为政以德导学案

《为政以德》导学案自主预习一、目标导航：1．了解孔子的为政主张，能分析理解理解文中“为政以德”的具体内容；2．能指出文中的通假字，能识别并解释文中古今同形不同义的词语；3．能背诵并默写2·1、2·3、13.9、13.6和16·1中“丘也闻有国有家者”到“而在萧墙之内也”。二、预习准备1．通读课文了解大意之后，摘抄课文2·1、2·3、13.9、13.6章和16·1中“丘也闻有国有家者”到“而在萧墙之内也”，并仔细核对原文，然后朗读三遍。2．根据课文中的原话，回答下列问题。（1）“德”“礼”与“政”“刑”相较，“为政”的结果有何不同？（2）指出孔子在这12章中，表扬了谁批评了谁，并思考孔子臧否人物的原因。3．初读课文后，你对课文的语言、内容有什么疑惑吗？请提出你的的疑难2——3条。示例：（1）孔子谈“为政以德”是站在什么立场考虑问题的？（2）孔子说“民无信不立”，是指百姓没有诚信就不能立足于世吗？ 新知学习一、自主学习1、指出下列词语的含义1.解释下列词语在文中的含义（1）适卫：（2）问政：（3）尔言过：（4）聚敛：（5）附益：（6）用不足：（7）虽令不从：（8）敬、忠以劝：2、指出下列句中的通假字，并对其注音、释义（1）譬如北辰，居其所而众星共之。（）（2）道之以政，齐之以刑，民免而无耻。（）（3）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。（）（4）求！无乃尔是过与？（）3、指出下列加点词语古今的意义（1）民免而无耻古义：今义：（2）季氏将有事于颛臾古义：今义：（3）昔者先王以为东蒙主古义：今义：4、指出下列句子中的特殊用法并解释其含义（1）（1）如杀无道，以就有道（2）足食，足兵，民信之矣 （3）修文德以来之（4）君子哉若人！（5）百姓足，君孰与不足？（6）二，吾犹不足，如之何其彻也？5、找出课文中包含的成语并解释其含义。二、合作探究1.阅读课文课文第3（12·9）、5（1·5）、9（13·6）、10（12·19）、11（2·20）章，联系全文，思考回答问题。（1）孔子的德政有哪些具体内容？（2）孔子认为施行德政的前提条件是什么？2．阅读（13·9）、（12·7）章，完成习题。（1）孔子说“教之”，从本课课文看，他要求为政者教百姓的是什么？（2）“民无信不立”是告诫百姓还是告诫为政者的？它强调了什么意思？（3）“自古皆有死”一句，课文的翻译是“自古以来人都有一死”，这“人”是指包括百姓和为政者在内的所有人吗？课程训练一、应用拓展1、阅读下文，完成习题。景公过晏子曰：“子宫小近市，请徙子家豫章之圃。”晏子再拜而辞曰：“且婴家贫，待市食而朝暮趋之，不可以远。”景公笑曰：“子家习市，识贵贱乎？”是时景公繁于刑，晏子对曰：“踊（刖者的鞋）贵而屦贱。”景公曰：“何故？”对曰：“刑多也。”景公造然变色，曰：“寡人其暴乎！”于是损刑五。（《韩非子》）（1）晏子说集市上“踊贵而屦贱”的真正目的是什么？（2）在这个故事中，景公表现出怎样的“为政”思想？请借用《为政以德》课文中的原话加以概括。2、阅读下面两则文字，完成习题。甲．子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不 成。”（《论语》13·17）乙．子夏曰：“君子信而后劳其民。未信则以为厉己也。信而后谏未信则以为谤己也。”（《论语》19·10）（1）甲、乙两段中那一段属于“为政以德”的内容？（2）解释文中加点字的意义速：信：劳：厉：（3）为乙段中的画线语句加上标点。信而后谏未信则以为谤己也二、发现创新（选作）1.阅读下列故事，思考问题战国魏文侯，有次到郊外巡游，看见路上有个人反穿着皮衣背柴禾，魏文侯说：“为什么反穿着皮衣背柴禾？”那人回答说：“我爱惜我的皮衣的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮衣被磨光毛也就没地方依附了吗？”第二年，朝廷里管财务的东阳先生，呈上财务报告，奏说全年税收增加了十倍。大夫都来道贺。魏文侯说道：“这不是你们应该祝贺我的。譬如拿一锭黄金，去锻成一块金牌，如要它大，便锤薄；如要它小，便加厚。治理人民也是一样，假如贪图重税，而不爱护百姓的生计，那百姓就会饿死，正如那个在路上反穿皮衣背柴禾的人他爱惜皮衣上的毛，却不知道“皮之不存毛将焉附”这个道理。如今我魏国的田地没有扩大，人口没有添加，而税收增加了十倍，这一定是求助士大夫的计谋才征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。”（事见西汉刘向《新序·杂事二》）这个故事可以注释课文中那一句话？课程评价