文，注意朗读节奏和着色文字的读音 乘 船 华 歆 、王朗俱乘船避难， 有一人欲依附， 歆 辄 难之。 朗曰：“幸尚宽， 何为不可？” 后贼追至， 王欲舍所 携 人。歆曰： “本所以疑， 正为此耳。 既已纳其自托， 宁可以急相弃 邪 ？” 遂携 拯 如初。 世以此定华、王之优劣。 xīn zhé xiè   yé   zhěng   华歆、王朗 俱 乘船避难， 有一人 欲 依附 ， 歆 辄 难 之 。 朗曰：“ 幸 尚 宽， 何为不 可 ？” 后贼追至， 王欲 舍 所携人。歆曰：“ 本 所以 疑 ， 正为此 耳 。 既已 纳 其自 托 ， 宁 可 以 急相弃邪？” 遂 携 拯 如 初 。 世 以 此 定 华、王 之 优劣。 一起，都 想要 就 对 …… 感到为难 …… 的原因 迟疑 , 犹豫不决 难道 救助 凭，根据 的 代词 , 这件事 还 因为 同意 先前 接受 请求 乘 船 抛弃 恰巧，幸而 于是 当初 评定 罢了 能够，可以 顺便借光 或注释帮助，或同学交流，试译课文。疑难之处圈画出来 华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船。华歆对这件事感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？ ” 后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说”先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他的请求，难道能因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优和劣。 译文： 共同探究 1 、“世以此定华、王之优劣。” 你是怎么评定华歆、王朗二人的？ 2 、读完 《 乘船 》 ，它给了你什么启发性思考？ [ 言之有 理即可 ] 如：华歆，为人谨慎，考虑实情细心周到，重信守诺。 王朗，热心果敢，但做事缺乏考虑，没有远见，轻诺寡信 一个人要对自己说过的话负责任，不能轻诺寡信。 小结 这篇文章以对比的写法，写出华歆、王朗对逃难者的不同态度和行为，从而表现出两个人和不同品格和境界；文章运用了欲扬先抑的手法，使华歆给人留下了深刻的印象。结尾的一句话更引人深思，让人回味无穷。 最后让我们齐声背诵全文！